術(shù)紹岐黃典故(功同良相,術(shù)紹岐黃,杏林春暖,各是什么意思)

1.功同良相,術(shù)紹岐黃,杏林春暖,各是什么意思

術(shù)紹歧黃，妙藥掃開(kāi)千里霧

藝傳盧扁，金針點(diǎn)破一天云

術(shù)，指醫(yī)術(shù)。紹，繼承。歧黃，也做岐黃，指，岐伯和黃帝，相傳為醫(yī)家之祖，歧黃也為中醫(yī)學(xué)術(shù)代稱，千里霧喻吃不透，摸不準(zhǔn)的疑難雜癥。整句的意思：只要繼承歧黃的高超醫(yī)術(shù)，定能見(jiàn)難不疑，藥到病除。

盧扁即扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)，其家在盧國(guó)，也稱盧醫(yī)，傳說(shuō)其創(chuàng)切脈醫(yī)術(shù)精通內(nèi)科婦科五官科小兒科等。后世以盧醫(yī)扁鵲作為良醫(yī)代稱，一片云喻患者及其家屬的愁苦。整句意思：針灸的技藝傳自扁鵲，金針卻病，妙手回春，愁云頓消。

2.起我沉疴,術(shù)紹岐黃,橘井流芳什么意思

起我沉疴：應(yīng)該是說(shuō)一個(gè)人的醫(yī)術(shù)很厲害，能夠經(jīng)常治療別人不能治療的疑難病吧術(shù)紹歧黃，妙藥掃開(kāi)千里霧 藝傳盧扁，金針點(diǎn)破一天云 術(shù)，指醫(yī)術(shù)。

紹，繼承。歧黃，也做岐黃，指，岐伯和黃帝，相傳為醫(yī)家之祖，歧黃也為中醫(yī)學(xué)術(shù)代稱，千里霧喻吃不透，摸不準(zhǔn)的疑難雜癥。

整句的意思：只要繼承歧黃的高超醫(yī)術(shù)，定能見(jiàn)難不疑，藥到病除。 盧扁即扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)，其家在盧國(guó)，也稱盧醫(yī)，傳說(shuō)其創(chuàng)切脈醫(yī)術(shù)精通內(nèi)科婦科五官科小兒科等。

后世以盧醫(yī)扁鵲作為良醫(yī)代稱，一片云喻患者及其家屬的愁苦。整句意思：針灸的技藝傳自扁鵲，金針卻病，妙手回春，愁云頓消。

至于"橘井流芳"，以下供你參考郴江百詠并序·橘井 【宋】 作者：【阮閱】 蘇仙舊隱已藤蘿，橘井空來(lái)歲月多。 摘葉汲泉皆朽骨，郡人猶說(shuō)愈沉疴。

杏林橘井泛指良醫(yī)良藥，宋秦少游詞：“聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說(shuō)。”。

3.中藥莪術(shù)名字的由來(lái),或關(guān)于莪術(shù)的故事傳說(shuō)

莪術(shù)的故事

莪術(shù)原名蓬莪蒁，最早是由唐朝的馬志記載在《藥性論》一書(shū)上記載了莪術(shù)多產(chǎn)在西戎及廣南諸州（即現(xiàn)在的四川、廣東、廣西等地）。

傳說(shuō)在唐朝建國(guó)初期，各地諸侯王國(guó)烽煙四起，戰(zhàn)事連年，最終李淵的次子李世民英勇善戰(zhàn)，天下歸心，平定了各路諸侯。在經(jīng)“玄武門(mén)”事變之后，李世民順利地當(dāng)上了皇帝，開(kāi)創(chuàng)了歷史上有名的“貞觀之治”。

一年秋天，李世民在西戎平定戰(zhàn)亂，程咬金等人向李世民匯報(bào)戰(zhàn)況，說(shuō)眾多的將士連年征戰(zhàn)，奔赴在前線，英勇善戰(zhàn)，連奪數(shù)城池，捷報(bào)連連，可有些將士因水土不服，出現(xiàn)了面色萎黃，食欲不佳，脘腹脹痛等癥狀。

于是，李世民趕緊召集當(dāng)?shù)氐拇蠓?，尋醫(yī)問(wèn)藥。一天，一個(gè)西戎本地大夫前來(lái)李世民的軍營(yíng)獻(xiàn)藥。李世民熱情地接待了大夫，請(qǐng)他到營(yíng)帳去診病。由于出現(xiàn)相同癥狀的病人很多，大夫一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，帶的藥材也不夠用，于是向李世民申請(qǐng)回家去找徒弟們來(lái)幫忙，順便上山采些藥材帶來(lái)治病。

