潮州三饒特產(chǎn)
1.潮州三饒特產(chǎn)
饒平好玩的地方還不少。比較著(zhù)名的有綠島山莊，但實(shí)際饒平每個(gè)鎮均有其值得一玩的地方：
1，錢(qián)東鎮：往潮州鐵鋪方向的鐵汫公路上，可以去榕洽看下冰臼，冰臼公園旁邊的鄉村地下有臘石，現在叫黃龍玉（這些年價(jià)格漲了不少）。當地特產(chǎn)：無(wú)窮雞翅和高堂菜脯。
2，黃崗鎮：石壁山風(fēng)景區，山上的納海樓和漱玉泉，山上有茶座可以泡茶，吃土窯雞，當地的五香花生很好吃。
3，新圩鎮：漁村每年元旦前后的梅花，還有5月楊梅花開(kāi)。新圩是水果之鄉，山棗糕是其特產(chǎn)。
4，三饒鎮：是饒平的古縣城，道韻樓是國家文物保護單位。
5，新豐鎮：是中國的日用瓷都，洗溫泉也是不錯的。
6，柘林鎮的金獅灣是夏天游泳的好地方，7，所城鎮的古居也很有特色。8，湯溪鎮的水庫是粵東最大水庫，湯溪的水庫魚(yú)頭是很好吃。9，海山鎮，去看中華海龍，吃海鮮。玩完在海山歐邊村坐船過(guò)去汛州島，或者坐船繞島一周，景色不差于廈門(mén)的鼓浪嶼。10，坪溪鎮是是聞名粵東的嶺頭白葉單叢茶之鄉。11，汫州鎮是有名的海上養殖之鄉。
2.三饒有什么特產(chǎn)
客家圍樓的分布區域有：萊垍頭條
分布區域：客家土樓分布的主要區域是分處博平嶺南脈西東兩側的閩西南和粵東北幾個(gè)縣市，尤其是客家話(huà)和閩南話(huà)這兩大方言交界地區。如龍巖、湖雷、古竹、岐嶺、大溪、湖坑、下洋幾個(gè)鄉鎮，南靖西北部的梅林、書(shū)洋3鄉，平和西部的蘆溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰幾個(gè)鄉鎮，詔安西北部的秀篆、官陂2鄉，和大埔東南部的雙溪、楓朗、桃園、豐順西部的官西，饒平北部的上善、三饒等幾個(gè)鄉鎮，分布區域廣闊。垍頭條萊
介紹：客家圍屋，又叫做圍龍屋、圍屋、客家圍等，是中國客家文化中著(zhù)名的特色民居建筑。圍屋始建于唐宋，興盛于明清，歷史悠久。圍屋結合了客家古樸遺風(fēng)以及南方文化的地域特色，是中國五大民居特色建筑之一。萊垍頭條
著(zhù)名客家圍屋：萊垍頭條
鶴湖新居、大萬(wàn)世居、南華土樓垍頭條萊
4.建筑風(fēng)格：是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、 五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，具有多種形狀，其中以圓形的最引人注目，當地人稱(chēng)之為圓樓或圓寨。土樓屬于集體性建筑，它的最大的特點(diǎn)在于其造型大，無(wú)論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱(chēng)民居之最，可見(jiàn)客家圍樓的體積之大。萊垍頭條
5.條萊垍頭
3.廣東省潮州十大特產(chǎn)
揭陽(yáng)占潮汕面積1/2，具體有揭陽(yáng)，揭東，揭西，轄區內包括縣級市普寧以及惠來(lái)縣。
揭陽(yáng)有乒乓粿、筍制品（筍干、筍粿等衍生品）、揭陽(yáng)醬油。
普寧有豆醬、豆干。惠來(lái)有隆江豬腳飯、綠豆餅。
包括特色行業(yè)的話(huà)，揭陽(yáng)陽(yáng)美有亞洲玉都、小五金制造、電商行業(yè)。普寧國內最大的中藥材市場(chǎng)、服裝業(yè)。其他特產(chǎn)，潮汕三市（潮州揭陽(yáng)汕頭）基本都有，具體到各地方的口味差異而已。
4.潮州三饒鎮
梅州大埔高坡到潮州饒平三饒鎮全長(cháng)46公里，自駕車(chē)沿著(zhù)222省道行走，大概需要1小時(shí)。打車(chē)大概需要112元，希望這些信息能幫到您
5.潮州三大特產(chǎn)
