清明杜牧的典故(杜牧古詩(shī)清明的來(lái)歷)
1.杜牧古詩(shī) 清明 的來(lái)歷
清明時(shí)節雨紛紛 路上行人欲斷魂 借問(wèn)酒家何處有 牧童遙指杏花村 注釋?zhuān)?欲斷魂：形容十分憂(yōu)傷的樣子. 借問(wèn)：請問(wèn) 遙指：遠遠的指著(zhù) 杏花村：村莊名，以產(chǎn)酒而聞名 清 明 清明節來(lái)了，總是春雨綿綿。
在雨的清洗下，楊柳變青了幾分，柳條也婀娜多姿，在春風(fēng)的吹動(dòng)下跳起了秧歌舞。大地上一大片一大片滿(mǎn)是綠。
多美的春色！ 老水牛，放牛娃在湖邊，欣賞青春的美麗景色。此時(shí)，一位書(shū)生蹣跚地走過(guò)來(lái)，穿著(zhù)白色的外衣，頭戴“太白”帽，撫著(zhù)不算太長(cháng)的胡須。
可能是清明節吧！使他變得神思茫然，他可能是去懷念故去的人。走在稀稀疏疏的人流中，他顯得格外醒目。
這時(shí)書(shū)生走了過(guò)來(lái)，恭恭敬敬地向放牛娃行了個(gè)禮，說(shuō)道：“請問(wèn)小哥，附近哪兒有酒家？”放牛娃放下短笛，想：可能他是借酒消愁，迫不及待地尋找酒店吧！于是，他騎上牛背，伸手指向了不遠處的杏花村，那個(gè)杏花村可是遠近聞名的村莊，專(zhuān)產(chǎn)好酒。書(shū)生聽(tīng)了，忙忙道謝。
之后，露出了久違的笑容，走向了那個(gè)神秘的地方——“杏花村！”。
2.清明節典故
清明節的典故 清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂， 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
----唐.杜牧 清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公歷的四月五號，但其節期很長(cháng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 要談清明節，須從古代一個(gè)非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說(shuō)起。
寒食節，又稱(chēng)熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。
這個(gè)節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 寒食節相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。
晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著(zhù)老母，躲入綿山。
晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。
不料介子推卻和母親抱著(zhù)一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。
而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。
這是當時(shí)的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中。”
可見(jiàn)當時(shí)是搖著(zhù)木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專(zhuān)管取火的小官。
在禁火之時(shí)，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節，日期長(cháng)達一個(gè)月。
這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節中了。 寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。
其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。
《唐書(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”
宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。
其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。
而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游。” 《荊楚歲時(shí)記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。”
可見(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。
在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。
鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節俗。
今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，據《藝文類(lèi)聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。
但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。
又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節氣在寒食第三日，后世隨著(zhù)時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。
踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節便由一個(gè)單純的農業(yè)節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。
但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節中。
3.杜牧 這首詩(shī)的寫(xiě)作背景是什么啊
注詞釋義 清明：農歷二十四節氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風(fēng)俗。
斷魂：神情凄迷，煩悶不樂(lè )。 借問(wèn)：請問(wèn)。
古詩(shī)今譯 清明時(shí)候偏趕上細雨蒙蒙，路上的行人心情更加愁?lèi)灐?wèn)一聲牧童哪里才有酒家，他指了指遠處的杏花小村。
名句賞析——“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。” 這一天正是清明佳節，柳綠花紅、春光明媚。
但這日卻細雨紛紛，這“紛紛”在此自然無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境；它實(shí)際上還在形容著(zhù)那位雨中行路者的心情。 清明節是個(gè)色彩情調都很濃郁的節日，本該是家人團聚，或游玩觀(guān)賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。
