2015年4月10日,國家旅游局局長(cháng)
1.2015年4月10日,國家旅游局局長(cháng)
1.秦始皇陵，坐落于陜西省西安巿臨潼區，是中國歷史上第一位皇帝秦始皇嬴政的陵寢，享有"世界第八大奇跡"、"二十世紀考古史上的偉大發(fā)現之一"的美稱(chēng)。以其規模宏富，歷史悠久、富有科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。依山傍水，規格之高，體現了一冢獨尊的特點(diǎn)和"事死如事生"的禮制。秦始皇陵對研究人類(lèi)古代皇宮史等具有不可替代的價(jià)值和作用，是世界所公認的人類(lèi)文化的寶貴財富。
2.明孝陵，坐落于南京市玄武區紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，與中山陵隔山而望，是中國規模最大的帝王陵寢之一，具有明清皇家第一陵的美譽(yù)。陵墓建筑隱藏于山清水秀的山巒之中，巧妙的將人文與自然和諧統一，達到天人合一的完美高度，成為中國傳統建筑藝術(shù)文化與環(huán)境美學(xué)相結合的優(yōu)秀典范。
3.黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，坐落于陜西省延安市黃陵縣橋山鎮，享有"天下第一陵", "華夏第一陵", "中華第一陵"的美稱(chēng)。 黃帝陵作為中華文明的精神標志，而黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績(jì)載入史冊，使華夏民族由蠻荒時(shí)代跨入了文明時(shí)代，具有重要的時(shí)代意義。
4.茂陵，坐落于陜西省咸陽(yáng)市興平布南位鎮，為漢武帝劉徹的陵寢，是漢代帝王陵墓中規模最大、修造時(shí)間最長(cháng)、陪葬品最豐富的一座，被稱(chēng)為"中國的金字塔"。 具有霍去病墓、衛青墓、李夫人墓等諸多陪葬墓群。在茂陵中發(fā)現的文物"馬踏匈奴"被譽(yù)為國之瑰寶", 是兩千多年前漢文化遺產(chǎn)，是中國大型雕刻的鼻祖，是中國迄今發(fā)現時(shí)代最早、體積最大、保存最完整、最具有藝術(shù)價(jià)值的大型石刻群，用費尚彬的話(huà)詩(shī)句"茂陵何崔峻，巍巍一望中"來(lái)形容是最合適不過(guò)的。
5.乾陵， 被稱(chēng)為考古界的"三峽工程", 坐落于陜西省咸陽(yáng)市乾縣，其所謂擁有"龍盤(pán)鳳翥"之勢的山巒，為唐高宗李治與武則天的合葬墓。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一個(gè)，也是唐陵中唯一一座沒(méi)有被盜的陵墓。其中述圣紀碑、無(wú)字碑等史碑和石雕石刻為研究女真文字和中國少數民族歷史文化提供了較為豐富色的文史材料。
6.清東陵，因與西陵相對，故稱(chēng)東陵，其內部著(zhù)名景點(diǎn)有孝陵、景陵、裕陵、定東陵等，坐落于河北省唐山市遵化巿六盤(pán)營(yíng)村，是中國現存規模最宏大、體系最完整、布局最得體的帝王陵墓建筑群。因沿襲明陵建制，清東陵各座陵寢的序列組織都嚴格地遵照"陵制與山水相稱(chēng)"的原則，既"遵照典禮之規制" , 又"配合山川之勝勢。清東陵B亞營(yíng)跨越了兩個(gè)半世紀的時(shí)空，對于研究清代史實(shí)具有重要作用。
7.西夏王陵，又名西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓，坐落于寧夏回族自治區銀川市金鳳區麓中段，是現存規模最大的一處西夏文化遺址。"賀蘭山下古冢稠，高低錯落形似甌",是其外觀(guān)特征最貼切的描述。西夏王陵是人們領(lǐng)略西夏文化、尋古探幽的旅游勝地，曲徑通幽，宛如一座迷宮，以其獨特誘人的魅力和與中原地區迥然不同的西夏文物古跡吸引著(zhù)廣大游客。
8.橋陵，又名橋冢，是唐睿宗李旦之陵墓，是唯一一座建于唐開(kāi)元盛世的帝王陵墓，位于陜西省渭南市蒲城縣城西北15公里的豐山，正值唐朝國力鼎盛、社會(huì )升平之際，石刻藝術(shù)造型力求展現富貴氣象的宏大、壯麗，陵墓建制高大宏偉， 其陵墓建造和石刻藝術(shù)是唐代繁盛時(shí)期的代表，與乾陵并稱(chēng)為唐代陵墓石刻藝術(shù)之最。橋陵對于研究唐代陵園制度乃至唐代整個(gè)社會(huì )文化有著(zhù)重要的意義。因其規模宏大、建造技藝純熟、造型雄偉磅礴的特點(diǎn)引得游客爭相前往。歷朝歷代帝王貴胄們的陵寢有的幾經(jīng)盜竊而破敗不堪，有的依舊恢宏壯觀(guān)，中國陵寢不僅具有一定的觀(guān)賞價(jià)值，也同時(shí)也展現出了濃厚的文化根源。
2.2015年4月10日國家旅游局局長(cháng)
1976年正式成立圓明園管理處，遺址保護、園林綠化有明顯進(jìn)展，西洋樓一帶得到局部清理和整理，1983年《北京城市建設總體規劃方案》，明確把圓明園規劃為遺址公園。同年，北京市政府撥出專(zhuān)款，修復了長(cháng)春園的東北南三面2,300米圍墻。
1984年12月動(dòng)工整修福海，歷時(shí)7個(gè)月。
1985年冬整修綺春園山形水系，至次年初夏完成。并修建園路橋涵和園林服務(wù)設施，清整古建基址，進(jìn)行綠化美化。福海中心蓬島瑤臺東島的"瀛海仙山"亭和西島庭院，綺春園的新宮門(mén)，以及西洋樓的萬(wàn)花陣，均在原址照原樣修復。后又經(jīng)兩年整修，1988年6月29日，正式向社會(huì )開(kāi)放。
經(jīng)過(guò)1990年、1993年兩次征地，圓明園遺址公園回收了盛時(shí)圓明園規模的全部土地使用權。
1988年1月5日，圓明園遺址被公布為國家級文物保護單位。
1988年1月13日被定為全國重點(diǎn)文物保護單位。同年，遺址公園試開(kāi)放。
2000年，《圓明園總體規劃》 獲國家文物局正式批復，《圓明園遺址保護專(zhuān)項規劃》審批。
2008年11月20日通過(guò)國家旅游局4A景區評審。
2010年10月12日，榮獲“北京新十六景”之一，成為最新的代表京都魅力的16張名片之一。
3.旅游局原局長(cháng)
男，1962年1月生，浙江省東陽(yáng)市人。
浙江省金華市旅游局局長(cháng)、副教授。原浙江師范大學(xué)副教授，碩士研究生導師。現任浙江省金華市旅游局局長(cháng)、國家重點(diǎn)風(fēng)景區雙龍風(fēng)景旅游管委會(huì )主任。為中國旅游地理專(zhuān)業(yè)委員會(huì )委員、中國美學(xué)學(xué)會(huì )委員、浙江省旅游協(xié)會(huì )常務(wù)理事、中國作家協(xié)會(huì )、音樂(lè )家協(xié)會(huì )分會(huì )會(huì )員、閩浙贛皖九方旅游協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、浙江省金華市旅游協(xié)會(huì )、風(fēng)景園林協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)。
4.全國旅游局局長(cháng)
