《書(shū)湖陰先生壁》原文及翻譯賞析
《書(shū)湖陰先生壁》原文及翻譯賞析
《書(shū)湖陰先生壁》原文及翻譯賞析1
書(shū)湖陰先生壁二首 宋朝 王安石
茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。
《書(shū)湖陰先生壁二首》譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護著(zhù)農田，將綠苗緊緊環(huán)繞；兩座青山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送去綠色。
桑樹(shù)枝葉稀疏，楝花十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過(guò)墻頭。
黃鳥(niǎo)數聲啼叫驚起了午間的殘夢(mèng)，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。
《書(shū)湖陰先生壁二首》注釋
書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。
護田：這里指護衛環(huán)繞著(zhù)園田。
排闥（tà）：開(kāi)門(mén)。闥：小門(mén)。送青來(lái)：送來(lái)綠色。
楝花：苦楝花，常見(jiàn)于北方地區，花淡紫色，有芳香。
斂：收斂。垣（yuán）：矮墻。
黃鳥(niǎo)：黃鶯。午夢(mèng)：午睡時(shí)的夢(mèng)。
半山園：王安石退隱江寧的住所，故址在今南京東郊。
《書(shū)湖陰先生壁二首》賞析
這兩首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著(zhù)名。這一首詩(shī)用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì )。
第一首前兩句寫(xiě)楊家庭院之景，上句寫(xiě)庭院的潔凈，下句寫(xiě)庭院的秀美。后兩句寫(xiě)楊家周?chē)淖匀画h(huán)境。本詩(shī)描寫(xiě)湖陰先生庭院和環(huán)境之美，也贊揚了湖陰先生愛(ài)勤勞、愛(ài)潔凈、愛(ài)花木和熱愛(ài)自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩(shī)的特點(diǎn)是熔寫(xiě)景寫(xiě)人于一爐。全詩(shī)寫(xiě)景，前兩句是庭院之景，干凈無(wú)苔是由于主人的“長(cháng)掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫(xiě)景又寫(xiě)人。
后面句寫(xiě)自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，自然山水如此有情，也表現了主人愛(ài)好山水的情趣。描寫(xiě)景物亦以表現人，寫(xiě)景見(jiàn)人，人于景中，表現了客觀(guān)景物的美，又寫(xiě)出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺(jué)。
其次運用映襯和擬人手法。如果說(shuō)庭院的美是人工創(chuàng )造的美，那么環(huán)境的美是天然施設的美。兩者互相映襯，組成了一幅內與外、人造與天然美結合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水擬人化，青山為主人送來(lái)秀麗的風(fēng)光，居然闖門(mén)而入，把主人對自然景物的愛(ài)和自然景物對主人的愛(ài)融和一起，生動(dòng)地表現了主人愛(ài)美的情趣，因而成了傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。“一水護田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎?著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩(shī)以“書(shū)湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
過(guò)去人講王安石此二詩(shī)，只注意其第一首，其實(shí)第二首亦有佳處。第二首的佳處，乃在作者眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫(xiě)雖片刻間景象，卻見(jiàn)出作者體物之心細如毫發(fā)。“桑條索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”i指桑葉少而顯得冷落無(wú)生氣，屬枯寂之靜態(tài)，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風(fēng)不解禁楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動(dòng)態(tài)：此一句訴諸視覺(jué)。“風(fēng)斂余香暗度垣”乃寫(xiě)嗅覺(jué)而兼及觸覺(jué)，不但花香入鼻，連微風(fēng)送爽也寫(xiě)出來(lái)了。第三句寫(xiě)午夢(mèng)初醒未醒時(shí)偶然聽(tīng)到鳥(niǎo)啼，則在寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)時(shí)兼涉愈覺(jué)。最后一句點(diǎn)明身在何處，卻從反面說(shuō)開(kāi)去。這末一句不僅寫(xiě)出作者同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤(pán)托出，真是“夢(mèng)里不知身是客”了。
總之，此二詩(shī)前一首于著(zhù)力處見(jiàn)功夫，后一首卻于平淡處見(jiàn)火候。必兩首連讀，始能察作者謀篇之妙。只選一首，似不無(wú)遺珠之憾。
《書(shū)湖陰先生壁二首》別解
首句的“長(cháng)掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長(cháng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。
如果不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，因為這樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì )發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。
說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應該也是可以打掃的；借代的也應該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請問(wèn)一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。
即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應該是“苔”。苔是長(cháng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛生沒(méi)搞好。衛生檢查團從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以?huà)咛?lái)說(shuō)明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(cháng)掃靜無(wú)苔”。
“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(cháng)”為“常”，全是為了適應一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不容易找到例子。我們應該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫(huà)。張祜詩(shī)《集靈臺》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫(huà)。司空圖《燈花》之二“明朝斗草多應喜，剪得燈花自?huà)呙肌！边@“掃”也是描畫(huà)。王建《寄蜀中薛濤校書(shū)》：“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花里閉門(mén)居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”這“掃”也是描畫(huà)。
解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。
如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫(huà)”解釋“茅檐長(cháng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(cháng)長(cháng)的一畫(huà)。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(cháng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的房草，梢比較長(cháng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋?zhuān)皇巧倭嗽S多麻煩，“長(cháng)”還是原來(lái)的“長(cháng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(cháng)長(cháng)的一畫(huà)，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書(shū)人的眼力。其實(shí)，“茅檐長(cháng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說(shuō)主人對生活充滿(mǎn)熱情。