再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心鏡更是加倍的凄迷紛亂了。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當然是很自然的事。
詩(shī)人捕捉到這一情景，而且描寫(xiě)得格外生動(dòng)。“借問(wèn)酒家何處有”，是問(wèn)誰(shuí)？從下一句得知是問(wèn)牧童，“牧童遙指杏花村”，告訴人們什么？從上句得知是指酒家。
這種兩句互相補充，互相發(fā)明的寫(xiě)法叫作“互文見(jiàn)意”。它節省了字句，增加了詩(shī)歌的跳躍性。
一問(wèn)一答，情景十分生動(dòng)。 這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。
音節十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是——“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。
在藝術(shù)上這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。
杜牧（803-852），唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。
精通兵法，有政治才能。詩(shī)文都寫(xiě)得很好，詩(shī)以七絕最為出色，與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。
4.杜牧 這首詩(shī)的寫(xiě)作背景是什么啊
《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過(guò)金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此，故作《清明》。
《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)首見(jiàn)于南宋初年《錦繡萬(wàn)花谷》注明出唐詩(shī)，后依次見(jiàn)于《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》、明托名謝枋得《千家詩(shī)》、清康熙《御選唐詩(shī)》。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。
原文如下：
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
譯文如下：
江南清明時(shí)節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
借問(wèn)當地之人何處買(mǎi)酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
擴展資料：
這一天正是清明佳節。詩(shī)人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風(fēng)甚雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
此詩(shī)寫(xiě)清明春雨中所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷，歷來(lái)廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫(xiě)答話(huà)帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。
全詩(shī)運用由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。
參考資料來(lái)源：百度百科——清明
5.關(guān)于杜牧的詩(shī) 《清明》的背景資料
【詩(shī)文解釋】 清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。
向人詢(xún)問(wèn)酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。 【詞語(yǔ)解釋】 紛紛：形容多。
斷魂：形容十分傷心悲哀。 杏花村：杏花深處的村莊。
今在安徽貴池秀山門(mén)外。受本詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
【詩(shī)文賞析】 山西杏花村的白酒，醇香可口，年代長(cháng)久。在杏花村考古工作者發(fā)掘出許多漢代的制酒的工具和酒器，推測大約在一千五百多年前的北魏時(shí)期就大規模地釀造白酒。
到了唐代，村里酒店已經(jīng)有七十二家了。杏花村的酒聞名于世，李白和杜甫也曾在此飲酒作詩(shī)，但杜牧的《清明》詩(shī)家喻戶(hù)曉。
據說(shuō)，到了清朝，杏花村的酒家已經(jīng)有了二百二十家。本詩(shī)大意是清明時(shí)節，本該家人團聚，可是對于冒雨趕路的行人來(lái)講，不禁心情迷亂，難以平靜，好在找到了解脫的形式。
全詩(shī)自然流暢、通俗易懂、余味無(wú)窮。 /f?kz=188111409。
6.本文中出自杜牧清明中的典故的句子是
清明時(shí)節雨紛紛，行人路上欲斷魂
清明
作者：杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
白話(huà)譯文
江南清明時(shí)節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
借問(wèn)當地之人何處買(mǎi)酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)清明春雨中所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷，歷來(lái)廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫(xiě)答話(huà)帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。全詩(shī)運用由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。
7.關(guān)于杜牧的詩(shī) 《清明》的背景資料
據傳，這首七絕詩(shī)原是杜牧任安徽貴池刺史時(shí)，因城西杏花村產(chǎn)名酒“杏花大曲”而特意創(chuàng )作的，分明是一篇廣告詞！可后人作過(guò)種種“誤讀”，現在還編入課本，引導學(xué)生去誤讀，成了一首寫(xiě)行旅之人借酒澆愁的寂寞鄉愁詩(shī)。我們覺(jué)得，這就是一種合理的誤讀。
若誤讀文體，將它作“小令”讀：“清明時(shí)節雨，紛紛路上行人，欲斷魂，借問(wèn)酒家何處？有牧童，遙指杏花村。”即詞以明快節奏，一掃原詩(shī)愁緒。如果我們再誤讀成“短劇”：“清明時(shí)節（時(shí)間），雨紛紛（背景），路上（地點(diǎn)），行人欲斷魂（人物神態(tài)），借問(wèn)酒家何處有（對白）？牧童（人物）遙指（動(dòng)作），杏花村（遠景）。”劇情展開(kāi)，只見(jiàn)蒙蒙細雨中，行人快速穿過(guò)田間阡陌，向杏花村酒店走去，留下長(cháng)長(cháng)的空白，暗示人生匆匆，寄寓無(wú)限惆悵，則又是一種意義.