奚晏平，男，1962年出生，重慶人，2002年至2006年在南開(kāi)大學(xué)攻讀工商管理博士學(xué)位。1993年至1998年任山東省青島市旅游局副局長(cháng)，期間去新加坡南洋理工大學(xué)進(jìn)行短暫研修；1988年任海天大酒店董事長(cháng)，1999年始兼任總經(jīng)理，現為青島海天酒店管理集團董事長(cháng)，中國名酒店組織副理事長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)，中國旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)，國際飯店與餐館協(xié)會(huì )（IH&RA）董事會(huì )董事，2003全球服務(wù)業(yè)最高獎項五星鉆石獎、世界最佳酒店經(jīng)理人獎，2004年被評為2003年度中國飯店業(yè)十大人物。現任中國旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、海天酒店管理集團董事長(cháng)。奚晏平先生是一位學(xué)貫中西、作風(fēng)穩健、工作和生活品質(zhì)要求很高的業(yè)界大班。
5.中華人民共和國國家旅游局局長(cháng)
人們耳熟能詳旅游的六大要素是，吃、住、行、游、購、娛。
2015年全國旅游工作會(huì )議上，國家旅游局局長(cháng)李金早提出了新的旅游六要素：商、養、學(xué)、閑、情、奇。
6.國家旅游局李局長(cháng)
答：人們耳熟能詳旅游的六大要素是，吃、住、行、游、購、娛。
2015年全國旅游工作會(huì )議上，國家旅游局局長(cháng)李金早提出了新的旅游六要素：商、養、學(xué)、閑、情、奇。
我個(gè)人認為，新旅游六要素也好，“老”旅游六要素也罷，都是從旅游消費的行為去思考和界定的。旅行社只要認真把握，游客滿(mǎn)意才是最終目的！
7.國家旅游局第一任局長(cháng)
國家旅游局局長(cháng)屬于正部級。 國家旅游局是國務(wù)直屬機構，副部級建制，但是其領(lǐng)導的待遇都拔高半級。比如國家旅游局局長(cháng)，享受正部級待遇。 2018年3月，根據第十三屆全國人民代表大會(huì )第一次會(huì )議批準的國務(wù)院機構改革方案，設立中華人民共和國文化和旅游部，不再保留國家旅游局。 文化和旅游部是國務(wù)院組成部門(mén)，仍為正部級。
8.國家旅游總局盧局長(cháng)
11月，人民日報、新華社等中央省級權威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò )媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟建設、文化建設、組織建設等多方面內容，大篇幅、多角度、全方面呈現了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛視播出《家國情懷——吳山明紅色專(zhuān)題文獻畫(huà)展在浦江開(kāi)展》。
11月3日，學(xué)習強國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來(lái)料加工+居家養老”活了康養之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮居家養老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶(hù)就賺到了零花錢(qián)。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮的居家養老服務(wù)中心，就能聽(tīng)見(jiàn)陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉著(zhù)手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。?這是鄭宅鎮居家養老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢(qián)的主要途徑。王思秋奶奶在居家養老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說(shuō)：“這些手工活做起來(lái)也不怎么費力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢(qián)。”
鄭宅鎮居家養老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養老服務(wù)有限公司負責配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達220余人。該公司負責人吳建勛發(fā)現，鎮區老年人就業(yè)機會(huì )不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養老服務(wù)中心提議在中心內開(kāi)設手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機會(huì )，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來(lái)拓展提升的養老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負責與手工活供應商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運送給供應商，不到一個(gè)月時(shí)間，來(lái)做手工活的老人就有15人。
隨著(zhù)工作的不斷深入，來(lái)做手工活的老人越來(lái)越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費用賺到了，還有錢(qián)結余，足不出戶(hù)就賺到了零花錢(qián)，老人們別提有多開(kāi)心了。?據了解，目前除了鄭宅鎮居家養老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養老服務(wù)中心、鄭家塢鎮居家養老服務(wù)中心等也都增設了此類(lèi)手工活加工點(diǎn)，來(lái)滿(mǎn)足老年人勞動(dòng)需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門(mén)主動(dòng)上門(mén)為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚正氣 清風(fēng)入人心》。?金華素有“江南小鄒魯”之稱(chēng)，是“金星與婺女星爭華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現了浦江鄭義門(mén)等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標識，也成為當地新時(shí)代廉政文化建設的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)暨全國清廉書(shū)法作品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內外著(zhù)名書(shū)畫(huà)大師齊聚一堂，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jì)，傳播清廉理念，營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設。