鳳凰單叢茶：產(chǎn)于潮州市潮安縣鳳凰鎮烏崠山。其成品條索緊結重實(shí)，茶湯金黃明澈，具有獨特的天然花香，口感香醇，喉底回味甘鮮，且頗耐沖泡；飲畢聞杯，余香留抵，大有“繞鼻三日不絕”之勢，堪稱(chēng)“天、地、人”具備之佳茗。屬烏龍茶類(lèi)。成品外形條索粗壯，勻整挺直，色澤黃褐、油潤、有光，并有朱砂紅點(diǎn)，沖泡后香氣清高持久，有獨特的天然蘭花香，滋味濃醇鮮爽，潤喉回甘，湯色清澈黃亮，葉底邊緣朱紅，葉腹黃亮，素有綠葉紅鑲邊之稱(chēng)。具有獨特山韻品格，沖泡時(shí)茶香四溢，且耐沖泡，飲后回甘。該茶產(chǎn)銷(xiāo)歷史約900余年。
6.饒平特產(chǎn)
潮州特產(chǎn)海鮮是蠔，產(chǎn)地饒平講州，還有皮皮蝦，蟹，蝦等應有盡有。
7.潮州三饒特產(chǎn)是什么
應該是三元陶瓷吧。三元陶瓷是潮州饒平縣三饒鎮生產(chǎn)的。主要從事各式高中檔日用瓷器、生態(tài)陶瓷的研發(fā)、制造和經(jīng)營(yíng)。
三元陶瓷充分發(fā)揮瓷鄉優(yōu)勢，在發(fā)揚陶瓷傳統工藝的基礎上，大膽融入了現代文明，使之更具時(shí)代特色，并不斷構筑和完善自身，使產(chǎn)品更具競爭力。
8.潮州饒平特產(chǎn)是什么
特色小吃 肖米是饒平的傳統特色小吃，在過(guò)去常被作為配桌點(diǎn)心。饒平的肖米起源于北方的“燒賣(mài)”，但與燒賣(mài)并非完全相同。沿襲燒賣(mài)的外形，主要的餡料為蘿卜、瘦肉，并在開(kāi)口處放置一形狀為方型的鹵肉。吃的時(shí)候配以沉醋，味道十分鮮美。
9.潮州三饒特產(chǎn)介紹
饒平好玩的地方還不少。比較著(zhù)名的有綠島山莊，但實(shí)際饒平每個(gè)鎮均有其值得一玩的地方：
1，錢(qián)東鎮：往潮州鐵鋪方向的鐵汫公路上，可以去榕洽看下冰臼，冰臼公園旁邊的鄉村地下有臘石，現在叫黃龍玉（這些年價(jià)格漲了不少）。當地特產(chǎn)：無(wú)窮雞翅和高堂菜脯。
2，黃崗鎮：石壁山風(fēng)景區，山上的納海樓和漱玉泉，山上有茶座可以泡茶，吃土窯雞，當地的五香花生很好吃。
3，新圩鎮：漁村每年元旦前后的梅花，還有5月楊梅花開(kāi)。新圩是水果之鄉，山棗糕是其特產(chǎn)。
4，三饒鎮：是饒平的古縣城，道韻樓是國家文物保護單位。
5，新豐鎮：是中國的日用瓷都，洗溫泉也是不錯的。
6，柘林鎮的金獅灣是夏天游泳的好地方，7，所城鎮的古居也很有特色。8，湯溪鎮的水庫是粵東最大水庫，湯溪的水庫魚(yú)頭是很好吃。9，海山鎮，去看中華海龍，吃海鮮。玩完在海山歐邊村坐船過(guò)去汛州島，或者坐船繞島一周，景色不差于廈門(mén)的鼓浪嶼。10，坪溪鎮是是聞名粵東的嶺頭白葉單叢茶之鄉。11，汫州鎮是有名的海上養殖之鄉。
10.潮州三老特產(chǎn)
自然神崇拜主要來(lái)源于遠古。在原始人眼里，強大的自然物如日月星辰、山川木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等；神秘的自然力如風(fēng)雨雷電、霓虹云霧等；都具有至高無(wú)上的靈性，往往能主宰人的命運，改變人們的生活。因此，在人不能征服和認識它們的時(shí)候，就只好把它們當作有生命力的神靈加以頂禮膜拜。這種原始的宗教信仰與活動(dòng)，就叫做自然崇拜。在潮汕人的崇拜對象中，其中不少是自然崇拜的遺留陳?ài)E。
在古代，對太陽(yáng)的崇拜是非常普遍的宗教現象。太陽(yáng)普照大地，給人們以光明，使萬(wàn)物得以生長(cháng)。一旦沒(méi)有太陽(yáng)，天昏地黑，世界一片黑暗。因此，在原始人眼中，太陽(yáng)具有一種無(wú)比神秘的威力，因此對之無(wú)比敬畏。潮汕人至今仍然把太陽(yáng)當作崇拜對象，而且把每年的3月19日作為太陽(yáng)公圣誕。這一天，家家戶(hù)盧要用面條以及紅糖祭祀。
