西方文化典故(西方文化中出自典故的人名)
1.西方文化中出自典故的人名
西方典故中的人名很多，有關(guān)的例子列舉如下：
1.Judas Kiss 猶大之吻
猶大之吻是《圣經(jīng)》中的故事，猶大是耶穌的十二教徒之一，卻是出賣(mài)耶穌的叛徒，將耶穌以三十塊銀幣的價(jià)格出賣(mài)給了敵人。在逾越節的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣(mài)主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來(lái)捉拿耶穌，他以親吻耶穌作為暗號來(lái)讓敵人認出耶穌。所以，猶大之吻象征著(zhù)背叛、死亡、口蜜腹劍。
2.the Forbidden Fruit禁果
禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹(shù)”上結的果實(shí)。舊約創(chuàng )世紀記載，上帝對亞當及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”。然而亞當和夏娃受魔鬼引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，從此他們懂得了善惡，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此把他們趕出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
3.the Garden of Eden伊甸園
根據《舊約?創(chuàng )世紀》記載，上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝照自己的形像造了人類(lèi)的祖先男人亞當，讓他看守園子。再用亞當的一個(gè)肋骨創(chuàng )造了女人夏娃來(lái)陪伴亞當。他們在伊甸園中過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。所以，伊甸園通常被比喻為“人間的樂(lè )園”。
4.Ivory Tower象牙塔
19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋?查理?奧古斯丁（Sainte-Beuve Charles Augustin）在書(shū)函《致維爾曼》中批評同時(shí)代的法國浪漫主義詩(shī)人維尼（Vigny,Alfred Victor1797-1863））作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地--象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
5.Platonic Love 柏拉圖式愛(ài)情
柏拉圖（公元前427~公元前347），古希臘著(zhù)名哲學(xué)家。其哲學(xué)思想對唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有 《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受。“柏拉圖式的愛(ài)情”即是沒(méi)有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛(ài)戀。
6.Noah's Ark 諾亞方舟
諾亞方舟的典故出自《圣經(jīng)》。上帝對人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)慮，決定用洪水消滅人類(lèi)。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)了。后來(lái)人們常用此語(yǔ)比喻災難中的避難所或救星。
2.西方文化中出自典故的人名
西方典故中的人名很多，有關(guān)的例子列舉如下： 1.Judas Kiss 猶大之吻猶大之吻是《圣經(jīng)》中的故事，猶大是耶穌的十二教徒之一，卻是出賣(mài)耶穌的叛徒，將耶穌以三十塊銀幣的價(jià)格出賣(mài)給了敵人。
在逾越節的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣(mài)主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來(lái)捉拿耶穌，他以親吻耶穌作為暗號來(lái)讓敵人認出耶穌。
所以，猶大之吻象征著(zhù)背叛、死亡、口蜜腹劍。 2.the Forbidden Fruit禁果禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹(shù)”上結的果實(shí)。
舊約創(chuàng )世紀記載，上帝對亞當及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”。然而亞當和夏娃受魔鬼引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，從此他們懂得了善惡，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此把他們趕出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
3.the Garden of Eden伊甸園根據《舊約?創(chuàng )世紀》記載，上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝照自己的形像造了人類(lèi)的祖先男人亞當，讓他看守園子。
再用亞當的一個(gè)肋骨創(chuàng )造了女人夏娃來(lái)陪伴亞當。他們在伊甸園中過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。
所以，伊甸園通常被比喻為“人間的樂(lè )園”。 4.Ivory Tower象牙塔19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋?查理?奧古斯丁（Sainte-Beuve Charles Augustin）在書(shū)函《致維爾曼》中批評同時(shí)代的法國浪漫主義詩(shī)人維尼（Vigny,Alfred Victor1797-1863））作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地--象牙之塔。
“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。 5.Platonic Love 柏拉圖式愛(ài)情柏拉圖（公元前427~公元前347），古希臘著(zhù)名哲學(xué)家。
其哲學(xué)思想對唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有 《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受。
“柏拉圖式的愛(ài)情”即是沒(méi)有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛(ài)戀。 6.Noah's Ark 諾亞方舟諾亞方舟的典故出自《圣經(jīng)》。
上帝對人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)慮，決定用洪水消滅人類(lèi)。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災。
經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)了。后來(lái)人們常用此語(yǔ)比喻災難中的避難所或救星。
3.中西方神話(huà)故事對比
對比東西方神話(huà)故事，二者的文化的源頭不同，西方神話(huà)更開(kāi)朗，更浪漫，自由，男女之間更平等，文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的地位更高，少有官氣，而中國的神話(huà)相比之下則具有明顯的尊卑有序的等級制，這些都是中國文化的基礎因子。
中西方神話(huà)的差異如下：
一、起源不同
中國神話(huà)起源于各個(gè)部族的圖騰崇拜，歷史悠久，始祖神和天神合一，每個(gè)部族都有自己的始祖神，所以在中國無(wú)法找到一個(gè)統治神界的至高無(wú)上的神，而西方神話(huà)產(chǎn)生較晚，而且不同于中國的農耕文化的海洋文化，各氏族融合較好，形成一個(gè)完整統一的神界體系。
二、神的形象和變化不同
1.中國神開(kāi)始經(jīng)常是人獸的結合體，體現對圖騰的崇拜。西方神話(huà)大部分神是以完美人的形象出現，是人格化的神。
2.變化不同，中國的神有從男性向女性變化、從半人半獸向全人轉變的趨勢，而西方神話(huà)很少有這種情況。
三、本性不同
1.中國神話(huà)強調團體意識和奉獻精神，西方神話(huà)個(gè)性張揚、強調原欲。
2.中國神話(huà)更注重實(shí)用性，西方神話(huà)更注重靈魂救贖。