李世民派了一支軍隊(duì)保護(hù)大夫順利回到家中。夜幕降臨了，大夫決定帶著徒弟和眾多士兵一塊上山采藥。大夫邊走邊教同行的士兵怎么采藥，其中重點(diǎn)教了怎么識(shí)別蓬莪蒁。到了山腳，大夫指著前邊一片膝蓋高的、開(kāi)著紫色花朵的植株，說(shuō)這就是剛才說(shuō)的要找的藥材之一。由于是夜晚了，在月影的照耀下這些植株的花朵格外顯眼，大夫隨即用采藥的工具采了一株，只見(jiàn)根莖有卵圓形塊狀，側(cè)面有圓柱狀的橫走分枝，根系細(xì)長(zhǎng)，末端膨大成長(zhǎng)卵形塊狀，徒弟們也開(kāi)始采摘了，這樣一來(lái)，士兵們有了參照物，沒(méi)多久他們就采夠了藥材。大夫帶領(lǐng)眾人連夜向李世民的軍營(yíng)前進(jìn)，在軍帳中，大夫仔細(xì)地查看了病人情況，診斷開(kāi)方，叫徒弟們?nèi)ツ盟幖逯蟆?

幾天后，患病的將士們都痊愈了。

李世民大加褒獎(jiǎng)，稱贊大夫的醫(yī)術(shù)高明，并指著蓬莪蒁，問(wèn)大夫是什么神藥？

大夫捋了捋胡須，笑著說(shuō)是蓬莪蒁，二人促膝暢談良久。

4.華佗的典故 急

華佗年輕時(shí)曾游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)，通曉養(yǎng)性之術(shù)，據(jù)史書(shū)記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請(qǐng)求，只愿作一個(gè)平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來(lái)解除病人的痛苦。他樂(lè)于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛(ài)戴。

華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)，曹操早年得了一種頭風(fēng)病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見(jiàn)效。聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，曹操就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫(xiě)信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說(shuō)：“丞相的病已經(jīng)很?chē)?yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！?曹操一聽(tīng)，勃然大怒，認(rèn)為華佗要謀害他，就把這位在中國(guó)醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。

府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來(lái)，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病?！庇腥藢?duì)這兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。

一天，華佗走在路上，看見(jiàn)有個(gè)人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車(chē)載著他去求醫(yī)。華佗聽(tīng)到病人的呻吟聲，就停車(chē)去診視，告訴他們說(shuō)：“剛才我來(lái)的路邊上有家賣(mài)餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買(mǎi)三升來(lái)吃，病痛自然會(huì)好?！彼麄凂R上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲(chóng)，他們把蟲(chóng)懸掛在車(chē)邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒(méi)有回家，他的兩個(gè)孩子在門(mén)口玩耍，迎面看見(jiàn)他們，小孩相互告訴說(shuō)：“象是遇到咱們的父親了，車(chē)邊掛著的‘病’ 就是證明?！辈∪松锨斑M(jìn)屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類(lèi)寄生蟲(chóng)的標(biāo)本大約有十幾條。

廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說(shuō)：“您胃中有好幾升蟲(chóng)，將在腹內(nèi)形成毒瘡，是吃生腥魚(yú)、肉造成的。”馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會(huì)兒把藥全部喝了，過(guò)了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲(chóng)，小蟲(chóng)赤紅色的頭都會(huì)動(dòng)，一半身體還是生魚(yú)膾，病痛也就好了。華佗說(shuō)：“這種病三年后該會(huì)復(fù)發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活。”按照預(yù)計(jì)的時(shí)間果然舊病復(fù)發(fā)，當(dāng)時(shí)華佗不在，正如華佗預(yù)言的那樣，陳登終于死了。

5.劉向傳經(jīng)之典故

劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。原名更生，字子政。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

例如杜甫《秋興八首》其二：“匡衡抗疏功名簿，劉向傳經(jīng)心事違”。此二句中包含兩個(gè)典故?！逗鬂h書(shū)·匡衡傳》載，漢元帝初，匡衡數(shù)上疏陳便宜，遷光祿大夫、太子少傅?！稘h書(shū)·劉向傳》載，漢宣帝令劉向講論五經(jīng)于石渠，成帝即位，詔向領(lǐng)校五經(jīng)秘書(shū)。天寶十載杜甫在長(zhǎng)安獻(xiàn)“三大禮賦”，玄宗使待制集賢院，但并未得重用，只是送隸有司，去做參軍之類(lèi)的小官，杜甫任左拾遺時(shí)，曾上疏救房涫，觸怒肅宗，及遭殺身之禍。杜甫借用匡衡抗疏河劉向傳經(jīng)兩則故實(shí)，寫(xiě)出自己一生中兩次重大遭遇，對(duì)自己全然不如匡衡、劉向，功名事業(yè)無(wú)成的遭際，流露出無(wú)限的悲慨。如果不知道這兩則典故，則根本無(wú)法理解這兩句詩(shī)說(shuō)的是什么。

