土耳其人穿鞋子嗎
1.土耳其人穿鞋子嗎
經(jīng)常出門(mén)的人都知道，在國內坐飛機，打火機、火柴等都不能帶上飛機，當然從國內出發(fā)去國外也是一樣的，國內的機場(chǎng)也不設吸煙室。
但出國后你會(huì )發(fā)現，國外絕大多數機場(chǎng)都允許帶一個(gè)打火機上飛機，而且很多機場(chǎng)還有吸煙室，難道外國比我們控制還松嗎?說(shuō)來(lái)還真是，連美國這樣上飛機前安檢要解下皮帶、脫掉鞋子的地方，居然打火機是可以帶上飛機的，而且不少美國機場(chǎng)里還設有吸煙室。在我去過(guò)的20多個(gè)國家里，基本還沒(méi)碰到不讓帶打火機上飛機的，大多數機場(chǎng)也有吸煙室，很受煙民的歡迎，里面永遠人滿(mǎn)為
2.土耳其人戴的帽子
阿凡提的帽子叫傳統花帽，是一部動(dòng)畫(huà)片。以傳說(shuō)人物阿凡提為主角，整部動(dòng)畫(huà)電影分為十幾個(gè)小故事。阿凡提倒騎毛驢滑稽幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑話(huà)，不僅中國維吾爾族人民家喻戶(hù)曉，而且中國各族人民也非常熟悉，并且在世界范圍內廣為流傳。據有關(guān)專(zhuān)家研究，它最初起源于十二世紀的土耳其
3.土耳其人穿著(zhù)
穿著(zhù)不宜過(guò)于裸露和短少，尤其是女性。進(jìn)入清真寺能夠需求穿長(cháng)袍。 土耳其社會(huì )等級化依舊比較顯著(zhù)，對白叟或有地位的人要示意恭敬。男女之前需求放棄肯定距離，制止親吻。人們在進(jìn)入清真寺前要脫鞋，而當旅游尖塔時(shí)則要把鞋穿上。土耳其從城市到鄉村，到處都是清真寺，5次從宣禮塔傳出贊頌安拉的聲音。清真寺是可以定時(shí)參觀(guān)的，女士進(jìn)清真寺一定要包頭巾、穿裙子。 男孩子長(cháng)到7歲左右要舉行割禮，割禮之后的小男孩身穿白袍，頭戴王冠，手握權杖，神氣活現地躺在床上，親朋好友都要來(lái)送紅包，還有一個(gè)陪伴男孩進(jìn)行割禮的人，將和這個(gè)男孩一生關(guān)系密切，相當于男孩父親的地位。土耳其比較保守的婦女穿袍子戴頭巾，而城市開(kāi)放的婦女則更喜歡穿緊身衣，以顯露她們迷人的體形。婦女大多出門(mén)工作，結婚后隨夫姓。雖然大多數公共場(chǎng)合都不分男女，但按摩、理發(fā)必須男女分開(kāi)
4.土耳其的鞋子便宜嗎
土耳其女性的傳統服飾多由花色繁雜的棉質(zhì)與絲質(zhì)布料制成，基本款式?jīng)]有太大變化，各地區之間的差異也較小，最普遍、最具代表性的是一種寬大松垮的無(wú)襠褲莎伐。
在土耳其許多地區，常見(jiàn)的女性服裝還有高領(lǐng)長(cháng)袖的夾克配以長(cháng)可及膝的外套，夾克的下擺分為三片，前面兩片，后面一片。為了便于跳舞或工作，有時(shí)將后面的一片折進(jìn)腰帶里，或將前面的兩片折至背部，固定在臀部。
土耳其男子的紅色筒帽一般都附有頭巾，有些地區的男子只帶頭巾，頭巾分為單色或多色，佩藏時(shí)常常環(huán)繞在頭部。黑海沿岸的某些地區，男子喜歡戴“巴士里克”，它由條長(cháng)長(cháng)的黑 色圍巾繞在頭上，但在頭部?jì)蓚葧?huì )露出像耳朵一樣的兩端。
土耳其男人大多穿著(zhù)黑色或褐色的葉梅尼鞋子，在黑海沿岸更常見(jiàn)的是軟皮靴再配一.條寬腰帶。很多人更喜歡在寬腰帶上系上另一條很寬的皮帶，便于插置各式武器。
5.土耳其靴子
俄羅斯的民族服裝色彩鮮艷，寬大，這和俄羅斯民族的生產(chǎn)、生活有關(guān)，也體現了俄羅斯人豪邁的性格。
俄羅斯男子的民族著(zhù)裝是這樣的：上身斜領(lǐng)的粗麻布襯衫，襯衫的領(lǐng)口和下擺有繡花，外罩粗呢大衣，或罩一件長(cháng)衣并系腰帶；下身穿瘦腿褲，腳蹬皮靴或皮鞋，頭戴呢帽或毛皮帽子；冬天時(shí)，外罩羊皮短外套或羊皮大衣。
俄羅斯女子的民族著(zhù)裝是這樣的：上身也是粗麻布襯衫，襯衫的領(lǐng)子不開(kāi)口，衣領(lǐng)有褶，襯衫有刺繡，鑲肩，衣袖肥大；俄羅斯南方女子穿毛織裙子，北方女子穿薩臘范，不穿長(cháng)褲；腳穿皮鞋或皮靴；夏天，頭戴花頭巾，秋冬季頭戴呢帽或皮帽，冬天時(shí)也穿羊皮外套。
在民族服裝中，俄羅斯女子的裝飾品主要有披肩和腰帶。披肩有兩種樣式：三角形和正方形，上面印著(zhù)鮮艷的大花圖案。除披在肩頭外，俄羅斯女子還常把披肩包在頭上，作為頭巾使用。俄羅斯人認為腰帶不僅能保暖，還能保佑平安，因為腰帶象征太陽(yáng)光的圓環(huán)狀。在民間，未來(lái)媳婦送給公婆的第一件禮物就是腰帶，所以俄羅斯女子從少女時(shí)代便學(xué)習刺繡和縫制腰帶。
如今，在城市中穿民族服裝的俄羅斯人已很少見(jiàn)了。只有在農村，或是在重大節日時(shí)，人們才換上傳統的民族服裝。
現代俄羅斯人的服裝特色是整潔、端莊、大方、和諧。按俄羅斯的傳統習慣，婦女必須穿裙子，特別是在公眾場(chǎng)合和正式場(chǎng)合。而今，俄羅斯婦女仍保持著(zhù)這一傳統。但70年代以來(lái)，俄羅斯女青年爭相仿效西方的時(shí)尚，穿起了牛仔褲，這曾引起俄羅斯社會(huì )輿論的關(guān)注。
近年來(lái)，俄羅斯社會(huì )發(fā)生了巨大的變化，俄羅斯人的服飾也受到了影響。1990年以前，俄羅斯男女服裝以西裝套服和套裙為主，很少有人穿牛仔裝，女子穿長(cháng)褲的也很少見(jiàn)。隨著(zhù)與各國貿易的增多，與世界時(shí)裝潮流接軌，俄羅斯人的服裝中出現了中國的郵差綠羽絨服、豬皮夾克、針織拉絨腈綸帶檐帽、歐式長(cháng)方形毛料格披巾、意大利的皮靴、法國的碎花長(cháng)裙、土耳其皮夾克和光皮加最長(cháng)大衣、牛仔服裝、各牌休閑服和運動(dòng)裝等等
6.土耳其的衣服,鞋子貴嗎
有的，福建一般做彪馬的鞋子比較多，服裝大部分是在浙江，上海，還有部分是土耳其，菲律賓等外國產(chǎn)的，我自己就是賣(mài)彪馬的，看看服裝鞋子的場(chǎng)地就知道了。
7.土耳其穿著(zhù)需注意什么
風(fēng)格確立后接下來(lái)我們就可以去購物啦，針對土耳其當地的天氣氣溫等狀況，如果是去度假旅游休閑，建議可以買(mǎi)幾套休閑款的衣服。如果是去觀(guān)看歷史建筑等，可以結合土耳其的民族特色穿著(zhù)顏色艷麗的長(cháng)裙，搭配一個(gè)民族風(fēng)情的頭巾去，會(huì )非常漂亮有魅力。
去遠行或步行時(shí)間比較久的話(huà)建議穿牛仔褲搭配T恤襯衫和帽子都可以。酒店室內休息的時(shí)候可以穿整套的運動(dòng)衫，寬松舒服為準。當然，時(shí)尚離不開(kāi)優(yōu)美的體形。所以，如果發(fā)現自己體重超標或者身體的哪個(gè)部位過(guò)于豐滿(mǎn)，我們還是需要進(jìn)行體育鍛煉，進(jìn)行體形塑身，這樣穿著(zhù)才能更好的展示出你的風(fēng)格和時(shí)尚。
穿著(zhù)時(shí)尚的一些原則。要有整體感，身上的衣服顏色盡量不要超過(guò)三種，顏色過(guò)多一般人不太會(huì )搭配。盡量選擇同種色系。也可以冷暖色搭配，會(huì )非常有效果。冷色系的衣服一般藝術(shù)感很強，如果自己喜歡這種風(fēng)格可以考慮，當然去度假的話(huà)，身上點(diǎn)綴一抹靚麗的顏色會(huì )顯的非常有感覺(jué)。
小配飾的裝扮。頭發(fā)需要打理，保持柔順光滑。女士可以搭配各種耳環(huán)，會(huì )非常有時(shí)尚感。包括項鏈，發(fā)帶等等，但不要都戴到身上，顯得會(huì )很俗氣。一件精致的小配飾會(huì )畫(huà)龍點(diǎn)睛。
8.土耳其人穿什么衣服
土耳其人的服飾有著(zhù)鮮明的民族特色。土耳其人的傳統衣著(zhù)為：男子頭戴紅色的高筒氈帽或呢帽，身穿長(cháng)袍與燈籠褲。婦女則面罩黑紗，身著(zhù)黑袍與燈籠褲。這種傳統的穿著(zhù)打扮方式，隨著(zhù)土耳其社會(huì )的發(fā)展與政教的分離，在日常生活中已不多見(jiàn)。
