藍田傳統民俗
1.藍田傳統民俗
《九月九日憶山東兄弟》的習俗是：插茱萸，這是重陽(yáng)節的一個(gè)習俗。
茱萸在重陽(yáng)節這一天，按照漢族民間風(fēng)俗，人們除登高望遠、暢飲菊花酒外，還要身插茱萸或佩帶茱萸香囊。重陽(yáng)節與茱萸的關(guān)系，最早見(jiàn)于《續齊楷記》中的一則故事：汝南人桓景隨費長(cháng)房學(xué)道。一日，費長(cháng)房對桓景說(shuō)，九月九那天，你家將有大災，其破解辦法是叫家人各做一個(gè)彩色的袋子，里面裝上茱萸，纏在臂上，登高山，飲菊酒。九月初九這天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的雞犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然無(wú)恙。于是茱萸"辟邪"便流傳下來(lái)。
重陽(yáng)這一天，采摘它的枝葉.連果實(shí)用紅布縫成一小囊，佩帶身上，可用來(lái)辟除邪惡之氣，是古來(lái)常用作防疫的漢族民間藥。重陽(yáng)節插茱萸之風(fēng)，在唐代已很普遍，除了王維的《九月九日憶山東兄弟》外，他如杜甫的《九日藍田崔氏莊》："明年此會(huì )知誰(shuí)健?醉把茱萸仔細看。"至于儲光羲在《登戲馬臺作》一首詩(shī)中所云："天門(mén)神武樹(shù)元勛，九日茱萸饗六軍。"寫(xiě)南朝宋武帝劉裕在重陽(yáng)節宴群僚于戲馬臺，更把茱萸當作犒賞全軍的獎品了。
茱萸雅號"辟邪翁"，重陽(yáng)佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽(yáng)節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱(chēng)為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節的習俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，"解除兇穢，以招吉祥"。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈佩帶的。 重陽(yáng)茱萸的目的在于除蟲(chóng)防蛀。因為過(guò)了重陽(yáng)節，就是十月小陽(yáng)春，天氣有一段時(shí)間回暖;而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí)，所以漢族民間稱(chēng)之為"桂花蒸"，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒，有除蟲(chóng)作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)。
但是在宋元之后，佩茱萸的習俗逐漸稀見(jiàn)了。其變化的因由大概要從重陽(yáng)節俗的重心的潛移中去理解。重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強調的是避邪消災，隨著(zhù)人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注的現實(shí)生活，而且對未來(lái)生活給予了更多的期盼，祈求長(cháng)生與延壽。所以"延壽客"(菊花)的地位最終蓋過(guò)了"避邪翁"(茱萸)。
2.藍田有什么好玩的地方
好玩，藍田清峪溝，在作家賈平凹眼里，在某種意義上可以與聞名全國的香格里拉媲美！在某種意義上，藍田清峪就是秦嶺的香格里拉。秦嶺參差高低的峰頭，都是那種地地道道的深黛色。而蒸騰的云霧忽兒絲絲縷縷，一忽兒漶漶漫漫。巖石穿戴苔衣，山穿云衣，無(wú)不妙趣橫生。云中的秦嶺，成了霓裳羽衣的嬌子。
3.藍田民俗村
1、白鹿原影視城2、藍田縣水陸庵3、王順山推薦理由:“天下名山此獨奇，望中風(fēng)景畫(huà)中詩(shī)。”指的便是這里4、湯峪碧水灣溫泉5、藍田猿人遺址紀念館6、藍田流峪飛峽7、輞川溶洞8、白鹿原民俗文化村9、竹林畔滑雪場(chǎng)10、湯峪天潭溫泉
4.藍田歷史文化
