將進(jìn)酒 -李白

將進(jìn)酒
李白 〔唐代〕

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲青絲，朝如青絲暮成雪。
人生滿意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天然生成我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。(傾耳聽(tīng) 一作：側(cè)耳聽(tīng))
鐘鼓饌玉缺乏貴，希望長(zhǎng)醉不肯醒。(缺乏貴 一作：何足貴；不肯醒 一作：不復(fù)醒)
古來(lái)圣賢皆孤寂，惟有飲者留其名。(古來(lái) 一作：自古；惟 通：唯)
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

譯文及注釋

譯文
你莫非沒(méi)有看見(jiàn)嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾直奔大海從來(lái)不會(huì)再往回流。
你莫非沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面臨明鏡，深重悲嘆那一頭青絲？早晨還是黑發(fā)到了黃昏卻變得如雪一般。
人生滿意之時(shí)就要盡情的享受歡喜，不要讓金杯無(wú)酒空對(duì)潔白的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次取得。
咱們烹羊宰牛權(quán)且作樂(lè)，一次性痛快地飲三百杯也不為多。
岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來(lái)。
我給你們唱一首歌，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)。
山珍海味的奢華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢(mèng)死而不肯清醒。
自古以來(lái)圣賢都是被世人冷落的，只要會(huì)喝酒的人才能夠遺留美名。
陳王曹植當(dāng)年設(shè)宴平樂(lè)觀，喝著貴重的酒盡情地歡喜。
主人為何說(shuō)錢(qián)不多？只管把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)酒一同喝。
貴重的五花良馬，貴重的千金皮衣，叫侍兒拿去通通換美酒，讓咱們一同來(lái)消除這無(wú)盡的長(zhǎng)愁！

注釋
將進(jìn)酒：勸酒歌，屬樂(lè)府舊題。
將（qiāng）：請(qǐng)。
君不見(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。
天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地形極高，故稱(chēng)。
高堂：房屋的正室廳堂。一說(shuō)指爸爸媽媽。一作“床頭”。
青絲：喻柔軟的黑發(fā)。一作“青云”。
成雪：一作“如雪”。
滿意：適意快樂(lè)的時(shí)分。
金樽（zūn）：中國(guó)古代的盛酒用具。
會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。
岑夫子：岑勛。
丹丘生：元丹丘。二人均為李白的老友。
杯莫停：一作“君莫停”。
與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
傾耳聽(tīng)：一作“側(cè)耳聽(tīng)”。
鐘鼓：富有人家宴會(huì)中奏樂(lè)運(yùn)用的樂(lè)器。
饌（zhuàn）玉：形容食物如玉相同精巧。
不肯醒：也有版本為“不必醒”或“不復(fù)醒”。
陳王：指陳思王曹植。
平樂(lè)：觀名。在洛陽(yáng)西門(mén)外，為漢代富豪高貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。
主人：指宴請(qǐng)李白的人，元丹丘。
恣（zì）：盡情任意。
謔（xuè）：戲。言少錢(qián)：一作“言錢(qián)少”。
徑須：爽性，只管。沽：買(mǎi)。
五花馬：指貴重的馬。一說(shuō)毛色作五斑紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。
裘（qiú）：皮衣。
爾：你。銷(xiāo)：同“消”。

創(chuàng)造布景

　　關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》以為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（公元736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般以為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被架空出京，唐玄宗賜金放還。爾后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思維極度煩悶，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一老友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被架空，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

賞析

　　杜甫盛贊李白的詩(shī)說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，李白自己也非常自負(fù)地說(shuō)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”，他的詩(shī)極富浪漫主義顏色，幻想豐富，極盡夸張之能事，一旦詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，豪情便噴薄而出，一落千丈，但又收放自如，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，《將進(jìn)酒》即為明證。

　　這首詩(shī)意在表達(dá)人生幾何，燈紅酒綠，圣者孤寂，飲者留名的虛無(wú)低沉思維，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的最初六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)燈紅酒綠，莫負(fù)歲月。“天然生成”十六句，寫(xiě)人生富有不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。一起指出“自古圣賢皆孤寂”，只要“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人心里的不平。“主人”六句結(jié)局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都缺乏惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸襟。“天然生成我材必有用”句，是詩(shī)人自傲為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和巴望用世的活躍思維感情。

