城山古城攻略
1.城山古城攻略
城山古城值得去
城山古城位于遼寧省莊河市城山鎮萬(wàn)德屯附近，區內集古城文物、廟宇、山水風(fēng)光于一處，分為前城、后城、夾河三部分。前后山城，遙遙相對，森林茂密，古木參天，山勢險峻，溝壑幽邃；蜿蜒的夾河清澈明亮，九曲回腸；天然的奇峰、怪石、巖洞、有如鬼斧神工，千姿百態(tài)，美不勝收；旅游資源得于獨厚，是理想的旅游勝地。
2.古城游玩攻略
周末帶娃出去游玩，只能選濟南近郊。所以選擇了齊河古鎮。這兩年齊河發(fā)展的很快，不光有定慧寺、溫泉、海底世界、動(dòng)物世界、歐樂(lè )堡。還有了這座古鎮面貌的中華飲食文化小鎮。
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齊河古城位于魯西北平原的南部，歷史悠久，是省會(huì )濟南的近郊縣，南靠黃河，西鄰齊河，北依臨邑和商河，東接惠民。從濟南西部出發(fā)開(kāi)車(chē)也就半個(gè)小時(shí)左右吧！
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我們是傍晚過(guò)去的，雖然是周末，但是來(lái)玩的人還是挺稀少的。對于我這種喜歡拍照的人來(lái)說(shuō)還是滿(mǎn)心歡喜的。
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夜晚的風(fēng)景還是挺美的，有點(diǎn)江南水鄉的感覺(jué)不？就是地方小了點(diǎn)，如果能做成臺兒莊那種規模，那我們就有福氣了。
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關(guān)于里面的中華美食吧，我就不多說(shuō)了，就是我們山東人熟悉的那幾樣。什么周村燒餅、臭豆腐、蜜三刀、羊湯、面館等等！但是看著(zhù)客人挺少的，就一家面館人還是挺多的！
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酒香不怕巷子深……
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門(mén)口還有小朋友的游客設施，就是坐坐車(chē)打打槍。里面還可以劃小船。夏天還是值得去一次的。
3.攻城略地古城攻略
攻城掠地130級古城尋寶沒(méi)有點(diǎn)券獎勵了，超過(guò)120級就沒(méi)有獎勵的哦
4.城山古城門(mén)票
城山古城值得去
城山古城位于遼寧省莊河市城山鎮萬(wàn)德屯附近，區內集古城文物、廟宇、山水風(fēng)光于一處，分為前城、后城、夾河三部分。前后山城，遙遙相對，森林茂密，古木參天，山勢險峻，溝壑幽邃；蜿蜒的夾河清澈明亮，九曲回腸；天然的奇峰、怪石、巖洞、有如鬼斧神工，千姿百態(tài)，美不勝收；旅游資源得于獨厚，是理想的旅游勝地。
5.城山古城介紹
莊河的風(fēng)景區有：海王九島、冰峪溝、城山古城莊河的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：剪紙、民間故事、放海燈民俗、雙管樂(lè )、東北大鼓、皮影戲、面塑燈習俗等
6.山城旅游攻略
你好！很高興回答你的問(wèn)題。個(gè)人推薦可以去有“小重慶”之稱(chēng)的彭水去玩。而且還有“世界苗鄉養心彭水”的稱(chēng)號，從市區出發(fā)2個(gè)多小時(shí)到達！下車(chē)后可以先吃一下彭水地道的美食和小吃。彭水的小吃有“都卷子”“米粉”等。
第一天去有“愛(ài)情自愈圣地”的摩圍山風(fēng)景區耍。可野營(yíng)燒烤等。也可帶景區住宿吃東西。晚上可以回來(lái)欣賞彭水夜景。彭水夜景也不錯。說(shuō)不定還可以去“小朝天門(mén)”偶遇彭水網(wǎng)紅“劉德華”。。。
