張仲景經(jīng)典故事(張仲景的經(jīng)典故事有哪些?)
1.張仲景的經(jīng)典故事有哪些?
古代封建社會(huì )，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢(qián)財。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結果無(wú)辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫療實(shí)效來(lái)駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫術(shù)。
有一次，他遇見(jiàn)一個(gè)婦女，一會(huì )兒哭一會(huì )兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽(tīng)信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅邪”。張仲景觀(guān)察了病人的氣色和病態(tài)，又詢(xún)問(wèn)了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說(shuō)：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬(wàn)不能讓她們纏住病人，否則病人會(huì )有性命危險。”在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來(lái)，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時(shí)間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫的鬼話(huà)，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人。
2.張仲景的小故事,誰(shuí)知道?????
張仲景智斗巫師
古代封建社會(huì )，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢(qián)財。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結果無(wú)辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫療實(shí)效來(lái)駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫術(shù)。
有一次，他遇見(jiàn)一個(gè)婦女，一會(huì )兒哭一會(huì )兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽(tīng)信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅邪”。張仲景觀(guān)察了病人的氣色和病態(tài)，又詢(xún)問(wèn)了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說(shuō)：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬(wàn)不能讓她們纏住病人，否則病人會(huì )有性命危險。”在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來(lái)，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時(shí)間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫的鬼話(huà)，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人。
3.張仲景有哪些事跡?
/lemma-php/dispose/view.php/15063.htm張仲景，東漢南郡涅陽(yáng)（今河南鄧縣穰東鎮，一說(shuō)今南陽(yáng)）人，相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(cháng)沙太守。
張仲景從小嗜好醫學(xué)，年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。
張仲景生活在東漢末年。當時(shí)疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
張仲景刻苦學(xué)習《內經(jīng)》，廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng )造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫學(xué)家的推崇。
這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國醫學(xué)史上影響最大的著(zhù)作之一，是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。 《傷寒雜病論》序中有這樣一段話(huà)：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(cháng)全，以養其身”，表現了仲景作為醫學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱(chēng)他為“醫宗之圣”。
