常用的文學典故(請列出一些常見文學典故)
1.請列出一些常見文學典故
外國文學典故淺釋潘多拉的盒子：“潘多拉”是希臘神話中的第一個女人。
普羅米修斯盜火給人類后，主神宙斯為了報復，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送給普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性詐，私自打開宙斯讓她帶給厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患一齊飛了出來，只有希望留在盒底，使人間從此充滿了各種災禍。
后來，人們在寫文章時就常用“潘多拉的盒子”這一典故比喻災禍的來源。達摩克利斯劍：“達摩克利斯”是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣。
他常說帝王多福，以取悅于迪奧尼修斯。有一次，迪奧尼修斯請他到王宮赴宴時，讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍。
其用意是使達摩克利斯意識到雖然身在寶座，可利劍卻隨時都可能掉下來，以示帝王并不多福，而是時時刻刻存在著憂患。后來人們就常用“達摩克利斯劍”這一典故，來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機。
特洛伊木馬：古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來，人們在寫文章時就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應外合的活動。奧勃洛摩夫性格：亦稱“多余的人”。
“奧勃洛摩夫”是俄國19世紀著名作家岡察洛夫的長篇小說《奧勃洛摩夫》里的“主人公”。此人飽食終日，無所事事，任何需要費一點腦筋、動一點體力的事，他都害怕干，也不會干。
他從來沒有自己穿過襪子、買過東西。他生活的最高理想就是“休息和安靜”，對社會上任何事情都抱著極端冷漠的態(tài)度。
他“不習慣運動、生活、人多、事忙”，擔心任何變動都會打破他的生活常規(guī)。像奧勃洛摩夫這樣“既不愿意與統(tǒng)治階級沆瀣一氣，又遠離人民、言行不一的知識分子”，還有萊蒙托夫的長篇小說《當代英雄》中的皮卻林，屠格涅夫的長篇小說《羅亭》中的羅亭等等。
后來，人們就常用“奧勃洛摩夫性格”或“多余的人”，來比喻腐朽的寄生蟲的典型性格。 安泰：“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。
他的力量來源于大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；但如果身體離開了大地母親，就要失去生存能力。后來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。
因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，后來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。 猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信弟子十二門徒之一。
“猶大的親吻”是猶大出賣耶穌的一個暗號。據(jù)《新約全書》說，耶穌傳布新道雖然受到了老百姓的擁護，但卻引起了猶太教長老祭司們的仇恨。
他們?yōu)槌粢d，就用30個銀幣收買了猶大。因一般人都不認識耶穌，猶大就同他們定下暗號：“我見面后親吻的人便是耶穌?！?/p>
當耶穌帶領自己的門徒從大尼出來在橄欖山麓客西馬尼園停留時，猶大就帶著猶太兵包抄了上去。見到耶穌后，他假裝請安，走過去跟耶穌親吻。
猶太兵隨后一擁而上把耶穌捆綁起來。后來，人們在寫文章時就常用“猶大的親吻”這一典故，來比喻可恥的叛徒。
夏洛克與一磅肉：夏洛克是英國劇作家莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中的一個既貪婪又兇殘的猶太富商、高利貸者，威尼斯商人安東尼奧因為反對高利放貸，同夏洛克結下仇恨。安東尼奧為了幫助向鮑西霞求婚的朋友巴薩尼奧借錢，因一時困窘，只好向夏洛克去借。
夏洛克乘機報復，強迫對方簽訂了“逾期不還要在債務人胸前割下一磅肉”的借約。到期后，安東尼奧因故沒及時還債，于是夏洛克就告到法庭，執(zhí)意要按借約執(zhí)行，非要割下安東尼奧的一磅肉不可。
巴薩尼奧的新婚妻子鮑西霞扮成律師受理此案。她在法庭上宣布，依據(jù)法律只許割肉不允許流血，而且割下來的肉必須絕對是一磅重，即使相差一絲一毫或者哪怕流一滴血，夏洛克也得抵命。
因夏洛克無法辦到，訴訟失敗。后來，人們在寫文章時就常用“夏洛克與一磅肉”這一典故，用來諷刺揭露壟斷資產(chǎn)階級或霸權主義者的殘忍貪婪。
橄欖枝與和平鴿：據(jù)《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀》載，上帝降洪水滅世時，諾亞制作成方舟避難。洪水泛濫了150天后逐漸消退，方舟被擱淺于山巔。
諾亞為了探測洪水究竟是否已經(jīng)退卻，放出了一只烏鴉，但烏鴉卻沒有飛回來報信，于是就又放出了一只鴿子，鴿子很快就飛回來報信。七天后再放出鴿子，飛回來的鴿子嘴里竟銜著一段新折下來的橄欖綠枝。
諾亞由此斷定洪水已退，這才從方舟里走了出來。后來，人們在寫文章時就把橄欖枝與鴿子當成了和平的象征，并把鴿子稱為“和平鴿”。
客里空：“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個新聞記者的形象。客里空以無中生有、瞎編硬造為能事。
他不調查了解，坐在指揮部擬稿。他根據(jù)聽。
2.請列出一些常見文學典故
外國文學典故淺釋 潘多拉的盒子：“潘多拉”是希臘神話中的第一個女人。
普羅米修斯盜火給人類后，主神宙斯為了報復，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送給普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性詐，私自打開宙斯讓她帶給厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患一齊飛了出來，只有希望留在盒底，使人間從此充滿了各種災禍。
