平山鹿苑景區門(mén)票
1.平山鹿苑景區門(mén)票
坐標：金沙遺址博物館主干道以西，與遺跡館遙相呼應，走過(guò)主干道的銀杏林，最近竹林，你就能聽(tīng)到鹿鳴。
門(mén)票信息：：免費，包含在金沙遺址博物館內
環(huán)境：走進(jìn)竹林，仿佛一下子走進(jìn)了野生世界，回到古時(shí)候，如此的靜謐，確實(shí)適合小鹿生活。
2.平山鹿苑旅游攻略
哈爾濱平山鹿苑聚集飼養了大量的梅花鹿，梅花鹿主要是以糧食青草為主要飼料
3.平山鹿苑景區門(mén)票優(yōu)惠政策
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4.平山鹿苑景區門(mén)票價(jià)格
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5.平山鹿苑景區門(mén)票多少錢(qián)
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6.平山鹿苑景區門(mén)票優(yōu)惠
1.蘆芽山 〔宋〕潘閬
此地絕炎蒸，猶疑到不能。
夜深如有雨，寺靜若無(wú)僧。
枕潤連運石，窗明照佛燈。
平生多賤骨，寒逼恐難勝。
2. 夜宿蘆芽山 〔宋〕潘閬
夜涼知有雨，院靜若無(wú)僧。
人有識之者，閬潛復避跡。
3.蘆芽山 〔明〕汪可受
山勢天連地，風(fēng)光夏似春。
老僧修轉密，古寺為誰(shuí)新？
荷葉坪前客，蓮花峰下人。
蘆芽有識者，坐久欲相親。
4. 夏日游蘆芽山訪(fǎng)僧 〔明〕趙夢(mèng)麟
蘆芽標勝跡，崪嵂出層穹。
華霍登臨處，燕齊指顧中。
仙臺凌日月，玉筍掛霓虹。
笳葉千尋疊，靈源一脈通。
長(cháng)松巢翡翠，怪石臥羆熊。
幻色藍還紫，苔茵綠間紅。
朱樓青黛鎖，紺宇白云叢。
碧洞尋高隱，丹崖遇遠公。
龍聽(tīng)傳妙法，虎去悟真空。
入定天花語(yǔ)，談經(jīng)貝葉風(fēng)。
安心渾脫惹，斷想似無(wú)聰。
陵谷猶歸盡，豪華總向終。
迷途今始覺(jué)，追往思無(wú)窮。
5. 蘆芽山徑想酒遣劇 〔清〕傅山
綠來(lái)無(wú)云樹(shù)，山溪淙綠中。
老樹(shù)倒為橋，綠毛僵古龍。
遇壑起疑難，卜度將焉從？
批林得微徑，愈覺(jué)獨往雄。
一轉迷黝綟，峰桻爭郁濃。
無(wú)第亦可畏，隨復慮有窮。
天藍漏樹(shù)罅，藥苗穿紅雪。
采藥嚙素雪，紅玉呵洞胸。
冷艷駿花眼，神上青芙蓉。
想酒勞犢鼻，焉得村丑酉蒙？
晴空映丹書(shū)，琥珀光玲瓏。
想極如活見(jiàn)，翻悔不專(zhuān)傭。
榔粟雙瓻來(lái)，醉死林花叢。
昨到北溝灘，南山筆閣嵷。
我已喪灘外，不復戀老儂。
瞻言藏酒者，六百里之東。
蒿亭枕曲臥，有酒無(wú)山松。
豈念蘆芽山，渴死僑黃翁？
移志玩眾妙，鳥(niǎo)語(yǔ)林莨聰。
嚶鳴皆有侶，益傷鮮我同。
名山亦何限？禽向唯雙蹤。
四子者安往？汾射留元風(fēng)。
糠粃至今在，佳氣窅郁蔥。
林丘誠大善，雷電殷蓊蓊。
天聲到巖岫，青綠凌霄沖。
深情岐中岐，題詩(shī)不知終。
6. 蘆 芽 〔清〕傅山
五月蘆芽積雪明，雪中紅葉靚嫈女冥。
益憐無(wú)熱葡萄朵，肯傍繁華醉肉屏。
7.蘆芽白銀盤(pán) 〔清〕傅山
蘆芽秋雨白銀盤(pán)，香蕈天花膩齒寒。
回味自聞當漱口，不知瑤柱美何般!