現在的張仲景：現在有關(guān)張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽(yáng)市有醫圣祠，是紀念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病，有獨特的功效，其用藥的要點(diǎn)在于精，簡(jiǎn)，直中病情，不象現代中醫那樣，用西醫的思維方式與邏輯來(lái)看病，為后世中醫的楷模和學(xué)習的典范！！張仲景是中醫界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書(shū)，它確立了中醫學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫學(xué)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著(zhù)作當中體現出來(lái)的“辨證論治”的重要醫學(xué)思想，可以說(shuō)，它的出現對后世中醫學(xué)發(fā)展起到了絕對的主宰作用。
使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫的“正治法”；而使用溫熱的藥物治療，就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區別和選擇呢？就是要辨證。
不僅僅是表面的癥狀，還要通過(guò)多方面的診斷（望聞問(wèn)切四診）和醫生的分析（辨證分析）得出證候特點(diǎn)，才能處方。這種“透過(guò)現象看本質(zhì)”的診斷方法，就是張先師著(zhù)名的“辨證論治”觀(guān)點(diǎn)。
這種理論的形成，正是建立在精深的醫理和嚴密的辨證分析的基礎上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來(lái)判斷疾病性質(zhì)和治療方法的主觀(guān)診斷法，也就確立了中醫的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。 這也是幾千年來(lái)中醫長(cháng)盛不衰，至今仍能傲立于世界醫林的“拿手絕活兒”，也就是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診，綜合分析疾病的性質(zhì)，因人、因病、因證來(lái)選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人，才能做到藥到病除。
也可以說(shuō)，整部《傷寒雜病論》就是針對當時(shí)醫生不能具體分析，準確方用藥而著(zhù)述的一部“糾偏”之書(shū)，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫生誤治后出現的問(wèn)題而進(jìn)行糾正性治療的。 同時(shí)，書(shū)中提出了治療外感病時(shí)的一種重要的分類(lèi)方法，就是將病邪由淺入深地分為6個(gè)階段，每個(gè)階段都有一些共同的癥狀特點(diǎn)并衍生出很多變化，這一時(shí)期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會(huì )有很好的療效。
這種方法后人稱(chēng)為“六經(jīng)辨證”，但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡(luò )的“經(jīng)”，它包含的范圍要寬泛得多。書(shū)中的113首處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱(chēng)作“經(jīng)方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱(chēng)為“醫方之祖”。
4.張仲景的典故
張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
東漢年間，南陽(yáng)有個(gè)府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個(gè)出氣的機會(huì )。這年，府臺的女兒有病了，一連幾個(gè)月，遍求名醫，也治不好病。
這天，府臺派家人去請張仲景，來(lái)給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉下給老百姓醫病，只有兒子在家。
他們就把張仲景的兒子請了去。張仲景的兒子常年隨他學(xué)醫，也是個(gè)知名的郎中。
他來(lái)到府衙，詢(xún)問(wèn)了小姐的病情，府臺夫人沒(méi)張嘴，淚就先落下來(lái)：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進(jìn)，還不住歇地嘔吐呢！”說(shuō)著(zhù)說(shuō)叫女兒診脈。那時(shí)候，年輕郎中給女子看病是不能見(jiàn)面的。
所以只好從簾幃中牽出一根紅線(xiàn)，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著(zhù)，放在耳朵邊靜聽(tīng)。他仔細聽(tīng)了好久，心里不覺(jué)好笑：哈哈！就這病竟沒(méi)人看得出嗎？原來(lái)府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個(gè)沒(méi)出閣的姑娘，就高聲朝著(zhù)府臺說(shuō)：“恭喜大人！小姐沒(méi)有啥病呀，她是喜脈！你快要當外爺了！”府臺一聽(tīng)氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門(mén)。
晚上，張仲景回來(lái)聽(tīng)了，心里十分氣憤，他問(wèn)兒子：“你果是看得真？”兒子說(shuō)：“確確實(shí)實(shí)是懷孕，已經(jīng)六、七個(gè)月啦！”張仲景沉吟了一下，說(shuō)“這個(gè)府臺，干盡了壞事，明天找他出氣去！”第二天，張仲景吆喝著(zhù)鄰居，帶著(zhù)禮品，來(lái)到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見(jiàn)府臺施一禮，說(shuō)：“不肖之子醫理不明，口出不遜之言，望大人海涵！今天，一來(lái)賠禮道歉，二來(lái)我要親自給令?lèi)?ài)診脈醫病！”府臺一聽(tīng)大喜，忙說(shuō)：“賤女區區小癢，何勞先生大駕呀！”說(shuō)著(zhù)就要設宴款待。