后來，人們在寫文章時就常用“潘多拉的盒子”這一典故比喻災禍的來源。 達摩克利斯劍：“達摩克利斯”是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣。
他常說帝王多福，以取悅于迪奧尼修斯。有一次，迪奧尼修斯請他到王宮赴宴時，讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍。
其用意是使達摩克利斯意識到雖然身在寶座，可利劍卻隨時都可能掉下來，以示帝王并不多福，而是時時刻刻存在著憂患。后來人們就常用“達摩克利斯劍”這一典故，來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機。
特洛伊木馬：古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來，人們在寫文章時就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應外合的活動。 奧勃洛摩夫性格：亦稱“多余的人”。
“奧勃洛摩夫”是俄國19世紀著名作家岡察洛夫的長篇小說《奧勃洛摩夫》里的“主人公”。此人飽食終日，無所事事，任何需要費一點腦筋、動一點體力的事，他都害怕干，也不會干。
他從來沒有自己穿過襪子、買過東西。他生活的最高理想就是“休息和安靜”，對社會上任何事情都抱著極端冷漠的態(tài)度。
他“不習慣運動、生活、人多、事忙”，擔心任何變動都會打破他的生活常規(guī)。像奧勃洛摩夫這樣“既不愿意與統(tǒng)治階級沆瀣一氣，又遠離人民、言行不一的知識分子”，還有萊蒙托夫的長篇小說《當代英雄》中的皮卻林，屠格涅夫的長篇小說《羅亭》中的羅亭等等。
后來，人們就常用“奧勃洛摩夫性格”或“多余的人”，來比喻腐朽的寄生蟲的典型性格。 安泰：“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。
他的力量來源于大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；但如果身體離開了大地母親，就要失去生存能力。后來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。
因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，后來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。 猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信弟子十二門徒之一。
“猶大的親吻”是猶大出賣耶穌的一個暗號。據(jù)《新約全書》說，耶穌傳布新道雖然受到了老百姓的擁護，但卻引起了猶太教長老祭司們的仇恨。
他們?yōu)槌粢d，就用30個銀幣收買了猶大。因一般人都不認識耶穌，猶大就同他們定下暗號：“我見面后親吻的人便是耶穌?！?/p>
當耶穌帶領自己的門徒從大尼出來在橄欖山麓客西馬尼園停留時，猶大就帶著猶太兵包抄了上去。見到耶穌后，他假裝請安，走過去跟耶穌親吻。
猶太兵隨后一擁而上把耶穌捆綁起來。后來，人們在寫文章時就常用“猶大的親吻”這一典故，來比喻可恥的叛徒。
夏洛克與一磅肉：夏洛克是英國劇作家莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中的一個既貪婪又兇殘的猶太富商、高利貸者，威尼斯商人安東尼奧因為反對高利放貸，同夏洛克結下仇恨。安東尼奧為了幫助向鮑西霞求婚的朋友巴薩尼奧借錢，因一時困窘，只好向夏洛克去借。
夏洛克乘機報復，強迫對方簽訂了“逾期不還要在債務人胸前割下一磅肉”的借約。到期后，安東尼奧因故沒及時還債，于是夏洛克就告到法庭，執(zhí)意要按借約執(zhí)行，非要割下安東尼奧的一磅肉不可。
巴薩尼奧的新婚妻子鮑西霞扮成律師受理此案。她在法庭上宣布，依據(jù)法律只許割肉不允許流血，而且割下來的肉必須絕對是一磅重，即使相差一絲一毫或者哪怕流一滴血，夏洛克也得抵命。
因夏洛克無法辦到，訴訟失敗。后來，人們在寫文章時就常用“夏洛克與一磅肉”這一典故，用來諷刺揭露壟斷資產(chǎn)階級或霸權主義者的殘忍貪婪。
橄欖枝與和平鴿：據(jù)《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀》載，上帝降洪水滅世時，諾亞制作成方舟避難。洪水泛濫了150天后逐漸消退，方舟被擱淺于山巔。
諾亞為了探測洪水究竟是否已經(jīng)退卻，放出了一只烏鴉，但烏鴉卻沒有飛回來報信，于是就又放出了一只鴿子，鴿子很快就飛回來報信。七天后再放出鴿子，飛回來的鴿子嘴里竟銜著一段新折下來的橄欖綠枝。
諾亞由此斷定洪水已退，這才從方舟里走了出來。后來，人們在寫文章時就把橄欖枝與鴿子當成了和平的象征，并把鴿子稱為“和平鴿”。
客里空：“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個新聞記者的形象?？屠锟找詿o中生有、瞎編硬造為能事。
他不調查了解，坐在指揮部擬。
3.常用的文學意象,文學典故,越多越好
最常見的就是王國維提出的“三境界”，既是文學三境界又是人生三境界： 第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”； 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”； 第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
第一句出自晏殊的一首《蝶戀花》 ： 檻菊愁煙蘭泣露， 羅幕輕寒， 燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦， 斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹， 獨上高樓， 望盡天涯路。 欲寄彩箋兼尺素， 山長水闊知何處！ 第二句出自柳永的《鳳棲梧》： 佇倚危樓風細細。
