休寧縣紅色教育基地
1.休寧縣紅色教育基地
中國的三大狀元縣分別是：江西吉安，安徽休寧，甘肅會(huì )寧。
在歷朝歷代都有人才輩出地方，就是人杰地靈的地方，我國國土遼闊，有許多這樣的地方。不過(guò)要說(shuō)最著(zhù)名的應該還是位于江西省的吉安市。吉安自古就是人文淵源之地，這里的水土孕育了三千進(jìn)士，自稱(chēng)一系的江右廬陵文化，素有“狀元之鄉”、“將軍市”、“才子之鄉”、“廬陵風(fēng)光半姑蘇”、的美譽(yù)。
根據資料記載，吉安市在唐朝到清朝期間，一共有進(jìn)3000名進(jìn)士，以及20為狀元，32位探花榜眼，這也就是為什么這里被稱(chēng)為“狀元之鄉”，“才子之鄉”，這種情況在全國所以的城市之中都是佼佼者，當時(shí)的吉安在教育方面實(shí)力很強。更厲害在后面，中國革命時(shí)期這座城市也是做出了巨大的貢獻，這里光記載的革命烈士就有5萬(wàn)人，誕生了145位開(kāi)國將領(lǐng)。
其實(shí)這種情況在江西也是很多的，英雄城南昌，瑞金等等，都是英雄般的城市，來(lái)到這里你看到一草一木都會(huì )讓你燃起一腔熱血，吉安是當之無(wú)愧的紅色搖籃，和狀元之鄉。不過(guò)看到現在的吉安，已經(jīng)沒(méi)有之前那么風(fēng)光了，這里如今只是一座四線(xiàn)城市，經(jīng)濟總量只有1633億元，在省內也不是特別突出，在國內就更加了。而且吉安的名氣還沒(méi)有境內的縣級市高，也就是井岡山市，井岡山的確在我國的名氣很高，另一方面也是突出吉安的經(jīng)濟實(shí)力不強。
其實(shí)井岡山市的旅游資源非常的豐富，其中井岡山風(fēng)景名勝區有213.5平方公里，海拔最高處1779.4米。有11大景區、76處景點(diǎn)，460多個(gè)景物景觀(guān)，其中革命人文景觀(guān)30多處，被國家列為重點(diǎn)文物保護單位有10處。井岡山最著(zhù)名的應該還是紅色文化，當年老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農紅軍來(lái)到井岡山，開(kāi)辟了“以農村包圍城市、武裝奪取政權”的具有中國特色的革命道路，所以這里被譽(yù)為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。
吉安有著(zhù)濃厚的歷史文化，其中影響力最大的應該是吉州窯，吉州窯的陶瓷是我國漢族傳統陶瓷工藝品的珍品，吉州窯具有濃厚的地方風(fēng)格，加上漢民族的藝術(shù)特色，使得位于江西吉安的吉州窯成為舉世聞名的綜合性瓷窯，吉州古窯興于晚唐，盛于兩宋，衰于元末，這里產(chǎn)品非常精美，尤其是天目釉瓷(另稱(chēng)黑釉瓷)，深受皇家貴族的喜愛(ài)，如今來(lái)到這里看吉州窯，雖然沒(méi)有當年繁華，但是又有特別的意義。
雖然吉安是一個(gè)人文氣息極為濃厚的城市，但是吉安的經(jīng)濟發(fā)展卻不是很突出，工業(yè)化水平在省內也只是中下游，不過(guò)吉安的房?jì)r(jià)卻比其他城市要高許多，這讓大家對于吉安這座城市不敢小覷。隨著(zhù)國家一系列的紅利政策，相信吉安的發(fā)展會(huì )越來(lái)越好的。
一年365天，這里有260天都是云海繚繞，山巒疊著(zhù)山巒，云霧攏著(zhù)云霧，美得如同仙境;山中古寺鐘鳴，唯美的徽派建筑與道觀(guān)交相輝映，想拍出不輸故宮的絕美大片，可以來(lái)這里試試;悠閑到不行的山居生活更是這里的主基調，河流、石橋、竹筏、石板路、人家……讓人忘記時(shí)間，真的世外桃源也不過(guò)如此~
安徽休寧縣，從1217年—1880年期間，出了19名文武狀元，是中國狀元縣。
論環(huán)境、論教育資源，休寧縣都不具備。
休寧位于安徽最南端，地處安徽、浙江、江西三省交界處。這一帶相對來(lái)說(shuō)，都是經(jīng)濟比較薄弱的地方。就是現在來(lái)講，休寧的經(jīng)濟實(shí)力也是低于全國平均水平的。
齊云山，坐落于徽文化發(fā)祥地、素有“中國狀元之鄉”美譽(yù)的安徽省休寧縣境內。”黃山白岳相對峙，細看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”，齊云山距離黃山也就三四十分鐘的車(chē)程，不過(guò)黃山的名氣實(shí)在太大，以至于依傍在黃山一側的齊云山總是難以出頭……其實(shí)齊云山并不比黃山差，它是中國的四大道教名山，徐霞客曾經(jīng)兩次來(lái)訪(fǎng)，寫(xiě)下來(lái)著(zhù)名的《游白岳日記》，清乾隆皇帝贊譽(yù)其為“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”。齊云山是著(zhù)名的道教名山之一，又是道家的“桃源洞天”，自唐朝乾元年間道士龔棲霞云游至此，香火鼎盛，道民混居，更有了“天地之和諧”的意韻~
穿過(guò)一天門(mén)，便是齊云山最為精華的景致之一真仙洞府。崖壁下有許多洞穴，供奉著(zhù)各路神仙，三面丹霞崖壁上滿(mǎn)是琳瑯滿(mǎn)目的摩崖石刻，齊云山奇觀(guān)的丹霞地貌歷來(lái)對文人墨客有著(zhù)極大的吸引力，李白、唐伯虎、朱熹、徐霞客、戚繼光、海瑞等無(wú)數文人雅士都曾在此留下墨寶。據說(shuō)乾隆皇帝南巡時(shí)正是因為看中了齊云山數不清的摩崖書(shū)畫(huà)石刻，感嘆其風(fēng)雅，故賜名“江南第一名山”。
月華街的盡頭是最有名的太素宮，也是齊云山最大的宮觀(guān)。太素宮前身為佑圣真武祠，建于南宋寶慶年間。后因嘉靖皇帝在此求子靈驗而敕建，并賜名玄天太素宮，成為江南第一皇家道場(chǎng)，如今很多道場(chǎng)法事也都是在這里進(jìn)行。
2.安寧市紅色教育基地
井岡山的歷史意義是開(kāi)創(chuàng )了農村包圍城市的道路，開(kāi)創(chuàng )了武裝割據，槍桿子里面出政權的道路，動(dòng)遙了國民黨反動(dòng)派的統治。
當代價(jià)值是教育后人的紅色基地，讓后人知道今天的幸福來(lái)之不易，沒(méi)有先輩們的艱苦奮斗，就不會(huì )有今天的和平安寧。
3.休寧紅色教育基地有哪些
1934年12月，黃山東麓的譚家橋成了中國工農紅軍北上抗日先遣隊將士浴血奮戰的戰場(chǎng)。
揮師北上：1934年11月，紅軍北上抗日先遣隊開(kāi)始進(jìn)行皖南行動(dòng)。率先出發(fā)的紅十九師突破敵軍圍追堵截，與紅十軍團部及紅二十師于12月10日在黃山南大門(mén)湯口會(huì )師，先遣隊8000將士士氣高漲，軍威大振。紅十軍團部在湯口程氏祠堂門(mén)前召集群眾大會(huì )，方志敏即席演講，揭露國民黨反動(dòng)派賣(mài)國反共的真面目，號召群眾積極參加抗日救亡斗爭。會(huì )后，紅軍鎮壓了民憤極大的惡霸地主，并把沒(méi)收的糧食當場(chǎng)分給貧苦農民，群眾無(wú)不拍手稱(chēng)快。一批正在修筑大（渡口）巖（寺）公路的青年民工，紛紛報名參加了紅軍。紅軍宣傳隊在村頭散發(fā)抗日宣言，刷寫(xiě)革命標語(yǔ)，并教唱革命歌曲。如今，“行動(dòng)起來(lái)，打土豪，分谷子”等標語(yǔ)在湯口仍清晰可見(jiàn)；《宣言歌》《當兵歌》等紅軍歌曲，一些老人仍記憶猶新。
