關(guān)于羅馬文化
1.關(guān)于羅馬文化
古羅馬是現代西方社會(huì )法律制度、法律觀(guān)念和法律秩序的奠基者。
要談古羅馬留給后人及現代西方社會(huì )留下的豐富歷史遺產(chǎn)是什么？其實(shí)古羅馬留下了很多遺產(chǎn)，一，如法律制度、建筑藝術(shù)、科學(xué)文化、宗教等。但我認為最大的遺產(chǎn)莫過(guò)于是制定法律和宣傳法制觀(guān)念。制定法律保護公民的權益，是古羅馬從古希臘借鑒而來(lái)的，古羅馬人又將這個(gè)思想理念向前進(jìn)一步發(fā)展。雖然羅馬帝國時(shí)期，皇帝擁有生殺予奪的權力，的確也出了尼祿和卡里古拉這樣踐踏法律的暴君，但大多數羅馬皇帝對法律的權威還是相當維護的。
1、公元前7世紀后，私有制的出現，羅馬社會(huì )產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個(gè)基本對立的階級，氏族制度趨于解體。平民階層逐漸形成。平民承擔羅馬大部分的稅收和羅馬軍事義務(wù)，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權利，不能與貴族通婚，也不能占有公地。正是平民為爭取權利同貴族進(jìn)行的長(cháng)期斗爭，促進(jìn)羅馬奴隸制國家與法律的形成。
2、公元前6世紀中葉，羅馬奴隸制國家正式產(chǎn)生，羅馬從此步入共和國時(shí)期。羅馬法也隨之產(chǎn)生。當然，羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，保護奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級在國家機關(guān)中的統治地位以及對奴隸的無(wú)限權力的社會(huì )規范體系。
3、十二銅表法。《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。公元前454年元老院成立了十人立法委員會(huì )，派人到希臘考察。于公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場(chǎng)。次年，又制定法律二表，作為對前者的補充，構成了所謂的《十二表法》，因為這些表法都是由青銅鑄成的，所以又稱(chēng)《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典。
4、《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎,是“一切公法和私法的淵源”。《十二銅表法》對于貴族無(wú)疑是一次沉重的打擊。因為法律已經(jīng)編成了明確的條文，量刑定罪，須以條文為準，這就在一定程度上對貴族的專(zhuān)橫和濫用權力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除。
5、公民法。公元前509年，羅馬共和國建立。從羅馬建國到公元前3世紀中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統稱(chēng)為公民法。它是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內容。公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟和社會(huì )地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調動(dòng)了他們愛(ài)國熱情與參政的積極性。
6、萬(wàn)民法。隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展和各種新的社會(huì )矛盾日益突顯。共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。萬(wàn)民法是外事裁判官在司法活動(dòng)中逐步創(chuàng )制的法律，它吸收了公民法和外來(lái)法的合理因素，但又有所發(fā)展和突破。它的基本內容主要是關(guān)于所有權和債權方面的規范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內容。它的實(shí)施讓法律具有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統治的重要工具。