8.蘆芽山 〔清〕李日章
奇峰瘦削高天云，蘆芽仙草吹芳芬。
平山蜿蜒振陳秀，林溪蟠屈青氤氳。
俯視諸山跨州邑，岢嵐名勝古所聞。
我家山村正向北，軒窗面面敷幽暢。
彌漣異水泛青光，香翠溟蒙隔青嶂。
有時(shí)讀書(shū)眼忽明，放筆如云墨池漲。
一從隨臣謝山靈，西入秦蜀儼趨庭。
太華仙掌瞥眼過(guò)，瞿塘滟灝波走霆。
平生蠟屐自茲始，行槎萬(wàn)里浮天星。
南循漢江訪(fǎng)赤壁，膝王高閣飛畫(huà)鷁。
東探岱宗扶泰松，中州艮岳欣再厲。
居庸關(guān)外朔風(fēng)吹，滹沱河邊浪花激。
頻年更作江南游，花滿(mǎn)吳門(mén)與越州。
林屋東西青翠撲，金焦雨點(diǎn)煙中浮。
元墓梅花虎丘月，武林花鳥(niǎo)西冷舟。
天下名區閱幾遍，時(shí)時(shí)一夢(mèng)家山面。
寄言猿鶴漫深情，煙霞滿(mǎn)目多留戀。
后來(lái)綰綬列朝班，入閩初蒞飽煙鬟。
石鼓奇絕武夷曲，澎門(mén)彌漫山海關(guān)。
再移姑孰行出守，青山白紵頻回首。
采石磯邊太白樓，明月清風(fēng)酹尊酒。
昨年奉命守池陽(yáng)，齊山九子郁相望。
芙蓉青青植霄漢，吾生快意冬飲湯。
山水為緣誠有命，蘆芽信美是吾鄉。
汾河西流水清冽，管涔天柱猶丘垤。
謂北江云杏靄中，依稀似與良朋別。
9. 蘆芽山 〔清〕王繼祖
半嶺常逢雪，山高鳥(niǎo)絕跡。
攀躋愧無(wú)能，枯巖有定僧。
松深塵不到，天近月為燈。
閬苑于今在，鶴飛自可勝。
10. 蘆芽山·南峰臺 〔清〕余克長(cháng)
閬苑山通鹿苑西，峰峰古剎隱前溪。
漣河北瀉千年水，錦帳東環(huán)萬(wàn)仞梯。
虹映晚霞天路近，云回古澗寒垣低。
遙看雨后清川色，紅杏香風(fēng)送馬蹄。
7.平山鹿苑景區門(mén)票多少
渭源鹿鳴谷景區要門(mén)票的，100元/人。
鹿鳴谷農業(yè)觀(guān)光園由定西水投渭河流域林草生態(tài)發(fā)展有限公司開(kāi)發(fā)建設，總占地340畝，總投資2.4億元，現有鹿鳴泉、蝴蝶島、天鵝湖、漁戀亭、鴨得堡、梨園、鹿苑、孔雀園、鹿鳴小溪、蝴蝶蘭種植基地等十幾個(gè)打卡景點(diǎn)。觀(guān)光園集山水園林、休閑娛樂(lè )、旅游度假、健康餐飲為一體，將人文景觀(guān)與自然景觀(guān)融為一體，形成了“可覽、可游、可居” 的休閑度假景區。
8.平山鹿苑一日游
河南王城西北，谷水之右有石磧，磧南出為死谷，北出為湖溝。
魏太和四年，暴水流高三丈，此地下停流以成湖渚，造溝以通水，東西十里，決湖以注瀍水。
谷水又徑河南王城西北，所謂成周矣。《公羊》曰：成周者何？東周也。何休曰：名為成周者，周道始成，王所都也。《地理志》曰：河南河南縣，故郟、鄏地也。京相璠曰：郟山名；鄏地邑也。卜年定鼎，為王之東都，謂之新邑，是為王城。其城東南名曰鼎門(mén)，蓋九鼎所從入也，故謂是地為鼎中。
楚子伐陸渾之戎，問(wèn)鼎于此；《述征記》曰：谷、洛二水，本于王城東北合流，所謂谷、洛斗也。
今城之東南缺千步，世又謂之谷、洛斗處，俱為非也。
余按史傳，周靈王之時(shí)，谷、洛二水斗，毀王宮，王將堨之，太子晉諫王，不聽(tīng)，遺堰三堤尚存。
《左傳》襄公二十五年，齊人城郟，穆叔如周賀。韋昭曰：洛水在王城南，谷水在王城北。東入于瀍。至靈王時(shí)，谷水盛出于王城西，而南流合子洛；兩水相格，有似于斗，而毀王城西南也。
潁容著(zhù)《春秋條例》言，西城梁門(mén)枯水處，世謂之死谷是也。始知緣生行中造次，入關(guān)經(jīng)究故事，與實(shí)違矣。
考王封周桓公于是為西周，及其孫惠公，封少子于鞏為東周，故有東西之名矣。
秦滅周，以為三川郡，項羽封申陽(yáng)為河南王，漢以為河南郡，王莽又名之曰保忠信卿：光武都各陽(yáng)，以為尹。尹，正也，所以董正京畿，率先百郡也。
谷水又東流徑乾祭門(mén)北，子朝之亂，晉所開(kāi)也，東至千金堨。《河南十二縣境簿》曰：河南縣城東十五里有千金堨。《洛陽(yáng)記》曰：千金堨舊堰谷水，魏時(shí)更修此堰，謂之千金堨竭。
積石為堨而開(kāi)溝渠五所，謂之五龍渠。
渠上立堨，堨之東首，立一石人，石人腹上刻勒云：太和五年二月八白庚戌造筑此堨，更開(kāi)溝渠此水衡渠上，其水助其堅也，必經(jīng)年歷世，是故部立石人以記之云爾。
蓋魏明帝修王、張故績(jì)也。堨是都水使者陳協(xié)所造。《語(yǔ)林》曰：陳協(xié)數進(jìn)阮步兵酒，后晉文王欲修九龍堰，阮舉協(xié)，文王用之。掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成。