　　本詩(shī)深重淳厚，氣候非凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱冷靜，大起大落，豪放跌宕。詩(shī)句犬牙交錯(cuò)，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一落千丈。李白的人生，可謂是悲慘劇的人生。《將進(jìn)酒》一詩(shī)，是其悲慘劇人生的寫(xiě)照。有人稱(chēng)《將進(jìn)酒》是李白詩(shī)歌藝術(shù)的極峰之作，也有人稱(chēng)那不過(guò)是他醉酒后的胡說(shuō)八道。其人，其詩(shī)，其酒，三位一體，方是真實(shí)的李白。

　　李白深知生命有限，價(jià)值無(wú)限的道理，把人生從頭到尾看了個(gè)通透。黃河之水、鏡中青絲，都引起他對(duì)生命對(duì)人生的深入考慮。而其考慮，并非停留在一般意義上的對(duì)韶光倉(cāng)促消逝及人生時(shí)間短的悲嘆惋惜，而是在更高層面關(guān)注著自我存在的價(jià)值。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，假如說(shuō)曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上，那么李白則是將之寄予于江海。任何個(gè)人都不過(guò)是前史長(zhǎng)河中一粒微缺乏道的塵土，區(qū)別只在于你在這條道路上留下的腳印的深淺。人已然存在，他就不得不存在。人已然活著，他就不得不活著。已然存在，已然活著，就應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么吧。在李白看來(lái)，這正是其自我存在的價(jià)值所在。因而，可以說(shuō)李白是一個(gè)具有前史情懷的人。他的考慮和擔(dān)憂，不僅僅是針對(duì)個(gè)人，還針對(duì)個(gè)體。他所高唱的“人生滿意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，并非如某些人所責(zé)備的消沉的享樂(lè)主義的人生情緒，相反，李白是在宣揚(yáng)人應(yīng)當(dāng)活躍把握實(shí)際人生，努力創(chuàng)造自我價(jià)值。假如僅僅從詩(shī)句字面上作出負(fù)面的解讀，則顯得非常淺薄，也可貴詩(shī)旨，違反了“詩(shī)仙”原意。

　　激烈的自傲以及狂傲不羈的處世情緒是李白極具個(gè)性的一面。“天然生成我才必有用”，我才天然生成也，天授我才，必定對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有價(jià)值。敢自許“天然生成我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人算了。這種狂傲不羈源自激烈的自傲，而這種自傲乃是大唐帝國(guó)的文化心理，是華夏子孫的民族性格。李白對(duì)自己充溢信心，絲毫也不懷疑，乃至于以為取得體現(xiàn)自己施展才調(diào)的機(jī)會(huì)是理所當(dāng)然后的事，是天命所歸。因而他敢在皇帝面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，千金散盡。他一直把自己看成是一個(gè)具有獨(dú)立人格的獨(dú)立個(gè)體，才調(diào)故然天授，也是其安居樂(lè)業(yè)之本，是其狂放不羈的憑靠。實(shí)質(zhì)上，這也是李白的一個(gè)悲慘劇性格要素。當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)的激烈需求沒(méi)有得到及時(shí)滿意或是根本就未能得到滿意時(shí)，對(duì)立和苦楚也就產(chǎn)生。需求越激烈，對(duì)立越深，苦楚愈盛。李白不可能走得出自設(shè)的性格陷阱。

