西方文化典故(西方文化中出自典故的人名)

1.西方文化中出自典故的人名

西方典故中的人名很多，有關(guān)的例子列舉如下：

1.Judas Kiss 猶大之吻

猶大之吻是《圣經(jīng)》中的故事，猶大是耶穌的十二教徒之一，卻是出賣耶穌的叛徒，將耶穌以三十塊銀幣的價(jià)格出賣給了敵人。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻耶穌作為暗號(hào)來讓敵人認(rèn)出耶穌。所以，猶大之吻象征著背叛、死亡、口蜜腹劍。

2.the Forbidden Fruit禁果

禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹”上結(jié)的果實(shí)。舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，上帝對亞當(dāng)及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯“知善惡樹”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”。然而亞當(dāng)和夏娃受魔鬼引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，從此他們懂得了善惡，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此把他們趕出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

3.the Garden of Eden伊甸園

根據(jù)《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，讓他看守園子。再用亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了女人夏娃來陪伴亞當(dāng)。他們在伊甸園中過著無憂無慮的日子。所以，伊甸園通常被比喻為“人間的樂園”。

4.Ivory Tower象牙塔

19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋?查理?奧古斯?。⊿ainte-Beuve Charles Augustin）在書函《致維爾曼》中批評同時(shí)代的法國浪漫主義詩人維尼（Vigny,Alfred Victor1797-1863））作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)中超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地--象牙之塔?！跋笱浪北挥脕肀扔髋c世隔絕的夢幻境地。

5.Platonic Love 柏拉圖式愛情

柏拉圖（公元前427~公元前347），古希臘著名哲學(xué)家。其哲學(xué)思想對唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有 《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受?！鞍乩瓐D式的愛情”即是沒有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛戀。

6.Noah's Ark 諾亞方舟

諾亞方舟的典故出自《圣經(jīng)》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒了。后來人們常用此語比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

2.西方文化中出自典故的人名

西方典故中的人名很多，有關(guān)的例子列舉如下： 1.Judas Kiss 猶大之吻猶大之吻是《圣經(jīng)》中的故事，猶大是耶穌的十二教徒之一，卻是出賣耶穌的叛徒，將耶穌以三十塊銀幣的價(jià)格出賣給了敵人。

在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻耶穌作為暗號(hào)來讓敵人認(rèn)出耶穌。

所以，猶大之吻象征著背叛、死亡、口蜜腹劍。 2.the Forbidden Fruit禁果禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹”上結(jié)的果實(shí)。

舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，上帝對亞當(dāng)及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯“知善惡樹”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”。然而亞當(dāng)和夏娃受魔鬼引誘，不顧上帝的吩咐進(jìn)食了禁果，從此他們懂得了善惡，而且產(chǎn)生了羞恥之心。

上帝因此把他們趕出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

3.the Garden of Eden伊甸園根據(jù)《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，讓他看守園子。

再用亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了女人夏娃來陪伴亞當(dāng)。他們在伊甸園中過著無憂無慮的日子。

所以，伊甸園通常被比喻為“人間的樂園”。 4.Ivory Tower象牙塔19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋?查理?奧古斯?。⊿ainte-Beuve Charles Augustin）在書函《致維爾曼》中批評同時(shí)代的法國浪漫主義詩人維尼（Vigny,Alfred Victor1797-1863））作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)中超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地--象牙之塔。

“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。 5.Platonic Love 柏拉圖式愛情柏拉圖（公元前427~公元前347），古希臘著名哲學(xué)家。

其哲學(xué)思想對唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有 《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受。

“柏拉圖式的愛情”即是沒有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛戀。 6.Noah's Ark 諾亞方舟諾亞方舟的典故出自《圣經(jīng)》。

上帝對人類所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。

經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒了。后來人們常用此語比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

3.中西方神話故事對比

對比東西方神話故事，二者的文化的源頭不同，西方神話更開朗，更浪漫，自由，男女之間更平等，文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的地位更高，少有官氣，而中國的神話相比之下則具有明顯的尊卑有序的等級制，這些都是中國文化的基礎(chǔ)因子。

中西方神話的差異如下：

一、起源不同

中國神話起源于各個(gè)部族的圖騰崇拜，歷史悠久，始祖神和天神合一，每個(gè)部族都有自己的始祖神，所以在中國無法找到一個(gè)統(tǒng)治神界的至高無上的神，而西方神話產(chǎn)生較晚，而且不同于中國的農(nóng)耕文化的海洋文化，各氏族融合較好，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的神界體系。

二、神的形象和變化不同

1.中國神開始經(jīng)常是人獸的結(jié)合體，體現(xiàn)對圖騰的崇拜。西方神話大部分神是以完美人的形象出現(xiàn)，是人格化的神。

2.變化不同，中國的神有從男性向女性變化、從半人半獸向全人轉(zhuǎn)變的趨勢，而西方神話很少有這種情況。

三、本性不同

1.中國神話強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，西方神話個(gè)性張揚(yáng)、強(qiáng)調(diào)原欲。

2.中國神話更注重實(shí)用性，西方神話更注重靈魂救贖。