云南普洱清真寺

1.云南普洱清真寺

彎弓相關(guān)歷史

清朝乾隆(1736年)前已有漢族在易武制團(tuán)茶，乾隆年間(1736～1795年)，云南石屏一帶的漢族人紛紛遷居易武大種茶樹，同治年間(1862—1874年)茶葉產(chǎn)量大增，到光緒年間(1877年)僅易武茶達(dá)250多噸。易武成了利潤(rùn)城，1930年鎮(zhèn)越縣政府從勐臘移至易武街，直至解放。易武盛產(chǎn)茶葉，所產(chǎn)茶葉在六大茶山中位居榜首。

清咸豐年以前，漫撒山村寨密集，人口過萬，彎弓大寨和漫撒老街曾是易武茶山最興旺的兩個(gè)寨子，兩寨隔一個(gè)山頭相距五公里左右?！皬澒^去有四百多戶人家，是漫撒山最大的寨子”。彎弓分為漢族寨、回族寨，回族寨蓋有清真寺，漢族寨蓋有關(guān)帝廟。彎弓的關(guān)帝廟是六大茶山最大的廟宇，占地面積六千平方米以上，全用柏木建成，雕梁畫棟、飛檐點(diǎn)金，當(dāng)時(shí)是六大茶山最精美的建筑。

彎弓關(guān)帝廟如今僅剩下殘?jiān)珨啾?，大廟遺址上還有一塊大碑，是建廟時(shí)立的功德碑。從碑文來看，建彎弓廟時(shí)，易武、曼秀、麻黑、漫撒、曼臘、倮得各村寨都來來助勢(shì)捐銀，易武捐了五十兩、漫撒捐了四十兩，個(gè)人損銀者達(dá)170人，大多捐了十兩以上。

2.云南昭通清真寺

云南，25個(gè)世居少數(shù)民族。

云南是少數(shù)民族種類最多的省份，除漢族外，人口在5000人以上的世居少數(shù)民族有彝、白、哈尼、傣、苗、傈僳、回等25個(gè)。其中，白、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、怒、基諾、獨(dú)龍15個(gè)少數(shù)民族為云南特有少數(shù)民族，是我國(guó)特有民族最多的省份。

1、壯族

主要分布于文山州、紅河州和曲靖市。壯語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。壯族源于我國(guó)南方的古代越人。在生活習(xí)俗上，壯族一直保留著古代越人“斷發(fā)文身”的習(xí)慣。

2、苗族

主要分布于文山州、紅河州和昭通市。苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族遷入云南最早是在唐代，大量遷入則是在明、清以后。

3、回族

主要分布在昆明市、大理州、曲靖市、楚雄州、紅河州和玉溪市，有“大分散、小集中”和圍繞清真寺“聚族而居”的顯著特點(diǎn)?；刈逍叛鲆了固m教，主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。

4、 傈僳族

傈僳族是云南的特有民族之一，主要分布于怒江州、迪慶州、麗江市和大理州。傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有怒江方言和金江方言兩種，甚而與緬甸、泰國(guó)、印度等國(guó)的傈僳話也相通。傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，也信仰基督教、天主教。

5、拉祜族

拉祜族是云南的特有民族之一，主要分布于普洱市、臨滄市和西雙版納州。拉祜語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。宗教信仰主要有原始宗教、大乘佛教、基督教、天主教，以原始宗教的信仰最為廣泛。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)(擴(kuò)塔節(jié))、火把節(jié)、嘗新節(jié)、月亮節(jié)、祭祖節(jié)、清明節(jié)、二月八、圣誕節(jié)、洗手節(jié)等。

3.云南有多少座清真寺

云南全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)的清真寺有：昭通魯?shù)榭h清真寺，大理永平具清真寺。

4.云南最大清真寺簡(jiǎn)介

南城清真寺 五華區(qū)正義路18號(hào) 金牛街清真寺 五華區(qū)江濱西路 迤西公清真寺 五華區(qū)南昌街 昆明市永寧清真寺 西山區(qū)東寺街 茨壩清真寺 盤龍區(qū)茨壩路10號(hào)

5.云南大理清真寺

下關(guān)四中附近有個(gè)清真寺，那附近有幾家店，算不上回民街。

大理回民不少，清真小吃隨處可見，但沒有一整條的回民街

6.云南 清真寺

沙甸大清真寺位于云南省個(gè)舊市沙甸鎮(zhèn)，由當(dāng)?shù)啬滤沽肿曰I資金，總投資1.27億元億元，歷時(shí)五年建造而成，于2010年8月6日正式投入使用，禮拜殿建筑面積17700平方米，可容納10000人同時(shí)做禮拜。是中國(guó)最大的清真寺，僅次于沙特阿拉伯麥加禁寺和麥地那圣寺，是世界上第三大清真寺。