月神也是自然崇拜的對象。祭祀月神最隆重的儀式是中秋。在八月中秋到來(lái)之前，家家戶(hù)戶(hù)的家庭主婦都忙著(zhù)用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麥芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。這天晚上，玉兔初升，人們便在庭院中擺放供桌，農村人還會(huì )到田里取來(lái)兩根甘蔗，在供桌上搭成一個(gè)拱門(mén)。祭月一般由家庭主婦主祭，男人不祭月。因為男人屬陽(yáng)，月屬陰，陽(yáng)不祭陰，怕產(chǎn)生沖撞。婦女們祭月，先焚香祈告，并拿兩片由竹頭或木頭制成的杯茭，摔到地上。如果兩片都成反面，便是“笑杯”；如果兩面都成正面，則是“穩杯”，都不吉；如果一正一反，則為“圣杯”，是吉兆，預示著(zhù)祈告內容可以實(shí)現。小孩們總是喜歡將書(shū)包、嶄新的課本及作業(yè)本、鉛筆放在供桌上，以祈求讀書(shū)聰明。
星辰，在潮汕人看來(lái)，一顆星星便代表地球上的一個(gè)人。人死了，則代表著(zhù)這個(gè)人的這顆星星也隨著(zhù)殞落。因此，每當人們看到流星墜落，總會(huì )說(shuō)：“又有人死了。”
風(fēng)雨雷電諸神的崇拜，在原始人的頭腦中，人們對風(fēng)雨雷電等等自然現象感到不可理解，認為冥冥中必有神祗主宰著(zhù)這一切。特別是雷電，當燁燁閃電劃破長(cháng)空、隆隆雷聲震撼大地之際，即使現在的人也不由膽顫心驚，更何況是古人。當人們看到：隨著(zhù)霹靂一聲巨響，即使是參天的古樹(shù)也被劈成兩半，即使是堅固的屋宇也要坍倒，即使是蔥郁森林也會(huì )燃起熊熊大火……所以，人們對雷電的“神力”感到不可測量。現在的潮汕人，仍然把雷電看成一個(gè)神秘的神祗，并尊稱(chēng)為雷公。人們認為，雷公專(zhuān)司人間善惡，如果作惡多端者，必遭雷公懲罰。
土地崇拜來(lái)源于遠古時(shí)代，土地生長(cháng)五谷，萬(wàn)民賴(lài)以生存。因此，人們對土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆賴(lài)之，故祭之也。”(蔡邕《獨斷》)在過(guò)去，土地神稱(chēng)為社神。社者，五土之總神。祭土地之俗，潮汕人一直沿襲。據《澄海縣志》嘉慶本載：在社日，縣官率所屬官吏具備鼓樂(lè )到東門(mén)城郊，迎接土牛。到立春日，縣官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。人民爭拾土牛碎片回來(lái)放在床上，說(shuō)是可以壓邪。這里所載的，是人們在社日里的一些活動(dòng)。這些活動(dòng)，表現了人們對土地的崇拜。不過(guò)，現在這些方式已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。現存的方式有：每年的農歷6月26日，是土地神圣誕。這天，農民家家戶(hù)戶(hù)必須備辦牲禮祭祀。還有，每個(gè)農忙季節里，農民收割、播種時(shí)候，總忘不了帶一些祭品置于田頭，并焚香祈告。在山里生活的人，他們認為土地神可能就依附在一些古老的樹(shù)木上面。因此，對這些樹(shù)木往往十分恭敬，有的人用三塊石頭壘成臨時(shí)土地廟。于是，這就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允許男女在那里野合，以免褻瀆神位，冒犯土地神。
潮汕人在十月十五日還有一次祭祀五谷神的活動(dòng)，有的農村地區尚有“五谷母”廟宇，神像赤身露體，只用樹(shù)葉或獸皮扎于下身。這一天，農民用新收獲的米碾成粉末，然后制成扁擔、籮筐等形狀的馃品，天剛麻麻亮時(shí)，挑到田頭祭祀。這種習俗，跟土地崇拜也有密切的淵源關(guān)系。
在潮汕地區，一些古老的樹(shù)木，特別是一些生長(cháng)在村頭巷尾的古樹(shù)，人們對其敬若神明。因為人們普遍認為，這些古老的樹(shù)，要么是已有了樹(shù)的靈魂，要么是有別的神明依附于其中。因此，較為隆重的是在樹(shù)下筑廟建宇，并稱(chēng)為“樹(shù)爺宮”。于是，每年祭神祀鬼，也必須到“樹(shù)爺宮”里祭祀一番，甚至要在宮前搭戲臺子，為樹(shù)爺演戲。簡(jiǎn)單的，則用一塊番薯作為插香的香座，便可祭祀了。這種樹(shù)，不準攀折，更不準砍伐。否則的話(huà)，會(huì )導致整個(gè)村遭殃。