西安是國務(wù)院公布的首批國家歷史文化名城，歷史上有周、秦、漢、隋、唐等在內的13個(gè)朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長(cháng)達1100多年。早在100萬(wàn)年前，藍田古人類(lèi)就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時(shí)期，這里已經(jīng)出現了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時(shí)代晚期城市遺跡，被選為當年中國考古發(fā)現之首，這是中國發(fā)現的迄今最早的城市遺址，也將西安地區城市歷史推進(jìn)到6000多年前的新石器時(shí)代晚期。
5.藍田的風(fēng)俗
陜西歷史文化悠久，尤其特色文化有如下幾點(diǎn)：
1、陜西方言
受地理、歷史、政治及遷徙等因素影響，陜西各地方言從語(yǔ)音到詞語(yǔ)都有很大差異。從整體語(yǔ)感看，陜西方言分為關(guān)中話(huà)、陜北話(huà)、陜南話(huà)三部分。秦嶺以南除洛南、商州、丹鳳外是陜南方言區，延長(cháng)、甘泉、延安以北除定邊外是陜北方言區，陜南、陜北方言區以外的地域是關(guān)中方言區。
關(guān)中方言曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的官方語(yǔ)言。漢代的大一統格局和民族大融合更促使了西安話(huà)影響全國各地的方言，唐代達到鼎盛。
2、革命圣地
近代的陜西是現代中國革命的圣地。民國二十四年（1935年）10月19日，紅軍長(cháng)征到達陜北吳起鎮，從此，中共中央在陜北戰斗、生活了13個(gè)春秋。延安成為中國革命圣地，中國共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導了全國的抗日戰爭和解放戰爭。
3、歷史文物遺存相當豐富
陜西是中華民族文明和華夏文化的重要發(fā)祥地。1963年發(fā)現的“藍田猿人”，是全國發(fā)現的時(shí)間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。約三四萬(wàn)年前，關(guān)中地區的原始人類(lèi)逐步進(jìn)入氏族公社時(shí)期。1953年發(fā)現的西安半坡村遺址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。
陜西曾長(cháng)期是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，從西周到唐朝有14個(gè)王朝在這里建都，長(cháng)達1100多年，留下了大量的文物古跡。境內地上地下文物遺存極為豐富，文物點(diǎn)密度之大，數量之多，等級之高，均居中國之首。
秦阿房宮、秦始皇陵、漢陽(yáng)陵、乾陵、橋陵等都記錄印證了陜西古代文化，其中已開(kāi)發(fā)的秦始皇兵馬俑坑，就展現了一個(gè)巨大地下雕塑藝術(shù)寶庫，反映出當時(shí)高超的藝術(shù)水平，是中國文化史上的一個(gè)光輝篇章，號稱(chēng)世界第八大奇跡。
4、歷史名城
陜西的國家歷史文化名城（6個(gè)）：西安、延安、韓城、榆林、咸陽(yáng)、漢中。
陜西的省級歷史文化名城（11個(gè)）：黃陵、鳳翔、乾縣、三原、蒲城、華陰、城固、勉縣、府谷、神木、佳縣。
另外還有非常值得一提的:
陜西的秦始皇兵馬俑
被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人類(lèi)古代精神文明的瑰寶”。1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
6.藍田縣春節的風(fēng)俗都有哪些
回答：這里的關(guān)一般指長(cháng)城的各個(gè)關(guān)隘。
關(guān)東：指山海關(guān)以東地區，主要是東北三省。
關(guān)西：
1.指玉門(mén)關(guān)、嘉峪關(guān)以西地區，即甘肅一帶；
2.指陜西潼關(guān)以西地區。
關(guān)中：一般是指西安周邊地區，這里的關(guān)是潼關(guān)。
關(guān)內：指的是我國長(cháng)城以南地區，這里的關(guān)是山海關(guān)。