血戰譚家橋：紅軍北上抗日先遣隊在湯口會(huì )師，使敵人驚慌起來(lái)，稱(chēng)“方志敏首創(chuàng )之武力，乃由分而復合，其勢頗猖獗”。12月11日，蔣介石急忙調整部署，除在浙西、贛東和皖南加強堵截外，另編組“追剿隊”，委任浙江省保安處處長(cháng)俞濟時(shí)為總指揮，統轄第七師二十一旅李文彬部、第四十九師伍誠仁部、補充第一旅王耀武部、浙江保安第一縱隊蔣志英部，約11個(gè)團兵力，專(zhuān)事“追剿”，企圖南北夾擊，將紅軍圍殲于黃山地區。
俞濟時(shí)受命后，急設指揮部于皖南歙縣，調遣駐太平縣城仙源（今黃山區仙源鎮）第七師二十一旅“即向譚家橋扼要堵截”，補充第一旅集結歙縣巖寺，第四十九師由婺源北上休寧，并出動(dòng)飛機進(jìn)行偵察、轟炸。
12月13日，先遣隊一部翻越黃山，到達譚家橋，分駐譚家橋街上、文雅、西潭、留杯蕩等地。同日，紅十軍團指揮部隨同主力部隊，從湯口沿大巖公路向北轉移，經(jīng)烏泥關(guān)進(jìn)入譚家橋地區。
譚家橋，地處太（平）旌（德）歙（縣）3縣交界，自古扼守徽（州）寧（國）兩府交通要道，正在修筑的大巖公路自北而南穿境而過(guò)。村莊較大，約有千戶(hù)人家。環(huán)村東西兩面皆高山，東為鵲嶺（與旌德分界），西為黃山，中間是平坦的山谷和由南而北的麻川河，南有烏泥關(guān)山隘口和石門(mén)崗、蛇形山制高點(diǎn)，烏泥關(guān)以北一路小山坡，森林茂密，地勢險要。
譚家橋“紅軍北上抗日先遣隊”戰壕遺址
先遣隊進(jìn)駐譚家橋時(shí)，敵軍正分3路尾追而來(lái)，中路之敵補充第一旅由俞濟時(shí)率領(lǐng)，已孤軍突進(jìn)至湯口。該敵是蔣介石嫡系部隊，共3個(gè)團，外加浙江保安縱隊第三團1個(gè)營(yíng)，裝備精良。先遣隊2個(gè)師，兵力與敵相當，但槍械彈藥不足，予敵迎頭痛擊把握不大，若伏擊，則有一定勝算。紅十軍團首長(cháng)判斷敵軍將沿公路尾追，決定利用烏泥關(guān)至譚家橋公路兩側有利地形，以伏擊手段，爭取殲滅該敵大部。
根據軍團首長(cháng)的決定，粟裕提出了以下作戰部署：從烏泥關(guān)起，先遣隊沿公路兩側自南而北，按十九師、二十師的順序設伏。十九師戰斗力較強，配置在上峰，除以1個(gè)連兵力控制烏泥關(guān)制高點(diǎn)外，主要兵力部署在烏泥關(guān)以北，與二十師陣地銜接。二十師以1個(gè)營(yíng)構筑工事，堅守譚家橋正面。軍團教導團在公路兩側布設“挨絲炮”（土地雷）。軍團指揮所設于鐘鼓山麓一幢民房里（今屬譚家橋鎮中墩村前門(mén)組），后勤機關(guān)設于西譚至留杯蕩一線(xiàn)，在麻川河東側一線(xiàn)高地部署警戒和掩護部隊。待敵通過(guò)烏泥關(guān)，全部進(jìn)入設伏地域后，即行封鎖烏泥關(guān)口，斷敵退路，阻擊援敵。二十師會(huì )同十九師部分兵力，迅即對敵攔腰出擊，將其大部殲滅在公路上。
譚家橋戰斗指揮所遺址
12月14日凌晨1時(shí)，先遣隊各部陸續進(jìn)入陣地。6時(shí)，敵俞濟時(shí)部從湯口出動(dòng)，向譚家橋方向進(jìn)逼。上午9時(shí)許，敵前衛部隊進(jìn)抵距譚家橋約3公里處。因紅軍一新戰士不慎走火，受驚的敵軍立即停止前進(jìn)，迅速以1個(gè)營(yíng)占領(lǐng)烏泥關(guān)東南一帶高地，其余在公路兩側展開(kāi)，并將情況飛報旅部。此時(shí)，紅軍以迅雷不及掩耳之勢，發(fā)起猛烈進(jìn)攻，敵軍陷入混亂，團長(cháng)、團副均被打傷。但由于開(kāi)火過(guò)早，紅軍對敵未形成完全包圍態(tài)勢，加之戰斗中未按計劃將十九師主力配置在石門(mén)崗以北，而擺到石門(mén)崗以南的烏泥關(guān)一帶，地處懸崖峭壁，兵力展不開(kāi)，未能迅速分割敵軍，戰場(chǎng)形勢逐漸轉為不利。俞濟時(shí)的王耀武部得悉前衛遭伏擊，急令補充第一旅第三團搶占蛇形山西南端高地，同時(shí)以第一團占領(lǐng)烏泥關(guān)地域策應。敵第三團以1個(gè)營(yíng)固守蛇形山高地，緊靠第二團戰斗；另派1個(gè)營(yíng)從黃獅坦附近爬上石門(mén)崗中間的山脊，包抄過(guò)來(lái)，奪去紅十九師僅有1個(gè)連把守的石門(mén)崗制高點(diǎn)。同時(shí)，布守公路兩側的敵前衛部隊，在其第一團、第三團掩護下，集中迫擊炮、機關(guān)槍火力，向戰斗力較弱的紅二十師發(fā)起猛攻。紅二十師將士堅守陣地，奮勇反擊，但因新戰士多，不善于正規作戰，十九師又不及增援，陣地最終被敵沖垮。
先遣隊處境險惡，但全軍將士勇往直前，前赴后繼，生死無(wú)畏。為奪回石門(mén)崗制高點(diǎn)，紅軍接連向敵人發(fā)起4次沖鋒。槍械彈藥不足，紅軍便吹起沖鋒號，端起長(cháng)槍刺刀，掄著(zhù)大刀，強渡麻川河，沖向石門(mén)崗，與敵短兵相接，展開(kāi)激烈肉搏，當場(chǎng)擊斃敵軍100多人，繳獲槍支40余件。但終因敵眾我寡，陣地未能奪回。
拉鋸戰、消耗戰一直持續到下午5時(shí)。連續血戰8個(gè)多小時(shí)，使先遣隊付出了慘重代價(jià)，將士傷亡近330人（或有提600多人或1000人的），尤其是領(lǐng)導干部傷亡較多，當場(chǎng)犧牲的有八十七團團長(cháng)黃英特等，負傷的有軍團政委樂(lè )少華、政治部主任劉英、參謀長(cháng)粟裕等。樂(lè )少華、劉英、粟裕是在戰況緊急，指揮部隊反擊時(shí)先后負傷的，樂(lè )少華胸部重傷，劉英、粟裕各傷一只手；尋淮洲在帶隊奪取石門(mén)崗制高點(diǎn)時(shí)腹部也受了重傷，后在轉移涇縣茂林途中犧牲，年僅22周歲。這一仗，敵軍傷亡亦達220人。雙方精疲力竭，無(wú)力再攻，形成對峙。
入夜后，戰場(chǎng)上槍聲逐漸稀疏。先遣隊偵悉敵軍第二十一旅正由仙源火速向譚家橋集結，為保存實(shí)力，軍團首長(cháng)決定立即北撤。敵人雖預料紅軍掩護撤退，但因”苦戰既久，亟須整頓”，又怕夜間再遭伏擊，未敢追擊。至15日拂曉前，先遣隊全部撤出譚家橋地區。
譚家橋戰斗結束了。烈士的鮮血染紅了譚家橋山水，紅軍在此留下了英勇悲壯的歷史篇章。
4.休寧紅色旅游
10月1齊云山對本市市民免門(mén)票。齊云山位于安徽省休寧縣城西15公里處，海拔585米，方圓一百平方公里。齊云山古稱(chēng)白岳，因遙觀(guān)山頂與云平齊得名，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動(dòng)場(chǎng)所及著(zhù)名風(fēng)景游覽區。
齊云山存碑碣537處（塊）。其中摩崖石刻305處：最早的有北宋大觀(guān)和南宋紹熙年間的13處，分布在石橋巖附近；為數最多的為明代283處，分布在真仙洞府、一天門(mén)、紫霄崖、廓崖及石橋巖等處；清代6處，分布在真仙洞府一帶和樓上樓；民國3處。
碑銘石刻232塊，以青石或紅砂石鐫成，石門(mén)寺遺址有北宋熙寧九年1塊為最早；明代169塊，清代29塊，民國9塊，年代無(wú)考的24塊，分布地點(diǎn)為：登封橋1塊，望仙亭2塊，洞天福地3塊，望仙亭至一天門(mén)8塊，一天門(mén)內15塊，八仙洞9塊，真仙洞42塊，二天門(mén)至三天門(mén)6塊，太素宮舊址5塊，小壺天2塊，長(cháng)生樓至朗靈院7塊，玉虛宮31塊，三貼峰至文昌閣舊址3塊，東岳廟舊址3塊，方臘寨1塊，紫云關(guān)仙人峰7塊，石橋巖下2塊，樓上樓1塊，其他地點(diǎn)28塊。
5.休寧縣紅色教育基地簡(jiǎn)介