　　李白希望在政治上有所作為，雖然才高八斗卻難以如愿。上層官僚的架空和打壓使得他不得不遠(yuǎn)離政治。面臨這種施不開(kāi)手腳的困境，李白或許感到很意外，“惟才是用”的方針之外，本來(lái)還有另一股力量左右著。這讓他頗覺(jué)抑郁，心理上承受著來(lái)自實(shí)際厚重的壓抑感，這迫使他作出了激烈的反彈，即承襲魏晉之風(fēng)，以一種共同方法來(lái)表達(dá)對(duì)實(shí)際的憤嫉和不滿。“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”以喝酒來(lái)解悶心里的壓抑和苦悶，暫時(shí)忘卻政治人生的失敗，在醉眼模糊中縱聲放歌，康復(fù)本真性格，取得精神上的愉悅和超脫。李白與酒結(jié)下了不解之緣，天然與當(dāng)時(shí)的酒文化有關(guān)，但他嗜酒如命乃至不要命，則是因?yàn)槠鋫€(gè)人遭遇。所謂“抽刀斷水水更流，碰杯澆愁愁更愁”，喝酒本為排憂，卻反如火上加油。李白一頭栽進(jìn)了酒壇子，在他看來(lái)，或許真的是“何故解憂，惟有狂藥”了。李白的固執(zhí)放縱，李白的自我麻醉，實(shí)際上仍是由于他對(duì)實(shí)際的失望。他挑選的是一條慢性自殺之路。

　　雖然如此，失望的李白并不是低沉蛻化的李白。當(dāng)酒成為他人格的一個(gè)部分，李白尋找到了生活的另一面，尋找到連綿不斷的創(chuàng)造靈感。就是這個(gè)時(shí)分，李白根本不可能離得開(kāi)酒了。然而他終究是血肉之軀，常期浸泡在酒精中其健康狀況敏捷惡化。“酒中仙”終究也難逃“酒中鬼”的宿命。李白終身與酒相隨，借酒澆愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晉風(fēng)度；他縱酒固執(zhí)，揮灑文字，大方豪放，是對(duì)實(shí)際政治的強(qiáng)有力的嘲弄與挖苦。

　　“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，一杯復(fù)一杯，到“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”，李白醉矣！后邊皆為“酒話”，卻是李白心聲。俗語(yǔ)說(shuō)：酒后吐真言。李白趁醉將滿腹真言全盤(pán)吐出。“鐘鼓饌玉缺乏貴，希望長(zhǎng)醉不肯醒”，李白尋求高檔層面的精神生活，藐視庸俗的物欲和感觀影響。寧愿長(zhǎng)醉而不肯清醒，因?yàn)樗?jiàn)皆俗物，不堪入目：權(quán)奸當(dāng)?shù)溃懿盼瑢m殿聲色犬馬，歌舞升平，只管尋求享樂(lè)。李白輕視這樣的生活，天然不能與此類(lèi)人同路。他有種曲高和寡的孤獨(dú)感，一方面鄙視官僚們的庸俗，一方面臨自己沒(méi)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)又無(wú)可奈何。所謂“古來(lái)圣賢皆孤寂，惟有飲者留其名”，那是李白自我安慰之言算了。他自比圣賢，志頗清高，既與俗人不能共舞，從古圣賢那里倒可覓得知音。李白是孤寂的，但他又難忍孤寂，所以便學(xué)陳王曹植斗酒十千，不作圣賢作酒仙。即便如此，他仍至始至終在出生入人間苦楚徜徉。入世不得也不甘放棄，心中仍有期待；出生也難，求仙訪道終成空，名山大川走遍也不能完全脫離俗世。

　　李白在由入世到出生這條路上，可以說(shuō)是“一步三回頭”。激烈的自我意識(shí)與濃厚的主觀顏色使得李白對(duì)待出生和入世的情緒具有兩面性。“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”，李白與曹植懷有相同的情感。曹植被貶為王，又遭曹丕打壓，終生郁郁不得志，空負(fù)一身才調(diào)。李白將自己比之于曹植，感嘆之余又想體現(xiàn)出灑脫，其情態(tài)可見(jiàn)凄涼。

　　及至“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，李白已然大醉！一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”真是肝膽欲裂，寫(xiě)盡心里的痛楚和失望。詩(shī)篇落腳一個(gè)“愁”字，縱橫捭闔之勢(shì)，大方豪放之氣，倏然收歸，把所有煥發(fā)之情都凝聚成“愁”了。這是李白對(duì)自己終身尋求的一次總結(jié)。叔本華說(shuō)，“使咱們生計(jì)充溢煩惱與苦痛的東西，無(wú)一不是出自時(shí)間無(wú)休止的壓榨。”具有前史情懷的李白就在時(shí)間無(wú)休止的壓榨中唱出了生命的失望之歌——《將進(jìn)酒》。