桃花有何典故(與桃花有關(guān)的典故)
1.與桃花有關(guān)的典故
在與桃花有關(guān)的傳說(shuō)中，陶淵明的《桃花源記》是影響最為久遠(yuǎn)的。
桃花源，出自陶淵明詩(shī)《桃花源詩(shī)》。詩(shī)的序《桃花源記》記述一個(gè)世俗的漁人偶然進(jìn)入與世外隔絕之地的奇遇記。
寫作背景：由晉朝文人陶淵明作于永初二年（421年），文章描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫，自給自足，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者與世人所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
【典故】唐代孟槳在《本事詩(shī)·情感》記載了一則唐詩(shī)故事：博陵名士崔護(hù)考進(jìn)士落第，心情郁悶。清明節(jié)這天，他獨(dú)自到城南踏青，見到一所莊宅，四周桃花環(huán)繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門求飲。不—會(huì)兒，一美麗女郎打開了門。崔護(hù)一見之下，頓生愛慕。第二年清明節(jié)，崔護(hù)舊地重游時(shí)，卻見院墻如故而門已鎖閉。他帳然若失，便在門上題詩(shī)一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”以后，人們便以“人面桃花”來(lái)形容女子的美貌，或用來(lái)表達(dá)愛戀的情思。
拓展資料：
桃花，即桃樹盛開的花朵，屬薔薇科植物。葉橢圓狀披針形，核果近球形，主要分果桃和花桃兩大類。桃花原產(chǎn)于中國(guó)中部、北部，現(xiàn)已在世界溫帶國(guó)家及地區(qū)廣泛種植，其繁殖以嫁接為主。
桃花可制成桃花丸、桃花茶等食品。其具有很高的觀賞價(jià)值，是文學(xué)創(chuàng)作的常用素材。此外，桃花中元素有疏通經(jīng)絡(luò)、滋潤(rùn)皮膚的藥用價(jià)值。其花語(yǔ)及代表意義為：愛情的俘虜。每年3~6月份，各地會(huì)以桃花為媒，舉辦不同的桃花節(jié)盛會(huì)。
桃花繁殖以嫁接為主，多用切接或盾形芽接。砧木華東多用毛桃（桃之半栽培類型），北方則用山桃，但用毛桃或山桃砧所接之桃樹，皆有樹齡短而病蟲害多之弊；如改用杏為砧木，雖嫁接較費(fèi)力，初期生長(zhǎng)略慢，但壽命長(zhǎng)而病蟲少。砧木種子以秋播為便；或用濕砂秋后層積種子，至來(lái)年早春取出播種即可。
播種時(shí)，通常行距40~50厘米，株距10~20厘米，溝5厘米，每處一粒。春播時(shí)如芽已萌發(fā)，要用土覆好幼芽。芽接多在7~8月進(jìn)行，砧木以用一年生充實(shí)的實(shí)生苗為好，二年生砧亦勉強(qiáng)可用。芽接成活率很高，多在95%以上；當(dāng)年多不萌發(fā)，來(lái)春檢查一次，成活者去砧芽使桃花接穗抽發(fā)，未活者可即補(bǔ)行芽接繁殖。
2.桃花運(yùn)有何典故
去年今日此門中， 人面桃花相映紅； 人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風(fēng)。
這首崔護(hù)寫的“題都城南莊”詩(shī)流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩(shī)者并非盡知這首詩(shī)中還隱藏著一個(gè)動(dòng)人的愛情故事。
故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運(yùn)。 崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生，出身于書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
這一年的清明時(shí)節(jié)，正逢一個(gè)難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。
于是放下書本，興致勃勃地獨(dú)自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽(yáng)和風(fēng)、瑞氣宜人。
苦讀不知春已濃的他頓覺(jué)心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類的禮物，渾然不知道路的遠(yuǎn)近。
不知不覺(jué)離城已遠(yuǎn)，他忽然覺(jué)得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農(nóng)家住得極為零落，他舉目四眺，望見不遠(yuǎn)山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。
臨近山腳，在遠(yuǎn)處能望見的茅屋這時(shí)反而全部被桃樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風(fēng)吹來(lái)，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡(jiǎn)樸雅潔。
院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡(jiǎn)陋卻整齊異常。崔護(hù)心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方。”
走近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”一邊叫門，他一邊猜想，出來(lái)開門的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲，房門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女。