水歷堨東注，謂之千金渠。逮于晉世，大水暴注，溝瀆泄壞，又廣功焉。
石人東脅下文云：太始七年六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，蕩壞二堨，五龍泄水，南注瀉下，加歲久漱嚙，每澇即壞，歷載消棄大功，今故無(wú)令遏，更于西開(kāi)泄，名曰代龍渠，地形正平，誠得為泄至理。千金不與水勢激爭，無(wú)緣當壞，由其卑下，水得逾上漱嚙故也。今增高千金于舊一丈四尺，五龍自然必歷世無(wú)患。若五龍歲久復壞，可轉于西更開(kāi)二堨、二渠。合用二十三萬(wàn)五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日畢。代龍渠即九龍渠也。后張方入洛，破千金堨。永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕運，公私賴(lài)之。水積年渠堨頹毀，石砌殆盡，遺基見(jiàn)存，朝廷太和中修復故堨。按千金堨石人西脅下文云：若溝渠久疏，深引水者當于河南城北、石磧西，更開(kāi)渠北出，使首狐丘。故溝東下，因故易就磧堅，便時(shí)事業(yè)已訖，然后見(jiàn)之。加邊方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢預修通之。若于后當復興功者，宜就西磧，故書(shū)之于石，以遺后賢矣。雖石磧淪敗，故跡可憑，準之于文，北引渠東合舊瀆。舊瀆又東，晉惠帝造石梁于水上，按橋西門(mén)之南頰文，稱(chēng)晉元康二年十一月二十日，改治石巷、水門(mén)，除豎枋，更為函枋，立作覆枋，屋前后辟級續石障，使南北入岸，筑治嫩處，破石以為殺矣。到三年三月十五日畢訖。并紀列門(mén)廣長(cháng)深淺于左右巷，東西長(cháng)七尺，南北龍尾廣十二丈，巷瀆口高三丈，謂之皋門(mén)橋。潘岳《西征賦》曰：駐馬皋門(mén)。即此處也。谷水又東，又結石梁，跨水制城，西梁也。谷水又東，左會(huì )金谷水，水出太白原，東南流歷金谷，謂之金谷水，東南流徑晉衛尉卿石崇之故居。石季倫《金谷詩(shī)集敘》曰：余以元康七年，從太仆出為證虜將軍，有別廬在河南界金谷澗中，有清泉茂樹(shù)，眾果、竹、柏、藥草備具。金谷水又東南流入于谷。谷水又東徑金墉城北，魏明帝于洛陽(yáng)城西北角筑之，謂之金墉城。起層樓于東北隅，《晉宮閣名》曰：金墉有崇天堂，即此。地上架木為榭，故白樓矣。皇居創(chuàng )徙，宮極未就。止蹕于此。構宵榭于故臺，所謂臺以停停也。南曰乾光門(mén)，夾建兩觀(guān)，觀(guān)下列朱桁于塹，以為御路。東曰含春門(mén)，北有門(mén)，城上西面列觀(guān)，五十步一睥睨，屋臺置一鐘以和漏鼓，西北連廡函蔭，墉比廣榭。炎夏之日，高視常以避暑。為綠水池一所，在金墉者也。谷水徑洛陽(yáng)小城北，因阿舊城，憑結金墉，故向城也。永嘉之亂，結以為壘，號洛陽(yáng)壘，故《洛陽(yáng)記》曰：陵云臺西有金市，金市北對洛陽(yáng)壘者也。又東歷大夏門(mén)下，故夏門(mén)也。陸機《與弟書(shū)》云：門(mén)有三層，高百尺，魏明帝造，門(mén)內東側，際城有魏明帝所起景陽(yáng)山，余基尚存。孫盛《魏春秋》曰：景初元年，明帝愈崇宮殿雕飾觀(guān)閣，取白石英及紫石英及五色大石于太行谷城之山，起景陽(yáng)山于芳林園，樹(shù)松竹草木，捕禽獸以充其中。于時(shí)百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。山之東，舊有九江，陸機《洛陽(yáng)記》曰：九江直作圓水。水中作圓壇三破之，夾水得相徑通。《東京賦》曰：濯龍芳林，九谷八溪，芙蓉覆水，秋蘭被涯。今也山則塊阜獨立，江無(wú)復仿佛矣。谷水又東，枝分南入華林園，歷疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉為之，以緇石為口，工作精密，猶不變古，璨焉如新。又徑瑤華宮南，歷景陽(yáng)山北，山有都亭堂上結方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬萊山，曲池接筵，飛沼拂席，南面射侯，夾席武峙，背山堂上，則石路崎嶇，巖嶂峻險，云臺風(fēng)觀(guān)，纓巒帶阜，游觀(guān)者升降阿閣，出入虹陛，望之狀鳧沒(méi)鸞舉矣。