梅蘭竹典故(求能代表梅蘭竹菊的名人及事)
1.求能代表梅蘭竹菊的名人及事
梅
陸游29歲參加進(jìn)士考試，雖名在前列，但因觸犯殲臣秦檜而被除名。孝宗時(shí)，他又被賜給進(jìn)士出身，歷任夔州通判，提舉江南西路常平茶鹽公事，權(quán)知嚴(yán)州等地方官，還參贊王炎、范成大幕符軍事，后來(lái)做過(guò)朝議大夫，禮部郎中。65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時(shí)年八十六。陸游一生堅(jiān)持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛(ài)國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一，是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。所以，他的《卜算子.詠梅》至今傳唱古今。
蘭
愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在他屢受毀謗、慘遭放逐的不幸際遇中，將他的滿腔愛(ài)國(guó)熱情化作了流傳千古的不朽詩(shī)篇。而在他的詩(shī)中，以蘭寄志：“秋蘭兮青青”，“蘭芷幽而有芬?！碧m與蕙被當(dāng)作“美女”、“君子”、“賢人”……來(lái)加于歌頌的，歌頌他對(duì)美好的祖國(guó)、美好的情操、美好的理想的向往與追求。
竹
清代杰出藝術(shù)家“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，特別喜愛(ài)和擅長(zhǎng)畫竹，他題于竹畫的詩(shī)也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他在《竹石》圖的畫眉上題詩(shī)曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng)”，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。 “衙宅臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！甭犞衤暿捠挘氲搅巳嗣裉漯囂?hào)寒，看一枝一葉，想到自己這些小官吏的責(zé)任和使命。憂民之心，盡瘁之意依依可見?！袄侠仙n蒼竹一竿，長(zhǎng)年風(fēng)雨不知寒。好叫真節(jié)青云去，任爾時(shí)人仰面看?！薄拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處也無(wú)心?！?“咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫”?！皭?ài)竹總?cè)缃套拥?，?shù)番剪削又扶持”。這些聯(lián)語(yǔ)詩(shī)句，生動(dòng)地表現(xiàn)了板橋先生對(duì)竹的一往請(qǐng)深。他精心修剪百般呵護(hù)，如先生之教育子弟，如長(zhǎng)輩之愛(ài)撫兒孫，絕不嘩眾取寵，毫無(wú)矯柔造作，自然、親切、真摯，如果沒(méi)有對(duì)竹的真愛(ài)是寫不出這樣的句子的?！笆枋杳苊軓?fù)亭亭，小院幽篁一片青，最是晚風(fēng)藤榻上，滿身涼露一天星”?！败幥爸灰獌筛椭瘢^妙風(fēng)聲夾雨聲，或怕攪人眠不著，不知枕上已詩(shī)成”?！靶麦虺醴?，在夏月中，能驅(qū)吾暑，能豁吾胸”。
菊
東晉大詩(shī)人陶淵明，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)愛(ài)菊成癖的文學(xué)家，他所愛(ài)的菊，名叫九華菊，白瓣黃心，花朵大，有清香。陶詩(shī)中有記載。這個(gè)品種現(xiàn)在已無(wú)法考核了。盡管他的作品中未見有專門描寫菊花的詩(shī)文，但世人都稱頌陶淵明為菊花神。如他的《和郭主簿》詩(shī)，其中有四句提到菊花：
芳菊開林躍，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
2.描寫竹,松,梅,蘭,菊的名言和故事
四君子”是指中國(guó)畫中的梅、蘭、竹、菊，中國(guó)古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當(dāng)多的作品是以它們?yōu)轭}村的，它們常被文人高士用來(lái)表現(xiàn)清高拔俗的情趣：正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情，因此，素有“君子”之稱梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。
元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號(hào)梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動(dòng)地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。
明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎等，從風(fēng)格來(lái)看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風(fēng)。 但是，要畫好梅花，并不是每個(gè)人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。”
人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。如楚國(guó)詩(shī)人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩(shī)句來(lái)詠蘭。
但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來(lái)，據(jù)說(shuō)蘇軾就曾畫過(guò)蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
南宋初，人們常以畫蘭花來(lái)表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時(shí)的趙孟堅(jiān)和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹. 對(duì)于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。
獨(dú)畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過(guò)“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來(lái)，被世人行家所嘆眼，成為“人爭(zhēng)寶之”的珍品。
菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)菊花的作品則相對(duì)要少得多。根據(jù)畫史來(lái)看，五代徐熙、黃筌都畫過(guò)菊，宋人畫菊者極少。
元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。
現(xiàn)有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物憤，這是本來(lái)就較少的菊花作品中的珍品。 梅蘭竹菊入畫，豐富了美術(shù)題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。
3.描寫竹,松,梅,蘭,菊的名言和故事
四君子”是指中國(guó)畫中的梅、蘭、竹、菊，中國(guó)古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當(dāng)多的作品是以它們?yōu)轭}村的，它們常被文人高士用來(lái)表現(xiàn)清高拔俗的情趣：正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情，因此，素有“君子”之稱梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。
元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號(hào)梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動(dòng)地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。
明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎等，從風(fēng)格來(lái)看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風(fēng)。 但是，要畫好梅花，并不是每個(gè)人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清?！?/p>
人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。如楚國(guó)詩(shī)人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩(shī)句來(lái)詠蘭。
但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來(lái)，據(jù)說(shuō)蘇軾就曾畫過(guò)蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
南宋初，人們常以畫蘭花來(lái)表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時(shí)的趙孟堅(jiān)和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹. 對(duì)于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。
獨(dú)畫云乎哉！”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過(guò)“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來(lái)，被世人行家所嘆眼，成為“人爭(zhēng)寶之”的珍品。
菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)菊花的作品則相對(duì)要少得多。根據(jù)畫史來(lái)看，五代徐熙、黃筌都畫過(guò)菊，宋人畫菊者極少。
元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。
現(xiàn)有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物憤，這是本來(lái)就較少的菊花作品中的珍品。 梅蘭竹菊入畫，豐富了美術(shù)題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。
4.對(duì)聯(lián),24節(jié)氣,梅蘭竹
立 春北陸辭寒暑；東皇告協(xié)風(fēng)。
柳條漏泄傳春早；梅萼芳菲得氣先。太昊司權(quán)，寒收北陸；勾芒布令，春迓東郊。
月動(dòng)游塵，風(fēng)消積雪；寒收北陸，氣轉(zhuǎn)東郊。春 分三春過(guò)半；百刻平分。
采云母石；奉延壽齋。立 夏銜杯傾綠蟻；煮豆愛(ài)青蠶。
晨鐘報(bào)曉春方去；佳節(jié)稱人夏始臨。廚備筍櫻傾蟻釀；隴收豆麥類蠶花。
采集的網(wǎng)站不好，別采集了櫻筍廚開，春光餞別；酴醿香送，花事闌珊。夏 至日已長(zhǎng)至；夏正當(dāng)中。
菊灰止蠹；荔熟設(shè)廚。禁舉大火；令獻(xiàn)雷車。
城真開不夜；月自號(hào)長(zhǎng)贏。數(shù)符陽(yáng)至九；候待伏交三。
夏田密列青鋒劍；至日閑拋金匾書。錢浮蓮沼形猶?。蝗沼郴ùu影最長(zhǎng)。
長(zhǎng)日如年，無(wú)煩量線；寸陰應(yīng)惜，好記移磚。立 秋氣盛時(shí)逢酉；風(fēng)涼伏當(dāng)庚。
去影催歸燕；殘聲送暮蟬。 律從夷則應(yīng)；神以蓐收名。
問(wèn)時(shí)已流七月火；得信先通一葉桐。溽暑已闌蟬尚噪；清商才到雁同來(lái)。
風(fēng)動(dòng)桂林，氣澄蘭沼；聲驚桐院，露冷蓮房。桐葉飛時(shí)，桂花香候；蟬聲疏處，雁影來(lái)初。
白 露白云片片朝霞彩；露水漣漣夜霧輝。秋 分月端正；秋平分。
秋判日；老人星。立 冬塞北寒方至；江南氣尚和。
籬菊已殘孟冬月；嶺梅初放小春天。報(bào)道秋歸，朗風(fēng)未勁；休言春小，陽(yáng)氣先回。
冬 至亞歲；融風(fēng)。一陽(yáng)復(fù)始；六律初調(diào)。
才添弱線；競(jìng)著新衣。履長(zhǎng)納慶；合璧呈祥。
一陽(yáng)啟葭琯；七政會(huì)璣衡。 一陽(yáng)初動(dòng)日；六律始調(diào)時(shí)。
葭動(dòng)灰飛管；陽(yáng)回斗轉(zhuǎn)杓。寒圖消九九；春信緩三三。
登臺(tái)仁壽宇；吹律太平年。日麗鳳毛延世澤；春回龍綰復(fù)天心。
且喜一陽(yáng)今始復(fù)；方知大造本無(wú)私。陽(yáng)歷殘年逢圣誕；禮儀薄物送親朋。
岸容待臘將舒柳；驛使探春為贈(zèng)梅。緹室葭灰微動(dòng)候；唐宮繡線始添時(shí)。
飛動(dòng)葭灰，圍爐飲酒；數(shù)殘蓮漏，擊缽催詩(shī)。終始循環(huán)，四時(shí)有祖；乾坤交泰，八方皆春。
春逗南枝，梅花破臘；日行北陸，葭琯飛灰。葭琯飄灰，土圭測(cè)日；書云備物，候雪占年。
