太史簡(jiǎn)典故(痛飲黃龍,張良錐,太史簡(jiǎn))

1.痛飲黃龍,張良錐,太史簡(jiǎn)

痛飲黃龍

典故：北宋末年，北方金國(guó)（女真族）大舉南侵.岳飛率領(lǐng)"岳家軍"奮勇抵抗，他們連連取勝，收復(fù)了大片失地，還準(zhǔn)備度過(guò)黃河，向北追擊。岳飛對(duì)部下將士說(shuō)："直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”

詞義：攻下金國(guó)的首都黃龍府，大家痛痛快快地開懷暢飲。后泛指打垮敵人，開懷暢飲。

例句：這是痛飲黃龍之日，解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的舊友新知，重聚古柏下、芍藥旁，談天說(shuō)地了。

（徐遲《火中的鳳凰》）

注：“黃龍”不是酒的名稱。“痛飲黃龍”語(yǔ)出《宋史·岳飛傳》，表現(xiàn)的是岳飛的豪情壯志：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾。”“黃龍”是金人的京城。

張良錐

29年，“始皇東游.至陽(yáng)武搏狼沙中，為盜所驚（即張良錐秦也）.求弗得，乃令天下大索十日.登之罘，刻石.旋，遂之瑯邪，道上黨入“.這次巡游，由于遇到刺客，時(shí)日不長(zhǎng).

太史簡(jiǎn)

1.《左傳.襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，"太史書曰：'崔杼弒其君。'崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。"后因以"太史簡(jiǎn)"為史官臨難不茍，敢于秉筆直書的典實(shí)。

2.痛飲黃龍,張良錐,太史簡(jiǎn)

痛飲黃龍 典故：北宋末年，北方金國(guó)（女真族）大舉南侵.岳飛率領(lǐng)"岳家軍"奮勇抵抗，他們連連取勝，收復(fù)了大片失地，還準(zhǔn)備度過(guò)黃河，向北追擊。

岳飛對(duì)部下將士說(shuō)："直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”詞義：攻下金國(guó)的首都黃龍府，大家痛痛快快地開懷暢飲。后泛指打垮敵人，開懷暢飲。

例句：這是痛飲黃龍之日，解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的舊友新知，重聚古柏下、芍藥旁，談天說(shuō)地了。（徐遲《火中的鳳凰》）注：“黃龍”不是酒的名稱。

“痛飲黃龍”語(yǔ)出《宋史·岳飛傳》，表現(xiàn)的是岳飛的豪情壯志：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾。”“黃龍”是金人的京城。

張良錐29年，“始皇東游.至陽(yáng)武搏狼沙中，為盜所驚（即張良錐秦也）.求弗得，乃令天下大索十日.登之罘，刻石.旋，遂之瑯邪，道上黨入“.這次巡游，由于遇到刺客，時(shí)日不長(zhǎng). 太史簡(jiǎn)1.《左傳.襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，"太史書曰：'崔杼弒其君。'崔子殺之。

其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。

南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。"后因以"太史簡(jiǎn)"為史官臨難不茍，敢于秉筆直書的典實(shí)。

3.簡(jiǎn)述正氣歌并序中的典故

正氣歌典故一共十二個(gè)：

“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。

在齊張良椎，在漢蘇武節(jié)。

為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽(yáng)齒，為嚴(yán)常山舌。

或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。

或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>

或?yàn)槎山犊毯伞?/p>

或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。”

齊國(guó)太史幾兄弟秉筆直書記下崔杼弒君的真相被殺；晉國(guó)董狐記錄趙盾弒君刺趙盾；張良找來(lái)義士用四十斤大鐵椎在博浪沙刺殺秦王；蘇武出使十九年不屈，北海牧羊，節(jié)旄盡落；嚴(yán)顏在城破時(shí)對(duì)張飛說(shuō)“只有斷頭將軍，無(wú)投降將軍”，嵇紹保護(hù)晉惠帝而被射死，晉惠帝懷念他，不肯洗掉袍子上嵇紹的血；張巡守睢陽(yáng)，罵賊把牙齒都嚼碎了；顏杲卿守常山，城破，罵賊不止，被史思明勾了舌頭；管寧戴一頂黑帽子，在遼東講學(xué)十幾年如一日；出師表不用說(shuō)了；祖逖中流擊水，發(fā)誓收復(fù)燕云；朱泚造反，段秀實(shí)用笏板打他，被殺。