你走來(lái)、我走來(lái)、他（她）走來(lái)，50年來(lái)罕見(jiàn)的冰雪，依然阻擋不了我們前進(jìn)的步伐，我們從貧困、落后的村莊走來(lái)，我們從皖西北大地走來(lái)，云貴高原上有我們的親朋好友，中南大地上有我們的父老鄉親，江南的水鄉是我們的出生地，雖然你來(lái)自河南中原大地，我來(lái)自川、貴之間，他來(lái)自閩南之東、贛北之南，皖西之巔，但我們一齊相聚在這堪稱(chēng)創(chuàng )造人間奇跡的歷史文化名城—泉洲石獅，我們就像兄弟姐妹一樣親如一家，一起用勤勞的雙手裝扮著(zhù)石獅------這座人間最為美麗的大花園。三十年的歲月一晃而過(guò)，三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨成就了今天石獅的輝煌，改革開(kāi)放的三十年來(lái)，敢于愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)的石獅人抓住歷史的機遇，借助改革開(kāi)放的偉大旗幟，堅持以“三個(gè)代表”重要思想為指導，在建市短短的20年里，創(chuàng )造了一個(gè)人間奇跡的石獅。那永寧海邊久經(jīng)海浪沖刷的海堤，那姑嫂塔上飽含風(fēng)雨侵襲的塔身，還有那一座座為石獅而獻身的革命烈士陵園，便就是往昔崢嶸歲月的見(jiàn)證。風(fēng)雨中踏過(guò)了千百年來(lái)苦難的歷史，一步一個(gè)腳印，在那水深火熱的世界里，不知有多少個(gè)革命先烈為喚醒這座東方沉睡的巨獅，把一腔腔熱血化作一道道醒目的閃電，把一顆顆頭顱化作一聲聲叱咤的驚雷，在這片黑暗的土地上燃起了一片希望之火。歲月悠悠而過(guò)，雖然先烈們的熱血和身軀已與大地為伴，可他們的英靈時(shí)刻閃耀我們每一個(gè)人心中，他們是民族的驕傲，他們是時(shí)代的精英，那天邊一顆顆晶瑩的星星，就象是他們那一雙雙明亮的眼睛，時(shí)刻在關(guān)注著(zhù)石獅——這片讓人驕傲而又自豪的紅土地。看那黃金海岸那波浪壯闊的迷人美景，那靈秀山前五彩繽紛的秀色，那漂亮的石湖港碼頭，更加增添了石獅的美麗。那一座座拔地而起的現代化工業(yè)園，便就是石獅走向未來(lái)的新基地，那華燈齊放的人民廣場(chǎng)上音樂(lè )噴泉，唱出了石獅人民的心聲和希望。還有那擁有現代設施的體育館和美麗的龜湖公園以及那石獅服裝城的崛起，更是表現了石獅人民渴望擁有健康，沖出亞洲走向世界的強烈愿望。三十載的風(fēng)風(fēng)雨雨，不知凝結了多少外來(lái)打工者和勤勞的石獅人民心血和汗水，把貧窮落后的石獅裝扮成一個(gè)富饒而美麗的白天鵝。我們在流浪，我們在打工，我們漂泊于城市中心地帶，我們行走于城市的邊緣，異鄉他地的流浪，有一份歡樂(lè )，也有一份淡淡的憂(yōu)愁，我們的足跡踏遍了石獅每一寸土地。那南腔北調的鄉音，夾雜著(zhù)滿(mǎn)頭的汗水，一齊容納在這美麗的石獅街頭，從永寧到錦尚，從伍堡到祥芝，我們沿山而走，我們依海而行，我們從農村走向城市，我們從山區走向海邊，我們領(lǐng)略了石獅這些年來(lái)翻天覆地的巨變；我們看到了大海的波浪壯闊，我們聽(tīng)見(jiàn)了海的吶喊，也看到了海的歡笑，那垃圾滿(mǎn)灘、污水橫流的景象已一去不復返了。愛(ài)海、用海、養海的三海決策實(shí)施，讓我們重新領(lǐng)略到晴空碧綠、千帆競發(fā)的壯闊美景，當我們的雙腳踏上那繁華的九二路段時(shí)，那流光溢彩、品種繁多的商品讓我們更加感嘆石獅的輝煌，同時(shí)我們也為此感到驕傲。由于我們的到來(lái)，石獅才變得更加熱鬧，也因為我們和石獅人民一同努力，付出大量的心血和汗水，才讓石獅變得如此美麗，藍天底下高樓層層迭起。那裝扮一新的鴛鴦池布料市場(chǎng)，以及塔前輔料市場(chǎng)，新崛起的石獅服裝城和著(zhù)那一棟棟漂亮的公寓、小別墅無(wú)不在顯示著(zhù)石獅的繁榮和昌盛。
6.武寧縣紅色教育基地
在德安縣城城南半公里處有一水塘，名為落雁湖，水光瀲滟，蒲劍參差，鴻雁依棲，嘹嚦之聲，聞?dòng)诔莾龋F被開(kāi)發(fā)成百畝荷塘。德安縣城以北4公里處有一觀(guān)音閣，依巖建筑，負山帶水，為德安名勝。閣旁有一清泉，自石縫中流出，甘冷絕倫。縣城西0.5公里處有一普勛寺，也叫湴塘寺，唐天佑元年，由僧人普勛修建。古時(shí)綠水一灣，煙云繚繞，每晨鐘發(fā)，聞?wù)咝膭?dòng)。改建后墻上涂有紅色，故又名紅廟。1927年10月31日深夜，中共德安縣委在寺內召開(kāi)了黨的活動(dòng)分子會(huì )議，成為德安革命歷史上有名的事件。在縣城西一華里有一座義峰山，山上蒼松古柏，環(huán)境優(yōu)雅，博物館、革命英雄紀念碑、微波發(fā)射塔等坐落其中，可俯視德安縣城全 景，是休閑漫步佳地。又名義豐，據史載，“系義門(mén)陳氏故產(chǎn)，山下膏田，屢得豐年”，因得此名。德安舊八景之一。在縣城以北2公里處（原南潯鐵路大橋附近），有一汪水潭深不可測，古代曾有隱者垂釣于此，如今也是垂釣愛(ài)好者經(jīng)常光顧的地方。在德安縣城以南2公里處，有一村莊（即現在蒲亭鎮桂林村十一組），昔人筑室其間，日力耕，夜讀書(shū)，悠閑自得是。在德安縣城以南4公里處有一座山名為九仙嶺，相傳何氏九仙煉丹其上，白日飛升。德安舊八景之一。金帶河經(jīng)縣城大西門(mén)繞城向南門(mén)外注入博陽(yáng)河，現在則改道而東。據載，古時(shí)每年夏天，荷花盛開(kāi)，仕女游觀(guān)不絕。 德安縣地處江西省北部，東接星子，南鄰永修，西毗武寧，北接瑞昌、九江。屬低山丘陵地區，南北高、東南低，三面環(huán)山，東南角臨近鄱陽(yáng)湖濱。屬鄱陽(yáng)湖水系，主要河流博陽(yáng)河。2004年末全縣共有16萬(wàn)人。2000年全縣有畬、回、壯、土家、侗、苗、滿(mǎn)、彝、蒙古九個(gè)少數民族。德安縣歷史悠久。《尚書(shū)·禹貢》：夏禹治水，“過(guò)九江至于敷淺原”。蔡沈《書(shū)經(jīng)集傳》：敷淺原即今之德安縣。建國后，考古工作者在全縣各地發(fā)現新石器和夾砂紅陶，證實(shí)遠在夏以前就有先民在這里勞動(dòng)生息。春秋戰國時(shí)屬楚地，亦曾屬吳地，并曾為吳楚分界之地，俗叫楚尾吳頭。秦屬九江郡。《通典》：江州理尋陽(yáng)，春秋時(shí)屬楚。《史記》：吳地，斗牛分野，今之會(huì )稽、九江、丹陽(yáng)、豫章、廬江、廣陵、六安、臨淮郡。《春秋大事年表》：大江自西來(lái)，流入江南安慶府宿松縣界，南岸為江西九江府德化縣界，楚地止此，從此入吳境。《晉書(shū)》：戰國時(shí)，其地為吳楚分。《太平寰宇記》：戰國屬楚。《十道志》：秦為九江郡。《九江府志》：秦始皇二十四年，王翦滅夢(mèng)、虜王負芻，明年分天下為三十六郡，而今江右皆稱(chēng)九江郡。按明周振創(chuàng )修《德安縣志》：周元王三年，越滅吳；周顯王四十六年，楚滅越，盡取故吳地（與《綱目》吳地異），以為屬楚之證。今詳《通鑒》，載在周顯王三十五年（與《史記》四十六年異），楚滅越。《綱目》分注云：盡取吳故地，東至浙江。所謂故地者應是姑蘇等地至九江等郡，春秋時(shí)已半屬楚，不自滅越之后始也。德安在春秋時(shí)，屬吳屬楚的具體時(shí)間不甚詳細，但戰國時(shí)屬楚是無(wú)疑的。 漢 西漢在敷淺原建歷陵縣，屬豫章郡，東漢仍其名。《漢書(shū)·地理志》：漢高祖置豫章郡，轄歷陵、南昌、彭澤、柴桑等十八縣。歷陵有傅易山，傅易川，古文以為敷淺原。王莽篡漢，改歷陵縣為蒲亭。莽滅，東漢復歷陵縣。《后漢書(shū)·郡國志》：豫章郡轄歷陵、南昌、柴桑、艾等十八縣和兩個(gè)候國。三國歷陵縣，屬鄱陽(yáng)郡。《三國志·吳書(shū)·吳主傳第二》：孫權于建發(fā)十五年，分豫章郡為鄱陽(yáng)郡，歷陵縣屬焉。