整個(gè)詩(shī)寫(xiě)的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋?zhuān)屗蔀椤懊璁?huà)”，成為富有動(dòng)感與美感的比喻，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。
（中華工商聯(lián)合出版社張港先生著(zhù)《經(jīng)典古詩(shī)詞另類(lèi)“悅”讀》）
《書(shū)湖陰先生壁二首》創(chuàng )作背景
《書(shū)湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。半山園約落成于元豐二年至五年（1079—1082）之間，這首詩(shī)應當是元豐前期的作品。
《書(shū)湖陰先生壁》原文及翻譯賞析2
書(shū)湖陰先生壁
王安石
其一
茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔⑵，花木成畦手自栽⑶。
一水護田將綠繞⑷，兩山排闥送青來(lái)⑸。
其二
桑條索漠棟花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。
注釋
⑴書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時(shí)的鄰居。
⑵茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
⑶成畦（qí ）：成壟成行。 畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。
⑷護田：這里指護衛環(huán)繞著(zhù)園田。
⑸排闥（tà）：開(kāi)門(mén)。 闥：小門(mén)。送青來(lái)：送來(lái)綠色。
譯文
茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著(zhù)農田，并且環(huán)繞著(zhù)農田；兩座大山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送去綠色。
春天來(lái)了，桑樹(shù)枝葉繁茂，柳絮也十分繁盛，漫天飛舞。清風(fēng)吹送柳花余香，悄悄地送過(guò)墻頭。 黃鶯幾聲清脆的啼叫 ，驚醒了我的午覺(jué)。一夢(mèng)醒來(lái)，我恍恍惚惚還覺(jué)得自己好像仍然在舊日所住的半山園中
創(chuàng )作背景
《書(shū)湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
作者
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱(chēng)“王荊公”。
賞析：
這兩首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著(zhù)名。這一首詩(shī)用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的’出處才能更深刻地體會(huì )。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩(shī)人的目光從院內花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì )那樣悠遠、飄逸，才會(huì )孕育出下面一聯(lián)的警句，門(mén)前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著(zhù)蔥綠的農田，正像母親用雙手護著(zhù)孩子一樣。“護”字，“繞”字顯得那么有情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門(mén)而入，奉獻上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。“一水護田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎?著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩(shī)以“書(shū)湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
此詩(shī)對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”兩句也堪作范例。詩(shī)人運用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅。
《書(shū)湖陰先生壁》原文及翻譯賞析3
書(shū)湖陰先生壁
茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
譯文及注釋
譯文
茅舍庭院由于經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔，花木規整成行成壟都是主人親自栽種的。
庭院外一條小河環(huán)繞著(zhù)大片碧綠的禾苗，兩座山峰仿佛要推開(kāi)門(mén)，給主人送上滿(mǎn)山的青翠。
注釋
書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵（今江蘇南京）紫金山時(shí)的鄰居。
茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。凈：一說(shuō)“靜”。
無(wú)苔：沒(méi)有青苔。
成畦（qí ）：成壟成行。
畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。
護田：這里指護衛環(huán)繞著(zhù)園田。
排闥（tà）：推開(kāi)門(mén)。
闥：小門(mén)。
送青來(lái)：送來(lái)綠色。
賞析
這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。詩(shī)前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。全詩(shī)既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達了詩(shī)人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè )趣。
前兩句是庭院之景，干凈無(wú)苔是由于主人的“長(cháng)掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫(xiě)景又寫(xiě)人。
后兩句寫(xiě)自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，自然山水如此有情，也表現了主人愛(ài)好山水的情趣。描寫(xiě)景物亦以表現人，寫(xiě)景見(jiàn)人，人于景中，表現了客觀(guān)景物的美，又寫(xiě)出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺(jué)。
其次運用映襯和擬人手法。如果說(shuō)庭院的美是人工創(chuàng )造的美，那么環(huán)境的美是天然施設的美。兩者互相映襯，組成了一幅內與外、人造與天然美結合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水擬人化，青山為主人送來(lái)秀麗的風(fēng)光，居然闖門(mén)而入，把主人對自然景物的愛(ài)和自然景物對主人的愛(ài)融和一起，生動(dòng)地表現了主人愛(ài)美的情趣，因而成了傳誦的名句。
“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：
一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。“一水護田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎？著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)！這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。
二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩(shī)以“書(shū)湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。
創(chuàng )作背景
《書(shū)湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。半山園約落成于元豐二年至五年（公元1079年—公元1082年）之間，這首詩(shī)應當是元豐前期的作品。本首詩(shī)是其中一首。