少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護(hù)甚感驚訝。他再次說(shuō)明來(lái)意，少女明眸凝視，覺(jué)得來(lái)者并無(wú)惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。
崔護(hù)打量著四周，只見室內(nèi)窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書架，架上置滿詩(shī)書，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風(fēng)翻雪，無(wú)數(shù)桃花水浸霞。”語(yǔ)句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。
臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩(shī)箋，上面寫著一首“詠梅”五言絕句： 素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)； 可憐渾似我，零落此山中。 詩(shī)句一定是這里的主人所書，似乎是在借梅花來(lái)感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無(wú)奈。
到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無(wú)奈的文字呢？一連串的問(wèn)號(hào)浮起在崔護(hù)腦際，使得他對(duì)這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個(gè)究竟。 這時(shí)，少女托著茶盤從廚房中出來(lái)，她落落大方地走向崔護(hù)，見對(duì)方正凝視著墻上的對(duì)聯(lián)似乎在品味，她會(huì)心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請(qǐng)用茶。”
崔護(hù)從思索中轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，見少女正向自己走來(lái)，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風(fēng)中的桃花，向人們展示著生命的風(fēng)采。一時(shí)間，崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺(jué)了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動(dòng)人，崔護(hù)不由得心旌搖曳，險(xiǎn)些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩(shī)書，通情識(shí)禮的書生，崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過(guò)茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里，接著又十分客氣地叩問(wèn)少女的姓氏及家人。
少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說(shuō)：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么難言之隱，崔護(hù)自然也就不便多問(wèn)了。
然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩(shī)句、以及眼前的人物，這一切所透露出來(lái)的，都強(qiáng)烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來(lái)歷。崔護(hù)的心目中形成了一團(tuán)迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。
兩人在屋中靜默了一會(huì)兒，崔護(hù)將話題轉(zhuǎn)到景物上.他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說(shuō)話。
說(shuō)到春天，崔護(hù)詩(shī)情大發(fā)，又對(duì)古今著名的游春詩(shī)詞品評(píng)了一番，最后說(shuō)道：“花開堪摘直須摘，莫待無(wú)花空折枝”。說(shuō)完，他意味深長(zhǎng)地望著絳娘，等著她的反應(yīng)。
靈慧的絳娘當(dāng)然明白他的意思，在春意盎然的季節(jié)，面對(duì)著這樣一位風(fēng)華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開的心中春意蕩漾呢？但知書識(shí)禮的少女怎敢在一個(gè)陌生男子面前敞開自己的心扉，她坐在那里含羞不語(yǔ)，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護(hù)一瞥，一碰到崔護(hù)的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動(dòng)人的模樣來(lái)。
面對(duì)少女的無(wú)措，崔護(hù)也不知如何是好，飽讀圣賢書的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動(dòng)來(lái)。 平時(shí)極少接觸女孩的崔護(hù)自然不甚明白少女的心思，見少女長(zhǎng)久不語(yǔ)，還以為自己得罪了她。