《三國志·吳書(shū)·吳范傳》：領(lǐng)彭澤太守，以歷陵、彭澤、柴桑為奉邑。晉，歷陵縣，屬鄱陽(yáng)郡。《晉書(shū)·地理志》：鄱陽(yáng)郡轄歷陵、鄱陽(yáng)、余汗等八縣。南朝，歷陵縣改柴桑縣，屬潯陽(yáng)路。《宋書(shū)·州郡志》：宋武帝劉裕永初元年，郡國有歷陵縣。《一統志》：南朝·宋元嘉元年（424），有歷陵縣入柴桑縣。（按：明嘉靖《九江府志》：潯有歷陵縣入柴桑縣。又云：隋開(kāi)皇間并歷陵入柴桑縣。此前后矛盾。）隋，柴桑縣改潯陽(yáng)縣，再改彭縛蠡縣，再改彭城縣，再改湓城縣，屬九江郡。《隋書(shū)·地理志》：九江郡轄湓城、彭澤二縣。湓城舊曰柴桑縣。明嘉靖《九江府志》：隋開(kāi)皇九年，廢柴桑縣立潯陽(yáng)縣。十九年，改潯陽(yáng)縣為彭蠡縣。大業(yè)二年，改彭蠡縣為彭城縣，尋廢彭城縣為湓城縣。唐，湓城縣改楚城縣，再改潯陽(yáng)縣，再改蒲塘驛，蒲塘場(chǎng)，屬江州。《舊唐書(shū)·地理志》：武德四年，置江州郡領(lǐng)湓城、潯陽(yáng)、彭澤三縣。五年，分湓城縣置楚城縣。八年，又廢楚城縣入潯陽(yáng)縣。明嘉靖《九江府志》：武德八年，又以歷陵故址立蒲塘場(chǎng)。貞元中，刺史韋沆，以蒲塘驛去州運，權割三鄉為兩稅場(chǎng)，曰蒲塘場(chǎng)，尋廢。咸通五年，刺史李章，復置蒲塘場(chǎng)。（按《太平寰宇記》：咸通三年還潯陽(yáng)，四年復為場(chǎng)）。五代，德安縣，屬江州路。《太平寰宇記》：吳楊溥乾貞元年即順義七年，升蒲塘場(chǎng)為德安縣，南唐仍其名。《文獻通考》：南唐德安縣有石鼓山、敷陽(yáng)水。宋，德安縣，屬江州路。《宋史·地理志》：江州，潯陽(yáng)路，開(kāi)寶八年，降為軍事，大觀(guān)元年，升為望郡。舊隸江南東路。建炎元年，升定江軍節度。二年置安撫、制置使，以江、池、饒、信為江州路。紹興元年，復為二路，本路置安撫大使。嘉熙四年，為制置副使司治所。感淳四年，移制置司黃州。十年還舊治。縣五：德化（唐潯陽(yáng)縣，南唐改）、德安、瑞昌、湖口、彭澤。監一：廣寧（鑄銅錢(qián)）。《元豐九域志》卷六，德安“（江）州西南九十四里，四鄉一鎮，有傅陽(yáng)山，敷淺水”。元，《元史·地理志》江州轄縣：德安、德化、瑞昌、湖口、彭澤。明，德安縣，屬九江府。《明史·地理志》：九江府轄縣。德安、德化、瑞昌、湖口、彭澤。清，德安縣，屬九江府。《清史稿·地理志》：九江府轄縣：德安、德化、瑞昌、湖口、彭澤。民國，德安縣，屬九江府，潯陽(yáng)道，第四行政專(zhuān)區，又改第五行政區，又改第九行政專(zhuān)區。民國元年冬，全省廢舊制，立十三府，德安縣屬九江府。民國三年，全省劃為四道，德安屬潯陽(yáng)道。民國十五年廢四道，各縣直屬省政府。民國二十一年，全省劃為十三個(gè)行政專(zhuān)區，德安縣屬第四行政專(zhuān)區，專(zhuān)員公署一度駐德安縣城。民國二十四年，全省縮改為八個(gè)行政專(zhuān)區，德安縣屬第五行政專(zhuān)區。民國二十六年，“七七事變”后，為了抵抗日本帝國主義侵略，全省增為十一個(gè)行政專(zhuān)區，將第五行政專(zhuān)區之九江、星子、德安、瑞昌劃為第九行政專(zhuān)區，專(zhuān)員公署抗日時(shí)駐德安岷山。抗戰勝利后仍為第九行政專(zhuān)區，至解放前夕。1949年，德安縣，屬九江專(zhuān)區，又改九江市。解放后，全省分設南昌、九江、樂(lè )平、上饒、撫州、袁州、贛州、吉安、瑞金等九個(gè)專(zhuān)區，德安屬九江專(zhuān)區。1952年，全省撤銷(xiāo)三個(gè)專(zhuān)區，九江未變動(dòng)，德安仍屬九江地區。1983年，九江地區和九江市機關(guān)合作，取消九江地區名稱(chēng)，以市轄縣，德安縣屬九江。德安縣八大景觀(guān)之一——金帶河縱貫寶塔鄉境內，乾壽官、紅廟、清靜廟、法云寺、東山水庫、團山大竹園等圣地會(huì )使你留戀忘返。 蒲亭鎮的“蒲塘落雁”、“義峰聳翠”、“金帶河流”、“南莊耕叟”、“文華塔”等德安五大景觀(guān)聞名遐邇，給后人留下一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)，一串串歷史的佳話(huà)。美麗的博陽(yáng)河畔是一代巨子——“世界雜交水稻之父”袁隆平院士的家鄉。車(chē)橋鎮一千多年的江洲“義門(mén)陳”文化和昆山“八大景""都有開(kāi)發(fā)價(jià)值。五代吳楊置德安縣，取“德所綏安”之義。 秦屬九江郡。西漢在敷淺原建歷陵縣，屬豫章郡。三國，歷陵縣屬鄱陽(yáng)郡。晉，歷陵縣屬鄱陽(yáng)郡。南朝，歷陵縣改柴桑縣，屬潯陽(yáng)路。隋開(kāi)皇九年（589），廢柴桑縣立潯陽(yáng)縣。十九年（599），改潯陽(yáng)縣為彭蠡縣。大業(yè)二年（606），改彭蠡縣為彭城縣，尋廢彭城縣為湓城縣。唐武德四年（621），置江州郡領(lǐng)湓城、潯陽(yáng)、彭澤三縣。武德五年，分湓城縣置楚城縣。武德八年（625），廢楚城縣入潯陽(yáng)縣，又以歷陵故址立蒲塘場(chǎng)。貞元中（785—805），以蒲塘驛去州遠，權割三鄉為兩稅場(chǎng)，曰蒲塘場(chǎng)，尋廢。咸通五年（864），復置蒲塘場(chǎng)。 五代吳楊溥乾貞元年即順義七年（927），升蒲塘場(chǎng)為德安縣。宋，屬江州路。元，屬江州路。明清，屬九江府。 民國元年（1912）冬，全省廢舊制，立十三府，德安縣屬九江府。民國三年（1914），全省劃為四道，德安屬潯陽(yáng)道。民國十五年（1926）廢四道，各縣直屬省政府。民國二十一年（1932），德安縣屬第四行政專(zhuān)區（專(zhuān)員公署一度駐德安縣城）。民國二十四年（1935），德安縣屬第五行政專(zhuān)區。民國二十六年（1937），將第五行政專(zhuān)區之九江、星子、德安、瑞昌劃為第九行政專(zhuān)區（抗日時(shí)專(zhuān)員公署駐德安岷山）。 1949年解放后，德安屬九江專(zhuān)區。1983年，德安縣屬九江市。
7.寧陽(yáng)紅色革命教育基地
中國新石器時(shí)代主要考古文化:
原始社會(huì )又叫史前社會(huì )，由于缺乏文字記載，我們對該時(shí)期的研究主要基于考古遺址的發(fā)掘。從生產(chǎn)工具角度來(lái)看，原始社會(huì )又叫石器時(shí)代，又分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，各遺址中屬于舊石器時(shí)代的遺址主要有：
元謀人（距今約170萬(wàn)年前）、藍田人（距今約80萬(wàn)年前）、北京人（距今約70-20萬(wàn)年前）、
山頂洞人（距今約18000年前）等。
屬于新石器時(shí)代的文化遺址主要有：
裴李崗文化（距今約7000-8500年）、
河姆渡文化（距今約6000-7000年）、
仰韶文化（距今約5000-7000年)、
大汶口文化（距今約4500-6200年）、
良渚文化（距今約4000-5200年）、
龍山文化（距今約4000-4500年）等。
【裴李崗文化】
裴李崗文化是分布于河洛地區的一支新石器時(shí)代中期文化，是目前中原地區發(fā)現最早的新石器時(shí)代文化之一，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認定而得名。