7.云南個(gè)舊清真寺

來個(gè)舊吧，我?guī)氵@樣吃

第一天：早上起床，吃辣嗎？那我?guī)闳バ陆殖月槔泵拙€，或者去龍樹園里吃那家我吃了四年也不膩的米線。然后呢，我?guī)闳セ疖囌举I酸漿粑粑，火車站對(duì)面買回族的烤牛肉串，然后去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)喝木瓜涼水。中午的時(shí)候，我?guī)闳ュa都飯店吃最最有名的灌湯餃（特產(chǎn)），吃完對(duì)面買碗老洋芋，接著繞到懷源方圃買香芋紫米露。下午，我?guī)闳グ儇洿髽浅陨板伱拙€，然后繞上梧桐大廈吃蒜油洋芋。晚上，先去火車站吃燒烤，要吃什么點(diǎn)什么，烤豆腐，烤小瓜，烤三線肉，最推薦烤雞蛋，小火慢慢烤，還有各種各樣蟲子，只要愿意，都可以點(diǎn)。接著去紅河大酒店對(duì)面的小巷里吃裹面豇豆。

第二天：早上起床吃點(diǎn)清淡的，去五一路小街上吃稀豆粉油條，然后往老一中方向順著掃蕩。大公園門口的拉拉粉還有糖粉牛肉串，往下河溝方向的蔥花粑粑，蜂蜜小面包。穿到步行街，吃一塊五一個(gè)的醬粑粑（特產(chǎn)），還有玫瑰糖甩餅。中午坐車到紅炮臺(tái)吃沾水卷粉，當(dāng)然還有玫瑰刨冰。三點(diǎn)去火車站吃小卷粉，特別推薦泡蓮藕以及綠豆湯。下午飯去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的小巷子里吃帥哥麻辣燙，既可以看帥哥，又可以吃好吃的麻辣燙。晚上的時(shí)候先去七層樓買冬瓜回餅，然后直沖運(yùn)輸隊(duì)吃烤雞翅尖，完了坐車去乍甸喝新鮮的牛奶（特產(chǎn)）。

第三天出城，先去沙甸吃回族的牛肉米線，然后直奔蒙自吃菊花米線去，當(dāng)然你可以選擇品嘗一下蒙自比較有名的楊蒸糕和楊稀飯。下午飯選擇在倘甸吃烤魚，涼拌韭菜，油炸肉和花生冬瓜湯是常見的農(nóng)家菜，推薦。晚上去大屯吃刮皮洋芋，一定要吃，調(diào)料超級(jí)好吃。

第四天出城，帶你去沙甸吃回族美食，油淋鴨（特產(chǎn)）是必點(diǎn)的菜，還有小米辣炒牛肉。中午可以嘗試一下回族的燒烤，涼米線什么都是極品。餓著肚子一直到晚上去吃烤雞（特產(chǎn)），沙甸的烤雞絕對(duì)是極品，所以餓著肚子吃更劃算，當(dāng)然還有其他的牛菜也不錯(cuò)。

第五天出城，去斗姆閣吃鹵雞（特產(chǎn)），你要喜歡，自己去山上抓雞。斗姆閣鹵雞我選擇在最后一天帶你們吃，是因?yàn)樗俏矣X得最好吃的一樣個(gè)舊美味，從小吃到大，從來不膩。

第六天第七天掃街，各種小吃，便宜又好吃。和平小學(xué)旁邊的那家燒烤和油炸，火車站里面的涼米線，懷源方圃的稀飯，金湖小學(xué)下面的酸湯洋芋以及糖稀飯。有時(shí)間請(qǐng)我爸爸帶你們?nèi)ス岽逭运岵酥篁蝌?，哈尼豆豉，去楊家田買蒜油小米辣，去買水泡梨（特產(chǎn)），泡木瓜·············

一星期，沒什么地方好玩，但是你來個(gè)舊吧，有這么多好吃的，還猶豫什么呢？或許旅程中我們還能發(fā)現(xiàn)更多的美食，絕對(duì)讓你一想起個(gè)舊，就流口水。

這是吃貨眼里的個(gè)舊啦~

還有火車站燒烤啦主要是小肉串，超級(jí)棒！

景點(diǎn)的話市區(qū)你可以去老陰山啊，上面有佛寺，今年還種有櫻桃進(jìn)園采摘10園一個(gè)人，18元就可以帶走了，還有郊區(qū)的尼格溫泉啊，丫殺底溫泉啊，還有沙甸回族的大清真寺，那個(gè)夜景是叫一個(gè)壯觀啊。。。。。目前能想到的也差不多了

