《錦瑟》原文及翻譯賞析
《錦瑟》原文及翻譯賞析
《錦瑟》原文及翻譯賞析1
錦瑟|作品介紹
《錦瑟》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第539卷第1首。這首詩(shī)無(wú)疑是中國古代詩(shī)歌中最難理解的作品。但它畢竟是李商隱的代表作，是經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱(chēng)最享盛名。自宋元以來(lái)，研究者眾，揣測紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
古詩(shī)名句“此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。”就是出自《錦瑟》這首詩(shī)。
錦瑟|原文
《錦瑟》
作者：唐·李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。
錦瑟|注釋
⑴錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè )器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書(shū)·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。
⑵莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。”商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。 佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑶望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。”傳說(shuō)蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出珠。”《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
⑸藍田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”
⑹此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。
五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠卻難為世用。
錦瑟|翻譯
錦瑟無(wú)緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往事。追思已逝的歲月，其中有一件事對我半百的人生來(lái)說(shuō)，更是悠悠難忘。
我像莊生夢(mèng)蝶一樣夢(mèng)到了你，到彼岸與你短暫相會(huì )，但未來(lái)得急暢敘幽情，就夢(mèng)醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來(lái)到杜宇的年代，我化作了杜鵑鳥(niǎo)，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎？歸來(lái)吧！歸來(lái)吧！
曾經(jīng)的夜晚，你我共賞明月，傷心處看到你淚眼婆娑；而今的白天，風(fēng)和日麗，只待與你把玩，你卻香消玉殞?zhuān)骺|縷輕煙。
悲乎！對你的款款思念之情，本待慢慢地、詳細地、長(cháng)久地追憶，只是自從你玉殞之后，就不堪思量，每當思量都悲痛欲絕，腦袋里一片模糊，迷失掉自我。
錦瑟|賞析
南朝宮體詩(shī)綺麗的辭藻，到盛唐時(shí)，已被擯斥在詩(shī)壇之外。王、孟的詩(shī)，固然清淡；即使李、杜、高、岑，也絕不堆垛秾艷的字面。從此以后，詩(shī)家一味祟尚清淡，到了郊、島，已清淡到質(zhì)樸無(wú)華的古拙境界，不免有人感到枯瘁。物極必反，首先出現了一個(gè)李賀。他從齊梁詩(shī)賦中汲取麗辭幽思，運用在唐代的聲韻瑯然的近體詩(shī)中，登時(shí)使唐詩(shī)開(kāi)辟了一片新境界。受李賀影響的有施肩吾、段成式、溫庭筠、李商隱。段、溫、李三人都排行十六。所以當時(shí)人稱(chēng)他們的詩(shī)體為“三十六體”。
杜甫作詩(shī)，極講究句法，如《秋興》八首之類(lèi)，詩(shī)句都極為雄健。作長(cháng)篇詩(shī)，又在敘事方法上，繼承了司馬遷、班固的史筆，如《北征》、《自京赴奉先詠懷》之類(lèi)，形式是詩(shī)，精神卻是一篇散文。這一特征，首先由韓愈繼承了下來(lái)，于是使后世有“以文為詩(shī)”的評語(yǔ)。李商隱的詩(shī)，在句法與章法、結構方面，顯然可以看出杜甫、韓愈的特征。
為了要運用綺麗的字面來(lái)結構對偶的律詩(shī)句法，有許多思想、情緒，甚至事實(shí)，不使用本色詞語(yǔ)來(lái)表達，于是不得不借助于運用典故。在李商隱以前，詩(shī)人運用典故，不過(guò)偶爾用一二處，不會(huì )句句都用典故。而且一般的用典故，都是明用，讀者看得出，這一句中包含著(zhù)一個(gè)典故。只要注明典故，詩(shī)意也就明白了。但是，李商隱的詩(shī)，往往是逐句都用典故，即使都注明白了，詩(shī)意還是不易了解。因為在運用典故的藝術(shù)手法上，他也有所獨創(chuàng )。他在詩(shī)中運用典故，常常是暗用、借用或活用。典故本身所代表的意義，常常不是李商隱企圖在他的詩(shī)中所顯示的意義。
南朝宮體詩(shī)，使用綺麗的辭藻，描寫(xiě)男女歡愛(ài)的宮廷生活，這些詩(shī)的思想內容，不會(huì )越出文字意境之外。因此，宮體詩(shī)的創(chuàng )作方法，絕大多數都是“賦”。李商隱有許多詩(shī)，也是組織了許多綺麗的辭藻，描寫(xiě)男女歡愛(ài)。但在文字表面現象的背后，還隱藏著(zhù)與男歡女愛(ài)不相干的意義。這樣，李商隱的艷體詩(shī)，或說(shuō)情詩(shī)，僅是他的某一種嚴肅思想的喻體，我們說(shuō)他是用“比興”的創(chuàng )作手法來(lái)寫(xiě)這一類(lèi)詩(shī)的。溫庭筠與李商隱齊名，文學(xué)史上稱(chēng)為“溫李”，但溫庭筠的詩(shī)很少比興手法。無(wú)論意義與價(jià)值，溫庭筠的詩(shī)遠不如李商隱。
在唐詩(shī)中，李商隱不能說(shuō)是最偉大的詩(shī)人，因為他的詩(shī)的社會(huì )意義，遠不及李白、杜甫、白居易的詩(shī)。但我們可以說(shuō)李商隱是對后世最有影響的唐代詩(shī)人，因為愛(ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。北宋初年，以楊億、劉筠等人為首的一群詩(shī)人，掀起了一個(gè)學(xué)習李商隱詩(shī)的高潮。他們刊行了一部唱和詩(shī)集，名為《西昆酬唱集》，后世就把李商隱風(fēng)格的詩(shī)稱(chēng)為“西昆體”。自從歐陽(yáng)修、石介、梅堯臣等提倡魏、晉風(fēng)格的古詩(shī)，黃庭堅創(chuàng )立了江西詩(shī)派以后，西昆體就不時(shí)行了。但是，王安石還說(shuō)：要學(xué)杜甫，應當從李商隱入門(mén)。
《錦瑟》原文及翻譯賞析2
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
賞析
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè )道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè )的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng )作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)運用象征、隱喻的手法，創(chuàng )造性地發(fā)展了傳統的“比興”方法。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”想象一下：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對形象的聯(lián)想來(lái)顯現詩(shī)人內心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對傳統比興手法創(chuàng )造性的發(fā)展。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”《錦瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩(shī)，又巧妙地設計了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時(shí)代。“曉夢(mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想。“迷”迷戀，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應，再現了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，曉生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其曉，曉得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說(shuō)。