其中引水飛皋，傾瀾瀑布，或枉渚聲溜，潺潺不斷，竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側，微飆暫拂，則芳溢于六空，實(shí)為神居矣。其水東注天淵池，池中有魏文帝九華臺，殿基悉是洛中故碑累之，今造釣臺于其上。池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是黃初中所立也。其水自天淵池東出華林園，徑聽(tīng)訟觀(guān)南，故平望觀(guān)也。魏明帝常言，獄，天下之命也，每斷大獄，恒幸觀(guān)聽(tīng)之。以太和三年，更從今名。觀(guān)西北接華林，隸簿昔劉楨磨石處也。《文士傳》曰：文帝之在東宮也，宴諸文學(xué)，酒酣，命甄后出拜，坐者咸伏，惟劉楨平視之。太祖以為不敬，送徒隸簿。后太祖乘步牽車(chē)乘城，降閱簿作，諸徒咸敬，而楨拒坐，磨石不動(dòng)。太祖曰，此非劉楨也，石如何性。楨曰：石出荊山玄巖之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩，稟氣貞正，稟性自然。太祖曰：名豈虛哉？復為文學(xué)。池水又東流入洛陽(yáng)縣之南池，池，即故翟泉也，南北百一十步，東西七十步。皇甫謐曰：悼王葬景王于翟泉，今洛陽(yáng)太倉中大冢是也，《春秋》定公元年，晉魏獻子合諸侯之大夫于翟泉，始盟城周。班固、服虔、皇甫謐咸言翟泉在洛陽(yáng)東北，周之墓地。今案周威烈王葬洛陽(yáng)城內東北隅，景王冢在洛陽(yáng)太倉中，翟泉在兩冢之間，側廣莫門(mén)道東，建春門(mén)路北。路，即東宮街也，于洛陽(yáng)為東北。后秦封呂不韋為洛陽(yáng)十萬(wàn)戶(hù)侯，大其城，并得景王冢矣，是其墓地也。及晉永嘉元年，洛陽(yáng)東北步廣里地陷，有二鵝出，蒼色者飛翔沖天，白色者止焉。陳留孝廉董養曰：步廣，周之翟泉，盟會(huì )之地，今色蒼胡象矣，其可盡言乎？后五年，劉曜、王彌入洛，帝居平陽(yáng)。陸機《洛陽(yáng)記》曰：步廣里在洛陽(yáng)城內，宮東是翟泉所在，不得于太倉西南也。京相璠與裴司空彥季修《晉輿地圖》，作《春秋地名》，亦言今太倉西南池水名翟泉。又曰：舊說(shuō)言翟泉本自在洛陽(yáng)北萇宏城，成周乃繞之。杜預因其一怔，謂必是翟泉，而即實(shí)非也。后遂為東宮池。晉《中州記》曰：惠帝為太子，出聞蝦蟆聲，問(wèn)人為是官蝦蟆、私蝦蟆，侍臣賈允對曰：在官地為官蝦蟆，在私地為私蝦蟆。令曰：若官蝦蟆，可給廩。先是有讖云：蝦蟆當貴。昔晉朝收愍懷太子于后池，即是池也。其一水自大夏門(mén)東徑宣武觀(guān)，憑城結構，不更增墉，左右?jiàn)A列步廊，參差翼跂，南望天淵池，北矚宣武場(chǎng)。《竹林七賢論》曰：王戎幼而清秀，魏明帝于宣武場(chǎng)上為欄苞虎牙，使力士袒裼，迭與之搏，縱百姓觀(guān)之。戎年七歲，亦往觀(guān)焉，虎乘間薄欄而吼，其聲震地，觀(guān)者無(wú)不辟易顛仆，戎亭然不動(dòng)。帝于門(mén)上見(jiàn)之，使問(wèn)姓名而異之。場(chǎng)西故賈充宅地。谷水又東徑廣莫門(mén)北，漢之谷門(mén)也。北對芒阜，連嶺修亙，苞總眾山，始自洛口，西逾平陰悉芒垅也。《魏志》曰：明帝欲平北芒，令登合見(jiàn)孟津，侍中辛毗諫曰：若九河溢涌，洪水為害，丘陵皆夷，何以御之？帝乃止。谷水又東屈南，徑建春門(mén)石橋下，即上東門(mén)也。阮嗣宗《詠懷詩(shī)》曰：步出上東門(mén)者也。一曰上升門(mén)，晉曰建陽(yáng)門(mén)。《百官志》曰：洛陽(yáng)十二門(mén)，每門(mén)候一人，六百石。《東觀(guān)漢記》曰：郅惲為上東門(mén)候，光武嘗出，夜還，詔開(kāi)門(mén)欲入，惲不內，上令從門(mén)間識面，惲曰：火明遼遠。遂拒不開(kāi)，由是上益重之。亦袁本初掛節處也。橋首建兩石柱，橋之《右柱銘》云，陽(yáng)嘉四年乙酉壬申，詔書(shū)以城下漕渠，東通河、濟，南引江、淮，方貢委輸，所由而至，使中謁者魏郡清淵馬憲監作石橋梁柱，敦敕工匠盡要妙之巧，攢立重石，累高周距，橋工路博，流通萬(wàn)里云云。河南尹邳崇、丞渤海重合雙福、水曹掾中牟任防、史王蔭、史趙興、將作吏睢陽(yáng)申翔，道橋掾成皋卑國，洛陽(yáng)令江雙，丞平陽(yáng)降監掾王騰之，主石作右北平山仲，三月起作，八月畢成。其水依柱，又自樂(lè )里道屈而東出陽(yáng)渠。昔陸機為成都王穎入洛敗北而返，水南即馬市，舊洛陽(yáng)有三市，斯其一也。