裴李崗文化是漢族先民在黃河流域創(chuàng )造的古老文化，是華夏文明的重要來(lái)源。依據對不同遺址C14測年數據分析，裴李崗文化的年代為公元前7000至公元前5000年。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括舞陽(yáng)賈湖遺址、臨汝中山寨遺址、長(cháng)葛石固遺址、新密莪溝北崗遺址等。
從裴李崗遺址出土的文物內涵分析，考古學(xué)家認為中國的農業(yè)革命最早在這里發(fā)生，裴李崗居民已進(jìn)入鋤耕農業(yè)階段，處于以原始農業(yè)、手工業(yè)為主，以家庭飼養和漁獵業(yè)為輔的母系氏族社會(huì )。它與同時(shí)期的河北武安縣的磁山文化和陜西華陰縣的老官臺文化相比，處于領(lǐng)先地位。
裴李崗的陶器，是目前河南境內發(fā)現最早的陶器之一。從制作工藝和器物造型來(lái)看，裴李崗陶器已經(jīng)是一種比較成熟的陶器。裴李崗時(shí)期的陶器以泥質(zhì)紅陶為主，也有摻砂粒的夾砂陶。器物表面經(jīng)過(guò)打磨，多為素面，少量的有篦點(diǎn)紋、篦紋、指甲印紋、劃紋、乳釘紋和繩紋裝飾。器型主要有鼎、罐、壺、三足缽、碗、勺等器型的生活用具。石器以磨制為主，有石鏟、石斧、石鐮、石磨盤(pán)等。房屋均為半地穴式建筑，以圓形為主，亦有較少的方形房屋，有階梯式門(mén)道。
賈湖契刻形成年代，早于安陽(yáng)殷墟的甲骨卜辭4000多年，領(lǐng)先于素稱(chēng)世界最早文字的古埃及紙草文書(shū)，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻劃符號和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。新發(fā)現的甲骨契刻符號，為探索中國文字的起源提供了實(shí)物資料。
裴李崗文化與老官臺、李家村、磁山諸文化一起是仰韶文化的前身，故被統稱(chēng)為“前仰韶”時(shí)期新時(shí)期文化。
【磁山文化】
磁山文化為新石器時(shí)代早期文化，1973年首次發(fā)現于河北省武安縣磁山，主要分布于河北中南部和河南北部，遺址比較密集的地區在武安縣境內的洺河流域。除磁山遺址外，重要遺址還包括河北保定容城坡上遺址、河南淇縣花窩遺址等。C14測年結果顯示其年代為公元前5400至公元前5100年。
考古發(fā)現了較多的石鐮、石鏟、石刀、石斧，說(shuō)明此時(shí)的農業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入“鋤耕農業(yè)”階段。磁山和花窩遺址出土的豬和狗的骨骼為原始家畜飼養提供了證據。各遺址普遍出土的骨簇、魚(yú)鏢等狩獵工具說(shuō)明漁獵也是居民經(jīng)濟生活的重要輔助。制陶業(yè)較原始，處于手制階段，火候不高，前期多夾砂褐陶，紋飾有繩紋、編織紋、篦紋等，器形以陶盂和支座為主，亦有罐、杯、盤(pán)等，后期夾砂紅陶和細泥紅陶逐漸增多，三足缽數量較多，出現了與圓足罐等。石器多為磨制，亦有打制。住房為圓形或橢圓形半地穴式建筑，早期無(wú)門(mén)道，后期出現階梯式門(mén)道。在磁山遺址中，發(fā)現80多個(gè)儲粟窖穴，共約十萬(wàn)多斤。
磁山文化有三項“世界之最”——最早由人工培植粟類(lèi)、最早飼養家雞、最早種植核桃。
磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人提出了“裴李崗·磁山文化”，將它們視為同一種文化類(lèi)型。也有學(xué)者認為它們是有一些共同特征的兩種不同文化類(lèi)型。總體看來(lái)，裴李崗文化和磁山文化后期比較接近。
【河姆渡文化】
河姆渡文化，是長(cháng)江流域下游以南地區的新石器時(shí)代文化，因第一次發(fā)現于浙江寧波余姚的河姆渡鎮而得名，主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。除河姆渡遺址外，重要的遺址還包括余姚市丈亭鎮鯔山遺址、三七市鎮田螺山遺址、寧波市江北區傅家遺址，測定年代為公元前5000年至公元前3300年。
在建筑方面，遺址中發(fā)現大量干欄式建筑的遺跡，在食物方面，植物遇存有水稻的大量發(fā)現，被斷定是人工栽培的水稻，此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等，動(dòng)物方面有豬、狗、水牛等家養的牲畜。
在人工制品上，石器數量較少，主要是斧等打獵工具，亦有裝飾品。多的是木器和骨器，其中發(fā)現中國最早的木制飾品“木雕魚(yú)”，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀鏟等切割器具，亦有大量紡織工具。在河姆渡并出土了中國境內所發(fā)現最早的漆器，其陶器制作有一定的水準，估計最高燒成溫度達1000攝氏度。河姆渡陶器為手工制作，十分厚實(shí)，呈灰黑色，表面常打磨，常有繩紋，或雕刻植物、動(dòng)物圖案。其他的河姆渡手工藝品，包括粗陶動(dòng)物及人偶，以及鳥(niǎo)類(lèi)圖案的木雕及象牙雕，其中以“雙火鳥(niǎo)”紋雕刻最為知名。
【仰韶文化】
仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間，西至河湟，北至河套，東至太行山?豫東，南至淮河–漢水流域，以關(guān)中豫西晉南地區為中心的廣大區域。著(zhù)名的遺址包括仰韶村遺址、半坡遺址、姜寨遺址、廟底溝遺址、大河村遺址等。
1922年由瑞典學(xué)者安特生在河南三門(mén)峽地區的仰韶村發(fā)現，這一發(fā)現成為中國現代考古學(xué)誕生的起始點(diǎn)。今天在中國已發(fā)現上千處仰韶文化的遺址。仰韶文化的名稱(chēng)來(lái)源于其第一個(gè)發(fā)掘地——仰韶村遺址。但有趣的是，仰韶遺址本身不再被認為是該文化的典型遺址，不過(guò)仰韶文化的名稱(chēng)卻被保留了下來(lái)。
仰韶文化是一個(gè)以農業(yè)為主的文化，農耕石器包括石斧、石鏟、磨盤(pán)等，除此之外還有骨器。除農耕外仰韶文化的人顯然還進(jìn)行漁獵，在出土的文物中有骨制的魚(yú)鉤、魚(yú)叉、箭頭等。
仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開(kāi)始出現輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來(lái)的紋路，由此可見(jiàn)仰韶文化有編織和織布的手工業(yè)。生產(chǎn)工具以發(fā)達的磨制石器為主，常見(jiàn)有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色。在發(fā)掘的動(dòng)物骨頭中除獵取的野生動(dòng)物外還有大量狗和豬的骨骼，羊比較少。
半坡遺址出土的彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線(xiàn)紋，還繪有人面、魚(yú)、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號，有20-30種之多。多年來(lái)一直沒(méi)有人能辨識出來(lái)，有的學(xué)者認為是漢字的起源，還有的學(xué)者認為不是漢字。
對于仰韶文化的內部分類(lèi)、時(shí)間上的分類(lèi)以及各個(gè)遺址之間的相互關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭論。大多數學(xué)者認為它主要是一個(gè)父系社會(huì )，是繼老官臺文化和裴李崗文化之后發(fā)展起來(lái)的，按時(shí)代順序可以分為半坡類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型和半坡晚期類(lèi)型三個(gè)不同的發(fā)展階段。龍山文化被看做它的繼承文化。