第二天可以去九黎城欣賞兩個(gè)“世界紀錄”和景區內各鄉鎮的美食等。了解苗族文化特色，晚上的九黎城相當漂亮。
第三天可以去“阿依河”漂流。這個(gè)時(shí)間段去也不算晚。驚險刺激。欣賞苗家山歌。看牛人用竹竿當船用等。到達終點(diǎn)可以看看大唐公司在彭水修的烏江電站。然后回到縣城。吃個(gè)“謝蹄花”在彭水開(kāi)了幾十年了。
希望能幫到你，最后祝你玩得開(kāi)心。
7.城山古城旅游
十大古鎮的排名：旅順口區水師營(yíng)街道小南村，旅順口區鐵山街道郭家村，普蘭店區雙塔鎮福全村，普蘭店區星臺街道，瓦房店市復州城鎮，莊河市城山鎮古城村，莊河市青堆鎮，莊河市蓉花山鎮蓉花村，金普新區向應街道，金普新區石河街道石河村。
8.城山古城門(mén)票價(jià)格
麗江古城旅游資源具有中原文化和地方文化的結合以及藏文化的影響特征。
麗江自古以來(lái)就是我國西南交通貿易大動(dòng)脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“茶馬古道”的中轉站。兩條古道既是中原至東南亞的南來(lái)北往的貿易通道,又是溝通中原文化和外來(lái)文化影響的傳送渠道。除了擁有豐富而秀麗的風(fēng)光資源之外,麗江的歷史文化、民族風(fēng)俗、建筑藝術(shù)都有極大的旅游價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。麗江是納西族的家園,是我國唯一的一個(gè)納西族自治縣,同時(shí)還居住著(zhù)白、彝、僳僳、普米族等少數民族。
麗江古城歷史悠久,古樸如畫(huà),兼有水鄉之容,山城之貌,城中有水,山中有城,城山相融,山水一體,道路自由,街巷幽深,道旁河畔,垂柳拂水……。
麗江歷史文化遺存眾多。較著(zhù)名的有麗江七大寺即文峰寺、福國寺、普濟寺、玉峰寺、指云寺、興化寺、靈照寺及北岳廟、白沙古建筑群、三圣宮、龍泉寺……。
麗江同時(shí)榮戴國家級麗江玉龍雪山風(fēng)景名勝區桂冠。景區內含有建于南宋的麗江古城及眾多的古建寺觀(guān)；有海拔5596米雄秀的玉龍雪山；有世界著(zhù)名的最深最險的虎跳峽；有號稱(chēng)“萬(wàn)里長(cháng)江第一灣”的石鼓；高山植被、丹霞地貌奇觀(guān)為主的老君山、黎明等一帶大面積的地質(zhì)景觀(guān)……。
此外,麗江還有以納西族為主體,白、僳僳等十余種少數民族,奇異多采的民族風(fēng)情和文化。
麗江,還是全國生態(tài)環(huán)境保護最好的地區之一,有“東方瑞士”的譽(yù)稱(chēng)。
9.城山古城遺址
第一座城是高句麗卑沙城。
公元404年，高句麗占據遼東之后，在大黑山頂修筑了卑沙城，按張本義老師講述，城墻方圓正好十里。這座城由于地處金州地峽，因此是中原王朝從海上過(guò)來(lái)必經(jīng)的第一關(guān)，十分險要。
卑沙城在大黑山屹立200余年，一直到公元614年，隋朝大將來(lái)護兒東征高句麗，首先攻克了卑沙城。
《隋書(shū)·來(lái)護兒傳》中有記載：
“十年又率師渡海，至卑奢城，高麗舉國來(lái)戰，護兒大破之，斬首千余級，將取平壤，高元震懼，遣使詣遼東城下，上表請降，帝許之，遣人持節詔護兒旋師。”
來(lái)護兒曾經(jīng)設想要直奔平壤，蕩平高句麗，但是隋煬帝因為國內焦頭爛額，不同意來(lái)護兒繼續東征。所以來(lái)護兒撤走之后，卑沙山城重新被高句麗占領(lǐng)。
公元645年，唐太宗也率大軍東征高句麗。但唐太宗本人走陸路，刑部尚書(shū)張亮走海路。他率水軍4萬(wàn)人，自山東東萊啟航，五百艘大船載著(zhù)大唐將士，渡過(guò)波濤洶涌的渤海海峽，在都里鎮（今旅順口）登陸上岸之后，張亮命副總管程名振與王文度兩人為開(kāi)路前鋒，向大黑山卑沙城進(jìn)發(fā)。