蜿蜒浦陽(yáng)江，秀麗仙華山。自宋代以來(lái)，浦江書(shū)畫(huà)名家輩出，被譽(yù)為“中國書(shū)畫(huà)之鄉”。如今，浦江書(shū)畫(huà)正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書(shū)畫(huà)文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設注入新內涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴”“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內涵深刻的精美書(shū)畫(huà)，讓參觀(guān)者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。
本次系列活動(dòng)除了清廉書(shū)法作品大展，還有清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設研討會(huì )等精彩內容，分設浦江文景書(shū)畫(huà)會(huì )展中心、江南第一家鄭義門(mén)等活動(dòng)區。
“萬(wàn)年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起。‘江南第一家’鄭義門(mén)，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書(shū)畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《萬(wàn)年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩(shī)歌朗誦聲中拉開(kāi)帷幕。
現場(chǎng)，來(lái)自浙江婺劇研究院的演員為大家帶來(lái)清廉婺劇《鄭義門(mén)》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書(shū)畫(huà)獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書(shū)寫(xiě)“廉”字，共同組成一幅長(cháng)卷作品。活動(dòng)還以清廉建設、家風(fēng)家訓為主題，在江南第一家廉政館設計“百年‘紀’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設成果展，回顧傳承紀檢監察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗，總結展現浙江推進(jìn)清廉機關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設，深化建設清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動(dòng)結束后，參會(huì )嘉賓沿著(zhù)鄭義門(mén)九座牌坊群、特色老街、鄭義門(mén)宗祠一路參觀(guān)。清廉書(shū)畫(huà)作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀(guān)看，現場(chǎng)洋溢著(zhù)濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過(guò)傳統剪紙藝術(shù)展現了出來(lái)。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營(yíng)造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺(jué)性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀(guān)嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設理論研討會(huì )上，來(lái)自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，以及省內外各地紀委、宣傳部、文旅系統相關(guān)負責人齊聚鄭義門(mén)宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結交流清廉文化陣地建設成果，為深化清廉文化建設，標本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動(dòng)由中國紀檢監察雜志社、浙江省紀委省監委主辦，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì )、金華市紀委市監委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀委市監委、江蘇省揚州市紀委市監委、湖南省益陽(yáng)市紀委市監委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習強國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門(mén)里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽(yáng)街道在太白社區試點(diǎn)開(kāi)設了臺門(mén)超市，實(shí)現了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的。”“那你的積分挺多啊！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽(yáng)街道太白社區的臺門(mén)超市，總會(huì )擠滿(mǎn)前來(lái)用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分數量，比一比誰(shuí)為社區作出的貢獻更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽(yáng)街道在太白社區試點(diǎn)開(kāi)設臺門(mén)超市，鼓勵當地60周歲以上的老年群體，通過(guò)參加社區志愿活動(dòng)、調解鄰里糾紛等方式獲取相應積分，再用積分到臺門(mén)超市兌換等值商品。臺門(mén)超市提供的商品，均由浦陽(yáng)街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。
“臺門(mén)超市的開(kāi)設，是對‘紅色臺門(mén)里’工作機制的豐富和完善。”浦陽(yáng)街道黨工委書(shū)記柳鋼明說(shuō)，臺門(mén)超市通過(guò)激勵機制，鼓勵居民積極參與社區事務(wù)。這既是“紅色臺門(mén)里”服務(wù)內涵的延伸，也是實(shí)現居民共樂(lè )、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區“復制”這一成功經(jīng)驗。