7、古羅馬法律的制定和法律觀(guān)念的普及方面，古羅馬的法學(xué)家起了重要的作用，正是他們推動(dòng)了羅馬法和羅馬法學(xué)的發(fā)達。羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期，法學(xué)家活動(dòng)非常積極，使羅馬法學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入繁榮時(shí)期。
8、這些法學(xué)家們著(zhù)書(shū)立傳，解釋法律，形成了眾多的學(xué)派，出現了著(zhù)名的五大法學(xué)家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。而五大法學(xué)家的法學(xué)著(zhù)作和法律解釋有同等法律效力。
9、因此，我們說(shuō)，古羅馬法律為三大系統：一、以十二銅表法為基礎，發(fā)展而成的民法。二、與各民族風(fēng)俗習慣有關(guān)的萬(wàn)民法。三、哲學(xué)家、法律家等對法律的研究形成的自然法。自然法雖非法律條文，卻對法律具有無(wú)形的約束作用，對后世影響很大。公元六世紀時(shí)，查士丁尼大帝曾將這些法律重新整理，編纂成查士丁尼法典，奠定了歐美大陸法系的基礎。
2.關(guān)于羅馬文化的電影
推薦如下
古羅馬“三大帝”的三部經(jīng)典影片：
【匈奴大帝】2001年1月30日上映，講述當時(shí)羅馬過(guò)于年輕的“皇帝”和軍隊統帥“埃迪厄欺”之間的斗爭。
【凱撒大帝】2002年12月27日上映，講述當時(shí)羅馬人視“愷撒”為血腥暴君，從而叛變肆君的情節故事。
【亞力山大大帝】2004年11月24日上映，講述歷史上第一位征服歐亞大陸的著(zhù)名帝王(亞力山大)的故事。
古希臘2014年的經(jīng)典電影：
【諾亞方舟：創(chuàng )世之旅】該片是將戰爭、神話(huà)、災難、動(dòng)作等多重元素集于一體的一部好萊塢超級大片。
【大力神】影片講述赫拉克勒斯被兄弟陷害，為奪回王位與心愛(ài)之人的復仇故事，主角凱南·魯茲的全程的暴露著(zhù)裝讓影片更像是一部猛男肌肉秀。
【法老與眾神】該片根據著(zhù)名的《出埃及記》改編，講述的是摩西領(lǐng)導猶太人反抗埃及法老的暴政，并帶領(lǐng)他們穿越紅海重返家園的故事情節。
3.關(guān)于羅馬文化特點(diǎn)的說(shuō)法中,正確的是哪幾項?()
古羅馬建筑的繁榮統一了地中海沿岸最先進(jìn)、富饒的地區。這地區里本來(lái)就有一些文化和建筑相當發(fā)達的國家，尤其是分布于希臘、小亞細亞、敘利亞、埃及等地的各個(gè)希臘化國家。
這個(gè)廣大的地區統一于羅馬之后，它們的文化和建筑交流融合，促進(jìn)了新的高漲。古羅馬建筑的偉大成就，是這個(gè)地區人民共同的成果。從公元前2世紀到公元2世紀，是這個(gè)區域里奴隸制度的極盛時(shí)期，生產(chǎn)力達到古代世界的最高水平，經(jīng)濟發(fā)達，技術(shù)空前進(jìn)步。古羅馬建筑的成就憑借著(zhù)強大的生產(chǎn)力，特別是憑借著(zhù)古代世界最光輝的建筑技術(shù)，券拱結構。由于券拱結構的發(fā)展，使古羅馬建筑與古代任何其他國家的建筑，包括希臘化國家的建筑，都大異其趣。因此古羅馬人在建筑方面取得了偉大的成就。
4.關(guān)于羅馬文化的書(shū)
古羅馬文學(xué)的成就如下：
古羅馬文學(xué)在藝術(shù)上強調均衡、嚴整、和諧，重視修辭與句法，技巧上偏于雕琢與矯飾。建國之后的古羅馬崇尚武力，追求社會(huì )與國家、法律與集權的強盛與完美，其文學(xué)具有更強的理性精神和集體意識，具有莊嚴崇高的氣質(zhì)，卻也缺少希臘文學(xué)生動(dòng)活潑的靈氣和無(wú)拘無(wú)束的兒童式的天真爛漫.
古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即共和時(shí)代、黃金時(shí)代和白銀時(shí)代。
一、共和時(shí)代（前240年－前30年）