9.土耳其穿什么衣服
風(fēng)格確立后接下來(lái)我們就可以去購物啦，針對土耳其當地的天氣氣溫等狀況，如果是去度假旅游休閑，建議可以買(mǎi)幾套休閑款的衣服。如果是去觀(guān)看歷史建筑等，可以結合土耳其的民族特色穿著(zhù)顏色艷麗的長(cháng)裙，搭配一個(gè)民族風(fēng)情的頭巾去，會(huì )非常漂亮有魅力。
去遠行或步行時(shí)間比較久的話(huà)建議穿牛仔褲搭配T恤襯衫和帽子都可以。酒店室內休息的時(shí)候可以穿整套的運動(dòng)衫，寬松舒服為準。當然，時(shí)尚離不開(kāi)優(yōu)美的體形。所以，如果發(fā)現自己體重超標或者身體的哪個(gè)部位過(guò)于豐滿(mǎn)，我們還是需要進(jìn)行體育鍛煉，進(jìn)行體形塑身，這樣穿著(zhù)才能更好的展示出你的風(fēng)格和時(shí)尚。
穿著(zhù)時(shí)尚的一些原則。要有整體感，身上的衣服顏色盡量不要超過(guò)三種，顏色過(guò)多一般人不太會(huì )搭配。盡量選擇同種色系。也可以冷暖色搭配，會(huì )非常有效果。冷色系的衣服一般藝術(shù)感很強，如果自己喜歡這種風(fēng)格可以考慮，當然去度假的話(huà)，身上點(diǎn)綴一抹靚麗的顏色會(huì )顯的非常有感覺(jué)。
小配飾的裝扮。頭發(fā)需要打理，保持柔順光滑。女士可以搭配各種耳環(huán)，會(huì )非常有時(shí)尚感。包括項鏈，發(fā)帶等等，但不要都戴到身上，顯得會(huì )很俗氣。一件精致的小配飾會(huì )畫(huà)龍點(diǎn)睛。
10.土耳其女鞋
確切說(shuō)，任何鞋類(lèi)都很難找到指定的發(fā)明者，塑料涼鞋也一樣，因為鞋的產(chǎn)生與自然環(huán)境、人類(lèi)的智慧密不可分。
遠古時(shí)代，土地的高低不平，氣候的嚴寒酷暑，人類(lèi)本能地要保護自己的雙腳，于是就出現了鞋：簡(jiǎn)單包扎腳的獸皮，樹(shù)葉，便成了人類(lèi)歷史上最早的鞋。古人類(lèi)保存下來(lái)的文獻，仍能給我們提供一部精彩的鞋史。
公元前8000年 在密蘇里州，發(fā)現了美洲土著(zhù)人的鞋子遺骸。
公元前3300年 一個(gè)死在法國高山上的冰商，留下了一雙原始的用草編織的鞋子。
公元前3000年 在埃及的神殿，可以發(fā)現關(guān)于鞋或鞋匠的油畫(huà)。
公元100年 光著(zhù)腳丫是希臘奴隸與自由人服裝上最根本的區別。
公元200年羅馬皇帝馬可.奧里利烏斯聲明，除他和他的繼承人外，任何人都禁止穿紅色沙鞋。
15世紀 騎士都穿長(cháng)鞋頭（24英寸長(cháng)）的鞋，素來(lái)提倡節儉的法律明文規定鞋頭的長(cháng)度。
16世紀早期 在達芬奇的影響下，發(fā)明了高跟鞋。
16世紀中期 30英寸的高跟鞋風(fēng)靡了整個(gè)歐洲南部。
17世紀早期 作為一種最流行的點(diǎn)綴，鞋帶出現了。
17世紀末 由于誤譯，法國童話(huà)故事中的灰姑娘的絨布拖鞋，變成了灰姑娘的水晶鞋。
18世紀中期 花費近百年的時(shí)間，才終于取代了傳統制鞋方法，第一家鞋廠(chǎng)出現。很快，第一家鞋鋪又在波士頓出現。
19世紀早期 扁平鞋與希臘沙灘鞋很受歡迎。
19世紀中期 出現了第一雙運動(dòng)鞋（也稱(chēng)橡皮底帆布鞋）。隨后，伊萊亞斯、豪發(fā)明第一部針車(chē)。
19世紀末 服裝不可缺少的裝飾品---搭紐扣，也運用到鞋款上，并很快成為時(shí)尚標準。
本世紀以前，鞋匠與木匠、鐵匠和裁縫一樣，是一個(gè)低賤的行當。鞋的設計不被認為是一種獨立的、具有藝術(shù)性的工作，而被看作是整個(gè)制鞋工序中的一部分。
著(zhù)名鞋業(yè)設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著(zhù)現代鞋業(yè)大規模生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，個(gè)體鞋匠顯得多余。 美國的鞋業(yè)起萌于新英格蘭的殖民地，那里的農夫冬天在廚房里制作自家用的鞋。整個(gè)家庭都參與這項工作。男人割皮革、貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時(shí)期鞋匠們所用的工作臺現在成了收藏家的物品。 由于掌握了制鞋的技藝，一些有膽識的農夫就開(kāi)辦了小鞋作坊，三四個(gè)工人一起把當地鞋匠縫好的鞋料進(jìn)行拼裝、上底，然后制成成品鞋。
1750年，馬薩諸塞州的利恩建了一個(gè)制鞋廠(chǎng)，使當地的制鞋技術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展。在那里工人不再是獨立的做鞋，鞋的每個(gè)制作環(huán)節都由一個(gè)受過(guò)訓練的專(zhuān)人負責。生產(chǎn)線(xiàn)開(kāi)始形成。 起初的鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，鞋坊老板開(kāi)始做沒(méi)有預訂的鞋。這些鞋被稱(chēng)作待售鞋，擺在當地商店的櫥窗里。哈維兩兄弟早期是用馬車(chē)裝待售鞋，到附近的地方兜售。
在1793年，他們在波士頓開(kāi)辦了第一家鞋業(yè)零售店，每逢周三和周六出售成品鞋。 十八世紀中葉以來(lái)，發(fā)明家們一直致力于縫紉機的改進(jìn)。直到1790年，第一臺專(zhuān)用于皮革加工的縫紉機才由一個(gè)名叫托馬斯·圣特的英國人改造出來(lái)。它差不多只是一個(gè)垂直向上可在皮革上打孔的錐子。 英國的馬克.布朗勒爵士曾任紐約港的總工程師，他發(fā)明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來(lái)。為了在英國反拿破侖的戰爭中盡職，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒一天生產(chǎn)400雙鞋子。戰爭結束以后，英國的制鞋工業(yè)又回到了手工操作的方式。
鞋子的歷史
鞋有著(zhù)悠久的發(fā)展史。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱(chēng)世界第一靴。在3000多年前編寫(xiě)的《周易》上已出現了代表鞋的“履”字。戰國時(shí)的孫臏因為被龐涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發(fā)明了高皮絢，即后來(lái)的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著(zhù)一雙2000多年前的皮絢。
后來(lái)，由于鞋的制作材料、式樣、用途越來(lái)越多，鞋的種類(lèi)也開(kāi)始豐富起來(lái)。根據制作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。
其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線(xiàn)編織，又稱(chēng)雙尖翹頭方履；魏晉時(shí)期，則流行在鞋的前端繡上雙獸紋飾。
背棄時(shí)，屐成為一種時(shí)尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。
皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱(chēng)“馬靴”或“高統靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時(shí)期在北方廣泛流行，并傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。
宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥(niǎo)圖紋。元朝末年開(kāi)始出現鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長(cháng)。
到了明清，鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來(lái)。明代的鞋多以厚實(shí)為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著(zhù)棕麻鞋。
清代滿(mǎn)足統治時(shí)期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱(chēng)之為“馬蹄底”，又稱(chēng)“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來(lái)顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。
就像所有的服飾一樣，鞋子在某些時(shí)候，也代表了某種你想讓別人留下深刻印象的身分地位；但是，除了對一雙罕見(jiàn)的鞋子嘖嘖稱(chēng)奇之外，我們最關(guān)心的，其實(shí)是鞋子究竟合不合腳的問(wèn)題。因此，當你夢(mèng)見(jiàn)鞋子，往往表示著(zhù)，在你生活中的某個(gè)層面也許浮現出“到底適不適合”的疑慮。夢(mèng)中的鞋子，也可能就是反映你在現實(shí)生活中采取的行動(dòng)方式，特別是你穿著(zhù)它四處走動(dòng)的時(shí)候。注意在夢(mèng)中，鞋子的式樣與類(lèi)型，觀(guān)察你和鞋子的關(guān)系是如何建立起來(lái)，你如何使用它，以及你對它的感覺(jué)；也許你就能明白，為什么灰姑娘的玻璃鞋不在你的腳上的原因了。
鞋子的發(fā)展史
對鞋子的關(guān)注，在西方19世紀中后期就得到了學(xué)者們的重視，但當時(shí)均是把鞋視為腳的附屬物來(lái)研究的。他們認為，腳是一種色情器官，鞋則是它的性外套。這一事實(shí)和人類(lèi)一樣古老，人類(lèi)的腳具有一種自然的欲望功能，這種欲望功能對各個(gè)時(shí)代各個(gè)國家的人都產(chǎn)生了顯著(zhù)的影響。
鞋和人類(lèi)的文化息息相關(guān)，不僅每一個(gè)民族穿鞋示一樣，不同歷史時(shí)期的鞋也各有差異，甚至每個(gè)人穿的鞋也是風(fēng)情各異。雖然鞋的基本功能是為了保護足部，但隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展，鞋除了實(shí)用之外，各個(gè)時(shí)代的美感與風(fēng)格，也在足下展露無(wú)遺。
從鞋子本身的發(fā)展歷史而言，鞋子與社會(huì )地位、氣候環(huán)境、宗教、性別、時(shí)代的文化背景皆息息相關(guān)；同時(shí)，人們對于鞋子的選擇還可以透露出穿著(zhù)者的品味與儀態(tài)。從工藝編年史的角度看，鞋子的樣式往往隨著(zhù)社會(huì )價(jià)值觀(guān)而不斷創(chuàng )新，而且也可看出當時(shí)工藝的水準與制作技術(shù)。
鞋子并不是一種簡(jiǎn)單的護腳物，也不僅僅是一種想入非非的裝飾品。它主要是一種欲望外套，恰好和具有自然的色情意味的腳相得益彰。各種時(shí)髦的鞋子都是腳的誘惑藝術(shù)品。
幾千年以來(lái)，鞋子翔實(shí)地記錄著(zhù)人類(lèi)文明發(fā)展的軌跡。隨著(zhù)時(shí)代變遷，東西方文化差異起來(lái)起小，人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)也越來(lái)越趨于一致。這本《鞋的風(fēng)化史》正是在這種趨于一致但又有著(zhù)極大不同的文化宗旨下完成的，相信本書(shū)可以為讀者提供從不同角度看待西方與東方不同的鞋文化與生活，因而在輕松的觀(guān)賞中也同時(shí)領(lǐng)略到風(fēng)化史的發(fā)展。
最早的鞋子
你是否曾經(jīng)想過(guò)，人類(lèi)最早的鞋子是什么樣的？要追索這個(gè)問(wèn)題，必須上溯到幾萬(wàn)年前。在遙遠的非洲南部海岸，離印度洋不遠處的克拉西斯河河口，有著(zhù)無(wú)數密布的洞穴，據悉那兒曾經(jīng)是homosapienssapiens（這個(gè)拉丁詞的意思是“雙倍智人”）的第一批社區。為了適應惡劣的環(huán)境，早期人類(lèi)發(fā)明了服裝——大多是經(jīng)過(guò)腌制的動(dòng)物皮毛。而為了保護腳底板，他們想出的最簡(jiǎn)單、快捷的方法，就是一把揪住手邊的任何東西（平展的樹(shù)皮、大片樹(shù)葉，也許還有一束束的野草），用藤條或堅韌的長(cháng)草捆在腳下。早期的“鞋子”可能不很美觀(guān)，但卻很實(shí)用。
經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)驗，人類(lèi)發(fā)明了“涼鞋”。這是人工制作的最古老的一種鞋具，它基本上有兩種形式：一種是以棕櫚、紙莎草或野草編結并用植物纖維做成環(huán)子，套在腳趾上。從北美，到克拉瑪斯印第安人、史前期的巖居人那兒，這種鞋子到處都可以找到。早期第二種形式的涼鞋是從經(jīng)過(guò)處理的皮革上切割下一塊，沿著(zhù)邊在上面鉆孔，然后穿上一根皮帶，皮帶可像繩子一樣拉緊，把鞋子拉到位。在秘魯帕恰卡馬克的安第斯山脈的高山深谷中，曾在一座木乃伊的墳墓中發(fā)掘出這種最古老的涼鞋。據估算，這只涼鞋有近千年的歷史，其制作用的材料是美洲駝皮。
同樣的涼鞋怎么可能在相距如此之遙的地方找到呢？一些人類(lèi)學(xué)家認為，隨著(zhù)地球氣候的變化，大規模遷移的原始人在地球各個(gè)角落安家落戶(hù)，他們從沿途遇到的人那兒照搬了做鞋的方式。根據所能得到的原材料，以及隨四季變化而體驗到的天氣情況，從別處借鑒的設計又得到了改進(jìn)。許多最早的涼鞋都是用植物材料制作而成，遭受風(fēng)雨侵襲很快就損壞了，那我們還能到哪兒去尋找涼鞋的線(xiàn)索呢？有趣的是，最古老的一張有關(guān)涼鞋的圖畫(huà)同時(shí)也是已知最早的埃及文字的例證。這塊有五千年歷史的雕刻石板是在赫拉克勒波利斯這座“雄鷹之城”的廟宇中發(fā)現的。石板的一面是國王正在懲罰一個(gè)倒霉的下跪的敵人，另一面是國王正大踏步地赤足跨過(guò)十個(gè)沒(méi)有頭顱的尸體。但無(wú)論國王走到哪兒，都有一個(gè)侏儒般的仆人跟隨著(zhù)他，手里捧著(zhù)國王的一雙花哨的涼鞋。這雙涼鞋也許代表著(zhù)納莫國王的權力。
在接下去的一千五百年中，埃及人發(fā)展了他們特殊的象形文字。公元前1334年，九歲的圖坦卡蒙當上了埃及國王，在有關(guān)的記載中就已出現了“涼鞋”的象形字，形如一個(gè)橢圓加上兩條鞋帶。九年后，圖坦卡蒙國王去世，他的尸體被制成了木乃伊，在隨葬物中，就有距今已三千多年的精美涼鞋。他的臣民相信，這些鞋子會(huì )幫助國王繼續他來(lái)世的旅程。其中一雙尖形尖頭涼鞋用鑲金制作；另一雙則以紙莎草做成，腳踝處有皮扣帶，繪有一幅想象豐富的尼羅河風(fēng)景圖案。
皮靴的產(chǎn)生
在漫長(cháng)的歷史時(shí)期，士兵一直用皮靴保護他們的腳和腿。他們穿著(zhù)皮靴穿過(guò)崎嶇不平的鄉野，涉過(guò)冰冷刺骨的河流。在一幅有二千七百多年歷史的壁畫(huà)上能見(jiàn)到這種鞋具是最早的一個(gè)記錄，此畫(huà)捕捉了薩根王二世（公元前721年至公元前705年）兇猛的武士乘著(zhù)戰車(chē)，擴充亞述帝國版圖的場(chǎng)面。畫(huà)面上所有的人都足登飾有花邊的皮靴。幾百年后，古希臘的斯巴達戰士的鞋具更加富于想象——紅得耀眼的皮靴（以及顏色相配的紅色短袖束腰外衣），其目的旨在遮掩傷口流出來(lái)的血液。這種紅皮靴很快在瘋狂的斯巴達青年中流行開(kāi)來(lái)。一些歷史學(xué)家堅信，皮靴的歷史要比古希臘和亞述帝國更加久遠。也許在四千五百年前，第一批皮靴是鹿皮鞋，人們在穿著(zhù)時(shí)還得另外纏上綁腿擋風(fēng)御寒，保護腿腳不被荊棘劃破。但到后來(lái)，綁腿就連在了鹿皮上，成了高及腿肚或膝部的皮靴了。這種皮靴在北亞大量發(fā)現，那兒的氣候十分惡劣。專(zhuān)家認為，早期皮靴中有許多被攜帶著(zhù)越過(guò)白令海峽，進(jìn)入阿拉斯加和北美地區，被因紐特人和美國土著(zhù)部落加以改造。
