布羅茨基散文旅行
1.布羅茨基散文旅行
清醒的思辨與直覺(jué)思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩(shī)顯著(zhù)的藝術(shù)特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩(shī)獨有的振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。著(zhù)有詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》、《北島詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》等 。
北島的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有冷峻的風(fēng)格和堅硬的質(zhì)地。如《迷途》：“一只迷途的薄公英/把我引向藍灰色的湖泊”，《和弦》：“煙頭忽明忽暗/野貓孤零零的/海很遙遠”，《界限》：“對岸的樹(shù)林中/掠過(guò)一只孤獨的野鴿/向我飛來(lái)”。
他的主觀(guān)情感跟現實(shí)世界如此隔隔不入，這就造成了他的詩(shī)的兩大主題，一方面，他對“那從蠅眼中分裂的世界”深?lèi)和唇^，企圖用人性和理性的兩大標尺對其進(jìn)行審判。另一方面，他在這樣做的時(shí)候，心中時(shí)時(shí)感到寂寞和無(wú)助。這兩種情緒集結在一起，使他的詩(shī)中呈現出一種深沉的悲劇感。
北島與同期朦朧詩(shī)人相比，具有更為清醒的思辯特征。但他對人生和歷史的思考，又是通過(guò)直覺(jué)性的意象表現出來(lái)的。隱喻、象征、通感，“蒙太奇”，這些藝術(shù)手法在他的詩(shī)中都得到比較廣泛的運用。他使用的詩(shī)歌意象瘦硬奇崛，如重錘出擊，撲面襲來(lái)，給人以極大的震撼力。
他善于使用具有高度概括性的悖論式警句，如《祖國》：“她被鑄在青銅的盾牌上/靠著(zhù)博物館黑色的板墻”。
《在黎明的銅鏡中》：“在黎明的銅鏡中/呈現的是黎明/水手從絕望的耐心里/體驗到石頭的幸福”，《詩(shī)藝》：“骨骼松脆的夢(mèng)依然立在遠方/如尚未拆除的腳手架”，這些句子都具有鮮明的意象和獨特的感覺(jué)。
創(chuàng )作分期
國內
早期的北島詩(shī)作呈現出“對抗的自我”，詩(shī)人相信自己的追求正確，不愿妥協(xié)。
《回答》中“看吧，在那鍍金的天空中/飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影。”“告訴你吧，世界/我——不——相——信！/縱使你腳下有一千名挑戰者/那就把我算作第一千零一名。”
“我不相信天是藍的/我不相信雷的回聲/我不相信夢(mèng)是假的/我不相信死無(wú)報應。”
這些詩(shī)句雖帶有強烈的悲觀(guān)情緒，卻仍鏗鏘有力，展示作者堅定的挑戰宿命的信念，給人以重生抗爭的勇氣。這首詩(shī)寫(xiě)于1976年，是他最有名的作品，當時(shí)的許多讀者都能倒背如流，影響之大，無(wú)出其右，而他此后寫(xiě)的詩(shī)作，影響力能超越這首詩(shī)的，也難再有。
北島其它詩(shī)句如“一只迷途的薄公英/把我引向藍灰色的湖泊”（《迷途》）。
“煙頭忽明忽暗/野貓孤零零的/海很遙遠”（《和弦》），“對岸的樹(shù)林中/掠過(guò)一只孤獨的野鴿/向我飛來(lái)”（《界限》）。
這些詩(shī)句則體現出其詩(shī)歌藝術(shù)的冷峻之風(fēng)和內心的孤獨之感，讓讀者感覺(jué)詩(shī)人跟現實(shí)世界似乎隔隔不入，時(shí)時(shí)感到孤獨寂寞。由此判斷，北島早在出國之前其實(shí)就已聽(tīng)到“夢(mèng)破碎的聲音”了。
國外
流亡異域的北島，常常真切感受到的是母語(yǔ)的懸浮狀態(tài)。在《鄉音》里，北島說(shuō)：我對著(zhù)鏡子說(shuō)中文，感覺(jué)祖國是一種鄉音，因此，為這種遠隔祖國帶來(lái)的疏離感受而恐懼不已。在另文中，他又說(shuō)：我喜歡中文的音調，喜歡那種它孤懸于另一種語(yǔ)境中的感覺(jué)。
旅居異域近20年，北島早已深切體會(huì )到自己曾經(jīng)歷的是天涯孤旅，雖漂泊無(wú)依卻仍心有所屬。
詩(shī)集《在天涯》的書(shū)名或可作為他異域生存狀態(tài)的最佳概括和注腳，其散文鮮活有致且美麗多姿，像珍貴的心靈綠洲，讓天涯孤旅得以休息棲居；文中充滿(mǎn)幽默、觀(guān)察、記憶與回應，其純凈的文字不僅袒露自己，也能洗滌眾生。