去年以來(lái)，浦江以城市居民聚居的“臺門(mén)里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門(mén)里”工作機制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺門(mén)相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門(mén)里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養齊升、美好生活共享相結合的自治體。?塔山社區“紅色臺門(mén)里”鄰里座談會(huì )
如今，浦江縣機關(guān)在職黨員已亮出“機關(guān)黨員戶(hù)”標識牌5000多塊、“機關(guān)干部戶(hù)”標識牌6000多塊，通過(guò)“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機關(guān)單位組成縣級機關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項服務(wù)社區清單，加強機關(guān)黨組織和社區黨組織的互促融合；由社區“紅色里長(cháng)”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價(jià)體系，以“臺門(mén)里”為單位開(kāi)展“家風(fēng)指數評比”，并聯(lián)合浦江農商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺門(mén)里”實(shí)現了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機制，重構了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉變，更好地滿(mǎn)足基層群眾對社區治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬(wàn)年浙江與中華文明”座談會(huì )引發(fā)國家省市權威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，國家級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。
以下為部分新聞報道。
11月22日，中央電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺農業(yè)農村頻道[中國三農報道]《上山文化考古特展國博開(kāi)展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬(wàn)年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
?底部有釀酒殘留物的陶壺?展廳用稻谷營(yíng)造氛圍。
【新展大觀(guān)】
一萬(wàn)年前，先民們開(kāi)始陸續走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著(zhù)古代先民生存空間的擴大和生存能力的提升，是人類(lèi)走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農業(yè)
一萬(wàn)年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬(wàn)兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過(guò)的展柜中隆重陳列著(zhù)一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬(wàn)年。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們認定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現的世界上最早的栽培稻米，也就是說(shuō)上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過(guò)21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當時(shí)稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專(zhuān)家解釋?zhuān)驗楫敃r(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過(guò)程中開(kāi)裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒(méi)有發(fā)現動(dòng)物骸骨，因為這里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來(lái)狩獵的。
展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現了釀酒的殘余物，可見(jiàn)上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬(wàn)年前的上山人充分享受著(zhù)走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說(shuō)明這些石器在當時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤(pán)、磨石、磨棒，它們則是當時(shí)的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過(guò)實(shí)驗：將適量的稻谷放在磨盤(pán)之上，用磨棒擠壓磋磨。結果發(fā)現，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬(wàn)年前的上山人對美有著(zhù)如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無(wú)論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續上山人的審美，部分上山陶器修復時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現者蔣樂(lè )平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結合部位，繪制了四組兩兩對應的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫(huà)了一個(gè)完整的太陽(yáng)圖案，旁邊是兩個(gè)相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽(yáng)崇拜嗎？
“住”——遠古中國第一村
智慧的上山先民們，對住的地方當然也不含糊。
一萬(wàn)年前，當其他地區的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴文明先生贊譽(yù)為：“遠古中國第一村”。