關(guān)外：指我國長(cháng)城以北地區。特指東北三省。
關(guān)中，或關(guān)中平原，指中國陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱(chēng)關(guān)中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農業(yè)發(fā)達，人口密集地區，富庶之地，號稱(chēng)"八百里秦川"。
從地理概念講，關(guān)中是指“居四關(guān)之中”而言。關(guān)中之名，始于戰國時(shí)期，一般認為西有散關(guān)(大散關(guān))，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，取意四關(guān)之中(后增東方的潼關(guān)和北方的金鎖關(guān)兩座)。四方的關(guān)隘，再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成為自古以來(lái)的兵家必爭之地。古人云：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首”。關(guān)中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱(chēng)其為“金城千里”、“天府之國”和“四塞之國”。
自西周起，先后有13個(gè)王朝在此建都，歷時(shí)1100多年。此外，中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域（關(guān)中）。從神話(huà)、傳說(shuō)和考古發(fā)掘看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認的最早圣王和“人文初祖”。炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在關(guān)中地區。
經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，關(guān)中是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。這里有數十萬(wàn)年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺等地是我國最早的原始農業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng )造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實(shí)證，如出自半坡的最早的農漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。關(guān)中平原是當之無(wú)愧的中華文明搖籃，也是整個(gè)亞洲最重要的人類(lèi)起源地和史前文化中心之一。
7.藍田縣的歷史名人
劇中的高人，文化的化身，在小說(shuō)中是一個(gè)近乎完美的形象——朱先生。白嘉軒的姐夫朱先生原型應該是牛兆濂。牛兆濂，字夢(mèng)周，號藍川。清末關(guān)中大儒，西安市藍田縣華胥鎮新街村鳴鶴溝人。幼年聰慧過(guò)人、過(guò)目成誦，后拜三原著(zhù)名理學(xué)大師賀瑞麟門(mén)下，聽(tīng)柏景偉講學(xué)于關(guān)中書(shū)院，中第28名舉人，被時(shí)人尊稱(chēng)藍川先生。曾講學(xué)于藍田蕓閣書(shū)院、三原清麓書(shū)院。陜甘總督升允率兵攻陜，企圖復辟皇朝。牛兆濂不顧個(gè)人安危西出禮泉，以民生之計和時(shí)局大勢曉以利害，使升允罷兵。因其故居和講學(xué)的蕓閣學(xué)舍皆在藍田灞水河川地帶，故取號藍川。
陜西巡撫方升的原型是清末陜西巡撫端方與陜甘總督升允的藝術(shù)綜合體。端方，滿(mǎn)洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣。光緒二十四年出任陜西按察使、布政使、陜西巡撫。宣統三年四川新軍嘩變，端方和其弟端錦被殺。升允，清蒙古鑲藍旗人，歷任陜西布政使、巡撫，陜甘總督等要職。西安辛亥起義爆發(fā)后，重新被啟用，任陜西巡撫，總理陜西軍事。升允率甘軍東進(jìn)，連下十余城，逼近西安。1912年2月，清帝溥儀退位，甘軍得知消息，拒不與革命軍作戰，升允西退。