皮靴與其他鞋子一樣，其設計也隨著(zhù)制靴者和穿靴者的需要和可供利用的資源在變化。野獸也經(jīng)常為制靴者提供靈感，當生活在北極圈以上的因紐特人注意到，北極熊皮即使在最嚴寒的氣候下也不會(huì )凍結時(shí)，他們就用巨熊腿皮和熊掌制作皮靴。生活在日本北海道的土著(zhù)人曾用鹿皮做皮靴。而北美馴鹿和長(cháng)胡須的海豹的皮革則成了阿拉斯加近海土著(zhù)居民制作冬用皮靴的最佳材料。為了制作最好的防水皮靴，薩莫耶德人使用了海豹皮，把帶毛的一面翻在外面。俄羅斯極東部勘察達爾半島冬天十分寒冷夏天則涼爽多霧，勘察達爾人用魚(yú)皮做成的皮靴在霜凍情況下穿，這種皮靴在饑荒時(shí)還可煮食充饑。
對阿拉斯加的愛(ài)斯基摩人和西伯利亞極北地區的薩莫耶德部落的人來(lái)說(shuō)，腳如不能保持干燥，將意味著(zhù)死亡。為此，愛(ài)斯基摩人用兩層草墊和鳥(niǎo)皮做短襪。薩莫耶德人則用干草把腳包裹起來(lái)，接著(zhù)是一層兔皮，然后是皮靴里子，再襯上更多的草料，最后才是皮靴的外皮。皮靴的出現促成了短襪的誕生，這種短襪的材料從幼犬皮到草編織物，什么都有。兩百年前，英國海盜和早期美國商船上的一些成員喜歡穿頂部很寬的高筒靴。因為有了“高筒”，走私有價(jià)值的物品就很方便。“bootlegging”，即“高筒”，后來(lái)成了20世紀20年代美國禁酒時(shí)期的一個(gè)很流行的詞匯，因為當時(shí)那些穿高筒靴者常非法制作并銷(xiāo)售酒類(lèi)。
鞋子和地位
在古希臘，鞋子象征著(zhù)奴役和自由之間的區別。希臘哲學(xué)家普盧塔克（46——120）寫(xiě)道，“赤腳”，“是下賤奴隸的標志”。奴隸是不許穿鞋的，奴隸被賣(mài)掉時(shí)，他們的赤腳上蓋滿(mǎn)了白堊或灰泥，因此他們被叫做cretati，即“白堊人”。希臘的自由人不敢不穿鞋就上街，害怕被人當成奴隸。從歷史上來(lái)講，鞋子反映了財富，可以用來(lái)確定一個(gè)人的社會(huì )地位，甚至宗教信仰。例如二百七十年前，如果一個(gè)英國女孩穿了一雙牛皮鞋，就會(huì )被認為跟一個(gè)穿花邊高跟鞋的年輕女士很不一樣——哪怕她穿的皮鞋很精制。
法國的路易十四國王身高僅五英尺三英寸。從1643年到1715年，他率領(lǐng)法國軍隊與歐洲的幾乎所有國家打了四場(chǎng)大仗，建造了凡爾賽宮。盡管他取得這些成就，但還是心存遺憾，他希望自己能以極其動(dòng)人的高大的君王形象讓世界矚目。為了解決身高問(wèn)題，他頭戴一頂高聳的假發(fā)，足登一雙高跟鞋。一到特殊場(chǎng)合，他就穿上這雙用軟木做的五英寸高的高跟鞋，上面裝飾著(zhù)各種表現法軍戰斗勝利的袖珍畫(huà)像。他那高跟鞋的腳踵處的皮革染成了紅色，這個(gè)色彩后來(lái)就象征著(zhù)貴族的成員。鞋子的顏色常常象征著(zhù)權力。公元800年，查理曼大帝接受教皇利奧三世加冕，成為羅馬帝國的皇帝，在征服了歐洲大部之后，查理曼大帝穿著(zhù)令人難以置信的紅皮鞋，上面綴著(zhù)黃金和祖母綠，與他鑲嵌著(zhù)珠寶的皇冠相映成趣。紫紅色也是一種皇家鞋子的顏色，羅馬帝國初期，只有皇帝能穿紫紅色皮制的涼鞋，上面繡著(zhù)金線(xiàn)，腳背上有只金色的雄鷹。根據羅馬法律，誰(shuí)要是敢于穿同樣的鞋子，就會(huì )遭到流放，失去所有的財產(chǎn)。有些羅馬統治者對其臣民穿的鞋子顏色和裝飾非常挑剔，奧勒良皇帝就曾宣布，除了他本人和繼任人之外，任何人都不許穿紅鞋。赫里奧嘎巴魯斯皇帝禁止任何女性用黃金和珠寶做鞋子的裝飾，除了貴族中級別最高的女性之外。
鞋子不僅能夠反映地位，而且也很能說(shuō)明某位領(lǐng)袖的哲學(xué)思想。托馬斯·杰斐遜（1743——1826）于1801年就任美國第三屆總統，他足登結著(zhù)鞋帶的牛津鞋登上總統寶座。“牛津鞋”鞋面很低，早在1640年就由英國牛津大學(xué)的學(xué)生引進(jìn)。但那時(shí)鞋帶還很新鮮——所以杰斐遜一出現便引起了某種轟動(dòng)。杰斐遜并不想在時(shí)裝領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，他只不過(guò)是1785年到1789年任美國駐法公使時(shí)受到嶄新的革命精神的影響而已。法國人已經(jīng)放棄了銀扣帶，轉而使用鞋帶，因為他們認為這更“民主”。軍用皮靴也曾用作象征物，當法國的拿破侖（1769——1821）奪取大權，于1804年自封為皇帝，在教皇庇護七世主持的一場(chǎng)典禮中，他在鞋具方面引導了一場(chǎng)全新的潮流。
拿破侖特別欣賞羅馬帝國的藝術(shù)和服裝，最喜歡皮靴前面高過(guò)膝蓋，但后面則切割得稍短，便于行走。為了保持必要的亮光，皮靴上面用特殊的油脂和蠟的混合物打光，不允許有一塊發(fā)暗的斑點(diǎn)。1815年英軍在滑鐵盧一役大敗拿破侖，統領(lǐng)英軍的威靈頓公爵曾出人意料地說(shuō)，他之所以能在軍事上取得成功，主要是因為他的士兵屬于“歐洲鞋穿得最好的人”。就像拿破侖一樣，威靈頓也是一個(gè)皮靴迷。
時(shí)裝鞋與高跟鞋
是誰(shuí)帶頭搞起時(shí)裝鞋的呢？也許是從前那些國王或王后和其他有權有勢的人。17世紀，查爾斯二世（1630——1685）號稱(chēng)“快活的君王”，他喜歡跑馬、賭博、擁翠偎紅，腳上穿的鈍頭鞋面上總要綴著(zhù)絲繡的玫瑰花。朝廷的其他富有的男男女女也都效仿這位快活君王的風(fēng)格，競相在豪華和色彩上攀比。有時(shí)候，最有錢(qián)有勢的人也會(huì )從工人階級穿過(guò)的鞋子上面照抄鞋樣。1555年pumps（注：英文中含有“泵”之意）第一次在英格蘭被描繪為“薄鞋”，不用系鞋帶，但像泵一樣緊緊吸附在腳上。這種淺口鞋用軟木或皮革做底，專(zhuān)為奔跑的男仆設計，他們在主人的車(chē)旁跑動(dòng)，車(chē)子一停下來(lái)，就要準備替主人開(kāi)門(mén)。到了1730年，年輕人、富人和躁動(dòng)不安的人都時(shí)興起這種鞋樣來(lái)，此時(shí)它的料子已經(jīng)用上天鵝絨了。
鞋跟的發(fā)明促成了最戲劇性的時(shí)裝變化。起先，鞋跟也許產(chǎn)生于一種很實(shí)際的需要，為的是不讓裙邊沾濕雨水、泥水和雪水。近東的婦女也許在五百年前就已經(jīng)發(fā)明了“chopines”（即軟木高底鞋）。土耳其的婦女所穿的“超平”就像袖珍高蹺，有八英寸高，木制，里面的襯墊是祖母綠和銀絲。一根根皮帶像涼鞋鞋帶一樣從周?chē)涯_縛住。16世紀，意大利威尼斯腳穿“超平”的婦女如此之多，以至一位游客說(shuō)，這個(gè)國家好像到處都是會(huì )走路的五朔節花柱。很快這種時(shí)髦傳到了法國和英國，在那兒，“超平”高到了18英寸！
這種踩高蹺的鞋子并沒(méi)有完全吸引住人們。16世紀前期，一位無(wú)名的意大利鞋子設計師想出了一個(gè)奇妙的解決方法：鞋可以高起來(lái)，但卻不像“超平”那樣笨拙。當凱薩林·德·美第奇從意大利啟航，去與奧爾良公爵完婚時(shí)，她的行李中帶上了一樣特別的東西：法國將要見(jiàn)到的第一雙高跟鞋。
鞋子的前面是軟木楔子，后跟較高，這就讓凱薩林有了她需要的身高，能夠直接地盯著(zhù)看她未來(lái)的丈夫了。她丈夫后來(lái)成了亨利二世國王，高跟鞋跟著(zhù)火爆起來(lái)。鞋匠們開(kāi)始為左右腳制作不同的鞋底了（而不是像原來(lái)那樣“直筒的”）。然而，這種軟木或木頭制作的鞋子跟高三四英寸，甚至達五英寸，穿鞋者的腿常常會(huì )腫脹起來(lái)，婦女為了不致跌倒，走路時(shí)仍不免像走高蹺般地晃來(lái)晃去。法國人把這種新式高跟鞋具叫做“chaussureaport”，又叫“橋鞋”（因為下面的拱形）或“嗒嗒鞋”（因為鞋子發(fā)出的聲音）。