張仲景說(shuō)：“還是先給令?lèi)?ài)診病要緊。”府臺忙叫傭人把女兒請出來(lái)。
張仲景觀(guān)那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點(diǎn)藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小姐撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個(gè)月啦！就對病人說(shuō)：“張開(kāi)嘴巴，看看舌苔！”小姐剛張開(kāi)嘴，他就彈動(dòng)右手小姆指，把藥彈進(jìn)小姐嘴中，又叫端來(lái)開(kāi)水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府臺說(shuō)：“藥到病除，送令?lèi)?ài)到耳房觀(guān)察，一會(huì )兒就會(huì )好的。”
府臺十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起酒要敬張仲景，耳房邊傳來(lái)了小姐的呻吟聲，府臺有詫異，張仲景說(shuō)：“這是藥力到了，你放心，令?lèi)?ài)頃刻就會(huì )痊愈的！”話(huà)音未落，只聽(tīng)哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來(lái)。
府臺和夫人猛地驚呆了，一時(shí)羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著(zhù)府臺說(shuō)：“現已真相大白你們口口聲聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺和夫人聽(tīng)了，氣得暈了過(guò)去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。
張仲景在長(cháng)沙做官，在告老還鄉退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門(mén)求醫。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門(mén)求醫的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒?huà)啥鷾薄Ｋ型降茉谀详?yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開(kāi)張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒?huà)啥鷾薄?/p>
祛寒?huà)啥鷾敵跗鋵?shí)就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋。
5.張仲景的故事
答：張仲景的故事
對病下藥
張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。
當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。
張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。
親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！”
朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽在魯班門(mén)前耍錛了。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”
沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
6.張仲景有哪些事跡
/lemma-php/dispose/view.php/15063.htm
張仲景，東漢南郡涅陽(yáng)（今河南鄧縣穰東鎮，一說(shuō)今南陽(yáng)）人，相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(cháng)沙太守。
張仲景從小嗜好醫學(xué)，年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，
成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。</P>
張仲景生活在東漢末年。當時(shí)疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，
十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
張仲景刻苦學(xué)習《內經(jīng)》，廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，
是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng )造了
很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫學(xué)家的推崇。這是中國
第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國醫學(xué)史上影響最大的著(zhù)作之一，是后學(xué)者研
習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話(huà)：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(cháng)全，以養其身”，