于是暗暗警惕著自。
3.桃花運(yùn)有何典故
一）“桃花運(yùn)”一詞的出處 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)，之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其室人。
——《國(guó)風(fēng).周南.桃夭》 這是《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，俗稱詩(shī)經(jīng)-周南-桃夭篇。這首詩(shī)描寫的是女子出嫁時(shí)的情景，并對(duì)新娘的美貌和美德給以贊美。
大衣就是在桃花盛開的的時(shí)候，有一個(gè)象桃花一樣美麗的女子容貌美麗，能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實(shí)累累、枝葉茂盛，是一個(gè)對(duì)新郎家非常合適的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時(shí)常說(shuō)“既和周公之禮，又符桃夭之詩(shī)”，就是出典這里。
（二）“桃花運(yùn)”的來(lái)歷 “桃花運(yùn)”這個(gè)詞原是算命術(shù)語(yǔ)。 “命理”中的“桃花運(yùn)”是跟據(jù)“生辰八字”中的五行所處“長(zhǎng)生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)”的位置而言。
如大運(yùn)和流年行運(yùn)到“沐浴”階段的時(shí)侯就叫“行桃花運(yùn)”。 在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花，人生的“八字”也是由十天干與十二地支的組合而得來(lái)的，所以每個(gè)人都會(huì)有碰到“子午卯酉”的時(shí)候。
如果這“子午卯酉”出現(xiàn)在人生的“八字”內(nèi)的，便叫桃花入命。 人生的運(yùn)程（算命術(shù)語(yǔ)叫“大運(yùn)”）每十年便行一個(gè)干支。
人生的歲數(shù)運(yùn)程（算命術(shù)語(yǔ)叫“流年”）。這兩個(gè)結(jié)合起來(lái)便叫“運(yùn)”。
（也是人們常說(shuō)的運(yùn)氣好壞便在這里面） 在人生的“運(yùn)”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，這就叫“桃花運(yùn)”，但“桃花運(yùn)”也是有好與不好的區(qū)別。 （三）“桃花運(yùn)”的民間傳說(shuō) 絳娘與崔護(hù)的桃花運(yùn) 去年今日此門中， 人面桃花相映紅； 人面不知何處去？ 桃花依舊笑春風(fēng)。
這首崔護(hù)寫的“題都城南莊”詩(shī)流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩(shī)者并非盡知這首詩(shī)中還隱藏著一個(gè)動(dòng)人的愛情故事。
故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節(jié)曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運(yùn)。 崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生，出身于書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
這一年的清明時(shí)節(jié)，正逢一個(gè)難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。
于是放下書本，興致勃勃地獨(dú)自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽(yáng)和風(fēng)、瑞氣宜人。
苦讀不知春已濃的他頓覺(jué)心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類的禮物，渾然不知道路的遠(yuǎn)近。
不知不覺(jué)離城已遠(yuǎn)，他忽然覺(jué)得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農(nóng)家住得極為零落，他舉目四眺，望見不遠(yuǎn)山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。
臨近山腳，在遠(yuǎn)處能望見的茅屋這時(shí)反而全部被桃樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風(fēng)吹來(lái)，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡(jiǎn)樸雅潔。
院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡(jiǎn)陋卻整齊異常。崔護(hù)心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方。”
走近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過(guò)，想求些水喝！”一邊叫門，他一邊猜想，出來(lái)開門的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲，房門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女。