古羅馬文學(xué)的正式形成與一位生活在公元前3世紀的叫做利維烏斯·安德羅尼斯庫的希臘人密切相關(guān)。他是古羅馬文學(xué)的奠基人，翻譯了荷馬史詩(shī)《奧德賽》和大量古希臘抒情詩(shī)。利維烏斯的功績(jì)主要在于把古希臘文學(xué)中的某些精品介紹給了缺少書(shū)面文學(xué)傳統的羅馬人，把古希臘文學(xué)的某些主要形式移栽到了缺少骨干文學(xué)類(lèi)型的古羅馬。
二、黃金時(shí)代（前100年－17年）
“黃金時(shí)代”即拉丁語(yǔ)和廣義的拉丁文學(xué)（包括修辭、歷史和哲學(xué)）發(fā)展史上的古典或輝煌時(shí)期，涵蓋兩位著(zhù)名人物的活動(dòng)年代，即“西塞羅時(shí)期”（前70－前30）和“奧古斯都時(shí)期”（前31－14）。這一時(shí)期的羅馬進(jìn)入了大規模擴張階段，并于公元前27年結束了共和制政體，建立了帝國。古羅馬帝國在奧古斯都（即屋大維）治下（前31－14）進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期，拉丁語(yǔ)文學(xué)和藝術(shù)也出現了空前的繁榮。
屋大維統治時(shí)期采取了穩定社會(huì )秩序和促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的措施，使得一度動(dòng)蕩的古羅馬社會(huì )呈現出和平穩定的景象。屋大維本人十分重視文化建設，他籠絡(luò )文人墨客為自己的文化政策服務(wù)，這一時(shí)期的大文豪維吉爾、賀拉斯、奧維德等都曾是他的御用作家。正是由于這個(gè)原因，這一時(shí)期的文學(xué)作品缺乏共和時(shí)代的哲學(xué)探索精神和政治辯論熱情，而更多的肯定現存秩序所帶來(lái)的和平生活和強大國力。文學(xué)風(fēng)格也不及前一時(shí)期遒勁豪放，但技巧卻更趨成熟，追求形式的完美。
三、白銀時(shí)代（17年－130年）
屋大維死后的一百年間，史稱(chēng)羅馬文學(xué)的“白銀時(shí)代”。這一時(shí)期羅馬在政治上不斷衰弱，內部矛盾日趨激烈，其文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是宮廷趣味日趨濃厚，崇尚文風(fēng)的花哨和濫用修辭，使得文體顯得逼擠、臃腫。這一特點(diǎn)在2世紀前半葉達到高潮。貴族青年以公開(kāi)朗誦空洞無(wú)物的詩(shī)歌為時(shí)髦，文學(xué)更成為少數人的消遣。白銀時(shí)代成就最高的文學(xué)樣式是反映奴隸主下層思想的諷刺文學(xué)和反映舊共和派不滿(mǎn)情緒的作品。
5.關(guān)于羅馬文化的英語(yǔ)作文
看了 時(shí)空急轉彎系列，我對中世紀有了初步的一些印象.
公元1123年，那時(shí)的人們英勇善戰，巫師和魔法師用他們的巫術(shù)還有各種各樣的神奇藥水統治著(zhù)整個(gè)森林。戈德弗魯瓦騎士為路易六世征戰沙場(chǎng)多年，如今，他和自己忠實(shí)的仆人雅克烏伊終于凱旋而歸，他急于見(jiàn)到自己的未婚妻弗蕾內貢德。但戈德弗魯瓦路上中了可怕巫婆的魔法，竟然把自己未來(lái)的岳父普伊公爵當成了一只灰熊，并用箭射中了他的腦袋。戈德弗魯瓦因此不能和心愛(ài)的人成婚，傷心之極的他只能求助于大魔法師厄薩比斯，厄薩比斯想利用時(shí)空隧道把戈德弗魯瓦帶回災難發(fā)生之前，挽回他的錯誤，但大魔法師厄薩比斯這一次竟然失手了，更不可思議的是，他把戈德弗魯瓦和他的仆人雅克烏伊這兩個(gè)中世紀的人送到了20世紀。
幸運的是，戈德弗魯瓦在20世紀的現代碰到了自己的后代德瑪恩?貝阿迪斯，她和牙醫讓?皮埃爾結了婚。戈德弗魯瓦的出現徹底打亂了貝阿迪斯一家的生活。貝阿迪斯把突然出現的戈德弗魯瓦當成了自己的表哥于貝爾。原來(lái)多年前，于貝爾突然不告而別，而戈德弗魯瓦和于貝爾的長(cháng)相驚人的相似。至于雅克烏伊，他也遇到了自己的后代，經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家大飯店的雅卡爾，可雅卡爾堅決不承認眼前這個(gè)土里土氣的人和自己有血緣關(guān)系。后來(lái)，戈德弗魯瓦和雅克烏伊又認識了吉奈特，一個(gè)總喜歡打扮得花枝招展的現代流浪者。她把行為古怪的戈德弗魯瓦和雅克烏伊當成了特型演員，在與兩人的相處中，雅克烏伊還和吉奈特產(chǎn)生了感情，兩人計劃著(zhù)舉行一場(chǎng)盛大的婚禮。將這一切看在眼中的貝阿迪斯由此堅信，吉奈特和戈德弗魯瓦、雅克烏伊一樣，都來(lái)自中世紀。