純手打，已經(jīng)很簡(jiǎn)短了。都是一些堅(jiān)守道義的仁人志士，是“正氣”在人間的具體表現(xiàn)。

4.王衍的軼事典故

口中雌黃 王衍在談?wù)撔頃r(shí)，經(jīng)常手持白玉柄的塵尾，手和玉柄的顏色一樣白皙。凡是他覺得道理有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤剑婉R上更改，世人稱他是“口中雌黃”。 情之所鐘 王衍的幼子不幸夭折后，名士山簡(jiǎn)去安慰他。王衍十分悲痛，幾乎無(wú)法控制。山簡(jiǎn)就說(shuō)：“孩子不過(guò)是懷抱中的東西，哪至于悲痛到這種地步！”王衍說(shuō)：“圣人可以忘掉感情，最下等的人則對(duì)感情沒(méi)有體會(huì)。然而最珍重感情的，正在我們這樣的人身上。”山簡(jiǎn)很佩服他的言論，也轉(zhuǎn)而為他感到悲痛。 乃在牛背 王衍曾托族人辦事，但好久沒(méi)有回音。有一次聚會(huì)宴飲，就問(wèn)那個(gè)人說(shuō)：“近來(lái)托您辦的事，為什么沒(méi)有消息？”沒(méi)想到那個(gè)人很惱怒，舉起酒器就砸他的臉。王衍沉默不語(yǔ)，清洗完畢，領(lǐng)著當(dāng)時(shí)還年少的王導(dǎo)一起乘牛車離去。他在車中用鏡子自照，對(duì)王導(dǎo)說(shuō)：“你看我的眼光還是在牛背上呢！” 舉阿堵物 王衍的妻子郭氏，是惠帝皇后賈南風(fēng)的親戚，憑借賈后的權(quán)勢(shì)，他剛愎貪婪，性情暴戾，搜刮財(cái)物貪得無(wú)厭，喜歡干涉別人的事情。王衍耳聞目睹妻子的種種惡行，但沒(méi)有辦法禁止她。當(dāng)時(shí)，他的同鄉(xiāng)人、幽州刺史李陽(yáng)，是名震京師的大俠士，郭氏素來(lái)很忌憚他。王衍因此對(duì)郭氏說(shuō)：“不只是我說(shuō)你不能這樣做，李陽(yáng)也說(shuō)過(guò)這樣做不好。”郭氏因此行為稍稍收斂。王衍素來(lái)鄙夷郭氏的貪重錢財(cái)，所以口中從來(lái)不提錢這個(gè)字。郭氏想試試他究竟會(huì)不會(huì)說(shuō)，就讓奴婢用錢繞床一圈，讓他不能走出來(lái)。王衍早晨起來(lái)看到錢后，就對(duì)奴婢說(shuō)：“把這些東西都拿走！” 賭射殺牛 彭城王司馬權(quán)有一頭快牛，對(duì)它非常愛惜。王衍和他賭射，贏得了這頭牛。司馬權(quán)說(shuō)：“你如果要自己騎乘就算了，如果想殺掉吃牛肉的話，我愿意用二十頭肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜愛的東西。”王衍卻把牛殺掉吃了。 珠玉在瓦 王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虛悠遠(yuǎn)，從來(lái)不談利字。他的族弟王敦在晉末南渡之后，經(jīng)常稱贊他說(shuō)：“夷甫處在人群之中，猶如明珠美玉落在瓦片石塊之間。”顧愷之在王衍的畫像上作贊詞，也稱贊他人品如青山聳峙，千仞壁立。由此可見他被人所推崇的程度。 風(fēng)塵外物 王戎曾說(shuō)：“王衍的風(fēng)度儀態(tài)高雅清澈，好象晶瑩的玉樹，自然是塵世之外的人物。” 神鋒太俊 王澄評(píng)論王衍說(shuō)：“哥哥外貌好像很正直，可是鋒芒太露了。”王衍回答說(shuō)：“確實(shí)比不上你那樣豁達(dá)大度。儀表溫和。” 巖巖清峙 王導(dǎo)評(píng)論王衍道：“陡峭地肅靜地聳立在那里，像千丈石壁一樣屹立著。” 以楷方衍 眾名士對(duì)比評(píng)論人物時(shí)，拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對(duì)比，其中把裴楷與王衍相比。 身今少惡 還在西晉時(shí)，有一班人傾慕道家學(xué)說(shuō)，其中有人登門向王衍請(qǐng)教疑難，正碰王衍前一天已經(jīng)談?wù)摿撕芫茫悬c(diǎn)疲乏，不想再和客人應(yīng)對(duì)，便對(duì)客人說(shuō)：“我現(xiàn)在有點(diǎn)不舒服，裴逸民（裴頠）也在我附近住，您可以去問(wèn)他。” 琳瑯珠玉 有人去拜訪王衍時(shí)，遇到王戎、王敦、王導(dǎo)在座；到另一個(gè)房間去，又見到王詡、王澄。他回家后，告訴別人說(shuō)：“今天走這一趟，滿眼都是珠寶美玉。” 白眼兒遂作 王衍與裴邈因?yàn)橹救酆貌煌l(fā)生分歧。裴邈總想攻擊他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱罵，想讓王衍應(yīng)答，然后誹謗他。但王衍聲色不動(dòng)，緩緩地說(shuō)：“白眼兒終于發(fā)作了。”

