賞析山坡羊潼關(guān)懷古
賞析山坡羊潼關(guān)懷古
引導語(yǔ)：《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作家張養浩的散曲作品。這是他赴陜西救災途經(jīng)潼關(guān)所作的。接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
山坡羊潼關(guān)懷古
（元）張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊（chóu）躇（chù）。
傷心秦漢經(jīng)行處， 宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。
賞析
在中國古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨具的特點(diǎn)，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個(gè)單位，叫做帶過(guò)曲。課題的《山坡羊》都是標有題目的小令。
作者這時(shí)正行進(jìn)在潼關(guān)的路上，峰巒、波濤都是親眼見(jiàn)到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意躊躇)的原因是：災難頻繁，百姓受苦。
這首小令是元文宗天歷年間，關(guān)中大旱，張養浩被征召任陜西行臺中丞，在他赴任途中經(jīng)過(guò)潼關(guān)時(shí)觸發(fā)了追念古代情懷而作的，表現了作者對民間疾苦的關(guān)心和同情。 這支流傳的小令，以深邃的歷史眼光揭示出一條顛撲不破的真理：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更迭，在他們的爭城奪地的戰爭中蒙受災難的，還是那些無(wú)辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，使之認識到象征封建政權的宮闕，它的興建是無(wú)數老百姓的白骨壘起來(lái)的；它的倒塌也有無(wú)數老百姓的白骨做了它的殉葬品。這便是它所閃耀的思想光輝。至于鑄辭精當，造型生動(dòng)，有強烈的抒情色彩乃其余事。
張養浩的《山坡羊 潼關(guān)懷古》把潼關(guān)的地形與歷史巧妙地結合在一起，寓情于景，觸景生情，以潼關(guān)作為歷史的見(jiàn)證者，發(fā)出一聲沉甸甸的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇嘆。
“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。”
全曲分三層：第一層（頭三句）：寫(xiě)潼關(guān)雄偉險要的形勢。峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路，峰巒如聚：形容重巖疊嶂，群山密集，綿亙不斷。②「山河」句：言潼關(guān)外有黃河，內有華山，形勢十分險要。潼關(guān)：在今陜西潼關(guān)縣北，歷代皆為軍事要地。
張養浩于天歷二年（公元1329年），因關(guān)中旱災，，任陜西行臺中丞以賑災民。途經(jīng)潼關(guān)，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。 本層描寫(xiě)潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫(xiě)重重疊疊的峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來(lái)之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，為古來(lái)兵家必爭之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動(dòng)，一個(gè)“聚”字表現了峰巒的眾多和動(dòng)感。第二句寫(xiě)怒濤洶涌的黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無(wú)生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個(gè)“怒”字，寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃。“怒”字還把河水人格化，“怒”字注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿(mǎn)腔悲憤之情。為此景所動(dòng)，第三句寫(xiě)渲關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。“山河表里潼關(guān)路”之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢雄偉窺見(jiàn)一斑，如此險要之地，暗示潼關(guān)的險峻，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。
第二層（四一七句）：望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。②「山河」句：言潼關(guān)外有黃河，內有華山，形勢十分險要。潼關(guān)：在今陜西潼關(guān)縣北，歷代皆為軍事要地。③西都：指關(guān)中一帶，周、秦、漢、北朝、隋、唐等朝均在這里建都。④躊躇：原指猶豫不決，徘徊不前。這里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「傷心」句：言經(jīng)過(guò)秦漢的故都，想起那「你方唱罷我登場(chǎng)」的興亡往事，引起無(wú)窮的傷感。⑥「宮闕「句：言在無(wú)數的戰亂中，過(guò)去的宮殿已經(jīng)化為了一片焦土。宮，宮殿。闕，王宮前的望樓。
寫(xiě)從關(guān)中長(cháng)安萬(wàn)間宮闕化為廢墟而產(chǎn)生的深沉的感慨。第四、五句點(diǎn)出作者遙望古都長(cháng)安，憑吊古跡，思緒萬(wàn)千，激憤難平。“望西都，意躊躇”，寫(xiě)作者駐馬遠望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關(guān)，西望舊朝故都長(cháng)安，西都”即長(cháng)安，長(cháng)安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長(cháng)安。作為六朝古都，當年是何等的繁華、昌盛。現在，昔日的奢華早已灰飛煙滅不復存，只剩下一片殘垣斷壁的衰敗景象，怎能不令詩(shī)人躊躕傷心呢？ 曾經(jīng)是好幾個(gè)朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過(guò)記載，可如今眼前只剩下一片荒涼，萬(wàn)千滋味涌上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專(zhuān)皆蕩然無(wú)存，想到今番前去的任務(wù)，他不禁感慨萬(wàn)千。第六、七句“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”點(diǎn)出無(wú)限傷感的原因。“官闕萬(wàn)間都做了土”，“宮闕萬(wàn)間都作了土”，便是這由盛到衰的`過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，是何等令人“傷心”啊!這一層看起來(lái)只是回顧歷史，而沒(méi)有直接提到戰爭，然而歷代改朝換代的戰爭的慘烈圖景讀者很容易想象。在這里概括了歷代帝業(yè)盛衰興亡的滄桑變化。