圓胖臉胖的張總督，原型為陜西督軍張鳳翙。陜西西安菊花園人，辛亥西安起義后，陜西軍政府成立，一致推選張鳳翙為“秦隴復漢軍”大統領(lǐng)兼民政長(cháng)，親赴戰場(chǎng)督導。共和告成，委任為“中華民國軍政中向往和追究求自由民主的鹿兆鵬，原型為侯德甫和趙伯平。侯德甫:又名侯啟仁,1902年生,藍田縣白鹿原安村鄉新華村人。是藍田地區黨的早期領(lǐng)袖和重要創(chuàng )始人之一。趙伯平：學(xué)名呈瑞，字麟征，藍田縣白鹿原孟村鄉康禾村人。侯德甫發(fā)展的白鹿原第一個(gè)黨員。軍閥劉鎮華禍害白鹿原。侯德甫與趙伯平搗毀了鎮嵩軍設在白鹿原西部狄寨鎮的糧臺。府秦省大都督”，1912年8月，北洋政府任命張鳳翙為陜西都督。
8.藍田的特色
陜西省西安市轄區
臨潼區，隸屬于陜西省西安市，位于關(guān)中平原之東，南接藍田縣，北接閻良區，西北接連咸陽(yáng)市三原縣，西接高陵區，東接渭南市臨渭區，西南與灞橋區為界。介于東經(jīng)109°05′49″—109°27′50″，北緯34°16′49″—34°44′11″之間，總面積915平方千米。著(zhù)名的“世界第八大奇跡”秦始皇兵馬俑、“北京時(shí)間”的來(lái)源中國科學(xué)院國家授時(shí)中心就位于臨潼區。
自周秦到漢唐，臨潼一直為京畿之地，處于中國政治、經(jīng)濟、文化活動(dòng)的中心地帶。境內歷史遺產(chǎn)眾多，有仰韶文化時(shí)期的姜寨遺址，烽火戲諸侯發(fā)生地驪山，鴻門(mén)宴發(fā)生地新豐鎮鴻門(mén)堡，中國第一位皇帝的陵寢秦始皇陵；唐玄宗和楊貴妃休憩之地華清池，西安事變發(fā)生地兵諫亭。
臨潼美食有
01 斜口臊子面
嗦一口面，喝一口臊子，有料！斜口臊子面與岐山臊子面不同的是，那一碗淀粉勾過(guò)芡的濃稠的湯汁，這是一次帶著(zhù)絲滑口感的“幾何”碰撞：丁狀的胡蘿卜、豆腐；條狀的黃花、豆皮；不規則的木耳、大肉······每一口都是滿(mǎn)滿(mǎn)當當，再使勁兒吸一口面，不同的層次在嘴里不斷的交織碰撞，順著(zhù)柔和的口感滑入胃里，一瞬間，就體會(huì )到了“碳水”帶來(lái)的快樂(lè )！
02 鐵爐油饃
鐵爐油饃是烙餅的一種，但普通烙餅的它的口感卻有著(zhù)天壤之別。色澤金黃、油亮鮮香，皮薄層多是它的關(guān)鍵，一口下去酥脆的餅皮瞬間在舌與齒間開(kāi)裂，“咔嚓，咔嚓······”這一口絕對叫人贊不絕口，吃了還想再吃！
03 油槐狗舌頭肉加饃
肥瘦相間的鹵汁肉，搭上青紅相配的辣子，香而不膩。外表酥脆，肉的湯汁浸著(zhù)餅心，薄薄的狗舌頭餅一口下去，好像是屬于你一人的狂歡的party。這唇齒間的碰撞，就是對臨潼的記憶。
04 油潑拉條子
面團和得好，師傅拉的棒，一根面就是一碗。一團面經(jīng)師傅雙手的反復彈拉和與案板的不斷碰撞，逐漸得到一根棍狀的面條。這么一道工序，一根根的拉條子早已上了勁。燒滾了的熱油往放好了辣椒面和蔥花的面上這么一澆，“滋啦滋啦”，辣椒面就在滾滾熱油里無(wú)情地翻滾著(zhù)，這要到嘴里就是直接好吃到炸裂的水準了！關(guān)中老碗一端，馬路牙子一蹲，筷子一揚面一吸溜，這套標配整下來(lái)一看就是老陜西了。
05 石子饃
沒(méi)有什么比石子饃更能展現出這里的風(fēng)情，清脆的口感像極了臨潼人民的直爽；起伏的形狀，似波瀾，就像是臨潼歷史的婉轉悠游。小麥粉混合雞蛋，圓餅不掉渣，這是你走在鄉間小路的最佳干糧。沒(méi)有油漬，不怕傷了春夏的長(cháng)裙，養胃耐饑，郊游路上的救命食糧。
06 斜口蕎面饸饹
蕎面：富含膳食纖維；饸饹：冷熱通吃，四舍五入，蕎面饸饹就是一個(gè)隱形的“少女殺手”！吃法多易消化，口味豐富不長(cháng)肉，我是仙女我吃它！當然蕎面饸饹也特別適合帥氣哥哥：涼的大口吃，吃得出男子氣派；熱的吃得酣暢，就是關(guān)中爺們兒的形象！
07 相橋泡泡油糕
白糖，黃桂，桃仁，玫瑰，伴著(zhù)熟面粉在沸騰的油池里起舞。灼灼的高溫，輕巧的聲響。任他將面粉染得金黃，一張張薄如蟬翼的紗籠罩裹挾著(zhù)餡料，就像夏日里透過(guò)泡泡袖看見(jiàn)少女白皙稚嫩的雙臂。泡泡油糕是油酥物中的美人，散發(fā)著(zhù)誘人的香氣。