表現了仲景作為醫學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱(chēng)他為“醫宗之圣”。
現在的張仲景：
現在有關(guān)張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽(yáng)市有醫圣祠，是紀念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病，有獨特的功效，其用藥的要點(diǎn)在于精，簡(jiǎn)，直中病情，不象現代中醫那樣，用西醫的思維方式與邏輯來(lái)看病，為后世中醫的楷模和學(xué)習的典范！！
張仲景是中醫界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書(shū)，它確立了中醫學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫學(xué)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。
張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著(zhù)作當中體現出來(lái)的“辨證論治”的重要醫學(xué)思想，可以說(shuō)，它的出現對后世中醫學(xué)發(fā)展起到了絕對的主宰作用。使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫的“正治法”；而使用溫熱的藥物治療，就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區別和選擇呢？就是要辨證。不僅僅是表面的癥狀，還要通過(guò)多方面的診斷（望聞問(wèn)切四診）和醫生的分析（辨證分析）得出證候特點(diǎn)，才能處方。這種“透過(guò)現象看本質(zhì)”的診斷方法，就是張先師著(zhù)名的“辨證論治”觀(guān)點(diǎn)。這種理論的形成，正是建立在精深的醫理和嚴密的辨證分析的基礎上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來(lái)判斷疾病性質(zhì)和治療方法的主觀(guān)診斷法，也就確立了中醫的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。
這也是幾千年來(lái)中醫長(cháng)盛不衰，至今仍能傲立于世界醫林的“拿手絕活兒”，也就是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診，綜合分析疾病的性質(zhì)，因人、因病、因證來(lái)選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人，才能做到藥到病除。也可以說(shuō)，整部《傷寒雜病論》就是針對當時(shí)醫生不能具體分析，準確方用藥而著(zhù)述的一部“糾偏”之書(shū)，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫生誤治后出現的問(wèn)題而進(jìn)行糾正性治療的。
同時(shí)，書(shū)中提出了治療外感病時(shí)的一種重要的分類(lèi)方法，就是將病邪由淺入深地分為6個(gè)階段，每個(gè)階段都有一些共同的癥狀特點(diǎn)并衍生出很多變化，這一時(shí)期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會(huì )有很好的療效。這種方法后人稱(chēng)為“六經(jīng)辨證”，但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡(luò )的“經(jīng)”，它包含的范圍要寬泛得多。書(shū)中的113首處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱(chēng)作“經(jīng)方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱(chēng)為“醫方之祖”。
7.張仲景為人治病的故事
1、對病下藥張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
2、張仲景治窮病東漢時(shí)期，洛陽(yáng)一帶常年荒旱，瘟病流行，人們缺醫少藥，不少人死于病魔。這事傳到了張仲景的耳朵里，他不顧年邁多病，從南陽(yáng)來(lái)到洛陽(yáng)行醫。
無(wú)論官宦之家還是庶民百姓，凡來(lái)求診的人，張仲景都熱情接待，細心診治，每每藥到病除，以至于聲名遠播。一個(gè)冬天的早晨，天剛蒙蒙亮，張仲景家的門(mén)就被一個(gè)叫李生的孩子叩響了。
衣衫襤褸、骨瘦如柴的李生見(jiàn)了張仲景后，怯生生地說(shuō)：“大人，您是神醫，求您可憐可憐我這個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，給我看看病吧！”張仲景讓李生坐下，拉過(guò)他的手，認真地切起脈來(lái)，然后又看過(guò)舌苔、氣色，最后肯定地說(shuō)：“你根本沒(méi)有病。”“我有病！我是窮病，請大人診治！”李生聲淚俱下地說(shuō)。
原來(lái)他父母雙亡，他賣(mài)掉全部家產(chǎn)后才勉強安葬了父母，可現在地主又逼他還賬。因此他懇求張仲景為他開(kāi)一劑靈丹妙藥，醫治他的“窮病”。
張仲景聽(tīng)了李生的哭訴，很久沒(méi)說(shuō)話(huà)。他行醫多年，治好的病人不計其數，但治窮病還是頭一回。
他讓弟子給李生取了兩個(gè)饃，又沉思良久，寫(xiě)下了一個(gè)藥方：白茅根，洗凈曬干，塞滿(mǎn)房屋。李生看到這個(gè)藥方后，十分納悶，但又不好細問(wèn)。
他回到自己住的破廟后，就召集窮苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草來(lái)。不幾天，他們就把村子附近的茅草都刨完了。