水軍第一戰就是攻打卑沙城。這一戰《資治通鑒》記載：
“張亮帥舟師自東萊渡海，襲卑沙城，其城四面懸絕，惟西門(mén)可上。程名振引兵夜至，副總管王文度先登，五月，己巳，拔之，獲男女八千口。”
遼南的唐王文化由此發(fā)端。雖然唐太宗并沒(méi)有到過(guò)金州地區，但是金州地區一直流傳著(zhù)唐二主的故事。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明人們渴望大一統、渴望和平和安定的大環(huán)境，也是對大唐盛世的向往。
所以，才有了后來(lái)許多關(guān)于唐王的傳說(shuō)故事，例如“扳倒井、養病床、酸棗刺”等等，而康有為、張朝墉等人的詩(shī)文也是受唐王文化影響的作品，可見(jiàn)幾百年前唐王文化就已經(jīng)深入人心。
第二座城是金州古城。
很多人腦海中的金州古城概念，就是在老照片中看到的那座方方正正的城樓，那是明王朝遺留下來(lái)的磚城。其實(shí)在磚城之前還有一個(gè)土城，這個(gè)土城是公元1000年前契丹人建的蘇州城，也是明朝大將馬云葉旺渡海之后在遼東憑借的第一個(gè)根據地，后來(lái)才改造成磚城。
公元926年契丹人的大遼國干掉了靺鞨人的渤海國，他們在攻下渤海國所屬的南蘇城之后，把那里的一部分靺鞨（女真人）強遷到遼南以分其勢。那么契丹人為什么會(huì )選擇在這里筑城安置靺鞨移民呢？首先是因為有一個(gè)地理坐標大黑山。
“左青龍右白虎前朱雀后玄武”是中國風(fēng)水學(xué)中最常用的一句術(shù)語(yǔ)。左青龍，就是以城中人的視角而言，放眼左前方，左邊地勢應該略高于居住的地平線(xiàn)。最理想的就是左邊能有一條山脈即龍脈。右白虎，就是放眼右前方?jīng)]有障礙物，應該一馬平川。金州古城從坐北朝南的角度講，左邊就是大黑山，右邊是西海。
第三座城是今天的新區。
當年創(chuàng )建大連開(kāi)發(fā)區之初，在選址上曾經(jīng)有四個(gè)方案，即金州龍王廟方案、灣里董家溝方案、金州全域方案和馬橋子方案。馬橋子方案之所以最后能勝出，坐北朝南的大黑山是一重要因素，因為是風(fēng)水所在，龍脈所在。
站在大連市區北望尤其是在大連灣甚至東港看過(guò)來(lái)，大黑山就像平地里站起的一個(gè)鐵塔漢，巍巍然屹立在大連之北。以綿延十余里的恢宏氣勢巍巍屹立，猶如一道抵御北方寒流的屏障。我們遠觀(guān)大黑山上裸露巖石，層層疊疊，又酷似一個(gè)身披盔甲、狀如門(mén)神的糾糾武士，守護著(zhù)古城和新區。
想當年，世界各地的中外名流、政要客商以及規劃大師、建筑學(xué)家們來(lái)到新興的開(kāi)發(fā)區，都盛贊這里靠山面海，選址好、環(huán)境好，一言以蔽之，就是風(fēng)水好，是個(gè)適合于發(fā)展創(chuàng )業(yè)的好地方。事實(shí)也證明了開(kāi)發(fā)區選址的確非常好，所以風(fēng)生水起，真的轟轟烈烈發(fā)展起來(lái)了。
還有一個(gè)故事，論證會(huì )上因為時(shí)間關(guān)系我沒(méi)有展開(kāi)講，就是金州人物韓云階。
民國時(shí)期，金州人在偽滿(mǎn)洲國有三大臣之說(shuō)，這就是韓云階、閻傳紱、盧元善。
韓云階一口流利的日語(yǔ)，有實(shí)業(yè)做依靠，又善于交際，所以很受日本統治者的青睞。他先后擔任過(guò)偽滿(mǎn)黑龍江省省長(cháng)、新京（今長(cháng)春）特別市市長(cháng)、偽滿(mǎn)洲國經(jīng)濟部大臣等職。1945年日本投降時(shí)，韓云階偷偷潛回金州古城，韓家人對外放風(fēng)說(shuō)韓云階已染病而死，并且在家舉行了一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)喪儀式，親屬們抬棺去埋葬，其實(shí)這是韓云階的一個(gè)金蟬脫殼計。然后他潛逃到北平，從北平又逃亡到臺灣、日本。