上山人開(kāi)始定居的最直接證據就是各類(lèi)房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀(guān)眾有更為直觀(guān)的認識，展覽做了一個(gè)模型沙盤(pán)，復原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類(lèi)似于后來(lái)的護城河，最初是用來(lái)抵御洪水、猛獸的侵襲，后來(lái)用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區隔離起來(lái)，深度超過(guò)2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長(cháng)40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專(zhuān)家推測這個(gè)中心臺地是一個(gè)特殊的區域，可能是祭祀場(chǎng)所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬(wàn)年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來(lái)，聚集到村子中心的臺地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說(shuō)最開(kāi)心的，可能是狩獵滿(mǎn)載而歸，眾人共享，開(kāi)懷暢飲……
（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）
11月23日，中國青年報刊發(fā)了《一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻》。?這件彩陶壺中發(fā)現了釀酒的證據，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國最早的酒器。 余冠辰/攝?觀(guān)眾在觀(guān)看炭化稻米。 余冠辰/攝?展覽一角。 余冠辰/攝
一萬(wàn)年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現。經(jīng)過(guò)20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國農耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國國家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過(guò)系統浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農業(yè)遺存。這些發(fā)現讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對世界農業(yè)起源的認識。
農業(yè)起源和人類(lèi)起源、國家起源一道，構成考古學(xué)在全世界范圍內的三大課題。水稻至今養活了世界一半以上的人口，稻作農業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類(lèi)文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著(zhù)名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明有一個(gè)有趣的說(shuō)法：浙江的遺址名連起來(lái)看很有畫(huà)面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠古走來(lái)的詩(shī)意之路，也是中國文明的溯源之路。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來(lái)源：中國青年報
11月23日，《中國新聞報》報道《見(jiàn)證萬(wàn)年稻源 浙江上山文化將申遺》?11月30日，《人民日報海外版》報道《萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。?萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源?上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝?上山文化陶器。
葉賓得攝?義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬(wàn)年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開(kāi)幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養活了當今世界一半以上的人口，稻作農業(yè)的發(fā)展對人類(lèi)文明影響深遠。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現上山文化遺址20處，陸續發(fā)現了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會(huì )、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結合場(chǎng)景復原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現人類(lèi)稻作農業(yè)起源之初的社會(huì )經(jīng)濟文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會(huì )生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現的重要意義。
展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著(zhù)一粒已炭化的稻米。透過(guò)放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬(wàn)年歷史。經(jīng)分析研究，專(zhuān)家們認定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻。“它是目前通過(guò)系統浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現的年代最早的稻米。”浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現者蔣樂(lè )平說(shuō)，上山遺址發(fā)現了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農業(yè)遺存。這些發(fā)現讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對世界農業(yè)起源的認識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現了數量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見(jiàn)。據蔣樂(lè )平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標識性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現了釀酒的證據，可能是中國最早的酒器。”蔣樂(lè )平說(shuō)，在壺內殘余物中發(fā)現了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見(jiàn)世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫(huà)了帶有一周輻射短線(xiàn)的圓形，好似太陽(yáng)紋，旁邊還畫(huà)著(zhù)兩個(gè)頂角相對的三角形。獨特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠古的太陽(yáng)崇拜有沒(méi)有關(guān)系？