望極春愁，黯黯生天際。 草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？ 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 第三句出自辛棄疾的《青玉案》： 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 還有兩種文學的意象也是比較有名的： 據(jù)俞文豹《吹劍錄》云：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七、八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”。
學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”?！瘱|坡為之絕倒?！?/p>
這段引言形象地比較出了婉約派和豪放派的區(qū)別。 。
4.請找出25個中國文學史上的典故
【典 故】 “囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。 夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。
由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。 同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>
一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。
這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他當了一個大官。
【典故】孟母三遷 孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方?！庇谑前徇w到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的游戲。
他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方。”又搬家到學堂旁邊。
于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：“這里可以用來安頓我的兒子?！彼麄兙驮谀抢镒×讼聛?。
等孟子長大成人后，學成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果. 【典故】邯鄲學步 從前有個人認為趙國的東西好，他認為連趙國人走路也很漂亮，便帶上盤纏去邯鄲學習怎樣走路。學習一段時間之后，發(fā)現(xiàn)不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去，看見的人哈哈大笑。
【典故】刻舟求劍 楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。
"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。
用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？ 【典故】守株待兔 宋國有個農夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。
農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。
農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。
從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。
世上哪有那么多便宜事啊。農民不但沒有再撿到撞死的野兔，就連他的田地也荒蕪了。
【典故】一竅不通 商朝的時候，有一個非常殘暴的國王叫做紂王，紂王非常喜愛他的妃子妲己，一天到晚跟妲己喝酒玩樂，根本不管國家的事，也不管老百姓的生活過的好不好！他還聽信妲己的話，殺了很多忠臣和無辜的老百姓。 有一天，紂王的叔父比干看不下去，就很生氣的勸紂王說：“你呀！不可以一直沉迷在酒色里面，不可以亂殺忠臣和無辜的老百姓，你應該要振作起來，替國家和老百姓做點有用的事情呀！” 妲己知道以后，心里很不高興：“這個比干真多管閑事呀，居然敢管起我和大王的事來，我一定要好好教訓他！” 妲己就跑去對紂王說： “大王！如果比干真的是一個忠臣的話，你為什么不叫他把自己胸膛剖開，把他的心肝拿出來獻給您呢！” 紂王聽了妲己的話后，說：“對喔！我可以叫比干把心獻給我呀！妲己真是聰明呀！”紂王立刻下令賜比干剖胸而死。
后來，這件事被記在《呂氏春秋》這本書中，其中有一段話：“紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣！”意思是說，如果紂王的心通了一竅，就不會做出糊涂事把比干殺了！ 從此以后，大家就把這句話引伸成“一竅不通”這句成語，用來罵一個人非常愚蠢或是很糊涂！ 【磨杵成針】 傳說李白小時不愛學習，很貪玩。一天，他逃學到小溪邊，看見一位老婆婆手里拿著根鐵杵（鐵棍），在一塊大石頭上磨。
李白問："你磨鐵杵作干什么？" 老婆婆回答："我給女兒磨一根繡花針。" 李白又問："這么粗的鐵杵，什么時候才能磨成繡花針呢？" 老婆婆說："只要功夫深，鐵桿磨成針。
" 李白聽后很有感觸，回家刻苦用功，終于成為唐代大詩人。 "磨杵成針"比喻只要有恒心，再難的事也能做成。
【黃粱一夢】 呂洞賓名巖，字洞賓，自號“純陽子”。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。
傳說他的母親。
5.文學上的典故
讀幾個賞析一下吧： 【莊周夢蝶】 戰(zhàn)國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。