少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護(hù)甚感驚訝。他再次說(shuō)明來(lái)意，少女明眸凝視，覺(jué)得來(lái)者并無(wú)惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。
崔護(hù)打量著四周，只見室內(nèi)窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書架，架上置滿詩(shī)書，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)文是：“幾多柳絮風(fēng)翻雪，無(wú)數(shù)桃花水浸霞。”語(yǔ)句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。
臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩(shī)箋，上面寫著一首“詠梅”五言絕句： 素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)； 可憐渾似我，零落此山中。 詩(shī)句一定是這里的主人所書，似乎是在借梅花來(lái)感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無(wú)奈。
到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無(wú)奈的文字呢？一連串的問(wèn)號(hào)浮起在崔護(hù)腦際，使得他對(duì)這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個(gè)究竟。 這時(shí)，少女托著茶盤從廚房中出來(lái)，她落落大方地走向崔護(hù)，見對(duì)方正凝視著墻上的對(duì)聯(lián)似乎在品味，她會(huì)心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請(qǐng)用茶。”
崔護(hù)從思索中轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)，見少女正向自己走來(lái)，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風(fēng)中的桃花，向人們展示著生命的風(fēng)采。一時(shí)間，崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔，少女似乎察覺(jué)了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動(dòng)人，崔護(hù)不由得心旌搖曳，險(xiǎn)些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩(shī)書，通情識(shí)禮的書生，崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒，不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過(guò)茶杯，輕。
4.桃花有什么寓意
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風(fēng)。
唐。崔護(hù)《題都城南莊》
抒情詩(shī)多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見。崔護(hù)的《題都城南莊》，則是一個(gè)例外。在唐人孟棨的《本事詩(shī)。情感第一》中，詳細(xì)描述了《題都城南莊》的傳奇故事。
詩(shī)人崔護(hù)，進(jìn)士不第。清明日，去城南散心。來(lái)到一處花木掩映的莊院。崔護(hù)“酒渴求飲”，有一女子贈(zèng)以杯水，“開門設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門，如不勝情而入。”第二年，崔護(hù)舊地重游，門墻如故，大門緊鎖。崔護(hù)非常失望，在門上題下了這首詩(shī)。本來(lái)，故事講到這里就行了：桃花人面，魂?duì)繅?mèng)繞，充滿了懸念。可好事之徒卻偏要把故事續(xù)下去----過(guò)了一些日子后，崔護(hù)又到城南，聞屋內(nèi)哭聲。崔護(hù)探問(wèn)，有老父答道，他的女兒自去年以來(lái)，“經(jīng)常恍惚若有所失”，近日讀了門上的題詩(shī)，“入門而病，遂絕食數(shù)日而死”。崔護(hù)入室，撫尸痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！”這女子竟“須臾開目，半日復(fù)活矣。“父大喜，遂以女歸之。”我想，這最后的一幕喜劇有點(diǎn)俗氣，且與本詩(shī)感情基調(diào)不符，我們還是不管它為好。
這首詩(shī)的語(yǔ)言如清泉流瀉，潔凈淺白，似可不必再深思遐想，其實(shí)不然。“人面桃花相映紅”，桃花因人面倍增艷麗；人面因桃花益添嫵媚。人面因桃花紅了，是映襯；桃花因人面紅了，是移情。這是春色的美，這是青春的美，這是情愛初萌的美，這是生命勃發(fā)的美。“人面桃花”，為少女的美麗，創(chuàng)造了燦爛不朽的形象。
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”人去景在，在詩(shī)人的心中引起了難言的惆悵、失落乃至悲涼；可桃花卻渾然不察，依舊笑對(duì)春風(fēng)！喜滋滋、樂(lè)呵呵，多少不合時(shí)宜的笑，多么不解人意的笑！正是這喜氣洋洋的歡聲鼎沸惡毒笑，視聽通感，營(yíng)造起一片歡快，把情景落差的感情沖突推到了頂峰。崔護(hù)有幸，就一個(gè)“笑”字，足以使他的詩(shī)名流千古。
5.有關(guān)桃花的傳說(shuō)有什么
有關(guān)桃花的傳說(shuō)：
一、白妙公主的傳說(shuō)