展覽開(kāi)幕當天，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì )在國家博物館舉行。會(huì )議采用線(xiàn)上線(xiàn)下相結合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值
11月30日《中國文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個(gè)“中國最早” 兩個(gè)“世界第一”》。
一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗？來(lái)中國國家博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國博”），踏上萬(wàn)年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠古中華第一村”的大門(mén)。
萬(wàn)年上山 世界稻源
一萬(wàn)年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬(wàn)年前，一個(gè)大多數洞穴人還要在嶺南山地延續生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫(huà)出東亞地區歷史長(cháng)卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮上山村，沉睡了萬(wàn)年的浙江浦江上山遺址從萬(wàn)年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國南方地區新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認識，2006年考古學(xué)界將這一類(lèi)遺存命名為上山文化，從此開(kāi)啟了對上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會(huì )、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場(chǎng)景復原、多媒體等展示手段，展示人類(lèi)稻作農業(yè)起源之初的社會(huì )、經(jīng)濟與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會(huì )生產(chǎn)與生活情況，呈現上山文化考古發(fā)現的重要意義。
我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬(wàn)年上山 世界稻源”題詞和嚴文明“遠古中華第一村”的題詞，更是對上山文化價(jià)值內涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見(jiàn)展柜中陳列著(zhù)一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬(wàn)年的人類(lèi)文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬(wàn)年。相關(guān)專(zhuān)家表示，經(jīng)過(guò)栽培并馴化的稻粒更飽滿(mǎn)，其長(cháng)寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過(guò)科技考古，專(zhuān)家們還認定，它是迄今考古發(fā)現的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開(kāi)始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現了數量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據介紹， 上山遺址發(fā)現了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農業(yè)遺存。這些發(fā)現讓稻作栽培歷史上溯至一萬(wàn)年前，刷新了人們對世界農業(yè)起源的認識。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著(zhù)獨特而重要的意義。
中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農業(yè)起源中重要地位的思考。他認為，人類(lèi)無(wú)意識改變植物生物性的耕種行為開(kāi)啟了植物的馴化過(guò)程。“簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類(lèi)的耕種行為在前，然后才出現馴化作物，并且主導了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農耕行為上山文化最早出現，稻作農業(yè)的源頭和農耕村落的源頭都是上山文化。”
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀(guān)察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤(pán)等器物上，發(fā)現了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現。磨盤(pán)、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結論：上山文化是世界稻作農業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農業(yè)提供更完整的證據鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現在錢(qián)塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現，正是上山文化農業(yè)文明的體現。