6.杏林 典故出處

在三國(guó)時(shí)代，廬山有位名醫(yī)叫董奉，他醫(yī)道高明，技術(shù)精湛，據(jù)傳有起死回生之術(shù)。他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報(bào)酬，但是他對(duì)找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。

一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數(shù)不甚數(shù)，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭。

后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉(cāng)中，就可以去取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿了倉(cāng)庫(kù)，他又拿這些糧食救濟(jì)了無(wú)數(shù)貧民。

擴(kuò)展資料：

董奉在廬山遺跡頗多，根據(jù)資料和史實(shí)可以確定：有他居住的杏林草堂，稱為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等

晉人葛洪《神仙傳·董奉》記錄了這些故事。后來(lái)，人們?cè)诜Q贊有高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。

“杏林”，已成為醫(yī)界的別稱。有關(guān)“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范。

參考資料：搜狗百科-杏林

7.岐黃之術(shù)的介紹

黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐抄而論道，探討醫(yī)學(xué)問(wèn)題。其中的很多內(nèi)容都記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)著作中。后世出于對(duì)黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術(shù)指代中醫(yī)醫(yī)術(shù)2113，并認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥學(xué)理論的淵源、最權(quán)威的中醫(yī)經(jīng)典著作。直至今天，凡從事中醫(yī)工作的仍是言5261必稱引《黃帝內(nèi)經(jīng)》之論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的文字屬于秦漢時(shí)期的古文，在文體上相當(dāng)于賦的體裁，因此，在中國(guó)歷史4102上對(duì)于漢學(xué)文化亦有巨大影響，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。也正因?yàn)槿绱?，閱讀這樣一部古典醫(yī)籍在文字上也有不小的困難，因此歷代醫(yī)家都曾做過(guò)詳略不1653同的注釋。對(duì)于初學(xué)者，可先選擇諸如《內(nèi)經(jīng)選讀》之類(lèi)的教材開(kāi)始，循序漸進(jìn)，逐步提高。

8.中醫(yī)的歷史典故

岐黃公元前26~22世紀(jì)時(shí)，黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號(hào)軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說(shuō)中的醫(yī)家，黃帝的臣子?，F(xiàn)存有中國(guó)最早的中醫(yī)理論專著是《內(nèi)經(jīng)》，此書(shū)托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。

醫(yī)中圣手《孔子傳》載：“于事無(wú)不通，謂之圣”，即無(wú)所不通。手，指專司或?qū)Ｇ槠涫碌娜?。醫(yī)中圣手即是對(duì)醫(yī)生精湛醫(yī)術(shù)的高度稱贊。

扁鵲盧醫(yī) 《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡(jiǎn)子、太子疾?！读凶恿γ份d：醫(yī)者盧氏被人稱為“神醫(yī)”。扁鵲盧氏即“正統(tǒng)神醫(yī)”也。

懸壺《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》載，市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門(mén)后，他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。一些開(kāi)業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開(kāi)業(yè)應(yīng)診之意，后人稱醫(yī)生的功績(jī)?yōu)椤皯覊貪?jì)世”。

杏林三國(guó)時(shí)董奉，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀(jì)念。重癥愈者種5株，輕者1株。數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉(cāng)”，告訴人們，要杏果的，不用付錢(qián)，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿倉(cāng)，他用這些谷子救濟(jì)貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫(xiě)“杏林”、“醫(yī)林”、“譽(yù)滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽(yù)之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱。

虎守杏林傳說(shuō)，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著一只老虎。細(xì)看沒(méi)有吃人的兇相，一動(dòng)不動(dòng)，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細(xì)看了老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病?！崩匣Ⅻc(diǎn)頭走了。第二天董奉把兩個(gè)鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來(lái)防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來(lái)老虎為了報(bào)恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚(yáng)像董奉那樣高超的醫(yī)術(shù)。

再世華佗華佗一次在途中，見(jiàn)有人出殯，他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫(yī)”。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科?！度龂?guó)演義》說(shuō)他能為曹操開(kāi)頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。

青囊指古代醫(yī)生盛醫(yī)書(shū)的囊，后借指醫(yī)術(shù)?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》張冀《補(bǔ)注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書(shū)與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書(shū)，妻日：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫(yī)術(shù)，生前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫(yī)術(shù)的代稱。

蒼生大醫(yī) 唐代藥王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學(xué)界的典范。他在《千金要方》中寫(xiě)道：“若有疾厄（災(zāi)難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護(hù)措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)?！焙笕藢?duì)醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱“蒼生大醫(yī)”。