詠懷古跡五首·其三 -杜甫

詠懷奇跡五首·其三-杜甫

詠懷奇跡五首·其三

杜甫 〔唐代〕

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，成長(cháng)明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向傍晚。

畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明仇恨曲中論。

注釋

荊門(mén)：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：脫離。

紫臺：漢宮，紫宮，宮殿。

連：通、到。

朔漠：北方的沙漠。

青冢：指王昭君的墳墓。

省識：知道。

春風(fēng)面：描述王昭君的美貌

相關(guān)翻譯
不計其數的山巒山溝源源不斷，如向荊門(mén)奔去一般，王昭君成長(cháng)的山村還至今留存。

從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著(zhù)傍晚。

糊涂的君王只依憑畫(huà)圖知道昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。

千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿(mǎn)腔悲憤。

相關(guān)賞析
《詠懷奇跡》五首,是詩(shī)人“去夔出峽,至江陵、歸州”途中所作組詩(shī),詠江陵、歸州、夔州等地奇跡，思念庾信、宋玉、王嬙、劉備、諸葛亮等以自賦。《唐宋詩(shī)舉要》引楊言:“此五章乃借奇跡以詠懷也。”吳瞻泰云:“五章皆自賦也，特假古人之言以寄慨耳。”可見(jiàn)詠懷昭君村及昭君,旨在自我抒懷。

關(guān)于王昭君的本事，前后“漢書(shū)”等史并有記載，《后漢書(shū)·南匈奴傳》云:“昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時(shí)以良家子選人掖庭,時(shí)呼韓邪來(lái)朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君人宮數歲不得見(jiàn)御,積悲怨,乃請掖庭令求行,呼韓邪臨辭大會(huì ),帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光亮漢宮。顧景徜徉,竦動(dòng)左

右。帝見(jiàn)大驚,意留之難于失信遂與……這一本,后被出許多動(dòng)人的故事來(lái)。自晉人石崇首作君詩(shī)以來(lái),代此為題形于歌詠的篇什,數以千計。唐宋諸家,均有名篇其不思維藝術(shù)完美之作。然最見(jiàn)工力者當首推此詩(shī)。石崇云:“明君本昭君,觸晉文帝(司馬昭)諱改。”大歷元年(766),詩(shī)人出峽赴荊門(mén)時(shí),當望見(jiàn)香溪聞?wù)f(shuō)昭君村，故感懷有作。首聯(lián)“山萬(wàn)壑赴門(mén)長(cháng)明尚有村”。重用如之筆，由西向東順長(cháng)江東流之勢寫(xiě)大江及兩岸百川匯江、萬(wàn)山重迭之壯觀(guān),引出成長(cháng)明妃的勝跡。荊門(mén)是長(cháng)江由蜀人楚、由三峽東人江漢平原的咽喉和門(mén)戶(hù),地勢險要雄奇,李白有《渡荊門(mén)送別詩(shī)》紀勝。一個(gè)“赴”字既寫(xiě)山水有奔馳向往、指向荊門(mén)之勢,亦寫(xiě)出詩(shī)人朝辭白帝、乘舟出峽,奔赴荊門(mén)途中。“尚有村”三字，見(jiàn)詩(shī)人想象明妃事跡果得印證,又在群山萬(wàn)壑飛躍之勢的呵護和烘托下,見(jiàn)“成長(cháng)明妃"之勝跡長(cháng)存。清人吳瞻泰《杜詩(shī)提要》稱(chēng):“發(fā)端突兀,是七律中榜首等起句”,又云此詩(shī)起句“謂山水逶迤,鐘毓靈秀,始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏,驚天動(dòng)地”幾。此鄭開(kāi),詩(shī)人心中有與眾不同的感召力氣，足以領(lǐng)起下六句發(fā)思古之幽情。