8.云南回族清真寺

答：浙江的回族分布比較散，沒有群體回族村落。分布于杭州、寧波、溫州【蒼南、平陽、瑞安、洞頭等縣鎮(zhèn)以丁.郭姓為主】、衢州、麗水、湖州、舟山、金華、臺(tái)州、紹興、嘉興。嘉興回族主要在城東大年堂清真寺周圍居住，東門、南湖街道。少數(shù)民族之一

回族是我國(guó)人口較多的一個(gè)少數(shù)民族，總?cè)丝?0586087人（2010年，不包括臺(tái)灣省），全國(guó)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市均有分布。寧夏回族自治區(qū)是其主要聚居區(qū)，全區(qū)擁有回族人口186.25萬，占全國(guó)回族總?cè)丝诘?8.9%。另外，回族人口在20萬以上的地區(qū)還有：北京、河北、內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等。

9.云南普洱他郎清真寺

彎弓相關(guān)歷史

清朝乾隆(1736年)前已有漢族在易武制團(tuán)茶，乾隆年間(1736～1795年)，云南石屏一帶的漢族人紛紛遷居易武大種茶樹，同治年間(1862—1874年)茶葉產(chǎn)量大增，到光緒年間(1877年)僅易武茶達(dá)250多噸。易武成了利潤(rùn)城，1930年鎮(zhèn)越縣政府從勐臘移至易武街，直至解放。易武盛產(chǎn)茶葉，所產(chǎn)茶葉在六大茶山中位居榜首。

清咸豐年以前，漫撒山村寨密集，人口過萬，彎弓大寨和漫撒老街曾是易武茶山最興旺的兩個(gè)寨子，兩寨隔一個(gè)山頭相距五公里左右。“彎弓過去有四百多戶人家，是漫撒山最大的寨子”。彎弓分為漢族寨、回族寨，回族寨蓋有清真寺，漢族寨蓋有關(guān)帝廟。彎弓的關(guān)帝廟是六大茶山最大的廟宇，占地面積六千平方米以上，全用柏木建成，雕梁畫棟、飛檐點(diǎn)金，當(dāng)時(shí)是六大茶山最精美的建筑。

彎弓關(guān)帝廟如今僅剩下殘?jiān)珨啾冢髲R遺址上還有一塊大碑，是建廟時(shí)立的功德碑。從碑文來看，建彎弓廟時(shí)，易武、曼秀、麻黑、漫撒、曼臘、倮得各村寨都來來助勢(shì)捐銀，易武捐了五十兩、漫撒捐了四十兩，個(gè)人損銀者達(dá)170人，大多捐了十兩以上。

10.云南第一大清真寺

昆明清真餐館多的數(shù)不清，北部市區(qū)更多更集中。市中心只有去順城街，推薦伊蘭堡小刀鴨、小金?；疱仭⒂辰瓨沁^橋米線。

其它人氣旺的：滇池路永昌火瓢牛肉、滇池路口清真榮豐園（很便宜味道很好的一家）、北市區(qū)江東花園貴州家鄉(xiāng)鵝、伊天園（全市都有分店）··市中心的六座清真寺也可以吃飯，人很多去早點(diǎn)搶位子，青年路的金牛清真寺中午快餐做的好，金馬坊的永寧清真寺有波斯灣美食廣場(chǎng)，全部云南特色小吃，南屏步行街入口昆明穆斯林大廈里面的南城清真寺快餐也還可以。

大街上隨時(shí)也能遇得到清真館，一般人多的就進(jìn)，昆明清真館生意都不錯(cuò)的·要吃面包去面包工房，清真法式面包，全城很多分店，推薦幾家好找的：小西門、滇池路、永寧清真寺、翠湖公園。還有問題問我，我就昆明回族涮菜以前順城街最多了，老街拆了沒有了。昆明的燒烤攤、晚上的小吃一條街本來就很少，市中心就沒有這樣的夜攤，不像北方城市。