關(guān)于鳥(niǎo)，在潮汕：鳥(niǎo)類(lèi)中，喜鵲、燕子和烏鴉三種都帶有一點(diǎn)崇拜色彩。喜鵲又稱(chēng)“客鳥(niǎo)”，相傳是報喜的鳥(niǎo)。因此，每當人們聽(tīng)到喜鵲叫聲時(shí)，總滿(mǎn)心歡喜。燕子也是吉祥鳥(niǎo)，每年的二三月間，花紅草綠，春燕剪柳，它們往往在這個(gè)季節南飛，并且最喜歡把巢筑在人家屋檐下，或者廳堂上。在潮汕人眼中，燕子降臨誰(shuí)家，誰(shuí)家就被視為家運將旺的征兆。因此，人們不但不打擾它們，甚至為之提供方便。即使每天必須為它們打掃糞便，也是樂(lè )此不疲。至于烏鴉，同其它地區一樣，潮汕人也將它視為不祥之物，即使打獵的人也不敢隨便惹它，怕引來(lái)災禍。
值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇風(fēng)俗。在清代吳震方《嶺南雜記》中，有一則關(guān)于潮州人祀蛇的記載：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龕中皆石也，欲見(jiàn)之，廟祝致辭而后出，盤(pán)旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒糾結，不怖人亦不螫人。長(cháng)三尺許，蒼翠可愛(ài)。聞此自梧州而來(lái)，長(cháng)年三老尤敬之。”
在潮州的地方文獻中，可以見(jiàn)到不少關(guān)于祀蛇的記載。《潮州府志》卷十五“青龍廟”條載：
“廟跨城南大堤，當韓江之沖，神靈素應。常有靈物蜿蜒憑龕次香案間，其色青，是曰青龍。”又說(shuō)：“潮人睹青龍之來(lái)，輒謂之神降，奉益虔。至不敢暖昧質(zhì)諸祠下。”《海陽(yáng)縣志》卷七“風(fēng)俗”引黃釗《潮州神弦曲·青龍神》：“獸皮冒煙日卓午，蜥蜴上天求作雨。城南大堤擠士女，咒香作云蒸花礎。青龍蜿蜒誰(shuí)敢侮，潮人奉神曰若禹。……”
從這些記載中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已經(jīng)是蔚然成風(fēng)了。
潮汕人崇拜青蛇源于何時(shí)，這并沒(méi)有確切的記載。不過(guò)，從文字資料中知道，從宋明始便已有崇拜蛇的習俗了。
《浙江通志》載：“沈造，字次仲，縉云人。政和中進(jìn)士。及．制潮時(shí)，有韓山神，須男女以祭，造至即焚其廟，毀像，得巨蛇而殺之，兇祀遂絕。”
順治《潮州府志》又載：“宋，胡穎為廣東經(jīng)略安撫使。潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。前守去州，人以為未曾詣也。已而旱，咸咎導不敬蛇所致。后守不得已而詣焉。蛇蜿蜒出。守大驚，暴卒。穎至廣州，聞其事，檄潮州，令僧舁蛇至。至則其大如柱而黑色，載以欄檻。穎令之曰：‘爾有神靈，當三日見(jiàn)變怪。過(guò)三日，則汝無(wú)神矣。’及期，蠢然猶眾蛇。遂殺之，毀其寺并罪僧。”
《寧國府志》載：“陳詮，太平人。任潮州府照磨。府城外有妖出大石下，每年祀以人。詮怒，積薪石旁，火發(fā)石裂，震死一巨蟒，妖遂絕。”
沈造任潮州通判是在南宋紹興年間，胡穎任廣東經(jīng)略使在南宋咸淳年間，陳詮任潮州照磨在明正統年間，由此可知，宋明時(shí)代，潮汕人已是相當崇拜蛇神了。
現在的潮汕已經(jīng)沒(méi)有如此大規模的祀蛇活動(dòng)。不過(guò)，在較為荒僻地方，特別是靠山的一些農村，對蛇還是十分敬畏的。大多潮汕人對蜥蜴、壁虎尤極盡愛(ài)護，認為蜥蜴是觀(guān)音娘的寵物，而壁虎是灶王爺的信使，因此不能打它們。