長(cháng)期在異域漂泊。客觀(guān)的距離使北島同母語(yǔ)的關(guān)系改變了，變得更密切了，更實(shí)在了。他說(shuō)：對于一個(gè)在他鄉用漢語(yǔ)寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)是惟一的現實(shí)。對于母語(yǔ)的體會(huì )，北島還在布羅茨基的劍、盾、宇宙艙這三個(gè)比喻外，添加了傷口。
北島在他的流亡詩(shī)里大量使用祖國、故鄉、鄉音、母語(yǔ)、懷鄉、鄉愁等詞。足見(jiàn)，它們已成為流亡者北島在異域他鄉的抵御之盾、精神城堡和皈依之所。
人物評價(jià)
北島用深邃的、充滿(mǎn)力量、讓人難以忘懷的詩(shī)句，譜寫(xiě)自由和表達的樂(lè )章。他曾經(jīng)寫(xiě)道：“我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報應。”。作為一份民間文學(xué)雜志的創(chuàng )始人和出版者，他常常不惜以自身和家人付出的巨大代價(jià)，為他的同胞創(chuàng )造并培育一個(gè)向世界表達自己的平臺。
北島創(chuàng )造性的作品在美學(xué)意義和詩(shī)歌獨
2.旅行 美國 布羅茨基
主要著(zhù)作有詩(shī)集《詩(shī)選》、《言論之一部分》、《二十世紀史》、《致烏拉尼亞》、以及散文集《小于一》等。俄裔美國詩(shī)人，散文家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。1940年5月24日，布羅茨基生于蘇聯(lián)列寧格勒，1955年開(kāi)始創(chuàng )作詩(shī)歌，1972年被剝奪蘇聯(lián)國籍，驅逐出境，后移居美國，曾任密歇根大學(xué)駐校詩(shī)人，后在其他大學(xué)任訪(fǎng)問(wèn)教授，1977年加入美國籍，1987年獲得諾貝爾文學(xué)獎
3.布羅茨基的詩(shī)歌
于堅早期代表作《對一只烏鴉的命名》（完成于1990年2月）與布羅茨基寫(xiě)作《黑馬》和史蒂文斯完成《觀(guān)察烏鶇的十三種方式》一樣，都通過(guò)“元詩(shī)”的方式在一個(gè)物象之上投注了詩(shī)人個(gè)體主體性的極為開(kāi)闊、精深的觀(guān)照。
不同之處在于，《對一只烏鴉的命名》幾乎窮盡了一個(gè)詩(shī)人對“烏鴉”的所有常識、隱喻、語(yǔ)言、印象以及想象力。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，于堅和布羅茨基在《黑馬》一詩(shī)中做的是同一件事。《對一只烏鴉的命名》也代表了此時(shí)于堅詩(shī)歌觀(guān)念的調整與更新。
這既與個(gè)人寫(xiě)作的轉捩有關(guān)，也與當時(shí)整體性的時(shí)代精神境遇勾連。
4.布羅茨基的旅行
主要著(zhù)作有詩(shī)集《詩(shī)選》、《言論之一部分》、《二十世紀史》、《致烏拉尼亞》、以及散文集《小于一》等。俄裔美國詩(shī)人，散文家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。1940年5月24日，布羅茨基生于蘇聯(lián)列寧格勒，1955年開(kāi)始創(chuàng )作詩(shī)歌，1972年被剝奪蘇聯(lián)國籍，驅逐出境，后移居美國，曾任密歇根大學(xué)駐校詩(shī)人，后在其他大學(xué)任訪(fǎng)問(wèn)教授，1977年加入美國籍，1987年獲得諾貝爾文學(xué)獎
5.旅行布羅茨基閱讀理解答案
提問(wèn)中的詩(shī)句表達的是一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，旅行如人生，這是對人生的深刻認知。
就這么個(gè)意思！ 《旅行》 作者：汪國真 凡是遙遠的地方 對我們都有一種誘惑 不是誘惑于美麗 就是誘惑于傳說(shuō) 即使遠方的風(fēng)景 并不盡如人意 我們也無(wú)需在乎 因為這實(shí)在是一個(gè) 迷人的錯 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追隨著(zhù)你 月圓是畫(huà) 月缺是詩(shī)
6.旅行布羅茨基閱讀理解
但凡了解一個(gè)作家，都需要一個(gè)進(jìn)階的過(guò)程，逐漸地發(fā)現作家。筆者梳理了真正認識一位作家所需要經(jīng)歷的七個(gè)階段閱讀的不同書(shū)籍。以陀思妥耶夫斯基為例（除了這個(gè)，我也沒(méi)法拿其他作家舉例了）。
陀思妥耶夫斯基是生活在19世紀的俄國作家，他的一生坎坷而壯闊，寫(xiě)出了深淵般的作品《卡拉馬佐夫兄弟》《罪與罰》《白癡》《群魔》《地下室手記》。
陀思妥耶夫斯基也是比肩托爾斯泰，俄羅斯文學(xué)黃金時(shí)代的代表人物。布羅茨基稱(chēng)他寫(xiě)出了人類(lèi)能抵達的全部深度，魯迅將他視為人類(lèi)靈魂的偉大審問(wèn)者。
