有關(guān)橘子的典故(關(guān)于橘子的神話故事)
1.關(guān)于橘子的神話故事
孩子：“媽媽，為什么橘子不能拿來就吃，而要?jiǎng)兤つ?？?/p>
母親：“那是橘子在告訴你，你想要得到東西，不是伸手就能得到，而是要付出相應(yīng)的勞動(dòng)?！?/p>
孩子：“為什么橘子里的果肉是分成一小瓣一小瓣的，而不是完整的呢？”
母親：“那是橘子在告訴你，生活的甘甜和幸福，是用來慢慢享用的，是一小瓣一小瓣慢慢品味的，而不是用來揮霍的，更不是用來浪費(fèi)的。這也就是告訴你，要懂得珍惜生活的甘甜和幸福。橘子果肉長(zhǎng)成一瓣一瓣的，另外一個(gè)用意，也是在告訴你，你手中的東西，不能獨(dú)自占有，不能獨(dú)自分享，而要懂得與人分享。如果你手中有一個(gè)橘子，就要懂得把橘子分成很多份一小瓣一小瓣，然后分給別人與你一起分享?！?/p>
感悟：獲得要付出勞動(dòng)，東西要與他人分享。付出是生活的需要，有時(shí)也會(huì)覺得累，但付出也是一種美好的享受。付出不一定都會(huì)有回報(bào)，但所有的付出一定是值得的。我們失去了什么，也會(huì)從另一個(gè)方面得到什么，我們?cè)谶@里付出了努力，也許會(huì)從那里得到回報(bào)。
付出是一種快樂，學(xué)會(huì)付出也是一個(gè)人的一種能力。因?yàn)樽詈?，你?huì)發(fā)現(xiàn)你幫助的并不是他人，而是你自己。一個(gè)懂得為別人付出的人，一定會(huì)為自己和別人都帶去一份快樂，這種快樂，只有甘心為別人付出的人才能體會(huì)到。這種不求回報(bào)的付出，更會(huì)為一個(gè)人帶去意想不到的精神和物質(zhì)財(cái)富。付出是一種能力，付出是一種大智慧。
2.誰知道桔子的來歷?
橘子原產(chǎn)地中國我國栽培橘子已經(jīng)有4000多年歷史，主要產(chǎn)自長(zhǎng)江中下游和長(zhǎng)江以南地區(qū)。數(shù)千年的栽培歷史肯定不能說清楚具體位置。經(jīng)阿拉伯人傳遍歐亞大陸，橘子至今在荷蘭和德國都還被稱為“中國蘋果”。我國是柑橘的重要原產(chǎn)地之一，柑橘資源豐富，優(yōu)良品種繁多，有4000多年的栽培歷史。據(jù)考證，直到公元1471年，桔、柑、橙等柑橘類果樹才從我國傳入葡萄牙的里斯本，公元1665年才傳入美國的佛羅里達(dá)。
世界柑橘主要分布在北緯35°以南的區(qū)域，性喜溫暖濕潤(rùn)，有大水體增溫的地域可向北推進(jìn)到北緯45°。世界有135個(gè)國家生產(chǎn)柑橘，年產(chǎn)量10282.2萬噸，面積10730萬畝，均居百果之首，產(chǎn)量第一位的數(shù)巴西，2425.26萬噸，第二位數(shù)美國，1633.52萬噸，中國第三，1078萬噸，再后是墨西哥、西班牙、伊朗、印度、意大利等國。
3.關(guān)于桔子的歷史人物
晏子：橘（桔）生淮南則為橘。
陸績(jī)：三國時(shí)期著名學(xué)者。有一則歷史故事，說陸績(jī)小時(shí)候到別人家里去玩兒。他既聰明又懂禮貌，非常討人喜歡，主人拿了很多的桔子招待他。陸績(jī)卻趁主人不注意，他偷偷地往懷里揣了三個(gè)桔子。因?yàn)樗缷寢屪類鄢越圩恿?，所以想帶回孝順母親。
冰心：名作《小桔燈》。
珍妮特·溫特森：被認(rèn)為英國最好也是最有爭(zhēng)議性的作家之一。1985年，處女作《橘子不是唯一的水果》出版，榮獲惠特布萊德首作獎(jiǎng)。由她親自改編的同名BBC劇集也大獲好評(píng)，獲得各項(xiàng)國際大獎(jiǎng)。
梅妃江采萍（710-756）：唐玄宗早期寵妃，系帝王后妃八大才女之一，酷愛吃桔子。在梅妃故里——莆田市荔城江東村，每年元宵節(jié)，村民們都用精心挑選的鮮紅桔子在梅妃像前壘起15座“紅桔塔”，為元宵節(jié)“疊果龕”。
4.有個(gè)典故是：在南方叫桔子,在北方叫柑,這是個(gè)什么成語
淮橘為枳
成語拼音：huái jú wéi zhǐ
成語解釋：淮南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟?。比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。
成語出處：喜歡 戴圣《禮記 考工記序》：“橘逾淮而北為枳?！?/p>
擴(kuò)展資料
成語用法：淮橘為枳主謂式；作謂語、分句；比喻人或事物因環(huán)境不同而改變性質(zhì)。
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語例子：此中大半，皆西洋以富以強(qiáng)之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能實(shí)收其效者，則又何也？（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）