在歐洲的傳說(shuō)中，大地之神的女兒長(zhǎng)得很美，膚色潔白，人稱“白妙公主”，有很多人都追求她，卻得不到公主父親的同意。
有一天，英俊的植物之神來(lái)拜訪，公主的父親認(rèn)為他是理想的女婿，便想這位年輕人提起了婚事，但是這為年輕人脫口而出：白妙公主的確是一個(gè)美麗溫柔的姑娘，但是臉上缺乏生氣，等她臉上有了粉紅色的色彩時(shí)，我會(huì)來(lái)求婚。
大地之神聽了這話，非常傷心，只好向天帝。天帝就賜給他一枝粉色的夾竹桃，讓他將粉紅色的花朵取下?lián)v碎，敷在公主的臉上。公主洗干凈臉后，臉上有了粉紅色的色彩，植物之神以約來(lái)求婚，并且得到了眾神的祝福。
二、《桃花夫人》的傳說(shuō)
東周春秋時(shí)期有一位美女叫息媯，是息國(guó)國(guó)君夫人，有絕世之貌。因其面似桃花，又被稱作桃花夫人，她曾引發(fā)了兩次滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。
息媯的姐姐是蔡哀侯的夫人，一次息媯來(lái)到蔡國(guó)，蔡侯見小姨子美貌，對(duì)她言語(yǔ)輕薄，息媯非常生氣。息侯得知后就與楚國(guó)合謀，出兵活捉了蔡哀侯。蔡侯深恨息國(guó)，故意對(duì)楚文王說(shuō)：“天下女色未有如息媯之美者，真天人也，目如秋水臉?biāo)铺一ǎL(zhǎng)短適中舉動(dòng)生態(tài)，目中未見其二。”楚王聽后，說(shuō)：“寡人得見一次息夫人，死而無(wú)恨。”
不久后楚王以巡方的名義來(lái)到息國(guó)，在酒宴上楚王對(duì)息侯說(shuō)：“寡人因?yàn)榫蛉松鷼舛ゴ虿虈?guó)，今天君夫人不來(lái)敬杯酒嗎？”于是息侯傳語(yǔ)宮中，不一時(shí)媯氏盛服而至，用白玉杯斟滿酒，素手與玉色相映。
楚王視之大驚，準(zhǔn)備伸手接杯。媯氏不慌不忙將杯遞于宮人轉(zhuǎn)遞楚王，請(qǐng)辭回宮。席散后，楚王寢不能寐，第二天就帶甲兵將息侯擒下，入宮來(lái)找息媯。息媯準(zhǔn)備投井自盡，楚王答應(yīng)不殺息侯，遂立息媯為夫人。
三、《桃夭》的傳說(shuō)
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中有一篇《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
意思是：茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使生活美滿。桃子果實(shí)繁盛，這位姑娘定能使子孫興旺。桃樹枝葉茂密，這位姑娘定能使家庭和順。
四、人面桃花的傳說(shuō)
人面桃花，一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)故事。
陽(yáng)春三月，正是桃花盛開的季節(jié)唐人崔護(hù)某年清明節(jié)到郊外春游，在一個(gè)小村莊里，見到-個(gè)美麗的姑娘倚在桃樹旁，十分嬌艷可愛。當(dāng)時(shí)崔護(hù)因酒后口渴，便同她討水喝。姑娘給了他一杯水，崔護(hù)喝完水想與姑娘說(shuō)些什么，卻因萍水相逢不敢唐突，便悵然離去。
第二年清明節(jié)，崔護(hù)興致勃勃地又來(lái)到這里，但只見大門緊閉，而不見那姑娘，便在門上題詩(shī)一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”人面桃，可能就是因崔護(hù)上述故事中“人面桃花相映紅”的一句詩(shī)而得名。
五、夸父追日傳說(shuō)
夸父追日，臨死前將神木拋出，化成了一片桃林。
我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長(zhǎng)壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長(zhǎng)壽。
6.桃花有什么故事啊
《詩(shī)經(jīng)》上云“桃之夭夭，灼灼其華”。每到春天，輕盈的花朵染上嫵媚的粉色，使大地充滿了盎然春意。與桃花有關(guān)的還有很多美麗而又神奇的傳說(shuō)。
據(jù)傳唐朝書生崔護(hù)，清明時(shí)節(jié)去郊外踏青，在一桃林內(nèi)偶遇一少女，此時(shí)桃花正開，少女的面頰被桃花映的粉紅，格外動(dòng)人。崔護(hù)向這位少女要了一碗水喝，隨即離去，但少女的容顏久久不能忘懷。第二年清明，崔護(hù)又來(lái)到那桃林，卻只見桃花不見少女，原來(lái)少女竟因相思他，郁郁而逝了，崔護(hù)大痛。有位仙人感于此，讓那少女復(fù)活了，成全了這一樁美好姻緣。而桃花正是這動(dòng)人愛情的見證。
桃花盛開在春日里，她粲如錦繡，艷如紅霞，傳說(shuō)唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃花千姝，每到桃花盛開，他們會(huì)于桃園，每次皇帝都要摘桃花插于寵妃頭上，說(shuō)"此花最能助嬌態(tài)"，桃花如此嬌美，因此古時(shí)有人用桃花洗面，認(rèn)為這樣可使容貌更加美麗。
在我國(guó)民間還流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：夸父追日，臨死前將神木拋出，化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長(zhǎng)壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長(zhǎng)壽
7.關(guān)于桃花的傳說(shuō)有什么
桃花的妖冶美艷在群芳之中是獨(dú)樹一幟的。
早在《詩(shī)經(jīng)》中就有"桃之夭夭，灼灼其華"的描述。盛開的桃花熱烈嬌艷得仿佛隨時(shí)會(huì)燃燒起來(lái)。