08臨潼拐棗是陜西省西安市臨潼區的特產(chǎn).甜拐棗！遠看像枯樹(shù)杈兒，近看像風(fēng)干的核桃仁長(cháng)在樹(shù)杈兒上，吃起來(lái)是特別干特別干的甜棗味兒。
09柿子糊塌 火景柿子除鮮食外，可做多種食品，這柿子糊塌又是別具風(fēng)味的一種。將火景柿子去皮摘蒂，放入面盆中搗攪成糊，加入面粉，制成柿子面糊。用手鏟將面糊攤入預先特制的手提（用鐵片制成，外凹中凸，邊高約2厘米）內一起入油鍋內炸，當面糊熟至五成時(shí)，便自動(dòng)脫離手提漂浮。然后翻過(guò)再炸，如此數次，待兩面火色均勻時(shí)便可食之。臨潼人炸的糊塌最佳，顏色金黃可愛(ài)，吃在口中酥脆香甜。
10水盆羊肉
湯頭鮮、肉酥爛、小伙姑娘吃的憨！
肉特別酥爛，無(wú)膻味，就著(zhù)湯里的蔥花、芫荽，一口下去，那叫個(gè)香。吃完湯是要喝滴，清清的羊湯，味道鮮美不油膩，喝下去一肚子暖和，極其舒服。要是怕熱的筒子們，可以配上冰峰，同樣爽歪歪
9.藍田人文化
一 .中國遠古時(shí)代的文化特點(diǎn)
我國是人類(lèi)歷史文明的主要發(fā)源地之一。我們的祖先從遠古時(shí)代就在中華這片古老的大地上休養生息。
【1】從考古學(xué)研究表明，早在180萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，元謀文化就已是中國舊石器時(shí)代初期的刮削器種人類(lèi)文化，它以元謀猿人化石中發(fā)現的三件石英巖打制的刮削器為代表。
由于元謀猿人化石的時(shí)代為距今約180萬(wàn)年,所以元謀猿人文化代表了中國早更新世的人類(lèi)文化遺物，它是中國舊石器時(shí)代早期的一種人類(lèi)命運文化 。
從進(jìn)化論的角度來(lái)講 ，元謀文化是在距今約180萬(wàn)年云南省元謀縣一帶產(chǎn)生出來(lái)的 。那個(gè)時(shí)候元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林 。
考古學(xué)在那里發(fā)現了先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀殘存的動(dòng)物在這里生存繁衍，隨時(shí)間推移，又發(fā)現了桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動(dòng)物出現在這片草原和森林 ，這些動(dòng)物它們大多數都是食草類(lèi)野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。
根據出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點(diǎn)的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動(dòng)物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類(lèi)，即人類(lèi)的起源。
“元謀猿人”的發(fā)現地，變成為了“東方人類(lèi)故鄉”的發(fā)祥地 。
【2】藍田文華是中國文化歷史上，中更新世在陜西省藍田縣陳家窩村和公王嶺等地發(fā)現的古人類(lèi)文化 。從考古學(xué)的角度來(lái)講 ，這些古人類(lèi)生活在距今100萬(wàn)年左右。
在藍田文化階段，人們過(guò)著(zhù)原始的采集和狩獵生活，但已會(huì )使用工具，主要是打制的粗石器。
所用的這些石器多發(fā)現在與猿人遺骸出土地相近的紅土層中，共發(fā)掘出200余件，有刮削器、石片、大尖狀器、大型砍砸器和石球等石器。尖狀器形狀和特征很像是人類(lèi)早期使用的萬(wàn)能工具石斧。
砍砸器是砍砸東西的用具，有大型盤(pán)狀多邊砍砸器、中小型交互打制的多邊砍砸器和小型砍砸器等。
刮削器有直刃、凸刃、凹刃和復刃四種形式，是用來(lái)剝取獸皮和副削木棍的用具。由于其時(shí)代過(guò)于久遠，在目前材料不足的情況下，一般暫時(shí)將它們都看作是藍田人的文化遺物。