淚以曉喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成曉，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明曉浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的`藍田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空圖，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷曉而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀(guān)卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷曉川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂(lè )營(yíng)置酒”之會(huì )，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河東公樂(lè )營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著(zhù)；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂(lè )。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì )不可言說(shuō)。
詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強語(yǔ)氣，結束全詩(shī)。“此情”總攬所抒之情：“成追憶”則與“思華年”呼應。“可待”即“豈待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當更令人難以承受。
譯文
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成曉；藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。
如此情懷哪里是現在回憶起來(lái)才感到無(wú)限悵恨呢？即使在當年早已是令人不勝悵惘了。
注釋
錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè )器，通常二十五弦。
無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當也是說(shuō)錦瑟本應是二十五弦。
“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”李商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
“望帝”句：《華陽(yáng)國志·蜀志》：“杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。
曉有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出曉。”
藍田：《元和郡縣志》：“關(guān)內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”
只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。
解讀
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛(ài)國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話(huà)未免有嫌牽強。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣曉和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
宋劉攽《貢父詩(shī)話(huà)》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè )志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。’案李詩(shī)‘莊生……’，適也；‘望帝……’，怨也；‘滄海……’，清也；‘藍田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱(chēng)其瑰邁奇古，信然。”元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”；以上詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清何焯、王應奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng )作”（錢(qián)鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。……首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫(xiě)回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系寫(xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著(zhù)意在‘春心’字、‘托’字。‘春心’本指愛(ài)情之向往追求，常用以喻指對理想之追求。……‘望帝’句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí)憂(yōu)國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂。……‘滄海’句寫(xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺曉之意。……‘藍田’句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)。……要之，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當時(shí)亦惘然若失矣。”
關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類(lèi)：
一是認為這是一首評悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；頸聯(lián)為“幻”，珍曉為之落淚，寶玉為之憂(yōu)傷；尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！
二是認為這是詩(shī)人對逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；頸聯(lián)為“轉”，以明曉寶玉比喻自己的才能；尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！
《錦瑟》原文及翻譯賞析3
李商隱 ：錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
【注解】：
１、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè )器，通常二十五弦。
２、無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。
３、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當也是說(shuō)錦瑟本應是二十五弦。
４、莊生句：意謂曠達如莊生，尚為曉夢(mèng)所迷。莊生：莊周。
５、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望帝，死后其魂化為子規，即杜鵑鳥(niǎo)。
６、珠有淚：傳說(shuō)南海外有鮫人，其淚能泣珠。
７、藍田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
【韻譯】：
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？
每弦每節，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；
又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【評析】：
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛(ài)國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩(shī)者為最多。有人認為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話(huà)未免有嫌牽強。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