相比之下，韓云階昔日偽滿(mǎn)同僚的結局，絕大多數是被關(guān)進(jìn)撫順戰犯管理所受到審判。如三大臣中另二位閻傳紱、盧元善，最后都是病死于戰犯管理所的。
而韓云階攜帶金銀珠寶細軟財物逃到臺灣后，又轉道日本。當年韓云階任經(jīng)濟部大臣的時(shí)候，偽滿(mǎn)產(chǎn)業(yè)部次長(cháng)是日本人岸信介，韓云階到日本后就得到岸信介等人的幫助（岸信介后任日本首相，是現在日本首相安倍的外祖父），在日本經(jīng)商辦企業(yè)又成了億萬(wàn)富翁，1982年韓云階88歲時(shí)客死美國加利福尼亞。
為什么作為大漢奸，獨獨韓云階逃脫了歷史的懲罰呢？
在二百多年前，正是韓云階的六世太高祖韓希順和其弟韓希德兩人分別捐資二百銀元，后又募化資金，重新修葺了破敗的大黑山石鼓寺（即唐王殿），石鼓寺中那株銀杏樹(shù)和棠梨都是他們手植，于是為金州留下一處珍貴的人文景觀(guān)。1934年韓云階被日本人免去黑龍江省省長(cháng)之職，回金州賦閑之際曾經(jīng)上山祭祖，他請了學(xué)者重新撰寫(xiě)碑文：“……春秋佳日，游人如織，云階賢者，先澤不忘，豐碑屹立，以昭茫茫。”而前面所說(shuō)的詩(shī)人張朝墉亦是同他一起登山人，并且寫(xiě)下了那首膾炙人口的五言律詩(shī)。那次上山祭祖后，韓云階旋即被偽滿(mǎn)任命為新京（今長(cháng)春）特別市市長(cháng)。
先祖修葺石鼓寺（唐王殿）和韓云階能脫逃是否有關(guān)聯(lián)？韓云階是否真的受祖先蔭德庇護不得而知，但事實(shí)就是如此。
總之，一山可觀(guān)兩海，曾經(jīng)有三座城來(lái)映襯烘托和依傍；城須山來(lái)放松安頓和點(diǎn)綴；山，能劃分城的時(shí)空格局，而故事和傳說(shuō)，則是山和城里的精靈。
10.城山古城在哪里
昆侖丘是中國古代傳說(shuō)中的神山，為萬(wàn)山之祖，亦是中華文明的發(fā)祥地，在各種歷史文獻中都曾被提及與傳頌。雖然昆侖丘撲朔迷離，是傳奇還是實(shí)有其地都充滿(mǎn)疑團，但歷代學(xué)者都做出了自己的努力，并嘗試在廣袤的中國疆域中的名山大川中尋找到關(guān)于昆侖丘的蛛絲馬跡。
關(guān)于昆侖丘究竟在哪里，各種文獻都給出了探索，如《莊子》中記載：“黃帝游乎赤水之北， 登乎昆侖之丘。”《淮南子》說(shuō)：昆侖“北門(mén)開(kāi)以納不周之風(fēng)”。可知昆侖在不周山以南。《山海經(jīng)》中記載：“大澤方百里，群鳥(niǎo)所生及所解，在雁門(mén)北。雁門(mén)山，雁出其間，在氐國西。高柳在代北。后稷之葬，山水環(huán)之。在氐國西。”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”
學(xué)者姚劍在《“古昆侖”在山西析城山》中提出：昆侖在“海內”，即中原，蠻夷戎狄之地屬于“海外”，據《山海經(jīng)·海內西經(jīng)》有關(guān)昆侖方位的描述，從雁門(mén)開(kāi)始往西經(jīng)氐國、 高柳繼而往南，才見(jiàn)到“昆侖之虛”。“雁門(mén)”即今代縣雁門(mén)關(guān)，其中的“氐國”“高柳”都是山西的古地名，氐國是炎帝后裔之國，高柳在今代縣。所以，尋找古昆侖的大方向也就基本確定， 在山西的南部、河南的西北部。
關(guān)于昆侖丘的討論仍在繼續。