作為春天和美麗的代名詞，桃花自然不乏許多神奇美妙的傳說(shuō)。 "去年今日此門中，人面桃花相映。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)"。崔護(hù)的這首桃花詩(shī)就講述了一段動(dòng)人的愛情故事。
崔護(hù)是唐朝的一介書生，他于一年的清明時(shí)節(jié)去郊外踏青，在一農(nóng)舍旁偶遇一美貌少女，此時(shí)少女的面頰被院中盛開的桃花映襯得分外嬌艷。崔護(hù)向這位少女要了一碗水喝，才戀戀不舍地離去，過(guò)后卻久久不能忘懷少女的美麗容顏。
第二年清明，崔護(hù)又來(lái)到少女所住農(nóng)舍，卻只見桃花不見美人，原來(lái)少女竟因思念他抑郁而逝了，崔護(hù)大痛。有位仙人感于此，讓那少女復(fù)活了，成全了一樁美好姻緣。
桃花遂成了這動(dòng)人愛情的見證。 美艷的桃花時(shí)常與美人聯(lián)系在一起。
傳說(shuō)唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃花千株，每到桃花盛開，他們會(huì)于桃園時(shí)，皇上都要摘枝桃花插于貴妃頭上，說(shuō)"此花最能助嬌態(tài)"。 在我國(guó)民間還流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：夸父追日，臨死前將神木拋出，化成了一片桃林。
我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長(zhǎng)壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長(zhǎng)壽。
南朝劉義慶的《幽明錄》里講述了這樣一個(gè)故事。漢明帝時(shí)，剡縣人劉晨、阮肇一起進(jìn)天臺(tái)山采藥，迷路山中，餓得半死。
忽遠(yuǎn)望山上有一桃樹，就上山摘桃充饑，身體馬上健旺。又臨溪飲水，見上游流下蕪青葉和一個(gè)杯子，杯中留有胡麻碎粒，估計(jì)附近有人家。
過(guò)山見溪旁有二淑女，艷麗無(wú)比。二女邀劉、阮到家。
家中陳設(shè)華麗，侍女很多。請(qǐng)劉、阮吃胡麻飯、山羊脯和美酒，夜間分別陪在帳中歇息。
半年后，春天來(lái)臨，二人想念親人，二女只好送他們回去。到家中，親友早已亡故，最后問(wèn)到七世后的孫子。
在與桃花有關(guān)的傳說(shuō)中，陶淵明的《桃花源記》影響最為久遠(yuǎn)，其中描寫道……桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……陶淵明這位"不為五斗米折腰"的高人雅士，為人們塑造了一個(gè)令人神往、千古不朽的理想之境，不知激勵(lì)和影響了多少代志士仁人和追求美好生活的人們。
8.有關(guān)桃花的傳說(shuō)有什么
桃花的妖冶美艷在群芳之中是獨(dú)樹一幟的。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有"桃之夭夭，灼灼其華"的描述。盛開的桃花熱烈嬌艷得仿佛隨時(shí)會(huì)燃燒起來(lái)。作為春天和美麗的代名詞，桃花自然不乏許多神奇美妙的傳說(shuō)。
"去年今日此門中，人面桃花相映。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)"。崔護(hù)的這首桃花詩(shī)就講述了一段動(dòng)人的愛情故事。崔護(hù)是唐朝的一介書生，他于一年的清明時(shí)節(jié)去郊外踏青，在一農(nóng)舍旁偶遇一美貌少女，此時(shí)少女的面頰被院中盛開的桃花映襯得分外嬌艷。崔護(hù)向這位少女要了一碗水喝，才戀戀不舍地離去，過(guò)后卻久久不能忘懷少女的美麗容顏。第二年清明，崔護(hù)又來(lái)到少女所住農(nóng)舍，卻只見桃花不見美人，原來(lái)少女竟因思念他抑郁而逝了，崔護(hù)大痛。有位仙人感于此，讓那少女復(fù)活了，成全了一樁美好姻緣。桃花遂成了這動(dòng)人愛情的見證。
美艷的桃花時(shí)常與美人聯(lián)系在一起。傳說(shuō)唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃花千株，每到桃花盛開，他們會(huì)于桃園時(shí)，皇上都要摘枝桃花插于貴妃頭上，說(shuō)"此花最能助嬌態(tài)"。
在我國(guó)民間還流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：夸父追日，臨死前將神木拋出，化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長(zhǎng)壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長(zhǎng)壽。
南朝劉義慶的《幽明錄》里講述了這樣一個(gè)故事。漢明帝時(shí)，剡縣人劉晨、阮肇一起進(jìn)天臺(tái)山采藥，迷路山中，餓得半死。忽遠(yuǎn)望山上有一桃樹，就上山摘桃充饑，身體馬上健旺。又臨溪飲水，見上游流下蕪青葉和一個(gè)杯子，杯中留有胡麻碎粒，估計(jì)附近有人家。過(guò)山見溪旁有二淑女，艷麗無(wú)比。二女邀劉、阮到家。家中陳設(shè)華麗，侍女很多。請(qǐng)劉、阮吃胡麻飯、山羊脯和美酒，夜間分別陪在帳中歇息。半年后，春天來(lái)臨，二人想念親人，二女只好送他們回去。到家中，親友早已亡故，最后問(wèn)到七世后的孫子。
在與桃花有關(guān)的傳說(shuō)中，陶淵明的《桃花源記》影響最為久遠(yuǎn)，其中描寫道……桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……陶淵明這位"不為五斗米折腰"的高人雅士，為人們塑造了一個(gè)令人神往、千古不朽的理想之境，不知激勵(lì)和影響了多少代志士仁人和追求美好生活的人們