在中世紀時(shí)，雅克烏伊曾經(jīng)偷拿了普伊公爵的珠寶，并將它們藏在了一尊雕像里，來(lái)到現代后，雅克烏伊找到了藏有珠寶的雕像，將它們取了出來(lái)。隨后他還設計讓自己的子孫雅卡爾代替他跟隨戈德弗魯瓦騎士回到了中世紀，并在無(wú)意中阻止了時(shí)空隧道的關(guān)閉。戈德弗魯瓦騎士成功收回了射向普伊公爵的箭，終于和心愛(ài)的未婚妻弗蕾內貢德如期舉行了婚禮，可婚禮進(jìn)行了一半，普伊公爵又來(lái)阻撓，原來(lái)他發(fā)現自己珍愛(ài)的珠寶丟失了，其中有一件鑲嵌著(zhù)紅藍寶石的寶貝，那是圣?羅蘭德的牙齒，是他在羅馬被獅子吞噬之前留下的唯一遺物，傳說(shuō)可以保佑子孫后代。普伊公爵虔誠地認為，如果女兒結婚當天戴不上它，那么她的婚姻將充滿(mǎn)磨難和不幸。戈德弗魯瓦發(fā)誓就算下地獄也要找到那件寶貝。于是在大魔法師厄薩比斯的幫助下，他再次回到了現代。與此同時(shí)，來(lái)到中世紀的雅卡爾精神已經(jīng)近乎崩潰，他的古怪穿著(zhù)引起了大法官的敵視，將他列為邪惡之物，準備實(shí)施火刑。在現代，雅克烏伊倒是生活著(zhù)頗有滋味。于貝爾的前妻聽(tīng)說(shuō)失蹤多年的丈夫突然出現，帶著(zhù)女兒前來(lái)興師問(wèn)罪，怎奈戈德弗魯瓦一頭霧水，兩人不歡而散。戈德弗魯瓦從雅克烏伊那里得知了寶石的下落，這次他終于可以如愿和心上人結婚了。
6.關(guān)于羅馬文化特點(diǎn)的說(shuō)法中正確的是
在各古代文明當中，羅馬的文明更加直接、廣泛、深遠地影響了后世西方的社會(huì )歷史以及文化教育的發(fā)展。
正如恩格斯所言：“沒(méi)有百希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒(méi)有現代的歐洲。”雖然說(shuō)西方社會(huì )文明在淵源上可以追溯到古代的希臘時(shí)期，但它卻是通過(guò)羅馬所傳承保留下來(lái)的。羅馬文化對后世西度方的影響是多方面的，比起希臘文化所起的作用也是有過(guò)之而無(wú)不及。
意大利半島能夠吸收希臘文化，和地理、民族有關(guān)。在地理位置上，希臘半島和意大利半島很近，使得意大利成為了希臘文化的輻射范圍之內；在民族上，兩地民族成分都相似。
最早生活在這里的居民都是地中海民族，后來(lái)先后有幾批印歐人到達，他們的宗教信仰大體一致。不過(guò)，希臘和意大利的地形不同，導致希臘更加依賴(lài)于海洋，而羅馬則比較偏向于內陸。
在文史作品中，羅馬人開(kāi)始采用拉丁文寫(xiě)作。第一位拉丁文史學(xué)家是老伽圖（前234—前149年），他鼓吹“羅馬至上”，維護羅馬古老的傳統，抵制希臘文化的影響。不過(guò)他的寫(xiě)法依然模仿了修昔底德，他在晚年還在研習希臘文。可見(jiàn)，希臘文化對羅馬文化的影響是不可逆轉的。
7.關(guān)于羅馬文化的手抄報
1、王政時(shí)代：羅馬建城、地理位置公元前8世紀中葉,古代羅馬人在意大利半島中部拉丁姆平原上的臺波河下游河畔建立了羅馬城.孕育了古代羅馬文明.條萊垍頭
2、共和時(shí)代：公元前509年,羅馬廢除了“王政”,改行共和制度,開(kāi)始了近500年的羅馬共和國時(shí)期.萊垍頭條
從公元前3世紀中葉起,羅馬共和國開(kāi)始向海外擴張.通過(guò)布匿戰爭、馬其頓戰爭和敘利亞戰爭,羅馬人確立了在地中海地區的霸權.萊垍頭條
3、帝國時(shí)代：共和到帝國公元前30年,繼凱撒之后崛起的軍事強人屋大維戰勝了政敵,結束了羅馬數十年的內戰,奪取了國家最高權力.公元前27年,他被元老院授予“奧古斯都”稱(chēng)號,羅馬歷史也就以此為標志進(jìn)入了帝國時(shí)代.萊垍頭條
到公元2世紀初,羅馬人的統治疆域達到了最大規模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至北非,形成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國.垍頭條萊
4、危機與分裂：公元395年,在危機的沖擊下羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬城為都城的“西羅馬帝國”.萊垍頭條