亦嵇叔夜為司馬昭所害處也。北則白社故里，昔孫子荊會(huì )董威輦于白社，謂此矣。以同載為榮，故有《威輦圖》。又東徑馬市石橋，橋南有二石柱，并無(wú)文刻也。漢司空漁陽(yáng)王梁之為河南也，將引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。后張純堰洛以通漕，洛中公私穰贍。是渠今引谷水，蓋純之創(chuàng )也。按陸機《洛陽(yáng)記》、劉澄之《永初記》言，城之西面有陽(yáng)渠，周公制之也。昔周遷殷民于洛邑，城隍逼狹，卑陋之所耳。晉故城成周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，以是推之，非專(zhuān)周公可知矣。亦謂之九曲瀆，《河南十二縣境簿》云：九曲瀆在河南鞏縣西，西至洛陽(yáng)。又按傅暢《晉書(shū)》云：都水使者陳狼鑿運渠，從洛口入注九曲至東陽(yáng)門(mén)。是以阮嗣宗《詠懷詩(shī)》所謂朝出上東門(mén)，遙望首陽(yáng)岑：又言遙遙九曲間，裴徊欲何之者也。陽(yáng)渠水南暨閶闔門(mén)，漢之上西門(mén)者也。《漢宮記》曰：上西門(mén)所以不純白者，漢家厄于戍，故以丹鏤之。太和遷都，徙門(mén)南側。其水北乘高渠，枝分上下，歷故石橋東入城，徑望先寺，中有碑，碑側法《子丹碑》作龍矩勢，于今作則佳，方古猶劣。渠水又東歷故金市南，直千秋門(mén)右，宮門(mén)也。又枝流入石逗伏流，注靈芝九龍池。魏太和中，皇都遷洛陽(yáng)，經(jīng)構宮極，修理街渠，務(wù)窮隱，發(fā)石視之，曾無(wú)毀壞。又石工細密，非今之所擬，亦奇為精至也，遂因用之。其一水自千秋門(mén)南流徑神虎門(mén)下，東對云龍門(mén)，二門(mén)衡栿之上，皆刻云龍風(fēng)虎之狀，以火齊薄之，及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。又南徑通門(mén)、掖門(mén)西，又南流東轉，徑閶闔門(mén)南。案《禮》，王有五門(mén)，謂皋門(mén)、庫門(mén)、雉門(mén)、應門(mén)、路門(mén)，路門(mén)一曰畢門(mén)，亦曰虎門(mén)也。魏明帝上法太極于格陽(yáng)，南宮起太極殿于漢崇德殿之故處，改雉門(mén)為閶闔門(mén)。昔在漢世，洛陽(yáng)宮殿門(mén)題，多是大篆，言是蔡邕諸子。自董卓焚宮殿，魏太祖平荊州，漢吏部尚書(shū)安定梁孟皇善師宜官八分體，求以贖死。太祖善其法，常仰系帳中愛(ài)玩之，以為勝宜官。北宮榜題，咸是鵠筆，南宮既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書(shū)之。皇都遷洛，始令中書(shū)舍人沈含馨以隸書(shū)書(shū)之；景明、正始之年，又敕符節令江式以大篆易之。今諸桁榜題，皆是式書(shū)。《周官》，太宰以正月懸治法于象魏。《廣雅》曰：闕，謂之象魏。《風(fēng)俗通》曰：魯昭公設兩觀(guān)于門(mén)，是謂之闕，從門(mén)，欮聲，《爾雅》曰：觀(guān)謂之闕。《說(shuō)文》曰：闕，門(mén)觀(guān)也。《漢官典職》曰：偃師去洛四十五里，望朱雀闕，其上郁然與天連，是明峻極矣。《洛陽(yáng)故宮名》有朱雀闕、白虎闕、蒼龍闕、北闕、南宮闕也。《東觀(guān)漢記》曰：更始發(fā)洛陽(yáng)，李松奉引車(chē)馬奔觸北闕鐵柱門(mén)，三馬皆死。即斯闕也。《白虎通》曰：門(mén)必有闕者何？闕者，所以飾門(mén)，別尊卑也。今閶闔門(mén)外夾建巨闕，以應天宿，雖不如禮，猶象而魏之，上加復思，以易觀(guān)矣。《廣雅》曰：復思謂之屏。《釋名》曰：屏，自障屏也；罦思在門(mén)外，罦復也。臣將入請事于此，復重思之也。漢末兵起，壞園陵罦思，曰無(wú)使民復思漢也。故《鹽鐵論》曰：垣闕罦思。言樹(shù)屏隅角所架也。穎容又曰：闕者，上有所失，下得書(shū)之于闕，所以求論譽(yù)于人，故謂之闕矣。今闕前水南道右，置登聞鼓以納諫。昔黃帝立明堂之議，堯有衢室之間，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之誹，武王有靈臺之復，皆所以廣設過(guò)誤之備也。渠水又枝分，夾路南出，徑太尉、司徒兩坊間，謂之銅駝街。舊魏明帝置銅駝諸獸于閶闔南街，陸機云：駝高九尺，脊出太尉坊者也。