此外，在藍田的這兩處遺址還發(fā)現了灰燼和灰屑等，散布范圍均不大，是他們用過(guò)火的痕跡，這說(shuō)明藍田人不僅會(huì )制造和使用石器，還會(huì )使用火。
【3】從元謀文化和藍田文化中，我們可以發(fā)現，中國民族的遠古祖先，不但能夠在制造生存勞動(dòng)工具的同時(shí) ，還會(huì )使用了火 。
用歷史比較學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，從歐洲國家和伊斯蘭國家的考古學(xué)事實(shí)上來(lái)看，他們大概也就是在90萬(wàn)年前左右，才在西班牙、意大利、英國等地方找到了古人和腳印及石頭工具等化石，并沒(méi)有任何關(guān)于其它的文化的證據 。
而火，則是人類(lèi)文明中，由中華民族完全建立和創(chuàng )造的人類(lèi)文明的重要特征 。
二 .中國文字的特點(diǎn)
在文字尚未發(fā)明的時(shí)代，人們要對歷史做紀錄只能利用口、耳、形等相傳的方式
【1】文字
文字是人類(lèi)用符號記錄表達信息的一種方式和工具。
文字也是人類(lèi)與其它動(dòng)物區別的重要工具 ，也是使人類(lèi)能進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì )的主要實(shí)踐活動(dòng)。使文字成為文化的主要載體。
文字使人類(lèi)突破了口語(yǔ)受到時(shí)間和空間的限制，是人類(lèi)可以在書(shū)面語(yǔ)的基礎上，完整地傳承人類(lèi)的智慧和精神財富，使人類(lèi)能夠完善教育體系，提高自己的智慧，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要工具 和成為文化的主要載體 。
【2】中國文字的誕生和發(fā)展
中國文字的起源是象形字。它是我們的祖先通過(guò)觀(guān)察山川、日月、時(shí)間、物體等，摹其形、表其意而創(chuàng )造的。雖然中國文字隨著(zhù)時(shí)間的發(fā)展，有一個(gè)越來(lái)越簡(jiǎn)化的過(guò)程，但是它卻一直維護著(zhù)原始的內容。在社會(huì )活動(dòng)過(guò)程中 雖然形成了更多的文字，那也只是在原始的內容上加以組合來(lái)表達更寬泛的意思；換句話(huà)說(shuō)，也就是中國文字一直沒(méi)有符號化，這是和西方文字最根本的區別。
【3】西方文字的誕生和發(fā)展
從目前可以掌握與知道的西方文字，他主要產(chǎn)生于古埃及的象形文字。
大約公元前1500-1000年左右，為了商業(yè)上使用的方便性，地中海東岸的腓尼基人把埃及簡(jiǎn)單的象形文字改成了字母，并把這種字母也傳到了希臘。
當字母傳到希臘后，希臘人結合本土的文化對字母進(jìn)行了改進(jìn)和美化，同時(shí)把腓尼基人由右向左的讀法改成了由左向右的寫(xiě)法，這恐怕也就是現在西方文字寫(xiě)法的起源 。
隨著(zhù)歷史的進(jìn)程，當羅馬人征服了希臘之后，希臘字母便被羅馬人予以吸收和改進(jìn)。為了交流溝通的需求，對于一些發(fā)音復雜的希臘字母，羅馬人進(jìn)行了單純化改進(jìn)，并創(chuàng )造出了一些字母。
從公元紀年開(kāi)始，這些字母大部分都已經(jīng)完備，并開(kāi)始廣泛的流行于歐洲，在以后的歲月中逐漸又創(chuàng )造出了一些字母，形成了現在26個(gè)字母的體系。同時(shí)，隨著(zhù)書(shū)寫(xiě)和印刷的方便，又創(chuàng )造出了26個(gè)小寫(xiě)字母。
所以，西方文字發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò )就是：埃及 ～ 腓尼基～希臘～羅馬 最后被西方世界各國發(fā)展運行用到今天 。
【4】中國文字的特點(diǎn)
中國的漢字是象形文字，具有著(zhù)嚴謹規范的特性，尤其秦始皇統一文字之后 ，數千年來(lái)中國文字與中華民族的傳統文化一脈相承。而西方的字母文字則體現出來(lái)了西方文化的變化無(wú)常特征 這也導致了西方人形式邏輯條件下的思維開(kāi)闊，進(jìn)而發(fā)展出來(lái)了人與物之間的哲學(xué)思想文化。