【大汶口文化】
大汶口文化（公元前4500年至公元前2500年）是屬太昊與少昊集團的新石器時(shí)代文化，主要分布以泰山地區為中心的山東中、南部以及江蘇北部地區，晚期遺址的分布更廣，東起黃海之濱，西到河南東部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到該文化影響的遺存發(fā)現。1959年首次發(fā)現在山東省寧陽(yáng)堡頭村，遺址位于堡頭村西和泰安的大汶口一帶，故名。其中重要遺址還包括西夏侯遺址、王因遺址、劉林遺址、大墩子遺址等。
大汶口文化以一群特點(diǎn)鮮明的陶器為主要特征，以?shī)A砂陶和泥紅陶制為主。泥質(zhì)陶器上常飾鏤孔、劃紋，沙質(zhì)陶器上少數飾附加有堆紋和籃紋。三足器、圓足器發(fā)達，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物為觚形器、釜形器、缽形器、罐形器、鏤孔圈足豆、雙鼻壺、背壺、寬肩壺、實(shí)足鬶、袋足鬶、高柄杯、瓶和大口尊等。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，骨、角、牙器也多而精致。從地層關(guān)系和陶器特征上都證明大汶口文化是龍山文化的前身。
大汶口文化的居民盛行枕骨人工變形和青春期拔牙的習俗，是流行于古代中國東方、南方的拔牙習俗的發(fā)源地。
大汶口文化的刻畫(huà)符號目前已發(fā)現30余個(gè)，可分為8類(lèi)，其象形元素主要包括日、月、山、樹(shù)、鉞、錛、王冠等。其中有些與甲骨上所見(jiàn)的字類(lèi)似。
【良渚文化】
良渚文化為中國新石器文化之一，分布地點(diǎn)在長(cháng)江下游的太湖地區，其中心在浙江省杭州市良渚遺址。1936年發(fā)現的該文化遺址，于1959年依照考古慣例按發(fā)現地點(diǎn)良渚命名，是為良渚文化，年代為公元前3300年至公元前2000年。
良渚遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等，其中圓盤(pán)玉稱(chēng)作“璧”，柱狀玉稱(chēng)作“琮”。另外，陶器也相當細致。從良渚墓葬中出土大量隨葬品，象征神權的玉琮和象征軍權的玉鉞只在少數墓葬中出現，代表良渚文化極有可能已經(jīng)有了明確的階級制度甚至是統治階層。
2007年11月29日，杭州市政府與浙江省文物局在良渚遺址管委會(huì )聯(lián)合召開(kāi)良渚古城遺址考古發(fā)現新聞發(fā)布會(huì )，正式發(fā)布了良渚古城遺址發(fā)現的重大消息。良渚古城遺址總面積約290多萬(wàn)平方米，面積和北京頤和園相當，是目前所發(fā)現的中國同時(shí)期規模最大、建筑水平最高的古城遺址，堪稱(chēng)“中華第一城”。
玉器和陶器上還出現了不少刻劃符號，這些符號在形體上已接近商周時(shí)期的文字。良渚博物館及相關(guān)學(xué)者已經(jīng)整理出刻畫(huà)符號超過(guò)600個(gè)，分布在500多件器物上，符號種類(lèi)超過(guò)300種。出土文物的圖片以及相對應的拓片、摹本等已匯編出版《良渚文化刻畫(huà)符號》一書(shū)。多數專(zhuān)家認為這些刻符很顯然在表達某種意思；即便不能完全承認是一種文字，也已經(jīng)具備了文字的象形功能，是文字的一種“初始形態(tài)”。
【馬家窖文化】
馬家窯文化，為約公元前3300到公元前2100間的新石器時(shí)代文化，瑞典考古學(xué)家安特在甘肅省臨洮縣馬家窯發(fā)掘該遺址，故名。馬家窖文化源出自仰韶文化，與西北的齊家文化一樣出土過(guò)早期的青銅器物。馬家窯文化到底屬不屬于青銅文化仍有爭議，甘肅省東鄉林家遺址中曾出土過(guò)“青銅刀”，年代在公元前2900到公元前2740，為中國最早的青銅物品。
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西至河西走廊和青海省東北部，北達寧夏南部，南抵四川省北部。
在馬家窯文化時(shí)期，農業(yè)發(fā)展較快。就目前考古發(fā)現情況來(lái)看，當時(shí)的居民種植粟和黍，主要以經(jīng)營(yíng)原始的旱作農業(yè)為主，同時(shí)大量使用石制、骨制、陶制和木制的農業(yè)工具。
馬家窯陶器以彩陶為主，而且無(wú)論數量還是精致程度都堪稱(chēng)新石器時(shí)代文化之冠，經(jīng)典型的馬家窯陶器包括細陶土制成的罐與碗，底色為黃色或紅色，上有亮黑色的裝飾。其裝飾圖形的特色為彎曲漩渦線(xiàn)條，中心點(diǎn)綴圓點(diǎn)，另外也有波浪形線(xiàn)條或平形交叉的線(xiàn)條設計，在罐或甕上尤其常見(jiàn)。其他裝飾還包括“之字形”粗線(xiàn)條、青蛙、鳥(niǎo)類(lèi)、舞蹈人物等設計。其中尤以1973年在青海省大通縣上孫家寨遺址發(fā)現的舞蹈紋彩陶盆最為有名。
已出現骨飾、石器、骨器，以及玩具如陶制波浪鼓等。此時(shí)期的青銅制作品規模有限，對當時(shí)經(jīng)濟方面無(wú)甚影響。
【龍山文化】
龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區約新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。因首次發(fā)現于山東省濟南市歷城縣龍山鎮（今屬章丘）而得名。經(jīng)放射性C14斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。除龍山鎮城子崖遺址外，還包括兩城鎮遺址、黑堌堆遺址、陶寺遺址、堯王城遺址等。
黑陶是龍山文化的突出特征，是區別于仰韶文化的根本特點(diǎn)。龍山文化的黑陶是繼仰韶文化的彩陶之后興起的一種制陶技術(shù)。黑陶源自于人們的生活用器，而后由于質(zhì)地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術(shù)品供人們欣賞。龍山文化的黑陶尤其著(zhù)名，其風(fēng)格為器表漆黑光亮，器壁薄如蛋殼，據稱(chēng)部分器物口沿處最薄僅0.2毫米，因此又稱(chēng)為蛋殼黑陶。
經(jīng)濟生活以農業(yè)為主，有比較發(fā)達的畜牧業(yè)。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì )形態(tài)看，當時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權制社會(huì )，私有財產(chǎn)已經(jīng)出現，開(kāi)始跨入階級社會(huì )門(mén)檻。另一點(diǎn)值得注意的是，龍山文化已經(jīng)有了夯土建筑以及城墻甚至城堡的遺跡出現，夯土建筑是文明時(shí)代相當普遍使用的建筑方式，城墻甚至城堡的遺跡在龍山文化多處遺址均有發(fā)現，證明龍山文化極有可能已有了城市的雛型。
昌樂(lè )骨刻文字的布局和結構有規律可循，有些偏旁多次出現，距今四五千年的龍山文化時(shí)期，制作上和殷墟甲骨文類(lèi)似。獸甲骨上所刻的“行列整齊”的圖案符號比殷墟甲骨文更為原始，明顯處于畫(huà)（符號）與字的過(guò)渡狀態(tài)。骨刻文與甲骨文，二者應具有某種傳承關(guān)系，是解釋中國漢字起源的新依據。