李生住的那個(gè)破廟，里里外外被茅草根塞得滿(mǎn)當當的。這年冬天，洛陽(yáng)一帶沒(méi)落一片雪。
第二年春天，也沒(méi)下一滴雨，空氣干燥，疫病蔓延。洛陽(yáng)城的達官貴人都爭先恐后地請張仲景看病。
張仲景讓弟子在這里應診，自己則來(lái)到李生所住的村子，為窮苦百姓看起病來(lái)。針對這次疫情所表現出來(lái)的病征，張仲景開(kāi)的方子里都少不了白茅根，少則三錢(qián)，多則一兩。
其他醫生見(jiàn)張仲景如此用藥，也都暗中仿效。這樣，沒(méi)過(guò)多久，白茅根便成了奇缺的金貴藥材。
藥鋪里賣(mài)斷了貨，張仲景師徒就介紹他們去李生那里購買(mǎi)。李生見(jiàn)窮人來(lái)買(mǎi)，就少收或不收錢(qián)；見(jiàn)富人來(lái)買(mǎi)，就高價(jià)出售。
這場(chǎng)瘟疫過(guò)去后，李生大賺了一筆。他用這筆錢(qián)到京城買(mǎi)回糧食，分發(fā)給窮苦百姓。
因李生為鄉親們辦了好事，鄉親們紛紛過(guò)來(lái)，合力幫他修建了一間茅屋。從此，李生有了自己的住處，過(guò)上了安穩的生活。
李生感念張仲景恩德，更驚嘆他的先見(jiàn)之明，便問(wèn)張仲景是如何判斷出疫情的。張仲景不慌不忙地說(shuō)出了其中的道理。
原來(lái)他根據一冬無(wú)雪、氣候干燥、百病雜生的現象，推測來(lái)年春天瘟疫定會(huì )流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏熱、消瘀血、利小便的功能，正是治瘟疫的良藥。
3、算計惡府臺東漢年間，南陽(yáng)有個(gè)府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個(gè)出氣的機會(huì )。這年，府臺的女兒有病了，一連幾個(gè)月，遍求名醫，也治不好病。
這天，府臺派家人去請張仲景，來(lái)給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉下給老百姓醫病，只有兒子在家。
他們就把張仲景的兒子請了去。張仲景張仲景的兒子常年隨他學(xué)醫，也是個(gè)知名的郎中。
他來(lái)到府衙，詢(xún)問(wèn)了小姐的病情，府臺夫人沒(méi)張嘴，淚就先落下來(lái)：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進(jìn)，還不住歇地嘔吐呢！”說(shuō)著(zhù)說(shuō)叫女兒診脈。那時(shí)候，年輕郎中給女子看病是不能見(jiàn)面的。
所以只好從簾幃中牽出一根紅線(xiàn)，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著(zhù)，放在耳朵邊靜聽(tīng)。他仔細聽(tīng)了好久，心里不覺(jué)好笑：哈哈！就這病竟沒(méi)人看得出嗎？原來(lái)府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個(gè)沒(méi)出閣的姑娘，就高聲朝著(zhù)府臺說(shuō)：“恭喜大人！小姐沒(méi)有啥病呀，他是喜脈！你快要當外爺了！”府臺一聽(tīng)氣得渾身亂。
8.關(guān)于張仲景的故事
張仲景智斗巫師古代封建社會(huì )，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢(qián)財。
不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結果無(wú)辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫、妖道非常痛恨。
每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫療實(shí)效來(lái)駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫術(shù)。 有一次，他遇見(jiàn)一個(gè)婦女，一會(huì )兒哭一會(huì )兒笑，總是疑神疑鬼。
病人家屬聽(tīng)信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅邪”。張仲景觀(guān)察了病人的氣色和病態(tài)，又詢(xún)問(wèn)了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說(shuō)： “她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。
她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬(wàn)不能讓她們纏住病人，否則病人會(huì )有性命危險。”
在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來(lái)，疑鬼疑神的癥狀也消失了。
張仲景又為她治療了一段時(shí)間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫的鬼話(huà)，而是找張仲景治病。
張仲景解救了許多窮苦人。
9.醫圣張仲景有怎樣的典故
華佗精通醫術(shù)，最擅長(cháng)的是外科手術(shù)。
跟華佗同時(shí)候的張仲景，以擅長(cháng)內科出名，尤其對傷寒病最有研究。古代田園風(fēng)景畫(huà)鑒賞張仲景名機，仲景是他的字，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南省鄧縣東北）人。
他自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，很早就以知識淵博聞名鄉里。當時(shí)的讀書(shū)人都忙著(zhù)追逐權勢，不關(guān)心民間疾苦，他不滿(mǎn)意；當時(shí)迷信盛行，人們有了病不去求醫而盲目相信巫師，他也不滿(mǎn)意。