5.在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆

文字出處：《正氣歌》作者：文天祥

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。

或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇；驗(yàn)槎山犊毯伞?/p>

或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。（閟天黑 同：閉）

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

齊太史的故事，見于《左傳·襄公二十五年》。說(shuō)的是，齊國(guó)的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君。”崔抒就殺了齊太史。“其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。”我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺，為了維護(hù)記史的直書實(shí)錄傳統(tǒng)，齊國(guó)的太史們一個(gè)接一個(gè)地視死如歸，這是用鮮血換得的史書上的真話，以及偉大的直書實(shí)錄的史學(xué)傳統(tǒng)！

“董狐筆”的故事這個(gè)故事記載于《左傳·宣公二年》。說(shuō)的是，晉靈公是個(gè)昏君，而晉國(guó)正卿（宰相）趙盾是個(gè)正直的大臣，經(jīng)常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。趙盾只得出走，不過(guò)在尚未逃出境外時(shí)，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。趙盾對(duì)董狐說(shuō)：“我并未弒君。”董狐說(shuō)：“你是正卿，逃亡沒(méi)有出境，國(guó)君被殺了，你回來(lái)后又并未法辦弒君的人，當(dāng)然就等于是你弒君了。”趙盾毫無(wú)辦法，只好嘆口氣，聽任董狐寫自己弒君了。后來(lái)孔子稱董狐為“良史”；同時(shí)，孔子也認(rèn)為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權(quán)力，也是“良大夫”。董狐不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持直書實(shí)錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來(lái)，是史家以及一切士人的榜樣。

6.文天祥的《正氣歌》中有什么典故

1.在齊太史簡(jiǎn). 詮曰：此節(jié)第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國(guó)皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國(guó)，又三年，而項(xiàng)羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項(xiàng)羽，為漢開國(guó)勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣.其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報(bào)國(guó)仇之佳話，故特著之. 4.在漢蘇武節(jié). 詮曰：此第四例也.漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上.武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時(shí)始?xì)w.初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節(jié)不逾之典型，故著之. 5.為嚴(yán)將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏?zhàn)錇榻祵ⅲ黄湫信c言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采. 嚴(yán)顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國(guó)演義》里的情節(jié)，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了.陳壽的《三國(guó)志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴(yán)顏，也寫了嚴(yán)顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍.”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴(yán)顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴(yán)顏投降.還有一種傳說(shuō)，嚴(yán)顏聽聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實(shí)的斷頭將軍.《三國(guó)演義》的很多情節(jié)都是虛構(gòu)的，包括后面嚴(yán)顏為劉備立下戰(zhàn)功，這些都是不見史實(shí)的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護(hù)主之危，以身殉職之例，故著之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也.張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之.真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑囊玻侍刂?管寧事詳《三國(guó)志·魏書》卷11. 割席分座事見劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》.郭泰事見《后漢書》卷98. 10.或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜? 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó).惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó)；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之。