【二里頭文化】
二里頭文化是指以河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類(lèi)考古學(xué)文化遺存，是介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學(xué)文化。年代為公元前1800至公元前1500年，相當于古代文獻中的夏、商王朝時(shí)期。
二里頭文化主要集中分布于豫西、豫中，北至晉中，西至陜縣、丹江上游的商州地區，南至湖北北部，東至開(kāi)封、蘭考一帶地區。既包含了二里頭遺址的文化，又包括了二里頭遺址之外具有二里頭遺址文化特征的上百處遺址所反映的文化面貌。二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對象。
二里頭文化的陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，紋飾以繩紋為主。炊器深腹罐、圓腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛貯器深腹盆、大口尊及各種罐甕類(lèi)容器，食品加工器刻槽盆等，構成富有特色的陶器群。
二里頭文化的聚落包括超大型都邑（二里頭遺址）、區域性中心聚落及中、小型村落，建筑則分為大中型夯土臺基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的規模、葬具和隨葬品也等各有差，顯現出社會(huì )的高度分化。農業(yè)經(jīng)濟粟作與稻作并舉，已有高度發(fā)達的鑄銅、制造玉石器、制陶和制骨等手工業(yè)，最令人矚目的是已掌握了用復合范制造青銅禮器的高超技術(shù)。
8.休寧紅色景點(diǎn)
1.屯溪醉蟹屯溪醉蟹： 此蟹是安徽屯溪地區的著(zhù)名特產(chǎn)，已有140多年的歷史。屯溪醉蟹個(gè)體完整，色澤青中泛黃，肉質(zhì)細嫩，味極鮮美，酒香濃郁，回味甘甜，為宴上珍品。密封好的醉蟹，可保存兩個(gè)月而不變質(zhì)。
2.徽州毛豆腐
毛豆腐是安徽馳名中外的素食佳肴，大家習慣稱(chēng)其為徽州毛豆腐。顧名思義，系以徽州的歙縣、屯溪、休寧（現全屬黃山市）一帶特產(chǎn)的毛豆腐（長(cháng)有寸許白色茸毛）為主料，用油煎后，佐以蔥、姜、糖、鹽及肉清湯、醬油等燴燒而成。上桌時(shí)以辣椒醬佐食，鮮醇爽口，芳香誘人，并且有開(kāi)胃作用，為徽州地區特殊風(fēng)味菜。
3.屯溪綠茶。屯溪綠茶屬綠茶類(lèi)，為歷史名茶。創(chuàng )制于清嘉道年間，由松蘿茶精加工演化而來(lái)。產(chǎn)于休寧縣、歙縣、黟縣、祁門(mén)縣、績(jì)溪縣等。 屯綠產(chǎn)區的深山狹谷，水繞山轉，迂回曲折，河彎和河川會(huì )合地段，長(cháng)期沖積形成的河谷洲地，溪澗山塢深沖，土層深厚，透水性好，富含有機質(zhì)，肥沃宜茶，“休寧四大名家”和“祁門(mén)四大名家”都是洲地茶……
4.屯溪臭鱖魚(yú)，清朝年間，沿江一帶的貴池、銅陵、大通等地的商販每年入冬時(shí)節都會(huì )將長(cháng)江名貴水產(chǎn)鱖魚(yú)以木桶裝運至山區出售（至今祁門(mén)一帶仍稱(chēng)之為“桶魚(yú)”）。商販為防止鮮魚(yú)在運輸途中變質(zhì)，采取擺一層魚(yú)撒一層淡鹽水的方法，并經(jīng)常上下翻動(dòng)，待七八天后抵達屯溪等地時(shí)，魚(yú)鰓仍是紅色，鱗不脫，質(zhì)未變，只是表皮已散發(fā)出一種似臭非臭的特……
5.屯溪腌鮮鱖魚(yú)，“腌鮮鱖魚(yú)”原名“臭鱖魚(yú)”是徽州傳統名菜。幾百年來(lái)經(jīng)歷代廚師精心研制，把傳統工藝更新、升華，使這一膾炙人口的佳肴延傳下來(lái)，至今盛譽(yù)不衰。去黃山、屯溪旅游的中外客人都以一嘗“腌鮮鱖魚(yú)”為快事。 約在300年前，沿江一帶的商販每年入冬前將長(cháng)江中產(chǎn)的鱖魚(yú)運至黃山、屯溪、歙縣等地出售。由于交通不便，需要……
6.甜酒釀， 甜酒釀系用上等糯米釀制而成，在黃山市城區或集鎮的街頭巷尾，常可以看見(jiàn)有人挑擔子叫賣(mài)。擔子兩頭是兩只石鼓形的竹籃，竹籃上的蓋子中間鑲著(zhù)玻璃，玻璃下面放著(zhù)一碗碗米酒釀。那米酒釀中間還有一個(gè)凹坑，里面溢滿(mǎn)了甜酒汁。 甜酒釀的做法很講究，吃法也分為兩種。涼吃：在炎炎夏日吃上一碗，自是五腑透涼；熱吃：則在冬……
7.大呆臭 ，為王致和于清康熙年間創(chuàng )制，康熙皇帝品嘗后贊不絕口，特地御筆親書(shū)“青方：二字賜王致和，從此名聲大振。與浙江紹興的臭千張、安徽淮南的臭香干呈鼎足三分之勢，享譽(yù)海內外。徽州大呆臭，表面為灰、蘭、黑綜合色，內里潔白如玉，聞著(zhù)臭、吃則異香，獨具一番風(fēng)味，而由于大呆臭的制作工藝很復雜，所以這道風(fēng)味小吃，恐怕只有……
8.伯娘紅燒肉，伯娘紅燒肉是徽菜中古老的烹飪技法之一，其特點(diǎn)是烹制過(guò)程中滴水不加，全仗木炭余火將原料制熟入圍，成菜原汁原味，入口即化，尤顯徽幫本色。此菜源于古時(shí)山民日出而作的飲食習俗。早晨出工前，先將黑皮豬肉入砂煲生燒后塞入爐膛中，利用炭火灰燼長(cháng)時(shí)間燉焐，使菜肴本身的天然味道完全釋放，散發(fā)出原始的肉香，收工回家即可……
9.沙地馬蹄鱉 ，黃山名菜 ，明初，戶(hù)部尚書(shū)連心榮將皖南山區的馬蹄鱉進(jìn)貢給朱元璋，嗣后即為貢品。皖南山區，山高背陰，溪水清澈，淺底盡沙，所產(chǎn)之甲魚(yú)質(zhì)地高出一等，腹色青白，肉嫩膠濃，無(wú)泥腥氣，當地民謠說(shuō)：“水清見(jiàn)沙底，腹白無(wú)淤泥，肉厚背隆起，大小似馬蹄”，故稱(chēng)馬蹄鱉。其采用火腿佐味，冰糖提鮮，炭火風(fēng)爐小火細燉，熟后香……
10.黃山石雞，叫它石雞是因為這種動(dòng)物是與毒蛇共棲在山谷洞穴中的。老實(shí)說(shuō)，石雞的外表跟雞一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，它是一種蛙類(lèi)，造型和牛蛙差不多，不過(guò)個(gè)頭要大些，而且皮膚是黑色的。所以我覺(jué)得叫它“石蛙”還差不多。石雞是徽菜中特色的制作材料。無(wú)論是紅燒，還是清蒸，撲鼻的香味，豐滿(mǎn)的后腿，比雞肉或者是牛蛙肉有過(guò)之而無(wú)不及。徽州的……
9.休寧縣紅色教育基地在哪里
有人說(shuō)，休寧是一幅品味不盡的山水國畫(huà)。連綿的山、翠綠的林、藍藍的天、清澈的水……有山有水，剛柔相濟，這一山水和諧的精致所在就是休寧。
有人說(shuō)，休寧是一座浸醉心靈的徽州天堂。狀元文化、道教文化、羅經(jīng)文化、有機茶文化、紅色文化……傳統厚重，文化滋養，這片溫潤勃發(fā)的土地就是休寧。
2016年，習近平總書(shū)記在視察安徽時(shí)贊嘆：安徽山水資源豐富、自然風(fēng)光美好，黃山、九華山、齊云山、天柱山等都聞名于世。在清代，齊云山被乾隆皇帝譽(yù)為“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山。”
