驚艷四座典故(文征明技驚四座有什么的典故)
1.文征明技驚四座有什么的典故
明代的時(shí)候，有一位富商在風(fēng)景秀麗的揚(yáng)州痩西湖畔建造了一座賞心悅目的“迎月樓”。
新樓落成這天，主人大擺筵席。入席的時(shí)候，客人都互相謙讓，不肯坐上面首席。
原來(lái)當(dāng)時(shí)有個(gè) 習(xí)慣，坐在上首的客人，要為主人的新居題聯(lián)作對(duì)。就在眾人你推我讓的時(shí)候，門外忽然進(jìn)來(lái)一 位外鄉(xiāng)客人，他彬彬有禮地向眾人打完招呼，便直奔首席坐下。
酒過(guò)三巡之后，主人果然請(qǐng)客人 題寫楹聯(lián)，大家異口同聲地請(qǐng)上座客人代筆。誰(shuí)知這客人也毫不推辭，提起筆來(lái)一揮而就、龍飛 鳳舞地寫道：“春風(fēng)閬苑三千客；明月?lián)P州第一樓'大家一看這對(duì)聯(lián)，不但聯(lián)意極佳，而且書寫 非常精妙，不禁人人拍案叫絕，稱贊不已。
于是主人再三請(qǐng)他署名，這客人于是在對(duì)聯(lián)旁寫下了 “文征明”三個(gè)字，眾人這才知道，此人原來(lái)就是名震四方的文征明。
2.“沉魚落雁,閉月羞花”的典故是什么
沉魚傳說(shuō)西施在古越國(guó)浦陽(yáng)江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。
落雁
傳說(shuō)“昭君出塞”時(shí)，王昭君行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因而在馬上百無(wú)聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過(guò)的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。
閉月
傳說(shuō)貂蟬在花園中拜月時(shí)，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對(duì)人說(shuō)貂禪比月亮還漂亮，稱為“閉月”。
羞花
傳說(shuō)楊貴妃在花園中賞花時(shí)悲嘆自己的命運(yùn)，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說(shuō)楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
3.妲己復(fù)原圖驚艷四座,歷史上的蘇妲己真的有那么壞嗎
說(shuō)到妲己，大約很多人都會(huì)立即想起三個(gè)字：狐貍精。
孔子的高足子貢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句有替商紂王鳴不平意味的話：“紂之不善，不如是之甚也。”（《論語(yǔ)·子張》）翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：商紂王并沒有人們說(shuō)的那么壞。
其實(shí)，不光是紂王，妲己也沒有人們說(shuō)的那么壞。顯然，妲己是被后代的歷史講述者（包括正史正說(shuō)者和野史戲說(shuō)者）妖魔化了。
換言之，妲己的那些罪行，大多都是后人加工、演義乃至杜撰出來(lái)的。古尸復(fù)原圖早期的歷史文獻(xiàn)中，妲己并沒有那么多的罪行。
《尚書·牧誓》中武王伐紂時(shí)列舉的紂王罪行中關(guān)于妲己的，只有“惟婦言是用”一句；《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)到妲己的也只有“妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷”一句；《呂氏春秋·先識(shí)》關(guān)于妲己的文字多一些，也不過(guò)是“商王大亂，沉于酒德，妲己為政，賞罰無(wú)方。”其實(shí)，在商朝，帝王“惟婦言是用”、寵愛乃至敬重婦人，根本不是什么新聞。
有學(xué)者指出，“惟婦言是用”并不僅僅是紂王的個(gè)人行為，而是殷商時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象，是殷商社會(huì)普遍存在崇女觀念的反映。殷商的崇女觀念，體現(xiàn)在政治、軍事、祭祀、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面。
從甲骨文的記載看，殷商時(shí)期有如下一些跟周代以降明顯不同的現(xiàn)象：上層?jì)D女有自己的領(lǐng)地，有事的時(shí)候到首都朝見國(guó)王，沒事的時(shí)候就住在自己的領(lǐng)地，很像后來(lái)分封各地的諸侯；上層?jì)D女有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，她們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而有義務(wù)向商王進(jìn)貢，進(jìn)貢的物品有豬等家畜、甲骨、貝類等；有領(lǐng)地、有經(jīng)濟(jì)地位的女性，自然也有相應(yīng)的政治地位。當(dāng)時(shí)國(guó)家大事有兩件，一是祭祀，二是戰(zhàn)爭(zhēng)。
甲骨文中，婦女主持祭祀、率軍作戰(zhàn)的記載，都有不少。商王武丁的妻子?jì)D好就是其中的杰出代表，她不但主持過(guò)各種祭祀活動(dòng)，還曾多次率軍，先后出征羌方、土方、巴方等部落，立下赫赫戰(zhàn)功。
考證起來(lái)，殷商時(shí)期的崇女觀念，可能是母系社會(huì)制度的遺風(fēng)。何況妲己和商紂王生活時(shí)間不長(zhǎng)，商紂王年輕時(shí)不說(shuō)英明神武，但也還算是有所功績(jī)，隨隨便便就受一個(gè)認(rèn)識(shí)尚淺的女人擺布，正常人都不會(huì)這樣，更何況商紂王這樣一個(gè)皇帝。
妲己形象，之所以在歷史長(zhǎng)河中越傳越壞，我認(rèn)為跟我們中國(guó)人如下獨(dú)特的歷史觀、文學(xué)觀有直接關(guān)系：一個(gè)王朝尤其是歷時(shí)較為長(zhǎng)久的王朝的末代皇帝，必定是個(gè)大壞蛋，這個(gè)大壞蛋的背后，必定有一個(gè)美人，這個(gè)美人必定是驕奢淫逸、滿肚子壞水的邪惡女人。其間似乎有如下的邏輯：如果沒有這樣一個(gè)邪惡女人，男人就不會(huì)變成壞蛋，王朝就會(huì)永固，歷史故事就會(huì)枯燥乏味，沒有吸引力。
4.求一個(gè)代表驚艷的成語(yǔ)
驚鴻一瞥
讀音：jīnghóngyīpiē
英文：To see these at a glance
鴻，即鴻雁，也叫大雁。驚鴻：輕捷飛起的鴻雁。曹植《洛神賦》用“翩若驚鴻，婉若游龍”來(lái)描繪洛神美態(tài)。后來(lái)就用“驚鴻”形容女性輕盈如雁之身姿。形容女子輕盈艷麗的身影，多就遠(yuǎn)望而言。“一瞥”，很快的看一下。“驚鴻一瞥”似乎與“掠影”的意思相近，但感情色彩更強(qiáng)烈。不光對(duì)人，只是匆匆一眼，卻給人留下強(qiáng)烈、深刻的印象。
與驚鴻有關(guān)的成語(yǔ)有“翩若驚鴻”、“驚鴻艷影”。均是形容女子輕盈嬌艷，令人驚嘆的美麗。
南宋詩(shī)人陸游與唐琬成親，琴瑟和諧，感情彌篤，但其母不悅，致使兩人分離。十年后一個(gè)暮春，陸游在沈園與唐琬不期而遇，追憶往昔，陸游情不自禁地賦詞一闕。題為《釵頭鳳》：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫。”唐琬十分感傷，亦和《釵頭鳳》詞一首，不久郁郁而終。慶元二年，陸游已72歲，重游沈園，睹物傷情，即作七絕二首，題為《沈園》：“城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。”在此處，驚鴻，形容唐琬體態(tài)輕盈，照影，指橋下綠水照映過(guò)唐琬那美麗的身影。