他很早就立志要學(xué)醫，為人們解除病痛做出貢獻。為此，他拜同郡名醫張伯祖為師，學(xué)到了老師的全部本領(lǐng)，在鄉里間為人們治病。
漢靈帝在位的時(shí)候，張仲景被選拔出來(lái)做官，一直做到長(cháng)沙太守。他為官清廉，很受老百姓的愛(ài)戴。
漢獻帝建安年間（公元196—219年），由于戰亂頻繁，瘟疫大為流行，人們病死的很多。張仲景的家族，原有二百多口人，不到十年工夫，就病死了三分之二，其中十分之七的人是患傷寒這種流行病死的。
那時(shí)候所說(shuō)的傷寒病，是包括霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒一類(lèi)的急性傳染病。在東漢末年，大多數醫生對這種流行病還束手無(wú)策，沒(méi)有對癥治療的辦法，所以人們成百上千地被這種病奪去了生命。
張仲景為了解救人們的疾苦，也是受了自己家族中家破人亡的刺激，他下決心要探求出一套治療傷寒病的辦法來(lái)。他結合自己給人治病的經(jīng)驗，對傷寒病的各種癥狀都做了詳細記錄。
還細心地詢(xún)問(wèn)病人及其家屬，了解傷寒病發(fā)病的原因和服藥以后的種種變化。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的努力，張仲景終于總結出了一整套關(guān)于傷寒病的病理、診斷、治療、用藥的理論和方法。
他認為傷寒病從初起到病危，有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，在不同的階段，對不同的病人，應當有不同的治療方法。有的病人需要讓他發(fā)汗，有的病人則不能發(fā)汗；有的病人應當讓他下瀉，有的病人則絕對不能下瀉；有的病人可以用艾火灸，有的病人則千萬(wàn)灸不得。
張仲景說(shuō)：“如果不應當發(fā)汗的病人服了發(fā)汗藥，那就會(huì )使病人的津液枯竭，斷送性命；應該發(fā)汗的病人不讓他服藥把汗發(fā)出來(lái)，那就會(huì )使病人的毛孔閉塞，窒悶而死，不應當瀉下的病人服了瀉下藥，會(huì )使病人開(kāi)腸洞泄不止而死；應當瀉下的病人不服瀉下藥，就會(huì )使病人脹滿(mǎn)煩亂，浮腫而死，不當灸的病人一灸，就會(huì )使病人火邪入腹，加重其煩惱而死；當灸的病人不灸，會(huì )使病人冷結重凝，無(wú)法消散而死。”總之，給人治病必須弄清楚病人起病的原因，病癥發(fā)展到了什么程度，曾經(jīng)服過(guò)什么藥，只有把這種種情況全都了解清楚了，才能對癥下藥，藥到病除。
為了要弄清楚病人的全部情況，張仲景反對當時(shí)醫生治病時(shí)墨守成規而又十分草率的做法。有些醫生只是簡(jiǎn)單地問(wèn)問(wèn)病人哪兒不舒服，切脈的時(shí)候三個(gè)指頭沒(méi)有由輕到重地切，仔細辨別病人的脈象跟正常人有何不同，就匆匆忙忙地鋪開(kāi)紙開(kāi)藥方了。
張仲景說(shuō)，這些醫生對病人如此不負責任，又怎么能治得好病呢。張仲景給人看病，很好地運用了早在春秋戰國時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明了的望、聞、問(wèn)、切四診法。
望是觀(guān)察病人的氣色，聞是聽(tīng)病人說(shuō)話(huà)和呼吸的聲音，向是詢(xún)問(wèn)病人的自我感覺(jué)和飲食大小便等情況，切是由輕到重地按病人兩手的脈搏，必要的時(shí)候還得按腳上的脈搏。張仲景認為只有很好地運用四診法，并且把通過(guò)四診得到的各種情況進(jìn)行綜合分析，才能得出病情已經(jīng)發(fā)展到了什么程度的可靠結論，從而才能制訂出正確的治療方案，開(kāi)出對癥下藥的方劑。
只抓住某一個(gè)診法得到的片面印象，就匆匆忙忙地制訂治療方案，肯定不會(huì )正確，開(kāi)出來(lái)的方劑也決不會(huì )是對癥的，病人服了這樣的藥，一定不會(huì )減輕痛苦。張仲景通過(guò)長(cháng)期的臨床實(shí)踐，仔細研究，已經(jīng)能夠根據四診分辨病人的癥狀是陰癥，還是陽(yáng)癥；病在淺表，還是已經(jīng)深入臟腑；是虛癥，還是實(shí)癥；是寒癥，還是熱癥。
這陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱，被稱(chēng)為中醫診斷學(xué)的八綱。四診八綱辯證施治的理論原則是中醫學(xué)的核心思想。
張仲景對這個(gè)理論原則的奠定，做出了極其重大的貢獻。除了傷寒病以外，張仲景對其他疑難雜病也下了很大功夫去探求治療方法。
雜病的范圍很廣泛，大致上以?xún)瓤撇橹鳎舶▼D科、兒科和外科等疾病。張仲景對每一種遇到的疾病都不輕易放過(guò)，下功夫去進(jìn)行病因病理的研究，對已經(jīng)治好的病人，也常常去跟蹤追訪(fǎng)，問(wèn)他們病后有什么感覺(jué)，是否復發(fā)。
張仲景治病不一定都給病人用內服藥，也經(jīng)常采用針灸、溫熨、藥摩、浸足、吹耳、噴鼻等等治療方法。他認為對某些疾病來(lái)說(shuō)，這些治療方法的效果也許會(huì )比內服藥更好。
張仲景主張有病要及時(shí)治療，無(wú)病要及早預防。他說(shuō)，預防疾病的方法是飲食有節，勞逸適當。
能做到這兩條，基本上就能保持身體健康，少患疾病了。張仲景一邊行醫，一邊總結自己的臨床經(jīng)驗，記錄行之有效的方劑。
在多年行醫經(jīng)驗的基礎上，他撰著(zhù)了一部《傷寒雜病論》，毫無(wú)保留地把自己的經(jīng)驗貢獻給同行。后來(lái)，晉朝的名醫王叔和，在仔細鉆研了張仲景的《傷寒雜病論》以后，把這部重要的醫書(shū)分開(kāi)改編成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū)。
《傷寒論》專(zhuān)門(mén)分析傷寒病的病理，提出治療方法，附載有效方劑。《金匱要略》則是治療各種雜病的醫方匯集，載有大量藥方。
這兩部醫書(shū)都。
