蕉葉式典故(仰之彌高的典故由來(lái)以及用法)
1.仰之彌高的典故由來(lái)以及用法
yǎng zhī mí gāo
成語(yǔ)：仰之彌高
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【zdic.net 漢 典 網(wǎng)】
【解釋】愈仰望愈覺(jué)得其崇高。表示極其敬仰之意。
【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，未由也已。’”
【近義詞】高插云霄、高不可攀、高山仰止
【反義詞】如履平地
【語(yǔ)法】緊縮式；作賓語(yǔ)、分句；含褒義
2.古琴中仲尼式和蕉葉式在聲音上有什么區(qū)別,初學(xué)最好用哪種
古琴的琴式按古琴式樣的琴論專著列出來(lái)共有三十八種之多。仲尼式和蕉葉式琴式只是常見(jiàn)的樣式。琴式的取名多來(lái)自神話傳說(shuō)、歷史典故或自然界的物象，每種名稱都是一種象征。通過(guò)一些變異的琴式，可以看出古代琴家沒(méi)有追求統(tǒng)一的形狀和制式，而是盡量發(fā)揮自己的藝術(shù)特色。古琴琴式雖多，但主要是在琴的項(xiàng)部和腰部向內(nèi)彎曲造型上有所不同而已，而對(duì)音色上沒(méi)有什么太大區(qū)別。所以購(gòu)琴方面在琴式上沒(méi)什么特別推介，你喜歡就行。
初學(xué)者主要是學(xué)好彈奏手法，作為練習(xí)用琴，買普通價(jià)格的就可以了。
3.懸梁刺股簡(jiǎn)寫(xiě)典故,50字以內(nèi)急
成語(yǔ)“懸梁刺股”由兩個(gè)故事組成。
1、懸梁
東漢孫敬到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，為了不在疲倦時(shí)打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，打盹時(shí)頭一低，繩子就會(huì)扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，也就不瞌睡了。從此，每天晚上讀書(shū)時(shí)，他都用這種辦法。后來(lái)孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。
2、刺股
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦為求取功名，去秦游說(shuō)秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國(guó)，未被采納。蘇秦羞愧難當(dāng)，下決心用功學(xué)習(xí)，讀書(shū)時(shí)他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子刺大腿，強(qiáng)迫自己清醒過(guò)來(lái)，專心讀書(shū)。如此這般堅(jiān)持了一年，再次周游列國(guó)，終于說(shuō)服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國(guó)相印。
擴(kuò)展資料：
【出處】
西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！?/p>
東漢·班固《漢書(shū)》：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！?/p>
【成語(yǔ)含義】
這兩個(gè)故事是我們常說(shuō)的是頭懸梁，錐刺股。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)典故，故事源自戰(zhàn)國(guó)的蘇秦和東漢的孫敬。懸梁刺股意思是只要付出時(shí)間和精力，就會(huì)有收獲。也說(shuō)的是只要下工夫，就會(huì)有收獲，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。
參考資料：百度百科：懸梁刺股
4.有關(guān)古代書(shū)法大家練字的典故 有那些
筆冢、墨池、右軍鵝、蕉葉和尚、人各有體 筆冢已經(jīng)有回答。
東晉大書(shū)法家王羲之可能家傳影響，自幼喜好書(shū)法，曾買白鵝數(shù)只，成天觀察鵝的行走步態(tài)，曲頸之姿，揣摩筆法靈動(dòng)之意，時(shí)人稱“右軍鵝”，后來(lái)非常仰慕前代草圣張芝，于臨川某處“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”--《曾鞏.墨池記》 懷素和尚癡迷書(shū)法，紙張不夠使用，也太過(guò)費(fèi)錢，就在寺院里秋天落下的芭蕉葉上練習(xí)草書(shū)（甚至央求其他僧人代為清掃蕉葉），并收藏起來(lái)，比對(duì)自己的不足和進(jìn)益，不經(jīng)意間，薄薄的芭蕉葉積累了滿滿幾大間屋子，終成一代草圣。 清時(shí)著名“揚(yáng)州八怪”里的鄭板橋，醉心書(shū)法之時(shí)，晚上睡覺(jué)猶于夢(mèng)中用手指在妻子身上比劃，妻子被擾，責(zé)怪他說(shuō)，“人各有體”，你怎么不在自己身上練呢？一句話給了鄭板橋靈感，遂開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的書(shū)法體式，成為一代大家。
5."黃袍加身"的典故
黃袍加身 （ huáng páo jiā shēn ）
解 釋 五代后周趙匡胤在陳橋兵變，諸將給他披上黃袍，擁立為帝。指登上帝位。
出 處 清·錢采《說(shuō)岳全傳》：“自從陳橋兵變，黃袍加體，即位以來(lái)，稱為真龍?zhí)熳??！?
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
示 例 子虛子《湘事記·軍事篇二》：“然陳橋之役，趙匡胤~，遂膺天命矣?！?
近義詞 自封為王、稱王稱霸
典 故
宋太祖趙匡胤在后周時(shí)期，任殿前都點(diǎn)檢，領(lǐng)宋州歸德軍節(jié)度使，掌握兵權(quán)。
周世宗柴榮死后，他的七歲的兒子柴宗訓(xùn)繼位。這時(shí)，趙匡胤看到奪取后周政權(quán)的條件已經(jīng)成熟，于是精心策劃了一場(chǎng)歷史上有名的“陳橋兵變”。
公元960年，由歸德軍掌書(shū)記趙普和趙匡義等人指使，鎮(zhèn)、定二州謊報(bào)軍情，他們假稱北漢和契丹貴族會(huì)師南下，攻打后周。后周宰相范質(zhì)不辨真?zhèn)?，急忙指派趙匡胤率軍往北方抵御。當(dāng)趙匡胤把部隊(duì)開(kāi)到開(kāi)封以北二十里的陳橋驛時(shí)，趙匡義、趙普等將領(lǐng)，就把事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的黃袍披在趙匡胤身上。黃袍是只有皇帝才能穿的衣服，諸將領(lǐng)一致向趙匡胤高呼萬(wàn)歲，擁護(hù)他當(dāng)皇帝。于是，趙匡胤立即率領(lǐng)軍隊(duì)開(kāi)回守衛(wèi)空虛的京師，不費(fèi)吹灰之力，便推翻了后周政權(quán)，建立大宋王朝