一、鞋的歷史源遠流長(cháng)
鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢?現在無(wú)從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱(chēng)，古時(shí)稱(chēng)鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱(chēng)為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著(zhù)時(shí)代的不同而有不同的稱(chēng)謂，漢前稱(chēng)屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)?魏風(fēng)?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱(chēng)履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著(zhù)之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另?yè)端螘?shū)·謝靈運傳》載：“靈運常著(zhù)木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱(chēng)靴。“靴”是指高到踝骨以上的長(cháng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現，到了唐朝才普及。《晉書(shū)?劉兆傳》：“嘗有人著(zhù)靴騎驢，至兆門(mén)外。”靴的特點(diǎn)是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據《漢書(shū)·揚雄傳下》載：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋。”此時(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據考證，早在四千年前的夏朝，人們已開(kāi)始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)下了“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”的著(zhù)名詩(shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂(lè )趣。
南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì )留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱(chēng)這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據說(shuō)，大詩(shī)人李白很愛(ài)穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰國時(shí)期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹(shù)焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹(shù)制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫(huà)彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。在我國歷史上，有關(guān)鞋的傳說(shuō)很多，如“鄭人買(mǎi)履”(《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無(wú)自信也。”)、“削足適履”(《準南子·說(shuō)林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)，“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶(hù)曉的典故和傳說(shuō)。這些富有哲理的典故和傳說(shuō)給人們帶來(lái)許多啟迪和警示。由此可見(jiàn)，鞋不僅是人類(lèi)征途上的助跑物，而且也是人類(lèi)智慧的結
11.土耳其男鞋
確切說(shuō)，任何鞋類(lèi)都很難找到指定的發(fā)明者，塑料涼鞋也一樣，因為鞋的產(chǎn)生與自然環(huán)境、人類(lèi)的智慧密不可分。
遠古時(shí)代，土地的高低不平，氣候的嚴寒酷暑，人類(lèi)本能地要保護自己的雙腳，于是就出現了鞋：簡(jiǎn)單包扎腳的獸皮，樹(shù)葉，便成了人類(lèi)歷史上最早的鞋。古人類(lèi)保存下來(lái)的文獻，仍能給我們提供一部精彩的鞋史。
公元前8000年 在密蘇里州，發(fā)現了美洲土著(zhù)人的鞋子遺骸。
公元前3300年 一個(gè)死在法國高山上的冰商，留下了一雙原始的用草編織的鞋子。
公元前3000年 在埃及的神殿，可以發(fā)現關(guān)于鞋或鞋匠的油畫(huà)。
公元100年 光著(zhù)腳丫是希臘奴隸與自由人服裝上最根本的區別。
公元200年羅馬皇帝馬可.奧里利烏斯聲明，除他和他的繼承人外，任何人都禁止穿紅色沙鞋。
15世紀 騎士都穿長(cháng)鞋頭（24英寸長(cháng)）的鞋，素來(lái)提倡節儉的法律明文規定鞋頭的長(cháng)度。
16世紀早期 在達芬奇的影響下，發(fā)明了高跟鞋。
16世紀中期 30英寸的高跟鞋風(fēng)靡了整個(gè)歐洲南部。
17世紀早期 作為一種最流行的點(diǎn)綴，鞋帶出現了。
17世紀末 由于誤譯，法國童話(huà)故事中的灰姑娘的絨布拖鞋，變成了灰姑娘的水晶鞋。
18世紀中期 花費近百年的時(shí)間，才終于取代了傳統制鞋方法，第一家鞋廠(chǎng)出現。很快，第一家鞋鋪又在波士頓出現。
19世紀早期 扁平鞋與希臘沙灘鞋很受歡迎。
19世紀中期 出現了第一雙運動(dòng)鞋（也稱(chēng)橡皮底帆布鞋）。隨后，伊萊亞斯、豪發(fā)明第一部針車(chē)。
19世紀末 服裝不可缺少的裝飾品---搭紐扣，也運用到鞋款上，并很快成為時(shí)尚標準。
本世紀以前，鞋匠與木匠、鐵匠和裁縫一樣，是一個(gè)低賤的行當。鞋的設計不被認為是一種獨立的、具有藝術(shù)性的工作，而被看作是整個(gè)制鞋工序中的一部分。
著(zhù)名鞋業(yè)設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著(zhù)現代鞋業(yè)大規模生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，個(gè)體鞋匠顯得多余。 美國的鞋業(yè)起萌于新英格蘭的殖民地，那里的農夫冬天在廚房里制作自家用的鞋。整個(gè)家庭都參與這項工作。男人割皮革、貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時(shí)期鞋匠們所用的工作臺現在成了收藏家的物品。 由于掌握了制鞋的技藝，一些有膽識的農夫就開(kāi)辦了小鞋作坊，三四個(gè)工人一起把當地鞋匠縫好的鞋料進(jìn)行拼裝、上底，然后制成成品鞋。