水西有永寧寺，熙平中始創(chuàng )也，作九層浮圖，浮圖下基方十四丈，自金露盤(pán)下至地四十九丈，取法代都七級，而又高廣之，雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖，未有若斯之構。按《釋法顯行傳》，西國有爵離浮圖，其高與此相狀，東都西域，俱為莊妙矣。其地是曹爽故宅，經(jīng)始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈許，地壁悉累方石砌之，石作細密，都無(wú)所毀，其石悉入法用，自非曹爽，庸匠亦難復制此。桓氏有言，曹子丹生此豚犢，信矣。渠左是魏、晉故廟地，今悉民居，無(wú)復遺墉也。渠水又西歷廟社之間，南注南渠。廟社各以物色辨。方《周禮》，廟及路寢，皆如明堂，而有燕寢焉。惟祧廟則無(wú)，后代通為一廟，列正室于下，無(wú)復燕寢之制。《禮》，天子建國，左廟右社，以石為主，祭則希冕。今多王公攝事，王。者不親拜焉。咸寧元年，洛陽(yáng)大風(fēng)，帝廟樹(shù)折，青氣屬天，元王東渡，魏社代昌矣。渠水自銅駝街東徑司馬門(mén)南，魏明帝始筑，闕崩，壓殺數百人，遂不復筑，故無(wú)闕門(mén)。南屏中舊有置銅翁仲處，金狄既淪，故處亦褫，惟壞石存焉。自此南直宣陽(yáng)門(mén)，經(jīng)緯通達，皆列馳道，往來(lái)之禁，一同兩漢。曹子建嘗行御街，犯門(mén)禁，以此見(jiàn)薄。渠水又東徑杜元凱所謂翟泉北，今無(wú)水。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不類(lèi)于泉陂，是驗非之一證也。又皇甫謐《帝王世紀》云：王室定遂徙居，成周小，不受王都，故壞翟泉而廣之，泉源既塞，明無(wú)故處，是驗非之二證也。杜預言：翟泉在太倉西南，既言西南，于洛陽(yáng)不得為東北，是驗非之三證也。稽之地說(shuō)，事幾明矣，不得為翟泉也。渠水歷司空府前，徑太倉南，出東陽(yáng)門(mén)石橋下，注陽(yáng)渠。谷水自閶闔門(mén)而南徑土山東，水西三里有坂，坂上有土山，漢大將軍梁冀所成，筑土為山，植木成苑，張璠《漢記》曰：山多峭坂，以象二崤，積金玉，采捕禽獸，以充其中，有人殺苑兔者，迭相尋逐，死者十三人。南出徑西陽(yáng)門(mén)，舊漢氏之西明門(mén)也，亦曰雍門(mén)矣。舊門(mén)在南，太和中以故門(mén)邪出，故徙是門(mén)。東對東陽(yáng)門(mén)。谷水又南徑白馬寺東。昔漢明帝夢(mèng)見(jiàn)大人，金色，項佩白光。以問(wèn)群臣，或對曰：西方有神名曰佛，形如陛下所夢(mèng)，得無(wú)是乎？于是發(fā)使天竺，寫(xiě)致經(jīng)像，始以榆盛經(jīng)，白馬負圖，表之中夏。故以白馬為寺名。此榆后移在城內愍懷太子浮圖中，近世復遷此寺，然金光流照，法輪?wèn)|轉，創(chuàng )自此矣。谷水又南徑平樂(lè )觀(guān)東，李尤《平樂(lè )觀(guān)賦》曰：乃設平樂(lè )之顯觀(guān)，章秘偉之奇珍。華嶠《后漢書(shū)》曰：靈帝于平樂(lè )觀(guān)下起大壇，上建十二重，五采華蓋高十丈，壇東北為小壇，復建九重，華蓋高九丈，列奇兵騎士數萬(wàn)人，天子住大蓋下。禮畢，天子躬擐甲，稱(chēng)無(wú)上將軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。故《東京賦》曰：其西則有平樂(lè )都場(chǎng)，示遠之觀(guān)，龍雀蟠蜿，天馬半漢。應劭曰：飛廉神禽，能致風(fēng)氣，古人以良金鑄其象。明帝永平五年，長(cháng)安迎取飛廉并銅馬，置上西門(mén)外平樂(lè )觀(guān)。今于上西門(mén)外無(wú)他基觀(guān)，惟西明門(mén)外獨有此臺，巍然廣秀，疑即平樂(lè )觀(guān)也。又言皇女稚殤，埋于臺側，故復名之曰皇女臺。晉灼曰：飛廉，鹿身頭如雀，有角而蛇尾豹文。董卓銷(xiāo)為金，用銅馬徙于建始殿東階下，胡軍喪亂，此象遂淪。谷水又南徑西明門(mén)，故廣陽(yáng)門(mén)也。門(mén)左枝渠東派入城，徑太社前，又東徑太廟南，又東于青陽(yáng)門(mén)右下注陽(yáng)渠。谷水又南，東屈徑津陽(yáng)門(mén)南，故津門(mén)也。昔洛水泛泆漂害者眾，津陽(yáng)城門(mén)校尉將筑以遏水，諫議大夫陳宣止之曰：王尊臣也，水絕其足，朝廷中興，必不入矣。水乃造門(mén)而退。谷水又東徑宣陽(yáng)門(mén)南，故苑門(mén)也。