禮義廉恥忠孝節(jié)悌的典故(“忠孝節(jié)悌禮義廉恥”詳細(xì)的解釋?)
1.“忠孝節(jié)悌禮義廉恥” 詳細(xì)的解釋?
1、孝，是子女對(duì)于父母的，就是孝敬父母，往大了說(shuō)，可以是對(duì)國(guó)家盡忠，這也是大“孝”。
2、悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài)，擴(kuò)而充之，對(duì)待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。
3、忠，是個(gè)人對(duì)于國(guó)家的，就是忠于祖國(guó)和人民。
4、信，是人與人之間的，就是要有誠(chéng)信。
5、禮，是說(shuō)人們應(yīng)該遵守各種規(guī)定（也包括禮貌）。
6、義，是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感。
7、廉，是說(shuō)人們應(yīng)該廉潔奉公。
8、恥，是說(shuō)人們應(yīng)該知恥，人若無(wú)恥，等于禽獸一樣。
擴(kuò)展資料：
忠孝信悌禮義廉恥是孔子提出。
這句話出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，約公元前540~公元前400由孔子的弟子及再傳弟子創(chuàng)作?！靶?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，也是我們的大成至圣先師孔子他老人家的德育內(nèi)容的全部精髓。同時(shí)也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
后來(lái)到了宋代，理學(xué)家、思想家朱熹總結(jié)出“孝悌忠信、禮義廉恥”，世稱“朱子八德”，是儒學(xué)的精髓，是古時(shí)做人的基本道德。
參考資料來(lái)源：百度百科-孝悌忠信禮義廉恥
2.誰(shuí)能告訴我關(guān)于“禮義廉恥,忠孝節(jié)TI”的典故?
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ）
常用：常用成語(yǔ)，
年代：古代成語(yǔ)，
結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)，
詞性：中性成語(yǔ)
燈謎面：四維
解釋：古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。
典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對(duì)于父母的，就是孝敬父母
悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài)
忠，是個(gè)人對(duì)于國(guó)家的，就是忠于祖國(guó)和人民
信，是人與人之間的，就是要有誠(chéng)信
禮，是說(shuō)人們應(yīng)該尊守各種規(guī)定（也包括禮貌）
義，是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感
廉，是說(shuō)人們應(yīng)該廉潔奉公
恥，是說(shuō)人們應(yīng)該知恥
3.“忠孝節(jié)悌禮義廉恥” 詳細(xì)的解釋是什么?
忠：是盡忠。盡忠國(guó)家，這是作國(guó)民的責(zé)任，就是要忠于祖國(guó)和人民。“忠”也是要忠于組織和自己的工作職責(zé)。
孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài)，相互幫助。擴(kuò)而充之，對(duì)待朋友也要有兄弟姊妹之情。
禮：是禮節(jié)。見(jiàn)到人要有禮貌，我們應(yīng)該遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法（也包括禮貌）。學(xué)生見(jiàn)到師長(zhǎng)要敬禮，見(jiàn)到父母要敬禮，見(jiàn)到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心里上更要恭敬，這是一個(gè)人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。
義：是義氣。要有見(jiàn)義勇為的精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，要盡力去幫助，解決問(wèn)題。對(duì)朋友要有道義，大公無(wú)私助人為樂(lè)，絕無(wú)企圖之心。
廉：是廉潔。有廉潔的人，無(wú)論見(jiàn)到什么，不起貪求之心，沒(méi)有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無(wú)私的精神。
恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對(duì)不做。
擴(kuò)展資料：
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥 是孔子他老人家的德育內(nèi)容的全部精髓，是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，所謂人生八德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！边@是兩千七百年前振興齊國(guó)，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來(lái)廉恥是立人之大節(jié)，蓋不廉，則無(wú)所不??；不恥，則無(wú)所不為。人而如此，則禍亂敗亡亦無(wú)所不至。然而事實(shí)上廉潔這一品質(zhì)的養(yǎng)成卻遠(yuǎn)非那么容易。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孝悌忠信禮義廉恥
4.誰(shuí)能告訴我關(guān)于“禮義廉恥,忠孝節(jié)TI”的典故?