1750年，馬薩諸塞州的利恩建了一個(gè)制鞋廠(chǎng)，使當地的制鞋技術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展。在那里工人不再是獨立的做鞋，鞋的每個(gè)制作環(huán)節都由一個(gè)受過(guò)訓練的專(zhuān)人負責。生產(chǎn)線(xiàn)開(kāi)始形成。 起初的鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，鞋坊老板開(kāi)始做沒(méi)有預訂的鞋。這些鞋被稱(chēng)作待售鞋，擺在當地商店的櫥窗里。哈維兩兄弟早期是用馬車(chē)裝待售鞋，到附近的地方兜售。
在1793年，他們在波士頓開(kāi)辦了第一家鞋業(yè)零售店，每逢周三和周六出售成品鞋。 十八世紀中葉以來(lái)，發(fā)明家們一直致力于縫紉機的改進(jìn)。直到1790年，第一臺專(zhuān)用于皮革加工的縫紉機才由一個(gè)名叫托馬斯·圣特的英國人改造出來(lái)。它差不多只是一個(gè)垂直向上可在皮革上打孔的錐子。 英國的馬克.布朗勒爵士曾任紐約港的總工程師，他發(fā)明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來(lái)。為了在英國反拿破侖的戰爭中盡職，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒一天生產(chǎn)400雙鞋子。戰爭結束以后，英國的制鞋工業(yè)又回到了手工操作的方式。
鞋子的歷史
鞋有著(zhù)悠久的發(fā)展史。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱(chēng)世界第一靴。在3000多年前編寫(xiě)的《周易》上已出現了代表鞋的“履”字。戰國時(shí)的孫臏因為被龐涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發(fā)明了高皮絢，即后來(lái)的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著(zhù)一雙2000多年前的皮絢。
后來(lái)，由于鞋的制作材料、式樣、用途越來(lái)越多，鞋的種類(lèi)也開(kāi)始豐富起來(lái)。根據制作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。
其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線(xiàn)編織，又稱(chēng)雙尖翹頭方履；魏晉時(shí)期，則流行在鞋的前端繡上雙獸紋飾。
背棄時(shí)，屐成為一種時(shí)尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。
皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱(chēng)“馬靴”或“高統靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時(shí)期在北方廣泛流行，并傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。
宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥(niǎo)圖紋。元朝末年開(kāi)始出現鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長(cháng)。
到了明清，鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來(lái)。明代的鞋多以厚實(shí)為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著(zhù)棕麻鞋。
清代滿(mǎn)足統治時(shí)期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱(chēng)之為“馬蹄底”，又稱(chēng)“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來(lái)顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。
就像所有的服飾一樣，鞋子在某些時(shí)候，也代表了某種你想讓別人留下深刻印象的身分地位；但是，除了對一雙罕見(jiàn)的鞋子嘖嘖稱(chēng)奇之外，我們最關(guān)心的，其實(shí)是鞋子究竟合不合腳的問(wèn)題。因此，當你夢(mèng)見(jiàn)鞋子，往往表示著(zhù)，在你生活中的某個(gè)層面也許浮現出“到底適不適合”的疑慮。夢(mèng)中的鞋子，也可能就是反映你在現實(shí)生活中采取的行動(dòng)方式，特別是你穿著(zhù)它四處走動(dòng)的時(shí)候。注意在夢(mèng)中，鞋子的式樣與類(lèi)型，觀(guān)察你和鞋子的關(guān)系是如何建立起來(lái)，你如何使用它，以及你對它的感覺(jué)；也許你就能明白，為什么灰姑娘的玻璃鞋不在你的腳上的原因了。
鞋子的發(fā)展史
對鞋子的關(guān)注，在西方19世紀中后期就得到了學(xué)者們的重視，但當時(shí)均是把鞋視為腳的附屬物來(lái)研究的。他們認為，腳是一種色情器官，鞋則是它的性外套。這一事實(shí)和人類(lèi)一樣古老，人類(lèi)的腳具有一種自然的欲望功能，這種欲望功能對各個(gè)時(shí)代各個(gè)國家的人都產(chǎn)生了顯著(zhù)的影響。
鞋和人類(lèi)的文化息息相關(guān)，不僅每一個(gè)民族穿鞋示一樣，不同歷史時(shí)期的鞋也各有差異，甚至每個(gè)人穿的鞋也是風(fēng)情各異。雖然鞋的基本功能是為了保護足部，但隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展，鞋除了實(shí)用之外，各個(gè)時(shí)代的美感與風(fēng)格，也在足下展露無(wú)遺。
從鞋子本身的發(fā)展歷史而言，鞋子與社會(huì )地位、氣候環(huán)境、宗教、性別、時(shí)代的文化背景皆息息相關(guān)；同時(shí)，人們對于鞋子的選擇還可以透露出穿著(zhù)者的品味與儀態(tài)。從工藝編年史的角度看，鞋子的樣式往往隨著(zhù)社會(huì )價(jià)值觀(guān)而不斷創(chuàng )新，而且也可看出當時(shí)工藝的水準與制作技術(shù)。
鞋子并不是一種簡(jiǎn)單的護腳物，也不僅僅是一種想入非非的裝飾品。它主要是一種欲望外套，恰好和具有自然的色情意味的腳相得益彰。各種時(shí)髦的鞋子都是腳的誘惑藝術(shù)品。
幾千年以來(lái)，鞋子翔實(shí)地記錄著(zhù)人類(lèi)文明發(fā)展的軌跡。隨著(zhù)時(shí)代變遷，東西方文化差異起來(lái)起小，人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)也越來(lái)越趨于一致。這本《鞋的風(fēng)化史》正是在這種趨于一致但又有著(zhù)極大不同的文化宗旨下完成的，相信本書(shū)可以為讀者提供從不同角度看待西方與東方不同的鞋文化與生活，因而在輕松的觀(guān)賞中也同時(shí)領(lǐng)略到風(fēng)化史的發(fā)展。
最早的鞋子
你是否曾經(jīng)想過(guò)，人類(lèi)最早的鞋子是什么樣的？要追索這個(gè)問(wèn)題，必須上溯到幾萬(wàn)年前。在遙遠的非洲南部海岸，離印度洋不遠處的克拉西斯河河口，有著(zhù)無(wú)數密布的洞穴，據悉那兒曾經(jīng)是homosapienssapiens（這個(gè)拉丁詞的意思是“雙倍智人”）的第一批社區。為了適應惡劣的環(huán)境，早期人類(lèi)發(fā)明了服裝——大多是經(jīng)過(guò)腌制的動(dòng)物皮毛。而為了保護腳底板，他們想出的最簡(jiǎn)單、快捷的方法，就是一把揪住手邊的任何東西（平展的樹(shù)皮、大片樹(shù)葉，也許還有一束束的野草），用藤條或堅韌的長(cháng)草捆在腳下。早期的“鞋子”可能不很美觀(guān)，但卻很實(shí)用。