皇都遷洛，移置于此，對閶闔門(mén)南，直洛水浮桁。故《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。夫洛陽(yáng)考之中土，卜惟洛食，實(shí)為神也。門(mén)左即洛陽(yáng)池處也。池東舊平城門(mén)所在矣，今塞。北對洛陽(yáng)南宮，故蔡邕曰：平城門(mén)，正陽(yáng)之門(mén)，與宮連屬，郊祀法駕所由從出門(mén)之最尊者。《洛陽(yáng)諸宮名》曰，南宮有謻臺臨照臺。《東京賦》曰：其南則有謻門(mén)，曲榭邪阻城洫。《注》云：謻門(mén)，冰室門(mén)也；阻，依也；洫，城下池也。皆屈曲邪行依城池為道。故《說(shuō)文》曰：隍，城池也。有水曰池，無(wú)水曰隍矣。謻門(mén)即宣陽(yáng)門(mén)也，門(mén)內有宣陽(yáng)冰室，《周禮》有冰人，日在北陸而藏之西陸，朝覿而出之。冰室舊在宣陽(yáng)門(mén)內，故得是名。門(mén)既擁塞，冰室又罷。谷水又徑靈臺北，望云物也。漢光武所筑，高六丈，方二十步。世祖嘗宴于此臺，得鼮鼠于臺上，亦諫議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正，洛陽(yáng)無(wú)主人，鄉里無(wú)田宅，寄止靈臺，或十日不炊，司隸校尉南陽(yáng)左雄，尚書(shū)廬江朱孟興等，皆倫故孝廉功曹，各致禮餉，并辭不受，永建中卒。谷水又東徑平昌門(mén)南，故平門(mén)也。又徑明堂北，漢光武中元元年立。尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂。蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下為辟雍也。谷水又東徑開(kāi)陽(yáng)門(mén)南，《晉宮閣名》曰：故建陽(yáng)門(mén)也，《漢官》曰：開(kāi)陽(yáng)門(mén)始成，未有名宿，昔有一柱來(lái)，在樓上。瑯琊開(kāi)陽(yáng)縣上言：縣南城門(mén)，一柱飛去。光武皇帝使來(lái)，識視良是，遂堅縛之，因刻記年月日以名焉。何湯字仲弓，嘗為門(mén)候，上微行夜還，湯閉門(mén)不內，朝廷嘉之。又東徑國子太學(xué)石經(jīng)北，《周禮》有國學(xué)，教成均之法。《學(xué)記》曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學(xué)。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之東序、西序，殷人之左學(xué)、右學(xué)，周人之東膠、虞庠。《王制》云：養國老于上庠，養庶老于下庠，故有太學(xué)、小學(xué)，教國之子弟焉，謂之國子。漢魏以來(lái)，置太學(xué)于國子堂。東漢靈帝光和六年，刻石鏤碑載五經(jīng)，立于太學(xué)講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將堂溪典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說(shuō)，太史令單揚等，奏求正定《六經(jīng)》文字。靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外。于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀(guān)視及筆寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中，又立古、篆、隸《三字石經(jīng)》，古文出于黃帝之世，倉頡本鳥(niǎo)跡為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書(shū)，焚燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書(shū)，不知有古文，謂之科斗書(shū)，蓋因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之時(shí)，史籀創(chuàng )著(zhù)。平王東遷，文字乖錯，秦之李斯及胡母敬，又改籀書(shū)謂之小篆，故有大篆、小篆焉。