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成語(yǔ)，年代：古代成語(yǔ)，結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)，詞性：中性成語(yǔ)燈謎面：四維解釋：古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
指封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對(duì)于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài) 忠，是個(gè)人對(duì)于國(guó)家的，就是忠于祖國(guó)和人民 信，是人與人之間的，就是要有誠(chéng)信 禮，是說(shuō)人們應(yīng)該尊守各種規(guī)定（也包括禮貌） 義，是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感 廉，是說(shuō)人們應(yīng)該廉潔奉公 恥，是說(shuō)人們應(yīng)該知恥。
5."禮義廉恥孝悌忠信"各代表什么意思
1、禮：是禮節(jié)。
禮節(jié)是人和人交往的禮儀規(guī)矩。禮節(jié)是不妨礙他人的美德，也是自己行萬(wàn)事的通行證，禮節(jié)是人對(duì)人表示尊重的各種形式，包括動(dòng)作形式和語(yǔ)言形式。如，握手，鞠躬，磕頭等，是動(dòng)作形式，問(wèn)候，道謝等，是語(yǔ)言形式。
2、義：是義氣。
是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感，要有見(jiàn)義勇為的精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，要盡力去幫助，解決問(wèn)題。對(duì)朋友要有道義，大公無(wú)私助人為樂(lè)，絕無(wú)企圖之心。
3、廉：是廉潔。
廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉潔就是說(shuō)做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。
4、恥：是羞恥。
凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對(duì)不做。
5、孝：是孝順。
原指愛(ài)敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。
6、悌：是悌敬。
是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài)，相互幫助。擴(kuò)而充之，對(duì)待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。
7、忠：是盡忠。
盡忠國(guó)家，這是作國(guó)民的責(zé)任，就是要忠于祖國(guó)和人民?！爸摇币彩且矣诮M織和自己的工作職責(zé)。
8、信：是信用。
是誠(chéng)實(shí)而知恥。信的基礎(chǔ)是誠(chéng)，不虛偽，不造作，勇于認(rèn)識(shí)并承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)責(zé)任。做到這些就有了信，就值得被托付。
6.禮義廉恥的典故
春秋時(shí)代齊國(guó)的管仲把禮義廉恥稱為國(guó)之“四維”。
他認(rèn)為“禮”就是不能越出應(yīng)有的節(jié)度，即思想行為不能超出道德規(guī)范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認(rèn)作支撐國(guó)家大廈的四根柱子。
五代史馮道傳論曰：“‘禮、義、廉、恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。’善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節(jié)。
蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至。
況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o(wú)恥。
無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣！為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉?！?/p>
所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。
歷代的統(tǒng)治者和思想家，一但掌握政權(quán)而面對(duì)治國(guó)安民之要?jiǎng)?wù)時(shí)，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國(guó)之四維”。禮、尊敬適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和行為；義、公正無(wú)私的道理或舉措；廉、不貪不污及純正高潔；恥、為不當(dāng)?shù)难孕信e止有羞愧之心。
“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！边@是兩千七百年前振興齊國(guó)，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來(lái)廉恥是立人之大節(jié)，蓋不廉，則無(wú)所不??；不恥，則無(wú)所不為。
人而如此，則禍亂敗亡亦無(wú)所不至。然而事實(shí)上廉潔這一品質(zhì)的養(yǎng)成卻遠(yuǎn)非那么容易，作為廉潔的對(duì)立面，腐敗問(wèn)題伴隨著私有制和階級(jí)社會(huì)而生，它是一個(gè)自古以來(lái)就困擾著各朝代政權(quán)的一大頑癥。
王亞南先生說(shuō)：中國(guó)古代官僚的生活就是貪污生活。又說(shuō)：中國(guó)古代的一部二十四史，其實(shí)就是一部貪污史。
[1]盡管各朝代滅亡的原因并不完全相同，但是都無(wú)法逃脫興亡周期率的輪回：從王朝初期狠抓反腐敗斗爭(zhēng)，到王朝中葉后反腐敗制度漸漸松弛，變得有名無(wú)實(shí)，再到王朝后期便腐敗盛行導(dǎo)致王朝滅亡，然后新王朝又從頭開(kāi)始一輪新的輪回。而清廉自持的官吏之少，也是屈指可數(shù)，“翻翻二十四史，人們就會(huì)明白，有名有姓并且貨真價(jià)實(shí)的清官，不過(guò)幾十位。
明末清初優(yōu)秀的文學(xué)家、史學(xué)家張岱，在所著《夜航船》卷7'清廉類'，扳著指頭數(shù)了很久，也不過(guò)只找出四十位清官。”。