中西方古代文字的差異，無(wú)疑于是雙方文明巨大差異的重要體現。
三. 中國古代文化的特點(diǎn)
人類(lèi)自起源之后所有的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)所謂就是在認識人與自然、人與人、自然與自然 的過(guò)程中渡過(guò)的 。
而我們的祖先，在公元前16世紀的商代就創(chuàng )造出現了甲骨文。在周代就形成了以禮、樂(lè )為中心的政教系統，并達到鼎盛時(shí)期。至春秋、戰國時(shí)期，出現了以儒、道為代表的諸子百家爭鳴、學(xué)術(shù)空前繁榮的嶄新局面，把我國文化推到了高峰…尤其是以儒學(xué)把人與人哲學(xué)理論推到了空前絕后的高峰 ，《道德經(jīng)》到目前為止，也是人類(lèi)還沒(méi)有任何一種哲學(xué)思想與之匹配…此外，凡是歷史悠久的民族國家，都有著(zhù)自己許多的神話(huà)傳說(shuō)，這些傳說(shuō)可以從一個(gè)方面反映了一個(gè)民族國家的優(yōu)秀特征 。
【1】中國文化的起源，可以說(shuō)是在文字發(fā)明之前就已出現，而西方國家則不知何在 。例如，元謀文化和藍田文化。
【2】人與自然是人類(lèi)命運的最基本的關(guān)系 。拿我們中國來(lái)說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、精衛填海、夸父追日、嫦娥奔月、愚公移山、大禹治水等等，這充分說(shuō)明了我們祖先在認識自然永不屈服的思想實(shí)踐 。
【3】人與人之間的關(guān)系可以說(shuō)是主導人類(lèi)社會(huì )結構與人類(lèi)所有歷史發(fā)展的主要因素 。換句話(huà)說(shuō)，“人與人”的關(guān)系，決定了人類(lèi)的文化本質(zhì)屬性和發(fā)展方向 。
【4】自然與自然的關(guān)系，可以說(shuō)是主導著(zhù)人類(lèi)征服自然世界的重要工具～科技的興衰 。這一點(diǎn)在工業(yè)時(shí)代被西方國家運用到了極致與鼎盛 … 然而當信息時(shí)代到來(lái)之際，如何重新認識“科技文化”的重任 ，看看現世的國際范圍之內人役世紀大戰的方式方法 ，一切就不言而喻了 。
10.藍田傳統民俗有哪些
陜西歷史文化悠久，尤其特色文化有如下幾點(diǎn)：
1、陜西方言
受地理、歷史、政治及遷徙等因素影響，陜西各地方言從語(yǔ)音到詞語(yǔ)都有很大差異。從整體語(yǔ)感看，陜西方言分為關(guān)中話(huà)、陜北話(huà)、陜南話(huà)三部分。秦嶺以南除洛南、商州、丹鳳外是陜南方言區，延長(cháng)、甘泉、延安以北除定邊外是陜北方言區，陜南、陜北方言區以外的地域是關(guān)中方言區。
關(guān)中方言曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的官方語(yǔ)言。漢代的大一統格局和民族大融合更促使了西安話(huà)影響全國各地的方言，唐代達到鼎盛。
2、革命圣地
近代的陜西是現代中國革命的圣地。民國二十四年（1935年）10月19日，紅軍長(cháng)征到達陜北吳起鎮，從此，中共中央在陜北戰斗、生活了13個(gè)春秋。延安成為中國革命圣地，中國共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導了全國的抗日戰爭和解放戰爭。
3、歷史文物遺存相當豐富
陜西是中華民族文明和華夏文化的重要發(fā)祥地。1963年發(fā)現的“藍田猿人”，是全國發(fā)現的時(shí)間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。約三四萬(wàn)年前，關(guān)中地區的原始人類(lèi)逐步進(jìn)入氏族公社時(shí)期。1953年發(fā)現的西安半坡村遺址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。
陜西曾長(cháng)期是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，從西周到唐朝有14個(gè)王朝在這里建都，長(cháng)達1100多年，留下了大量的文物古跡。境內地上地下文物遺存極為豐富，文物點(diǎn)密度之大，數量之多，等級之高，均居中國之首。