經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)驗，人類(lèi)發(fā)明了“涼鞋”。這是人工制作的最古老的一種鞋具，它基本上有兩種形式：一種是以棕櫚、紙莎草或野草編結并用植物纖維做成環(huán)子，套在腳趾上。從北美，到克拉瑪斯印第安人、史前期的巖居人那兒，這種鞋子到處都可以找到。早期第二種形式的涼鞋是從經(jīng)過(guò)處理的皮革上切割下一塊，沿著(zhù)邊在上面鉆孔，然后穿上一根皮帶，皮帶可像繩子一樣拉緊，把鞋子拉到位。在秘魯帕恰卡馬克的安第斯山脈的高山深谷中，曾在一座木乃伊的墳墓中發(fā)掘出這種最古老的涼鞋。據估算，這只涼鞋有近千年的歷史，其制作用的材料是美洲駝皮。
同樣的涼鞋怎么可能在相距如此之遙的地方找到呢？一些人類(lèi)學(xué)家認為，隨著(zhù)地球氣候的變化，大規模遷移的原始人在地球各個(gè)角落安家落戶(hù)，他們從沿途遇到的人那兒照搬了做鞋的方式。根據所能得到的原材料，以及隨四季變化而體驗到的天氣情況，從別處借鑒的設計又得到了改進(jìn)。許多最早的涼鞋都是用植物材料制作而成，遭受風(fēng)雨侵襲很快就損壞了，那我們還能到哪兒去尋找涼鞋的線(xiàn)索呢？有趣的是，最古老的一張有關(guān)涼鞋的圖畫(huà)同時(shí)也是已知最早的埃及文字的例證。這塊有五千年歷史的雕刻石板是在赫拉克勒波利斯這座“雄鷹之城”的廟宇中發(fā)現的。石板的一面是國王正在懲罰一個(gè)倒霉的下跪的敵人，另一面是國王正大踏步地赤足跨過(guò)十個(gè)沒(méi)有頭顱的尸體。但無(wú)論國王走到哪兒，都有一個(gè)侏儒般的仆人跟隨著(zhù)他，手里捧著(zhù)國王的一雙花哨的涼鞋。這雙涼鞋也許代表著(zhù)納莫國王的權力。
在接下去的一千五百年中，埃及人發(fā)展了他們特殊的象形文字。公元前1334年，九歲的圖坦卡蒙當上了埃及國王，在有關(guān)的記載中就已出現了“涼鞋”的象形字，形如一個(gè)橢圓加上兩條鞋帶。九年后，圖坦卡蒙國王去世，他的尸體被制成了木乃伊，在隨葬物中，就有距今已三千多年的精美涼鞋。他的臣民相信，這些鞋子會(huì )幫助國王繼續他來(lái)世的旅程。其中一雙尖形尖頭涼鞋用鑲金制作；另一雙則以紙莎草做成，腳踝處有皮扣帶，繪有一幅想象豐富的尼羅河風(fēng)景圖案。
皮靴的產(chǎn)生
在漫長(cháng)的歷史時(shí)期，士兵一直用皮靴保護他們的腳和腿。他們穿著(zhù)皮靴穿過(guò)崎嶇不平的鄉野，涉過(guò)冰冷刺骨的河流。在一幅有二千七百多年歷史的壁畫(huà)上能見(jiàn)到這種鞋具是最早的一個(gè)記錄，此畫(huà)捕捉了薩根王二世（公元前721年至公元前705年）兇猛的武士乘著(zhù)戰車(chē)，擴充亞述帝國版圖的場(chǎng)面。畫(huà)面上所有的人都足登飾有花邊的皮靴。幾百年后，古希臘的斯巴達戰士的鞋具更加富于想象——紅得耀眼的皮靴（以及顏色相配的紅色短袖束腰外衣），其目的旨在遮掩傷口流出來(lái)的血液。這種紅皮靴很快在瘋狂的斯巴達青年中流行開(kāi)來(lái)。一些歷史學(xué)家堅信，皮靴的歷史要比古希臘和亞述帝國更加久遠。也許在四千五百年前，第一批皮靴是鹿皮鞋，人們在穿著(zhù)時(shí)還得另外纏上綁腿擋風(fēng)御寒，保護腿腳不被荊棘劃破。但到后來(lái)，綁腿就連在了鹿皮上，成了高及腿肚或膝部的皮靴了。這種皮靴在北亞大量發(fā)現，那兒的氣候十分惡劣。專(zhuān)家認為，早期皮靴中有許多被攜帶著(zhù)越過(guò)白令海峽，進(jìn)入阿拉斯加和北美地區，被因紐特人和美國土著(zhù)部落加以改造。
皮靴與其他鞋子一樣，其設計也隨著(zhù)制靴者和穿靴者的需要和可供利用的資源在變化。野獸也經(jīng)常為制靴者提供靈感，當生活在北極圈以上的因紐特人注意到，北極熊皮即使在最嚴寒的氣候下也不會(huì )凍結時(shí)，他們就用巨熊腿皮和熊掌制作皮靴。生活在日本北海道的土著(zhù)人曾用鹿皮做皮靴。而北美馴鹿和長(cháng)胡須的海豹的皮革則成了阿拉斯加近海土著(zhù)居民制作冬用皮靴的最佳材料。為了制作最好的防水皮靴，薩莫耶德人使用了海豹皮，把帶毛的一面翻在外面。俄羅斯極東部勘察達爾半島冬天十分寒冷夏天則涼爽多霧，勘察達爾人用魚(yú)皮做成的皮靴在霜凍情況下穿，這種皮靴在饑荒時(shí)還可煮食充饑。
對阿拉斯加的愛(ài)斯基摩人和西伯利亞極北地區的薩莫耶德部落的人來(lái)說(shuō)，腳如不能保持干燥，將意味著(zhù)死亡。為此，愛(ài)斯基摩人用兩層草墊和鳥(niǎo)皮做短襪。薩莫耶德人則用干草把腳包裹起來(lái)，接著(zhù)是一層兔皮，然后是皮靴里子，再襯上更多的草料，最后才是皮靴的外皮。皮靴的出現促成了短襪的誕生，這種短襪的材料從幼犬皮到草編織物，什么都有。兩百年前，英國海盜和早期美國商船上的一些成員喜歡穿頂部很寬的高筒靴。因為有了“高筒”，走私有價(jià)值的物品就很方便。“bootlegging”，即“高筒”，后來(lái)成了20世紀20年代美國禁酒時(shí)期的一個(gè)很流行的詞匯，因為當時(shí)那些穿高筒靴者常非法制作并銷(xiāo)售酒類(lèi)。
鞋子和地位
在古希臘，鞋子象征著(zhù)奴役和自由之間的區別。希臘哲學(xué)家普盧塔克（46——120）寫(xiě)道，“赤腳”，“是下賤奴隸的標志”。奴隸是不許穿鞋的，奴隸被賣(mài)掉時(shí)，他們的赤腳上蓋滿(mǎn)了白堊或灰泥，因此他們被叫做cretati，即“白堊人”。希臘的自由人不敢不穿鞋就上街，害怕被人當成奴隸。從歷史上來(lái)講，鞋子反映了財富，可以用來(lái)確定一個(gè)人的社會(huì )地位，甚至宗教信仰。例如二百七十年前，如果一個(gè)英國女孩穿了一雙牛皮鞋，就會(huì )被認為跟一個(gè)穿花邊高跟鞋的年輕女士很不一樣——哪怕她穿的皮鞋很精制。
法國的路易十四國王身高僅五英尺三英寸。從1643年到1715年，他率領(lǐng)法國軍隊與歐洲的幾乎所有國家打了四場(chǎng)大仗，建造了凡爾賽宮。盡管他取得這些成就，但還是心存遺憾，他希望自己能以極其動(dòng)人的高大的君王形象讓世界矚目。為了解決身高問(wèn)題，他頭戴一頂高聳的假發(fā)，足登一雙高跟鞋。一到特殊場(chǎng)合，他就穿上這雙用軟木做的五英寸高的高跟鞋，上面裝飾著(zhù)各種表現法軍戰斗勝利的袖珍畫(huà)像。他那高跟鞋的腳踵處的皮革染成了紅色，這個(gè)色彩后來(lái)就象征著(zhù)貴族的成員。鞋子的顏色常常象征著(zhù)權力。公元800年，查理曼大帝接受教皇利奧三世加冕，成為羅馬帝國的皇帝，在征服了歐洲大部之后，查理曼大帝穿著(zhù)令人難以置信的紅皮鞋，上面綴著(zhù)黃金和祖母綠，與他鑲嵌著(zhù)珠寶的皇冠相映成趣。紫紅色也是一種皇家鞋子的顏色，羅馬帝國初期，只有皇帝能穿紫紅色皮制的涼鞋，上面繡著(zhù)金線(xiàn)，腳背上有只金色的雄鷹。根據羅馬法律，誰(shuí)要是敢于穿同樣的鞋子，就會(huì )遭到流放，失去所有的財產(chǎn)。有些羅馬統治者對其臣民穿的鞋子顏色和裝飾非常挑剔，奧勒良皇帝就曾宣布，除了他本人和繼任人之外，任何人都不許穿紅鞋。赫里奧嘎巴魯斯皇帝禁止任何女性用黃金和珠寶做鞋子的裝飾，除了貴族中級別最高的女性之外。
鞋子不僅能夠反映地位，而且也很能說(shuō)明某位領(lǐng)袖的哲學(xué)思想。托馬斯·杰斐遜（1743——1826）于1801年就任美國第三屆總統，他足登結著(zhù)鞋帶的牛津鞋登上總統寶座。“牛津鞋”鞋面很低，早在1640年就由英國牛津大學(xué)的學(xué)生引進(jìn)。但那時(shí)鞋帶還很新鮮——所以杰斐遜一出現便引起了某種轟動(dòng)。杰斐遜并不想在時(shí)裝領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，他只不過(guò)是1785年到1789年任美國駐法公使時(shí)受到嶄新的革命精神的影響而已。法國人已經(jīng)放棄了銀扣帶，轉而使用鞋帶，因為他們認為這更“民主”。軍用皮靴也曾用作象征物，當法國的拿破侖（1769——1821）奪取大權，于1804年自封為皇帝，在教皇庇護七世主持的一場(chǎng)典禮中，他在鞋具方面引導了一場(chǎng)全新的潮流。