中兩聯(lián)回憶主人公的悲慘劇人生,為其立傳鳴冤,體恤其遭受,漚歌其夸姣，傾訴詩(shī)人對昭君的無(wú)限同情悵惘，為末聯(lián)仇恨蓄勢

“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向傍晚”兩句,極為形象地突現主人公命運，有高明的藝術(shù)表現力。一個(gè)成長(cháng)長(cháng)江岸邊的年輕美麗女子,不只被逼脫離自己的家鄉,關(guān)進(jìn)重門(mén)緊鎖的漢宮,更還要脫離漢宮(紫臺)遠去胡沙,埋葬絕域。“人生自古傷離別”,昭君的“一去”不同一般。昭妃“一去”,訣別家國，給人不由有肝腸寸斷的痛楚與深悲,可謂一字有千鈞之力。比盧照鄰詩(shī)的“肝腸辭玉輦”還要有力得多。李善注《別賦》云:“紫臺,即紫宮也”。漢宮殿名。朔漠,即北方沙漠。朱瀚注杜詩(shī)云:“此詩(shī)'連’字即無(wú)極意。”

“青冢”句,即蕪絕意。《歸州圖經(jīng)》云:“邊地多白草,昭君冢獨青,鄉人思之，為立廟香溪。”《一統志》:“昭君墓在古豐州兩六十里。”“獨留青冢”,突現昭君埋葬異域的悲慘凄絕,標明天地無(wú)情,昭君有恨。“向傍晚”三字,加強主人公命運的悲慘劇效應，讀來(lái)分外凄蒼。

頸聯(lián)二句，進(jìn)一步伸足明妃的生平遭際,并突出其家國眷顧之情。“畫(huà)圖省識春風(fēng)面”句，承“一去紫臺”句彌補,著(zhù)重明妃之不遇,責在元帝的昏庸。《西京雜記》載:“元帝后宮既多,使畫(huà)工圖形,按圖召幸之。宮人皆賂畫(huà)工。昭君自恃其貌,獨不與,乃惡圖之，遂不得見(jiàn)。后匈奴來(lái)朝,求美人為閼氏,上以昭君行。及去,召見(jiàn),貌為后宮榜首,帝悔之,窮按其事,畫(huà)工韓延壽棄市。”“春風(fēng)面”指明妃美麗面龐。“省識”二字,指漢元帝經(jīng)過(guò)畫(huà)工畫(huà)的像大體認一認宮人面貌。省識,本略識之意,實(shí)即不實(shí),不識昭君真面目，只緣元帝太荒唐，

有指責意。朱瀚云“不自不識，而且省識，兼境詞。”

“環(huán)佩”句承"獨留青冢向傍晚”現明戀家國至死不之情。一個(gè)“空”字,括過(guò)生前不遇,身后徒然,為后聯(lián)想恨蓄勢。純系想象之筆，見(jiàn)請人對主人公同情體貼人微，已把明妃叫靈寫(xiě)活。姜愛(ài)詞《辣影》:"昭君不慣

的領(lǐng)會(huì )，亦見(jiàn)杜詩(shī)強大的藝術(shù)魅力，深人人心。 胡沙遠.但憶江南江北想環(huán)月下歸來(lái)……”直翻用杜詩(shī)對詩(shī)有確

末聯(lián)"千琶作胡語(yǔ)分仇恨曲”進(jìn)一步成人物造，歸結全詩(shī)宗旨。《釋名》:“琵琶,本邊人馬上所鼓也,推于前曰琵。引卻曰琶。”《琴操》:“昭君在外,恨帝始不見(jiàn)遇,乃作怨思之歌,后人名為昭君怨。朱瀚以為:“琵琶句,乃融化其語(yǔ)。。末從“千載”句中伸出。清人李子德以為:“只敘明妃,一直無(wú)一語(yǔ)涉談?wù)?而意無(wú)不包。”實(shí)則，談?wù)撋钤⑿蜗竺枥L之中“仇恨”二字實(shí)乃詩(shī)人之結論,亦全詩(shī)宗旨地點(diǎn),豈是"無(wú)一語(yǔ)涉談?wù)摗痹?

全詩(shī)前四句記敘遺事,后四句乃傷吊之詞。正如朱瀚所言:“起處,見(jiàn)鐘靈毓秀而出佳人,有幾許珍惜。結處,言托身異域而作胡語(yǔ)，含許多悲憤。”又加陶開(kāi)虞云:“此詩(shī)風(fēng)流搖曳,杜詩(shī)之極有韻致者。