7.文天祥的 正氣歌 的典故有哪些

正氣歌中的典故----在齊太史簡(jiǎn) 春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。

齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。

8.幾位史官臨死前說(shuō)了什么

史官為人剛正不阿，他們做事嚴(yán)肅認(rèn)真，以此為行事標(biāo)準(zhǔn)保證了史學(xué)的真實(shí)性；他們學(xué)識(shí)廣博，提升了史學(xué)的文學(xué)科學(xué)價(jià)值。

一.直書

中國(guó)傳統(tǒng)便是注重德行，

而史官更是視自己的德行為生命， 以公元前 548 年得一個(gè)典故為例， 齊國(guó)國(guó)君齊莊公與齊國(guó)臣崔杼妻子私通， 崔杼怒弒齊莊公， 齊太史執(zhí)筆直書：

“崔杼弒其君。，崔杼知情后大怒，要求史官立即更改為齊莊 ” 公是病逝， 史官不從被殺。 而太史的三個(gè)弟弟遵從兄長(zhǎng)遺愿， 仍舊堅(jiān)持尊重事實(shí)， 崔杼又連殺兩人， 最后到太史家中最小弟弟太史季時(shí)， 崔杼最終敵不過(guò)四兄弟正義凜然，讓這段史實(shí)流傳下來(lái)，太史也被稱為當(dāng)時(shí)的“良史” ，這也成為秘書史上有名的執(zhí)筆直書的典范。區(qū)區(qū)一個(gè)史官，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)也不圖利，齊太史寧死也要做一清白之人，為正義二字可以獻(xiàn)出自己；如貞觀年間， 太宗想要看一看褚遂良記錄自己的言行實(shí)錄， 褚遂良堅(jiān)持不肯，并以“不聞帝王躬自觀史”為由予以拒絕，這是因?yàn)樵诠糯实凼菦](méi)有權(quán)利查看史官對(duì)于自己的記載的。 太宗被拒絕后問(wèn)褚遂良：是否自己有什么不足之處， “ 也會(huì)如實(shí)記錄？”褚遂良回答道：“我為諫議夫，兼記您的起居行為，您的一舉一動(dòng)，我都得如實(shí)記載”。面對(duì)一國(guó)之君，褚遂良堅(jiān)持直書，可見其氣節(jié)。同樣也可見，直書一直是秘書的職業(yè)和學(xué)術(shù)道德。

當(dāng)然，歷史上也不乏曲筆的史官，但史官們都是以求實(shí)為榮、曲筆為恥， 曲筆的史官必將受到歷史的唾棄。再來(lái)，史官的直書精神也或多或少的對(duì)于古代君王產(chǎn)生了一定的制約作用， 君王知道自己治下 有這樣一群求實(shí)求真的史官監(jiān)督著自己，為了不做一個(gè)遺臭萬(wàn)年的君王，那么在 行為上自然收斂不少。

二.一絲不茍

除了求真求實(shí)，在落筆記錄史實(shí)時(shí)，史官也會(huì)做到一絲不茍有理有據(jù)。 再說(shuō)宋代文天祥的《正氣歌》中寫到： “在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。，晉代 ”董狐的典故發(fā)生在春秋時(shí)期， 相國(guó)趙盾勸殘暴的晉靈公有所改變。晉靈公不滿便 萌發(fā)殺意，趙盾只好出逃。還未逃出晉國(guó)邊界，其弟趙穿便已刺殺了晉靈公，趙盾聞言便又回國(guó)執(zhí)政。太史董狐在史書上寫： “趙盾弒其君。 ”趙盾不服，畢竟弒君的是趙越，便要求董狐改寫。董狐義正言辭的申明理由：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”意思是你身為相國(guó)，國(guó)君被殺，你不討賊，你就是主謀，這事我就是死也不會(huì)改。 就這件事，孔子也給過(guò)評(píng)論，對(duì)于趙盾，只能嘆息其沒(méi)有逃出國(guó)境，擔(dān)上弒 君之罪名，而對(duì)董狐的評(píng)價(jià)是：“董狐，古之良史也，書法不隱”（ 《左傳·宣公二年》。