“神秀祈福地，如愿齊云山。”齊云山古稱(chēng)“白岳”，因“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，是中國四大道教名山之一，是集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、田園風(fēng)光于一體的山岳風(fēng)景勝地，現擁有“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區”、“國家地質(zhì)公園”、“國家森林公園”、“國家4A級旅游區（現已正式入列5A景區預備名單）”和“全國重點(diǎn)文物保護單位”等多項國家級桂冠。數百年來(lái)，歷代文人墨客對齊云山情有獨鐘，李白、朱熹、唐寅、徐霞客等，寄情于峰巖之上，或賦詩(shī)題詞，或樹(shù)碑為記，現存537處摩崖石刻及碑刻，為齊云山留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)。
2010年，祥源控股集團入駐齊云山，投資建設齊云山生態(tài)文化旅游區項目，現已打造成一個(gè)集觀(guān)光、休閑、娛樂(lè )、文化、養生于一體的世界知名、國際一流旅游休閑度假目的地，在加速休寧全域旅游經(jīng)濟發(fā)展的進(jìn)程中繪上了濃墨重彩的一筆。
休寧縣優(yōu)質(zhì)山岳資源極為豐富，鳳凰山、金佛山、五龍山、松蘿山、六股尖、五股尖……放眼綠水青山，處處“金山銀山”。全縣森林覆蓋率高達82.48%，負氧離子含量常年保持每立方厘米1萬(wàn)個(gè)以上，是名副其實(shí)的天然大氧吧，吸引著(zhù)大批游客慕名而來(lái)。
休寧是新安江、錢(qián)塘江、富春江的源頭，率水和橫江是休寧兩大母親河，全縣擁有大小河流237條，有著(zhù)“一源兩水三百河，七十水庫五千塘”之說(shuō)。目前全縣水質(zhì)狀況各項監測指標年均值達到或優(yōu)于地表水環(huán)境質(zhì)量標準Ⅱ類(lèi)水質(zhì)標準，水質(zhì)狀況為優(yōu)，是全國飲用水質(zhì)量最高的縣，也是全國飲用水最安全的縣。
“休寧的水是財，休寧的財是水。”為讓優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟效益，近年來(lái)，休寧以新安江綜合保護開(kāi)發(fā)為主線(xiàn)，以建設新安江源頭福地為目標，依托區域自然條件和山水脈絡(luò )等獨特風(fēng)光，科學(xué)處理好保護與發(fā)展、當前與長(cháng)遠兩大關(guān)系，擴大全域綠色生態(tài)空間比重，增強水源涵養能力和環(huán)境容量，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的新常態(tài)，構筑起確保休寧水質(zhì)的天然屏障，將休寧建設成為新安江生態(tài)文明之地、養生富民之處、和諧共進(jìn)之所、福澤后世之源。
休寧月潭湖風(fēng)景旅游度假區是圍繞國家重大水利工程“月潭水庫”規劃建設的一個(gè)集資源保護、生態(tài)觀(guān)光、旅游度假等多項功能為一體的美麗風(fēng)景區。景區的規劃嚴格按照水源地保護要求和國家5A級景區標準建設，未來(lái)的月潭湖度假旅游區將是黃山市民的幸福樂(lè )園和養生天堂。
鐘靈毓秀的休寧歷史悠久，自東漢建安十三年（公元208年）建縣，至今已有1800多年的歷史。休寧是古徽州“一府六縣”之一，是徽商、徽文化的重要發(fā)源地，在徽文化的基因中孕育了獨具特色的道教文化、狀元文化、羅經(jīng)文化、有機茶文化、紅色文化。
從宋嘉定十年至清光緒六年，休寧共出了19位文武狀元，居全國各區縣之首，被譽(yù)為“中國第一狀元縣”。近年來(lái)，休寧縣著(zhù)力打造以海陽(yáng)鐘鼓樓為中心，由狀元博物館（目前正在爭創(chuàng )國家級博物館）、狀元文化廣場(chǎng)、狀元閣、附屬庭院4大部分組成的狀元文化園區，弘揚狀元文化，傳承“敢于爭先、勇奪一流”的狀元精神。
休寧是“中國羅經(jīng)文化之鄉”。“包羅萬(wàn)象，經(jīng)緯天地”，休寧萬(wàn)安羅盤(pán)是全國現存唯一的以傳統技藝手工制作的羅盤(pán)，曾榮獲“1915年美國巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )金獎”，2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，現有“中華老字號”、“中國十大最具歷史文化價(jià)值百年品牌”等稱(chēng)號。為加強對羅經(jīng)文化的傳承和保護，2012年興建了萬(wàn)安羅經(jīng)文化博物館，集中展示古羅盤(pán)、古日晷、風(fēng)水尺、風(fēng)水古籍、古圖譜等千余件文物，以傳統制作工藝讓訪(fǎng)客充分感受深厚的羅經(jīng)文化。
休寧是“中國有機茶之鄉”、全國出口茶葉安全質(zhì)量示范區和中國第一綠茶出口縣，全縣有機茶頒證面積居全國首位。“休寧松蘿”茶是中國傳統名茶、中國歷史名茶之一，是炒青鼻祖，創(chuàng )制于明初，至今遠近聞名。新安源有機茶為中國有機綠茶在歐盟茶葉市場(chǎng)最大的供貨商，也是唯一一家基地茶農受到德國客戶(hù)數十萬(wàn)歐元年饋贈的產(chǎn)品信得過(guò)企業(yè)。“新安源有機茶”被認定為中國馳名商標和2008北京奧運會(huì )推薦用茶、2010上海世博會(huì )安徽省代表團唯一指定用茶。2017年3月20日，央視《新聞聯(lián)播》頭條專(zhuān)題報道新安源茶葉農民合作社在減肥降藥、綠色有機茶種植方面的小做法、大成效。近年來(lái)，休寧縣山泉流水養魚(yú)、有機菊花、六股尖山泉等特色產(chǎn)業(yè)也逐漸興起，走上了綠色發(fā)展奔小康的幸福之路。
休寧縣汪村鎮石屋坑村曾是紅軍北上抗日先遣隊的轉戰地，是皖南紅軍獨立團的根據地和中共皖浙贛省委的常駐地。方志敏、關(guān)英等老一輩革命領(lǐng)導人在這里播下革命火種，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的革命頌歌。現如今，不畏艱險、無(wú)私奉獻的“石屋坑”精神已成為新時(shí)期廣大共產(chǎn)黨員和人民群眾投身發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。
山水人文好休寧。齊云山自古就與黃山齊名，習近平總書(shū)記的贊譽(yù)，使齊云山再度風(fēng)光于普天之下。狀元縣的品牌在國內外響當當，多姿多彩的文化與迷幻怡人的山水是休寧縣未來(lái)發(fā)展的最大財富和優(yōu)勢。
水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，保護好這一方山水成了一代代休寧人始終堅守、義不容辭的責任。在休寧縣“十三五”規劃中，明確提出要堅持“綠水青山就是金山銀山”，把水資源保護工作擺在全縣發(fā)展全局的核心位置。今年初，休寧縣委、縣政府用一號文件下發(fā)了《關(guān)于加強生態(tài)文明建設的實(shí)施意見(jiàn)》，并制定實(shí)施相關(guān)《實(shí)施細則》，動(dòng)員全縣扎實(shí)開(kāi)展守護青山、守護碧水、守護藍天、守護凈土、美化城鄉、創(chuàng )建文明“六大行動(dòng)”。現如今，休寧水資源保護已初見(jiàn)成效，源頭生態(tài)保護創(chuàng )新之舉“垃圾兌換超市”數次被中央電視臺報道和推廣，橫江公園被評定國家濕地公園（試點(diǎn)）。
休寧以山水為載體，讓您駐足流連；以文化為靈魂，讓您養生養心。
名山秀水，文化休寧；守望文明，任重道遠。繼往開(kāi)來(lái)，砥礪前行的步伐正在休寧大地鏗鏘作響。