5、西羅馬滅亡：公元4世紀開(kāi)始,下層民眾和奴隸的反抗運動(dòng)此起彼伏,日耳曼人乘虛而入,頻繁侵擾,沖擊著(zhù)帝國的統治基礎.公元476年,西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜.這一事件是西羅馬帝國滅亡的標志,也是歐洲古代歷史終結的標志.萊垍頭條
6、東羅馬滅亡：1453年5月29日,經(jīng)過(guò)兩年的包圍,奧斯曼土耳其帝國穆罕默德二世攻克君士坦丁堡,拜占庭皇帝君士坦丁十一世戰死.東羅馬滅亡.條萊垍頭
8.關(guān)于羅馬文化對西方文化的影響的英文文章
直觀(guān)上，歐洲文化形態(tài)多樣，無(wú)法用三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚，但認真探討歐洲文化的源頭和脈絡(luò )，還是可以逐漸看清一些有別于我們中華文化的特點(diǎn)。
歐洲人群結構主要是東歐的斯拉夫人，北歐和西歐的日耳曼人，凱爾特人等組成，其中日耳曼人的諸族群是歐洲征服者，日耳曼諸族的文化上也成為歐洲主體強勢文化體系，在世界范圍產(chǎn)生強烈影響。今天操英語(yǔ)，法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的國家都受到這個(gè)體系的深刻影響。
日耳曼部落出現在歐洲歷史上是被稱(chēng)之為蠻族，這顯示了其文化上的落后，在和羅馬帝國的長(cháng)期爭斗中，日耳曼人逐漸學(xué)習和繼承了希臘羅馬文化和希伯來(lái)基督教文化，在日耳曼人征服西歐的過(guò)程中，日耳曼人自己的北歐神話(huà)體系，原始民主軍事制等文化傳統與雙希文化和征服地的本土文化相融合，形成了古代歐洲文明的總體特征，其基本特點(diǎn)是既包括理性探索也是宗教信仰，其中基督教文明隨著(zhù)神圣羅馬帝國的征服在文化上完全統一了歐洲。
可以說(shuō)基督教文化是歐洲文化的底蘊和本色，是有別于其他文化的根本特點(diǎn)。
隨著(zhù)東羅馬帝國的崩潰，歐洲的基督教文明和中東的伊斯蘭文明爆發(fā)了長(cháng)期的沖突。十字軍東征和伊斯蘭圣戰在中東迎頭相撞，文化沖突和斗爭慘烈異常，這個(gè)沖突一直延續到了今天。也正因為奧斯曼土耳其為代表的伊斯蘭文明的崛起和阻隔，歐洲人開(kāi)始尋找通往東方的新航線(xiàn)，大航海最終發(fā)現了新大陸，也帶來(lái)了科學(xué)和印刷的興起，歐洲教會(huì )壟斷的文化特權被打破，宗教改革，文藝復興，機器生產(chǎn)所帶來(lái)的現代文明，工業(yè)文化成為歐洲有別于其他地區的另一特點(diǎn)。
可以說(shuō)工業(yè)文化是歐洲文化的現代特色，是其征服和殖民其他文化的主要手段。
工業(yè)發(fā)展把人從教會(huì )和農場(chǎng)主的壓迫下解放出來(lái)，這種解放是暫時(shí)的，隨著(zhù)大工業(yè)和市場(chǎng)化的歷史進(jìn)程，人淪為了社會(huì )化大生產(chǎn)的一種生產(chǎn)資料，勞動(dòng)力。馬克思和恩格斯為代表的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)在歐洲出現，這種建立在批判資本主義的理論學(xué)說(shuō)，算是歐洲文化的另一特點(diǎn)，批判精神。共產(chǎn)主義深刻地改變了我們東方文明古國。
歐洲文化所孕育和產(chǎn)生的基督教文化，工業(yè)文化和批判精神逐漸影響了全世界。
9.關(guān)于羅馬文化特點(diǎn)的說(shuō)法中
意大利的首都，位于臺伯河下游平原，意大利半島中西部，是意大利政治、歷史和文化和和交通中心，同時(shí)也是古羅馬和世界燦爛文化的發(fā)祥地，已有2500余年歷史。自然條件特征:意大利氣候溫和，屬地中海類(lèi)型，充沛的日照和干燥的夏季有利于橄欖、無(wú)花果和葡萄這三種當地主要果樹(shù)的成長(cháng)；這里雨水豐富、河流縱橫、土地肥沃，山間草場(chǎng)也適于畜牧，所以以農立國歷來(lái)是意大利的經(jīng)濟特色；但是，由于亞平寧山脈貫穿了整個(gè)半島，使意大利的可耕地面積比較少，而且多山的地勢還妨礙了陸路交通，迫使后來(lái)的羅馬人十分重視修建道路；古代意大利無(wú)深水良港，但漫長(cháng)的海岸線(xiàn)、居于地中海中部的位置和作為羅馬帝國政治中心的地位仍然使之成為海上交通的樞紐。