5.關(guān)于橘子樹的傳說
布農(nóng)族的月亮神話太古時(shí)代，天上有兩個(gè)太陽，輪流的在天空照射大地，致使大地沒有晝夜之分，炙熱的天氣，讓人類的生活十分不便。
有一對(duì)夫婦勤奮的在耕地工作，將睡著的嬰兒穩(wěn)穩(wěn)放在樹蔭底下的石堆旁，并用棕葉遮蔽妥當(dāng)。不料仍然被殘酷的太陽活活曬死，變成蜥蜴躲進(jìn)石堆縫里去。
父親知道這件事情，十分悲憤，發(fā)誓將太陽射下為孩子報(bào)仇。踏上旅途之前，父親事先在住家門口種了橘子樹，就出發(fā)前往太陽上升之處，準(zhǔn)備在太陽升空之前將它封死，射術(shù)精準(zhǔn)的父親果然射中太陽的一只眼睛，太陽的光芒頓時(shí)消失變成月亮，月亮閉著雙眼，胡亂的伸手抓人，由于手掌太大，父親從指縫中掙脫逃跑。
由于一個(gè)太陽被人射傷成月亮，另一個(gè)太陽怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家無法出外工作，更尋不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出門，都必須先投擲石頭，由石頭落地的聲音判斷前方是路還是深淵，一只出外覓食的山羌，被人們丟出去的石頭擊中頭部，血流如注，山羌受不住疼痛，發(fā)出生氣的吼叫聲，這時(shí)奇怪的事情發(fā)生了，躲藏的太陽竟然被山羌的吼叫聲，嚇到空中重新照耀大地，人們又恢復(fù)正常的起居，但是山羌的額頭從此留下一個(gè)美麗的疤痕。
后來，月亮傳授射日的父親各種祭典的儀式及禁忌，例如：狩獵察及播種祭時(shí)不可貪吃甜食，否則會(huì)有荒年或打射不中獵物等；月圓時(shí)候要舉行孩童祭，否則孩童會(huì)生病、死亡。父親返回部落之后，開始教導(dǎo)族人辦理祭祀事宜，當(dāng)大家學(xué)會(huì)所有得祭典儀式，那棵橘子樹已經(jīng)長(zhǎng)成大樹。
所以布農(nóng)族有幾個(gè)社群在進(jìn)行祭典儀式的時(shí)候，都會(huì)以橘子樹葉作為祭器。
6.陸績(jī)懷橘 主要講述了一個(gè)什么故事
講述了陸績(jī)孝順父母的事情。
陸績(jī)自幼聰明過人，知禮節(jié)，懂孝悌，尊重長(zhǎng)輩，孝敬父母。6歲那年，于九江拜見袁術(shù)，袁術(shù)贈(zèng)的橘子，陸績(jī)舍不得全部吃完，深藏三枚于懷中。臨行告辭、躬身施禮時(shí)橘子落地。
袁術(shù)問道：“陸郎作賓客怎么還藏著橘子？”陸績(jī)跪而回答：“留三只橘子欲回去送給母親品嘗。”袁術(shù)聽罷驚奇不已。從此以后，陸績(jī)懷橘便傳為佳話。元代郭居敬將其編入《二十四孝》。
擴(kuò)展資料：
“陸績(jī)懷橘”的故事出自陳壽的《三國志·吳志·陸績(jī)傳》，原文如下：
陸績(jī)，三國時(shí)吳人也。官至太守，精于天文、歷法。其父康，曾為廬州太守，與袁術(shù)交好。績(jī)年六，于九江見袁術(shù)。術(shù)令人出橘食之。
績(jī)懷三枚，臨行拜辭術(shù)，而橘墜地。術(shù)笑曰：“陸郎作客而懷橘，何為耶？”績(jī)跪下對(duì)曰：“是橘甘，欲懷而遺母?！毙g(shù)曰：“陸郎幼而知孝，大必成才?！毙g(shù)奇之，后常稱說。
這個(gè)故事告訴我們孝心是要從小培養(yǎng)的。陸績(jī)六歲就知道把橘子讓給母親品嘗，在他幼小的心靈里已埋下“孝”的種子。
孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心父母，愛護(hù)父母直至贍養(yǎng)父母，既是小輩的責(zé)任與義務(wù)，也是一種高尚的道德。這種道德觀要從小培養(yǎng)。
7.成語故事：橘化為枳
成語故事：橘化為枳
春秋時(shí)期齊國著名的外交家晏嬰，因?yàn)閭€(gè)子矮小，相貌丑陋，經(jīng)常遭到別人的歧視。有一次晏嬰出使楚國，楚王故意羞辱說齊國人都是賊，晏嬰認(rèn)真地說：“橘樹生長(zhǎng)在淮南能結(jié)橘子，移到淮北結(jié)的果實(shí)就變成枳子了?！背鯚o話可說。
“橘化為枳”的成語解釋：
【成語】： 橘化為枳
【拼音】： jú huà wéi zhǐ
【解釋】： 比喻人由于環(huán)境的影響而變壞。
【出處】： 春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·雜下十》：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！?/p>
【舉例造句】： 你知道“橘化為枳”的道理嗎？
【拼音代碼】： jhwz
【用法】： 作賓語、定語；比喻人由于環(huán)境的影響而變壞
【英文】： deterioration of orange species in another climate