秦阿房宮、秦始皇陵、漢陽(yáng)陵、乾陵、橋陵等都記錄印證了陜西古代文化，其中已開(kāi)發(fā)的秦始皇兵馬俑坑，就展現了一個(gè)巨大地下雕塑藝術(shù)寶庫，反映出當時(shí)高超的藝術(shù)水平，是中國文化史上的一個(gè)光輝篇章，號稱(chēng)世界第八大奇跡。
4、歷史名城
陜西的國家歷史文化名城（6個(gè)）：西安、延安、韓城、榆林、咸陽(yáng)、漢中。
陜西的省級歷史文化名城（11個(gè)）：黃陵、鳳翔、乾縣、三原、蒲城、華陰、城固、勉縣、府谷、神木、佳縣。
另外還有非常值得一提的:
陜西的秦始皇兵馬俑
被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人類(lèi)古代精神文明的瑰寶”。1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
11.藍田的民俗
駕車(chē)路線(xiàn)：全程約1582.6公里
起點(diǎn)：藍田
1.廣州市內駕車(chē)方案
1) 從起點(diǎn)向東南方向出發(fā)，行駛270米，右轉
2) 行駛300米，左前方轉彎進(jìn)入YA18
3) 沿YA18行駛470米，過(guò)右側的潤華自選商場(chǎng)約170米后，左前方轉彎進(jìn)入水蓮路
4) 沿水蓮路行駛40米，左前方轉彎進(jìn)入廣花路
5) 沿廣花路行駛670米，朝G1501/G15方向，稍向右轉上匝道
6) 沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入廣州繞城高速公路
7) 沿廣州繞城高速公路行駛4.2公里，朝內環(huán)路/S81/白云機場(chǎng)/G45方向，稍向右轉上匝道
8) 沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入大廣高速公路
9) 沿大廣高速公路行駛16.1公里，朝英德/樂(lè )昌/G4W3方向，稍向左轉進(jìn)入花山北互通
2.沿花山北互通行駛2.0公里，直行進(jìn)入樂(lè )廣高速公路
3.沿樂(lè )廣高速公路行駛262.1公里，直行進(jìn)入京港澳高速公路
4.沿京港澳高速公路行駛473.7公里，在岳陽(yáng)/隨州/荊州/S61出口，稍向右轉上匝道
5.沿匝道行駛1.2公里，直行
6.行駛2.4公里，直行
7.行駛10米，直行進(jìn)入岳陽(yáng)大道
8.沿岳陽(yáng)大道行駛5.9公里，朝S61/監利/天門(mén)/隨州方向，稍向右轉上匝道
9.沿匝道行駛1.4公里，左前方轉彎進(jìn)入岳臨高速公路
10.沿岳臨高速公路行駛26.0公里，直行進(jìn)入許廣高速公路
11.沿許廣高速公路行駛123.3公里，直行進(jìn)入隨岳高速公路
12.沿隨岳高速公路行駛4.1公里，直行進(jìn)入許廣高速公路
13.沿許廣高速公路行駛127.9公里，過(guò)均河大橋，朝武漢/十堰/安陸/孝感方向，稍向右轉進(jìn)入隨州互通
14.沿隨州互通行駛690米，過(guò)隨州互通約860米后，直行進(jìn)入福銀高速公路
15.沿福銀高速公路行駛459.5公里，過(guò)楊家村1號大橋，朝西安/銀川方向，稍向左轉進(jìn)入麻池河互通
16.沿麻池河互通行駛10米，過(guò)楊家村1號大橋約1.0公里后，直行進(jìn)入滬陜高速公路
17.沿滬陜高速公路行駛55.4公里，在大寨/藍關(guān)出口，稍向右轉上匝道
18.沿匝道行駛730米，右轉進(jìn)入大寨路
19.西安市內駕車(chē)方案
1) 沿大寨路行駛260米，右轉進(jìn)入關(guān)中環(huán)線(xiàn)
2) 沿關(guān)中環(huán)線(xiàn)行駛3.0公里，右轉進(jìn)入王關(guān)路
3) 沿王關(guān)路行駛1.4公里，左轉進(jìn)入紡九路
4) 沿紡九路行駛3.6公里，左前方轉彎進(jìn)入S108
5) 沿S108行駛330米，右前方轉彎進(jìn)入X101
6) 沿X101行駛460米，左轉
7) 行駛430米，到達終點(diǎn)(在道路右側)
終點(diǎn)：白鹿原
