杜甫《佳人》原文|譯文|賞析
杜甫《佳人》原文|譯文|賞析
《佳人》原文
唐代：杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨宿。
但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文及注釋
譯文
有位舉世無(wú)雙的美人，隱居在空曠的山谷中。
她說(shuō)自己是高門(mén)府第的女子，飄零淪落到與草木相依。
過(guò)去關(guān)中一帶遭遇戰亂，家里的兄弟全被亂軍殺戮。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都無(wú)法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬(wàn)事就像隨風(fēng)而轉的燭火。
丈夫是個(gè)輕薄子弟，拋棄了我又娶了個(gè)美麗如玉的新人。
合歡花尚且知道朝開(kāi)夜合，鴛鴦鳥(niǎo)成雙成對從不獨宿。
丈夫只看見(jiàn)新人歡笑，哪里聽(tīng)得到舊人哭泣?
泉水在山里是清澈的，出了山就渾濁了。
讓侍女典賣(mài)珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。
摘下來(lái)的花不愿插在頭上，喜歡采折滿(mǎn)把的柏枝。
天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時(shí)分，獨自倚在修長(cháng)的竹子上。
注釋
絕代：冠絕當代，舉世無(wú)雙。佳人：貌美的女子。
幽居：靜處閨室，恬淡自守。
零落：飄零淪落。依草木：住在山林中。
喪亂：死亡和禍亂，指遭逢安史之亂。
官高：指娘家官階高。
骨肉：指遭難的兄弟。
轉燭：燭火隨風(fēng)轉動(dòng)，比喻世事變化無(wú)常。
夫婿：丈夫。
新人：指丈夫新娶的妻子。
合昏：夜合花，葉子朝開(kāi)夜合。
鴛鴦：水鳥(niǎo)，雌雄成對，日夜形影不離。
舊人：佳人自稱(chēng)。
賣(mài)珠：因生活窮困而賣(mài)珠寶。
牽蘿：拾取樹(shù)藤類(lèi)枝條。也是寫(xiě)佳人的清貧。
采柏：采摘柏樹(shù)葉。動(dòng)：往往。
修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的節操。
賞析
杜甫的《佳人》既反映客觀(guān)存在的社會(huì )問(wèn)題，又體現了詩(shī)人的主觀(guān)寄托。詩(shī)中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩(shī)人用“賦”的手法描寫(xiě)佳人悲苦的生活，同時(shí)用“比興”的手法贊美了她高潔的品格。全詩(shī)含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，能強烈地引起讀者的共鳴，是杜甫詩(shī)中的佳作。
全詩(shī)分三段，每段八句。第一段寫(xiě)佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴被丈夫拋棄的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”開(kāi)頭兩句點(diǎn)題，上句寫(xiě)其貌之美，下句寫(xiě)其品之高。又以幽居的環(huán)境，襯出佳人的孤寂，點(diǎn)出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著(zhù)詩(shī)人“同是天涯淪落人”的慨嘆。以上四句是是第三人稱(chēng)的描狀，筆調含蓄蘊藉。
“關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。”從此處以下轉為第一人稱(chēng)的傾訴，語(yǔ)氣率直酣暢。當年安史之亂，長(cháng)安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高也沒(méi)有什么用，他們死后連尸骨都得不到收殮。天寶十五載(756年)六月，安史叛軍攻陷長(cháng)安。“官高”呼應上文的“良家子”，強調絕代佳人出自貴人之家。
“世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。”這四句托物興感，刻畫(huà)世態(tài)炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說(shuō)：“閑言余語(yǔ)，無(wú)不可感。”“轉燭”，以風(fēng)中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。”詩(shī)人以形象的比喻，寫(xiě)負心人的無(wú)義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在佳人傾訴個(gè)人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著(zhù)悲憤不平的情緒。一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。夜合花朝開(kāi)夜合，所以說(shuō)“知時(shí)”。鴛鴦則多雌雄成對，生活在水邊。
“在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補茅屋。”這幾句似悲似訴，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時(shí)，可見(jiàn)佳人居家環(huán)境的簡(jiǎn)陋清幽，生活的’清貧困窘。浦起龍評論說(shuō)：“這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無(wú)此語(yǔ)也。”它出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》：“相彼泉水，載清載濁。”但在這首詩(shī)中，有多種解釋?zhuān)加幸欢ǖ牡览怼；蛞孕氯伺f人為清濁，或以前華后憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛(ài)，世人便認為她是清的;為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人處空谷幽寂之地，就像泉水在山，沒(méi)有什么能影響其清澈。佳人的丈夫出山，隨物流蕩，于是就成了山下的濁泉。而她則寧肯受饑寒，也不愿再嫁，成為那濁泉。這就像晉代孫綽《三日蘭亭詩(shī)序》所說(shuō)的那樣：“古人以水喻性，有旨哉斯談!非以停之則清，混之則濁邪?情因所習而遷移，物觸所遇而興感。”
“摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾幾句以寫(xiě)景作結，刻畫(huà)出佳人的孤高和絕世而立，畫(huà)外有意，象外有情。在體態(tài)美中，透露著(zhù)意態(tài)美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩(shī)句暗示讀者，這位時(shí)乖命蹇的女子，就像那經(jīng)寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著(zhù)高潔的情操。詩(shī)的最后兩句，為后人激賞，妙在對美人容貌不著(zhù)一字形容，僅憑“翠袖”、“修竹”這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環(huán)境相融合，便傳神地刻畫(huà)出佳人不勝清寒、孤寂無(wú)依的幽姿高致。
這首五言古體詩(shī)，從開(kāi)篇一路下來(lái)，都是“說(shuō)”，到了結尾兩句，才以一幅畫(huà)面忽然結束。作者的高明之處，就在這里。他沒(méi)有拿一個(gè)結局去遷就讀者的胃口，而是用一個(gè)懸念故意吊著(zhù)讀者的胃口。讀過(guò)這首詩(shī)的人，一閉上眼睛，就會(huì )在腦海里浮現出這樣的畫(huà)面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風(fēng)中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那里，背靠著(zhù)一叢竹，眼里流露著(zhù)哀愁。
在古代，以棄婦為題材的詩(shī)文不乏佳作。如《詩(shī)經(jīng)》里的《衛風(fēng)·氓》，漢樂(lè )府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長(cháng)門(mén)賦》寫(xiě)被廢棄的陳皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遙以自?shī)省眱删洌嵌鸥Α都讶恕吩?shī)題的來(lái)源。杜甫很少寫(xiě)專(zhuān)詠美人的詩(shī)歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見(jiàn)其品質(zhì)之清，侍婢賣(mài)珠見(jiàn)其生計之貧，牽蘿補屋見(jiàn)其隱居之志，摘花不戴見(jiàn)其樸素無(wú)華，采柏盈掬見(jiàn)其情操貞潔，日暮倚竹見(jiàn)其清高寂寞。詩(shī)人以純客觀(guān)敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個(gè)在戰亂時(shí)期被遺棄的上層社會(huì )婦女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個(gè)人物形象更加豐滿(mǎn)。