拿破侖特別欣賞羅馬帝國的藝術(shù)和服裝，最喜歡皮靴前面高過(guò)膝蓋，但后面則切割得稍短，便于行走。為了保持必要的亮光，皮靴上面用特殊的油脂和蠟的混合物打光，不允許有一塊發(fā)暗的斑點(diǎn)。1815年英軍在滑鐵盧一役大敗拿破侖，統領(lǐng)英軍的威靈頓公爵曾出人意料地說(shuō)，他之所以能在軍事上取得成功，主要是因為他的士兵屬于“歐洲鞋穿得最好的人”。就像拿破侖一樣，威靈頓也是一個(gè)皮靴迷。
時(shí)裝鞋與高跟鞋
是誰(shuí)帶頭搞起時(shí)裝鞋的呢？也許是從前那些國王或王后和其他有權有勢的人。17世紀，查爾斯二世（1630——1685）號稱(chēng)“快活的君王”，他喜歡跑馬、賭博、擁翠偎紅，腳上穿的鈍頭鞋面上總要綴著(zhù)絲繡的玫瑰花。朝廷的其他富有的男男女女也都效仿這位快活君王的風(fēng)格，競相在豪華和色彩上攀比。有時(shí)候，最有錢(qián)有勢的人也會(huì )從工人階級穿過(guò)的鞋子上面照抄鞋樣。1555年pumps（注：英文中含有“泵”之意）第一次在英格蘭被描繪為“薄鞋”，不用系鞋帶，但像泵一樣緊緊吸附在腳上。這種淺口鞋用軟木或皮革做底，專(zhuān)為奔跑的男仆設計，他們在主人的車(chē)旁跑動(dòng)，車(chē)子一停下來(lái)，就要準備替主人開(kāi)門(mén)。到了1730年，年輕人、富人和躁動(dòng)不安的人都時(shí)興起這種鞋樣來(lái)，此時(shí)它的料子已經(jīng)用上天鵝絨了。
鞋跟的發(fā)明促成了最戲劇性的時(shí)裝變化。起先，鞋跟也許產(chǎn)生于一種很實(shí)際的需要，為的是不讓裙邊沾濕雨水、泥水和雪水。近東的婦女也許在五百年前就已經(jīng)發(fā)明了“chopines”（即軟木高底鞋）。土耳其的婦女所穿的“超平”就像袖珍高蹺，有八英寸高，木制，里面的襯墊是祖母綠和銀絲。一根根皮帶像涼鞋鞋帶一樣從周?chē)涯_縛住。16世紀，意大利威尼斯腳穿“超平”的婦女如此之多，以至一位游客說(shuō)，這個(gè)國家好像到處都是會(huì )走路的五朔節花柱。很快這種時(shí)髦傳到了法國和英國，在那兒，“超平”高到了18英寸！
這種踩高蹺的鞋子并沒(méi)有完全吸引住人們。16世紀前期，一位無(wú)名的意大利鞋子設計師想出了一個(gè)奇妙的解決方法：鞋可以高起來(lái)，但卻不像“超平”那樣笨拙。當凱薩林·德·美第奇從意大利啟航，去與奧爾良公爵完婚時(shí)，她的行李中帶上了一樣特別的東西：法國將要見(jiàn)到的第一雙高跟鞋。
鞋子的前面是軟木楔子，后跟較高，這就讓凱薩林有了她需要的身高，能夠直接地盯著(zhù)看她未來(lái)的丈夫了。她丈夫后來(lái)成了亨利二世國王，高跟鞋跟著(zhù)火爆起來(lái)。鞋匠們開(kāi)始為左右腳制作不同的鞋底了（而不是像原來(lái)那樣“直筒的”）。然而，這種軟木或木頭制作的鞋子跟高三四英寸，甚至達五英寸，穿鞋者的腿常常會(huì )腫脹起來(lái)，婦女為了不致跌倒，走路時(shí)仍不免像走高蹺般地晃來(lái)晃去。法國人把這種新式高跟鞋具叫做“chaussureaport”，又叫“橋鞋”（因為下面的拱形）或“嗒嗒鞋”（因為鞋子發(fā)出的聲音）。
一、鞋的歷史源遠流長(cháng)
鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢?現在無(wú)從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱(chēng)，古時(shí)稱(chēng)鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱(chēng)為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著(zhù)時(shí)代的不同而有不同的稱(chēng)謂，漢前稱(chēng)屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)?魏風(fēng)?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱(chēng)履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著(zhù)之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另?yè)端螘?shū)·謝靈運傳》載：“靈運常著(zhù)木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱(chēng)靴。“靴”是指高到踝骨以上的長(cháng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現，到了唐朝才普及。《晉書(shū)?劉兆傳》：“嘗有人著(zhù)靴騎驢，至兆門(mén)外。”靴的特點(diǎn)是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據《漢書(shū)·揚雄傳下》載：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋。”此時(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據考證，早在四千年前的夏朝，人們已開(kāi)始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)下了“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”的著(zhù)名詩(shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂(lè )趣。
南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì )留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱(chēng)這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據說(shuō)，大詩(shī)人李白很愛(ài)穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰國時(shí)期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹(shù)焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹(shù)制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫(huà)彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。在我國歷史上，有關(guān)鞋的傳說(shuō)很多，如“鄭人買(mǎi)履”(《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無(wú)自信也。”)、“削足適履”(《準南子·說(shuō)林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)，“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶(hù)曉的典故和傳說(shuō)。這些富有哲理的典故和傳說(shuō)給人們帶來(lái)許多啟迪和警示。由此可見(jiàn)，鞋不僅是人類(lèi)征途上的助跑物，而且也是人類(lèi)智慧的結