《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。
因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！?/p>
詩中額聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚，也用此意。
（典見《 莊子。齊物論》） 【傾國傾城】 漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得.'武帝無限神往，嘆息 良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人?！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。
（典見《漢書.外戚傳》） 【人面桃花】 唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。
良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。
崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。
【破鏡重圓】 南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。
恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。
公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。地言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。
就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。
后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。 【詠絮才高】 東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。
正值戶外雪越下越大，謝安 興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起?！?/p>
謝安聽后大加贊賞，獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。
【章臺柳】 唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。
時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。
一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。
【桐葉題詩】 唐代詩人顧況，春日曾與詩友游覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一 片桐葉，題詩道：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。
次日，他亦以一片桐葉，題詩道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩欲寄誰？”題罷投入河中使之緩緩流入宮墻，數(shù)日后，有人在河中又拾到一片桐葉，葉上面又有題詩：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾春風取次行?！?/p>
顧況知此詩后，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。后遂以“桐葉題詩”喻宮女幽怨，常用于詩文之中。
【秉燭夜游】 《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。
曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。
書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”均襲此意。
【無弦琴】 晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢。
6.西方文學典故
1.豐饒之角（Cornucopia）希臘神話中的主神宙斯年幼時從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。
后人在文學中用豐饒角指代使人心想事成的東西。2.泥潭里的夜鶯西方詩人（哪個派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說滿月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應當算得一個典故。
3.日月西方詩人愛用Appollo（太陽神）代指太陽，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。
詩歌當中這樣取譬設喻的很多。4.米達斯的耳朵（Midas）希臘神話中的國王，因判神明賽樂不利被罰，長出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國王長有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。
西方文學中常用米達斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。5.水仙花神（Narcissus）希臘神話中有個自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。
后來這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。
嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學中的典故很多都出自希臘神話，樓主也可以自己去看一下哦~。