然許氏《字說(shuō)》專(zhuān)釋于篆，而不本古文，言古隸之書(shū)起于秦代，而篆字文繁，無(wú)會(huì )劇務(wù)，故用隸人之省，謂之隸書(shū)，或云即程邈于云陽(yáng)增損者，是言隸者，篆捷也。孫暢之嘗見(jiàn)青州刺史傅宏仁說(shuō)臨淄人發(fā)古冢，得桐棺前和外隱為隸字，言齊太公六世孫，胡公之棺也。惟三字是古，余同今書(shū)，證知隸自出古，非始于秦。魏初，傳古文出邯鄲淳，《石經(jīng)》古文，轉失淳法，樹(shù)之于堂西，石長(cháng)八尺，廣四尺，列石于其下，碑石四十八枚，廣三十丈。魏明帝又刊《典論》六碑，附于其次。陸機言，《太學(xué)贊》別一碑，在講堂西，下列《石龜碑》，載蔡邕、韓說(shuō)、堂溪典等名。《太學(xué)弟子贊》復一碑，在外門(mén)中。今二碑并無(wú)。《石經(jīng)》東有一碑，是漢順帝陽(yáng)嘉元年立，碑文云：建武二十七年造太學(xué)，年積毀壞。永建六年九月，詔書(shū)修太學(xué)，刻石記年，用作工徒十一萬(wàn)二千人，陽(yáng)嘉元年八月作畢。碑南面刻頌，表里鏤字，猶存不破。《漢石經(jīng)》北有晉《辟雝行禮碑》，是太始二年立，其碑中折，但世代不同，物不停故，《石經(jīng)》淪缺，存半毀幾，駕言永久，諒用憮焉。考古有三雝之文，今靈臺太學(xué)，并無(wú)辟雝處。晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚毀二學(xué)，尚仿佛前基矣。谷水于城東南隅枝分北注，徑青陽(yáng)門(mén)東，故清明門(mén)也，亦曰稅門(mén)，亦曰芒門(mén)。又北徑東陽(yáng)門(mén)東，故中東門(mén)也。又北徑故太倉西，《洛陽(yáng)地記》曰：大城東有太倉，倉下運船常有千計。即是處也。又北入洛陽(yáng)溝。谷水又東左邊為池，又東右出為方湖，東西百九十步，南北七十步，故水衡署之所在也。谷水又東南轉屈而東注，謂之阮曲，云阮嗣宗之故居也。谷水又東注鴻池陂，《百官志》曰：鴻池，池名也，在洛陽(yáng)東二十里，丞一人，二百石。池東西千步，南北千一百步，四周有塘池，中又有東西橫塘，水溜徑通，故李尤《鴻池陂銘》曰：鴻澤之陂，圣王所規，開(kāi)源東注，出自城池也。其水又東，左合七里澗。晉《后略》曰：成都王穎使吳人陸機為前鋒都督，伐京師，輕進(jìn)，為洛軍所乘，大敗于鹿苑，人相登躡，死于塹中及七里澗，澗為之滿(mǎn)。即是澗也。澗有石梁，即旅人橋也。昔孫登不欲久居洛陽(yáng)，知楊氏榮不保終，思欲遁跡林鄉，隱淪妄死，楊駿埋之于此橋之東，駿后尋亡矣。《搜神記》曰：太康末，京、洛始為折楊之歌，有兵革辛苦之辭。駿后被誅，太后幽死，折楊之應也。凡是數橋，皆累石為之，亦高壯矣，制作甚佳，雖以時(shí)往損功，而不廢行旅。朱超石《與兄書(shū)》云：橋去洛陽(yáng)宮六七里，悉用大石，下圓以通水，可受大舫過(guò)也。題其上云：太康三年十一月初就功，日用七萬(wàn)五千人，至四月末止。此橋經(jīng)破落，復更修補，今無(wú)復文字。陽(yáng)渠水又東流徑漢廣野君酈食其廟南，廟在北山上，成公綏所謂偃師西山也。山上舊基尚存，廟宇東向，門(mén)有兩石人對倚，北石人胸前銘云：門(mén)亭長(cháng)石人。西有二石闕，雖經(jīng)頹毀，猶高丈余。闕西，即廟故基也。基前有碑，文字剝缺，不復可識，子安仰澄芬于萬(wàn)古，贊清徽于廟像，文字厥集矣。陽(yáng)渠水又東徑亳殷南，昔盤(pán)庚所遷，改商曰殷，此始也。班固曰：尸鄉，故殷湯所都者也。故亦曰湯亭。薛瓚《漢書(shū)注》、皇甫謐《帝王世紀》，并以為非，以為帝嚳都矣。《晉太康記》、《地道記》，并言田橫死于是亭，故改曰尸鄉，非也。余按司馬彪《郡國志》，以為春秋之尸氏也。其澤，野負原夾，郭多墳隴焉。即陸士衡會(huì )王輔嗣處也。袁氏《王陸詩(shī)敘》：機初入洛，次河南之偃師，時(shí)忽結陰，望道左若民居者，因往逗宿，見(jiàn)一少年，姿神端遠，與機言玄，機服其能而無(wú)以酬折，前致一辯，機題緯古今，綜檢名實(shí)，此少年不甚欣解。將曉，去，稅駕逆旅，嫗曰：君何宿而來(lái)？自東數十里無(wú)村落，止有山陽(yáng)王家墓。機乃怪悵，還睇昨路，空野霾云，攢木蔽日，知所遇者，審王弼也。此山即祝雞翁之故居也。《搜神記》曰：祝雞翁者，洛陽(yáng)人也，居尸鄉北山下，養雞百年余，雞至于余頭，皆有名字。欲取，呼之名，則種別而至。后之吳山，莫知所去矣。谷水又東徑偃師城南。皇甫謐曰：帝嚳作都于亳，偃師是也。王莽之所謂師氏者也。谷水又東流注于洛水矣。