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現者蔣樂(lè )平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類(lèi)器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類(lèi)器物外壁施紅衣、內壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規整精致。這類(lèi)彩陶出現在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見(jiàn)于壺、壺形罐、圈足盤(pán)和碗形器上，多見(jiàn)于前兩類(lèi)器物的肩頸部和后兩類(lèi)器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見(jiàn)有太陽(yáng)紋、短線(xiàn)組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽(yáng)紋是指代最為明確的具象符號，體現了意識、信仰等精神文化內涵。其中幾組短線(xiàn)組合紋被指認為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類(lèi)彩陶主要出現在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現了浙江地區遠古文化的獨特體系。
“上山文化的彩陶就是當時(shí)的‘高端’手工業(yè)。”在中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來(lái)，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細觀(guān)察和研究。“就彩陶而言，它是全世界最早的，實(shí)至名歸。”王仁湘說(shuō)。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬(wàn)年前，當其他地區的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現了建造房屋的證據，類(lèi)型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現了初具規模的定居聚落，即早期村落，是中國農業(yè)社會(huì )的發(fā)端。上山遺址早期出現了較多帶柱洞結構的遺跡和帶溝槽基礎的房址，晚期出現了有規律的房址。荷花山遺址也發(fā)現有規律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬(wàn)年前就已進(jìn)入定居社會(huì )，而且已呈現較為復雜的村落形態(tài)。”中國考古學(xué)會(huì )理事長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認識到那個(gè)時(shí)代的復雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單。”
“上山文化代表的稻作農業(yè)起源對人類(lèi)文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)。”中國建筑設計研究院總規劃師、研究員陳同濱認為，它揭示了錢(qián)塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區文明進(jìn)程的貢獻，同時(shí)也填補了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類(lèi)型空白，也是展現“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的一個(gè)標志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國考古學(xué)會(huì )副理事長(cháng)趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續在這個(gè)序列里做研究，現在我們還沒(méi)有說(shuō)得很清楚、認識得很透徹。”
的確，從一萬(wàn)年前開(kāi)始，上山文化遺址群在錢(qián)塘江流域的聚落性分布并向周邊地區擴散發(fā)展的態(tài)勢，呈現出的便是農耕定居文明的最初景觀(guān)，更展現了中國乃至整個(gè)東亞地區稻作農業(yè)社會(huì )初創(chuàng )和形成期的文明模式以及此后延續數千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀(guān)眾描繪了他“腦補”的萬(wàn)年前上山人生活畫(huà)面：當末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢(qián)塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著(zhù)成熟，等待著(zhù)走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時(shí)，還將捧著(zhù)稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過(guò)的環(huán)壕、居住過(guò)的房屋；那里有他們種植過(guò)的田地、圈養過(guò)的動(dòng)物；那里還有他們使用過(guò)的器具和思念之人的墓地……?▲ 上山人定居村落遺跡 中國國家博物館供圖?▲展覽現場(chǎng) 本報記者 盧 旭 攝?▲展覽現場(chǎng) 本報記者 盧 旭 攝?▲ 炭化稻米 中國國家博物館供圖
同時(shí)，上山文化還得到了國際上的關(guān)注。《環(huán)球時(shí)報》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。???
原標題：《11月，眾多國家省市權威媒體報道我縣！》
9.2015年4月10日,國家旅游局局長(cháng)是誰(shuí)
1976年正式成立圓明園管理處，遺址保護、園林綠化有明顯進(jìn)展，西洋樓一帶得到局部清理和整理，1983年《北京城市建設總體規劃方案》，明確把圓明園規劃為遺址公園。同年，北京市政府撥出專(zhuān)款，修復了長(cháng)春園的東北南三面2,300米圍墻。
1984年12月動(dòng)工整修福海，歷時(shí)7個(gè)月。
1985年冬整修綺春園山形水系，至次年初夏完成。并修建園路橋涵和園林服務(wù)設施，清整古建基址，進(jìn)行綠化美化。福海中心蓬島瑤臺東島的"瀛海仙山"亭和西島庭院，綺春園的新宮門(mén)，以及西洋樓的萬(wàn)花陣，均在原址照原樣修復。后又經(jīng)兩年整修，1988年6月29日，正式向社會(huì )開(kāi)放。
經(jīng)過(guò)1990年、1993年兩次征地，圓明園遺址公園回收了盛時(shí)圓明園規模的全部土地使用權。
1988年1月5日，圓明園遺址被公布為國家級文物保護單位。
1988年1月13日被定為全國重點(diǎn)文物保護單位。同年，遺址公園試開(kāi)放。
2000年，《圓明園總體規劃》 獲國家文物局正式批復，《圓明園遺址保護專(zhuān)項規劃》審批。
2008年11月20日通過(guò)國家旅游局4A景區評審。
2010年10月12日，榮獲“北京新十六景”之一，成為最新的代表京都魅力的16張名片之一。