最近，由中國先秦史學(xué)會(huì )、中國大眾文化學(xué)會(huì )指導，中共晉城市委宣傳部、世界圖書(shū)出版公司主辦的《中華文明圣地昆侖丘》圖書(shū)首發(fā)式在北京人民大會(huì )堂舉行。來(lái)自中國社會(huì )科學(xué)院、中國起源地文化研究中心、中國國土資源航空物探遙感中心以及各地的專(zhuān)家學(xué)者們參加了首發(fā)式。
首發(fā)式上，《中華文明圣地昆侖丘》的作者華仁葵介紹了該書(shū)的撰寫(xiě)背景、成書(shū)過(guò)程及主要內容。他談道：“我們依據大比例尺地圖與衛星遙感圖像和天文歲差反演以及古冰川、古天象、古海岸線(xiàn)、古生態(tài)、古地貌、古城邑、古道觀(guān)等多學(xué)科綜合分析，科學(xué)推定王屋山區的山西省陽(yáng)城縣析城山即遠古昆侖丘（昆侖虛），是中華人文始祖太皞伏羲王都，是中華文明發(fā)祥圣地。”
《中華文明圣地昆侖丘》一書(shū)是中國科學(xué)院東北地理研究所研究員華仁葵，臺灣中國文化大學(xué)董事、講座教授金榮華等學(xué)者聯(lián)手，在晉城市陽(yáng)城縣實(shí)地考證研究17年，探究中華文明肇始8000年的作品。
中國社會(huì )科學(xué)院考古所研究員李建民，就商湯禱雨林相關(guān)考古情況展開(kāi)發(fā)言。他說(shuō)石磐是商代禮樂(lè )重器，面世極少，連中國社會(huì )科學(xué)院考古所迄今都沒(méi)有收藏。去年偶然遇見(jiàn)，是山西考古研究所上世紀八十年代正式出土的發(fā)掘品，具有科學(xué)性和權威性，且與文獻中關(guān)于商湯禱雨于析城山相結合。同時(shí)析城山附近可以采集到商代陶片，說(shuō)明此處必有商代文化遺址，而石磐于此地出土絕非偶然，具有重大的實(shí)證意義。由此昭示晉南桑林與商湯的傳說(shuō)，并非空穴來(lái)風(fēng)。
中國社會(huì )科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國少數民族文學(xué)學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)吳曉東，從音韻學(xué)來(lái)闡釋析城山中“析城”的原始含義，“析城”兩字是從“日”“月”共同古音發(fā)展變異而來(lái)的，它可以理解為日神伏羲居住的日山，也可以理解為月神西王母或女?huà)z居住的月山，同時(shí)也可以理解為圓形的昆侖山。
中央黨校教授、博士生導師王瑞璞，從世界文明史的角度分析了中華文明的五次輝煌時(shí)期，分別是：中國“農業(yè)——新石器——陶器”三大技術(shù)的創(chuàng )新；炎黃時(shí)代，中國黃河流域出現了古典農業(yè)、多元文化的綜合創(chuàng )新；殷周時(shí)期的青銅文明，以及同一時(shí)期的三大元典——《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》；春秋戰國時(shí)的代百家爭鳴；宋代的三大發(fā)明與文化復興。
11.城山古城電話(huà)號碼
成山衛古城建于明朝洪武十三年（1380年）。
當時(shí)，成山衛城還僅是一座土城，后建成石城。
據道光版《榮成縣志》記載，明洪武三十一年（1398年）創(chuàng )建石城，周長(cháng)3280米，墻高6米，厚7米，。設四門(mén)：東曰永泰，西曰天順，南曰文興，北曰武寧。”
同時(shí)，建成的還有城內的一些衛、所及官署建筑群。應當指出的是，成山衛城的建置比天津衛還要早六年，比威海衛城要早十八年。
自此也可以看出，成山衛在地理及軍事上的重要。成山衛三面環(huán)海，一面接陸，是大陸伸向海洋的最遠處，這里是京津的門(mén)戶(hù)，重要的軍事要沖。
據《徐氏祖譜》記載：“明太祖洪武十三年，日本國屢擾東時(shí)，遣襄武王湯和，沿海筑五十九城……而成山尤為險要之極，此衛之所由設，城之所由建也。”