這里作家面對繁華過(guò)后的廢墟所發(fā)出的“傷心”實(shí)乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼，恐怕“宮闕萬(wàn)間都做了土”《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百余里。”后來(lái)項羽引兵西屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”。見(jiàn)《見(jiàn)記項羽本楊》。故曰：“阿房一炬”。 這種局面是他們不曾想到的吧！同時(shí)亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無(wú)數百姓的血和汗，像秦王朝為彰顯一個(gè)時(shí)代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建筑，但它卻隨著(zhù)秦王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過(guò)去，隨即而來(lái)是朝代的變換.王朝的興替固然令人傷感，但作者最傷心的卻是百姓之苦。秦王朝為彰顯一個(gè)時(shí)代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而輝煌過(guò)去，隨即而來(lái)是朝代的變換，百姓在戰爭中苦不堪言 。此情此景，讓作家沉重的說(shuō)出第三層“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句千古流傳的語(yǔ)句。
第三層（末四句）：興，百姓苦，亡，百姓苦。 寫(xiě)作者沉痛的感慨：歷史上無(wú)論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。（一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來(lái)巨大的災難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來(lái)的一個(gè)結論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來(lái)越顯豁，感情越來(lái)越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏清情中有景，情景交融。
怎樣理解“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這句話(huà)？
興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開(kāi)拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬(wàn)間都做了土”上，那么它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩(shī)（與《洛陽(yáng)懷古》“功，也不久長(cháng)！名，也不久長(cháng)！” 與陳草庵《山坡羊 嘆世》“興，也任他；亡，也任他。” 與《驪山懷古》“贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土。”與趙慶善《長(cháng)安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”與楊慎《臨江仙》“是非成敗轉頭空”）的主題并無(wú)多大區別。在否定歷史的同時(shí)，也否定了積極有為的人生態(tài)度。正因為最后兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關(guān)懷，有對老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎么也“百姓苦”呢？王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時(shí)，筑長(cháng)城，開(kāi)馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發(fā)人所未發(fā)，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結：這首小令語(yǔ)言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個(gè)元散曲中的優(yōu)秀作品。。
《潼關(guān)懷古》中對歷史的概括，顯指元代現實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經(jīng)歷才能理解。張養浩自幼才學(xué)過(guò)人，曾向平章不忽木獻書(shū)，被提拔，后任堂邑縣尹、監察御史等職，因評時(shí)政，得罪當權者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名；后被召起，官至禮部尚書(shū)。50歲時(shí)辭官歸隱于濟南云莊，關(guān)中旱災時(shí)被重新任命，趕赴陜西救賑災民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統治者對自己的評判；濟南云莊的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風(fēng)光，更讓他體察民生只艱辛；尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要；剛正不阿、仗義執言的性格，讓他有勇氣面對現實(shí)說(shuō)出心中真實(shí)的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現出來(lái)。這種憂(yōu)民之心使他“到官四月，傾囊以賑災民，每撫膺痛哭，遂得病不起。”這是一個(gè)有良知的讀書(shū)人真實(shí)的本性和真實(shí)的生活，也是當時(shí)社會(huì )所難得一見(jiàn)的。
張養浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫(xiě)到“贏(yíng)，都做了土；輸，都做了土。” 《洛陽(yáng)懷古》中寫(xiě)到“功，也不長(cháng)；名，也不長(cháng)。” 《北邙山懷古》中寫(xiě)到“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無(wú)差別的，只是借古人古事述說(shuō)富貴無(wú)常、人生如夢(mèng)。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會(huì )里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
元的統治者對讀書(shū)人實(shí)行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年（公元1315年）才正式實(shí)行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書(shū)人在很大程度上對元統治者失去信心，對社會(huì )缺少責任感，所以同時(shí)期其他作家懷古作品都深刻地打上時(shí)代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發(fā)一通思古之幽情；或感嘆古今之巨變，流露對世事人生把握不定之惶恐；或有感于歲月流逝，抒發(fā)個(gè)人沉淪不遇之憂(yōu)情。惟有《潼關(guān)懷古》洋溢著(zhù)沉重的滄桑感和時(shí)代感。
從作品內容、作家其他懷古作品、同時(shí)期其他作家懷古作品三個(gè)層面上看，《潼關(guān)懷古》都表現為 一份難得的沉重。
