《折桂令·中秋》原文賞析
《折桂令·中秋》原文賞析
《折桂令·中秋》原文賞析1
原文：
一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
詩(shī)詞賞析：
這首散曲抒發(fā)的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著(zhù)力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對澄徹月光的反復渲染創(chuàng )造出一種異常寧靜的境界氛圍。 “一輪……山河”起首一句，排空而入，造語(yǔ)奇崛。中秋之夜，月亮格外圓滿(mǎn)明凈，給人一種新奇之感。以“飛鏡”作比，使人產(chǎn)生一種不知是從何處突然飛來(lái)掛到天上的聯(lián)想。而“誰(shuí)磨”一問(wèn)，更造成一種月光明亮無(wú)比的情勢。正因月光亮得出奇，才引起作者發(fā)此驚問(wèn)。下面兩句，轉入對月光的具體描寫(xiě)，但作者沒(méi)有進(jìn)行正面描繪，而是采用側面烘托的手法來(lái)表現月光的明亮。天地人間，山川原野，都被照耀得如同白晝，“徹”、“透”兩字，形象地表現了月光照耀的程度。“玉露……無(wú)波”兩句，又從另一側面來(lái)寫(xiě)，只是它比前兩句寫(xiě)得更加空靈。作者從玉露著(zhù)眼，寫(xiě)玉露將秋空洗得“銀漢無(wú)波”。那瑩潔如玉的秋露，正是皓月映照下的特有產(chǎn)物。“比常夜……婆娑”，秋光如洗，月色較往常更為明凈。縱使如此，也并沒(méi)有妨礙月中桂樹(shù)展現其優(yōu)美灑落的身影。這是對前面的一個(gè)總結，同時(shí)又從明月本身來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。前人曾有“斫卻月中桂，清光應更多”（杜甫《一百五日夜對月》）的詩(shī)句，這里卻一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像來(lái)反襯月光的澄徹。通過(guò)多側面多層次的反復渲染，烘托出一種明月如水，清幽靜謐的氛圍。面對此情此境，作者不禁情從中來(lái)，他引吭高歌，并向月中的嫦娥發(fā)問(wèn)：在這美好寧靜的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？
同樣寫(xiě)月，不同的作者、不同的主題會(huì )有不同的觀(guān)察角度和不同的寫(xiě)法。李白的《月下獨酌》抒發(fā)的是世無(wú)知音的寂寞之感，他筆下的月既不解飲，又不懂情，無(wú)知而冷漠。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》抒發(fā)的是坎坷路途中的落寞情懷，他想象中的’月宮是“高處不勝寒”，強調的是“月有陰晴圓缺”。張養浩的這首散曲抒發(fā)的則是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者著(zhù)力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對澄徹月光的反復渲染，創(chuàng )造出一種異常寧靜的境界氛圍。李白、蘇軾等人的詠月名作都是將明月與人事緊緊交織在一起來(lái)寫(xiě)，忽景忽情，情景交融。這首散曲卻與此不同。它把主要筆墨都用在了對明月的描寫(xiě)上，只是最后才在前面描寫(xiě)的基礎上點(diǎn)出作者內心的感受。這種先景后情、情因景生的寫(xiě)法似乎已經(jīng)成了常規，寫(xiě)不好，往往會(huì )落入俗套。其關(guān)鍵在于景要切，情要真，兩者融合得自然。這首散曲成功的奧秘也就在這里。
《折桂令·中秋》原文賞析2
折桂令·中秋
元朝 張養浩
一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？
《折桂令·中秋》譯文
那一輪懸掛高空的明鏡，是誰(shuí)打磨的呢？它照遍了整個(gè)山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過(guò)般的明凈夜空里，銀河平靜無(wú)波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無(wú)礙地看到，桂樹(shù)的影子在舞動(dòng)。我不由得引吭高歌，問(wèn)嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？
《折桂令·中秋》注釋
折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風(fēng)一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。
飛鏡：比喻中秋之月。
玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。
銀漢：天河。
桂：指傳說(shuō)中月中的桂樹(shù)。
婆娑：形容桂樹(shù)的影子舞動(dòng)。
嫦娥：傳說(shuō)中月官里的仙女。
懨懨：精神萎靡的樣子。
《折桂令·中秋》賞析
月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強，歷來(lái)是文人墨客們樂(lè )于歌頌的對象。這一看上去單調、簡(jiǎn)明的意象，在不同的文學(xué)作品中也蘊涵著(zhù)不同的意義和形象。清夜良辰，對月興嘆，文學(xué)家們往往會(huì )敏銳地覺(jué)察到月亮的圓缺不定，同時(shí)感到自身的渺小。這時(shí)，不同的境遇和心態(tài)就會(huì )產(chǎn)生不同的情感抒發(fā)。這首雙調《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。
這首散曲作者著(zhù)力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過(guò)對澄澈月光的反復渲染，創(chuàng )造出異常清幽寧靜的意境與氛圍，最后才以對嫦娥發(fā)問(wèn)的形式，抒發(fā)了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結構則是觸景生情，前半寫(xiě)景，后半抒情，轉、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。
首句“一輪飛鏡誰(shuí)磨”即是寫(xiě)月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰(shuí)將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語(yǔ)言雖簡(jiǎn)單，但不失優(yōu)雅。這一句反問(wèn)好像作者在寧靜的夜晚，獨自一人與月相望后，發(fā)出的輕聲探問(wèn)。
“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光仿佛照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問(wèn)而來(lái)，寫(xiě)“飛鏡”的實(shí)際效果，也是作者直觀(guān)感受的延伸。張養浩沒(méi)有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之后的效果。月光與日光不同，不會(huì )給人強烈、充滿(mǎn)穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無(wú)孔不人的滲透、無(wú)聲無(wú)息的輕撫。
“玉露泠冷，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑”四句，寫(xiě)秋夜里清澈透亮的白露，被此時(shí)特有的中秋明月映襯得更加潔白、優(yōu)美。透明的清白色遍灑在整個(gè)秋夜的天空里，洗凈了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以說(shuō)“比常夜清光更多”。月光通透、明達，照在了庭院中的桂樹(shù)上。澹澹清夜，樹(shù)影婆娑，明月清光，相與無(wú)礙，共同構成了一幅幽靜、空靈的圖畫(huà)。
“老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最后四句又是反問(wèn)。作者引吭高歌，對月起舞，只想問(wèn)問(wèn)那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動(dòng)人心弦，此時(shí)此地，何不縱情一醉？這四句表現作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨的象征。
張養浩自嘆不如嫦娥一樣，可以長(cháng)生長(cháng)在，看盡世間浮華。但他可以親身體驗人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現世世界的情感與自然世界的永恒之間的矛盾，又一次激起了作者無(wú)限悲傷的情緒，所以說(shuō)“不醉如何”。
總體來(lái)說(shuō)，《折桂令》一曲所描寫(xiě)的月亮既不同于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，又不同于“月有陰晴圓缺”，更不同于“對影成三人”，但又確確實(shí)實(shí)繼承了先輩文人對月這一意象的闡釋?zhuān)毦呖侦`、幽遠的藝術(shù)特色。
《折桂令·中秋》創(chuàng )作背景
蒙元王朝建立后，官場(chǎng)黑暗腐敗，張養浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過(guò)了較長(cháng)一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩(shī)句、巧妙地以景抒情的佳構，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書(shū)潛賦》作底子寫(xiě)出情思迥異的《黑漆弩》，張養浩則復將辛詞加以翻演，寫(xiě)出了這篇詠中秋的《折桂令》。