三.學(xué)識(shí)淵博

古代史官不光

在史德上追求至高，同樣也在學(xué)識(shí)上追求卓越，古代史學(xué)家 大多學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸，《說(shuō)文·敘》云：“學(xué)僮十七歲以上，始試，諷籍書九 千字乃得為史”。意思是說(shuō)，學(xué)僮十七歲以上才能參加考試，能夠背誦籍書（古文 學(xué)，即篆書）九千字以上的才能當(dāng)史官。

9.列舉兩個(gè)有關(guān)趙簡(jiǎn)子的典故,并結(jié)合典故評(píng)價(jià)趙簡(jiǎn)子

一狐之腋

一狐之腋是形容十分貴重的東西， 狐貍腋下的皮毛是最珍貴的. 保暖作用十分好， 象集腋成裘， 也是說(shuō)的這個(gè)意思。

春秋時(shí)，晉卿趙簡(jiǎn)子（也是后來(lái)趙國(guó)君王的先祖之一），有一個(gè) 典故——趙簡(jiǎn)子

臣子名叫周舍。周舍，喜歡直諫。據(jù)說(shuō)，有一次他曾立于簡(jiǎn)子門下三天三夜不去。簡(jiǎn)子使人問(wèn)他何故如此，他說(shuō)道： "愿為諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過(guò)，而日有所記，月有所成，歲有所效也。" 諤諤，直言 也。周舍這話的意思是，他愿意做一個(gè)傳直話和說(shuō)直話的臣子，并使其改正，從而收到良好的效果。趙簡(jiǎn)子為人也耿直。周舍的這幾句話，他很欣賞，也使得他很感動(dòng)。 后來(lái)，周舍死了。周舍之死，叫趙簡(jiǎn)子很傷心。他經(jīng)常是愁眉苦臉的樣子。尤其是當(dāng)朝時(shí)，他更是滿臉的不歡快。他這樣，有些臣子大夫以為是自己有過(guò)錯(cuò)，他更是滿臉的不歡快。他這樣，有些臣子大夫以為是自己有過(guò)錯(cuò)，便請(qǐng)求簡(jiǎn)子治他們的罪。簡(jiǎn)子說(shuō)： "你們無(wú)罪。我聽說(shuō)千羊之皮不如一狐之腋。諸大夫來(lái)朝見，我只能聽到唯唯諾諾之聲，聽不到像周舍那樣的諤諤直言。我是為此而懊惱啊！" 簡(jiǎn)子的話，使在場(chǎng)的臣子大夫們都非常震驚…… 而簡(jiǎn)子也正是靠了他有這樣樂(lè)以聽"諤諤直言"的美德，才使他的事業(yè)順利

得車千乘不如聞燭過(guò)一言

趙簡(jiǎn)子圍攻衛(wèi)國(guó)國(guó)都的外城，拿著堅(jiān)固的大小盾牌作掩護(hù)，站在箭和滾石打不到地方，擊鼓命令戰(zhàn)士進(jìn)攻，然而戰(zhàn)士卻不沖上去。簡(jiǎn)子扔了鼓槌說(shuō)：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲困了。”行人燭過(guò)脫下頭盔回答說(shuō)：“我聽說(shuō)這樣的話：只有君主不會(huì)使用戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲困的。過(guò)去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國(guó)家，征服了三十八個(gè)國(guó)家，打了十二次勝仗，用的是這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公登上君位，他荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，自己只管喜歡美女，于是秦國(guó)人肆意入侵，距離晉國(guó)的都城絳只有十七里，用的也是這些民眾。惠公死，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國(guó)，得到鄴地；城濮的戰(zhàn)爭(zhēng)中，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，只有君主不會(huì)使用戰(zhàn)士的，戰(zhàn)士沒(méi)有會(huì)疲困的。”簡(jiǎn)子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓命令戰(zhàn)士進(jìn)攻，戰(zhàn)士乘勢(shì)響應(yīng)，打了個(gè)大勝仗。簡(jiǎn)子說(shuō)：“我與其得到一千輛兵車，還不如聽到行人燭過(guò)的一番話啊。”