要找清真燒烤攤你就到北市區(qū)的王旗營(yíng)、江岸小區(qū)、新迎小區(qū)去，那邊會(huì)有，那一帶回族集中。

市中心順城街只有一家昭通燒烤。

11.普洱市清真寺

　　茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊(yùn)藏著開發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)?！　〔桉R古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海海岸。 　　川藏茶馬古道始于唐代，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長(zhǎng)近四千余公里，已有一千三百多年歷史，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶?！〉岵夭桉R古道大約形成 茶馬古道歷史照片于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史。　　在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢(shì)最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。 其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。 　　茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長(zhǎng)期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地，民間役使和軍隊(duì)征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補(bǔ)性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動(dòng)不息，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。 　　“茶馬古道”是一個(gè)有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國(guó)時(shí)期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點(diǎn)，首先進(jìn)入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達(dá)、抵達(dá)昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。 　　需要指出的是，以上所言只是茶馬古道的主要干線，也是長(zhǎng)期以來人們對(duì)茶馬古道的一種約定成俗的理解與認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，除以上主干線外，茶馬古道還包括了若干支線，如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線；由川藏道北部支線經(jīng)原鄧柯縣（今四川德格縣境）通向青海玉樹、西寧乃至旁通洮州（臨潭）的支線；由昌都向北經(jīng)類烏齊、丁青通往藏北地區(qū)的支線，等等。正因?yàn)槿绱?，有的學(xué)者認(rèn)為歷史上的“唐蕃古道”（即今青藏線）也應(yīng)包括在茶馬古道范圍內(nèi)。也有的學(xué)者認(rèn)為，雖然甘、青藏區(qū)同樣是由茶馬古道向藏區(qū)輸茶的重要目的地，茶馬古道與"唐蕃古道"確有交叉，但"唐蕃古道"畢竟是另一個(gè)特定概念，其內(nèi)涵與“茶馬古道”是有所區(qū)別的。而且甘、青藏區(qū)歷史上并不處于茶馬古道的主干線上，它僅是茶葉輸藏的目的地之一?！安桉R古道”與“唐蕃古道”這兩個(gè)概念的同時(shí)存在，足以說明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的。 　　歷史上的茶馬古道并不只一條，而是一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠(yuǎn)達(dá)歐洲。三條大道中，以川藏道開通最早，運(yùn)輸量最大，歷史作用較大。本文僅就川藏茶馬古道論述，它道則非本文所及。 　　茶馬古道中的滇、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-香格里拉-德欽-察隅-邦達(dá)-林芝-拉薩。到達(dá)拉薩的茶葉，還經(jīng)喜馬拉雅山口運(yùn)往印度加爾各達(dá)，大量行銷歐亞，使得它逐漸成為一條國(guó)際大通道。這條國(guó)際大通道，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中華民族生死存亡之際，發(fā)揮了重要的作用。　　據(jù)史料記載，中國(guó)茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時(shí)期，隨著邊貿(mào)市場(chǎng)的發(fā)展壯大，加之絲綢之路的開通，中國(guó)茶葉以茶馬交易的方式，經(jīng)回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國(guó)輸送，中途輾轉(zhuǎn)西伯利亞，最終抵達(dá)俄國(guó)及歐洲各國(guó)?！　∷^茶馬古道，實(shí)際上就是一條地道的馬幫之路。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3100多公里；另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞東，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3800多公里。在兩條主線的沿途，密布著無數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢(shì)最高、山路最險(xiǎn)、距離最遙遠(yuǎn)的茶馬文明古道。在古道上是成千上萬辛勤的馬幫，日復(fù)一日、年復(fù)一年，在風(fēng)餐露宿的艱難行程中，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜，開辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿(mào)易經(jīng)商的生意人，也是開辟茶馬古道的探險(xiǎn)家。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路、探險(xiǎn)之路和人生之路?！　　衽f時(shí)，昌都溝通外地的人畜小道，是由人畜長(zhǎng)期行走自然形成的。 　　●公元7世紀(jì)，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境內(nèi)金沙江上架設(shè)鐵橋，打通了滇藏往來的通道。 　　●宋代，“關(guān)陜盡失，無法交易”，茶馬互市的主要市場(chǎng)轉(zhuǎn)移到西南。 　　●元朝，大力開辟驛路、設(shè)置驛站。 　　●明朝繼續(xù)加強(qiáng)驛道建設(shè)。 　　●清朝將西藏的郵驛機(jī)構(gòu)改稱“塘”，對(duì)塘站的管理更加嚴(yán)格細(xì)致。 　　●清末民初，茶商大增。 　　●抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，茶馬古道成為大西南后方主要的國(guó)際商業(yè)通道。 　　●1950年前的昌都成為藏東的商貿(mào)中心。 　　●茶馬古道歷史線路主要有三條：即青藏線（唐著古道）、滇藏線和川藏線 。 　　●滇藏線茶馬古道出現(xiàn)在唐朝時(shí)期，它大致與今滇藏公路相近似，即從今云南大理出發(fā)，北上至劍川，再北上到麗江，過鐵橋城繼續(xù)沿江北上，經(jīng)錛子欄至聿賚城，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）。左貢，分兩道前往西藏：一道經(jīng)由八宿邦達(dá)、察雅到昌都；一道徑直由八宿至波密，過林芝前往拉薩。 　　●歷史上滇藏線茶馬古道有三條道路：一條由內(nèi)江鶴麗鎮(zhèn)汛地塔城，經(jīng)過崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條白劍川協(xié)汛地維西出發(fā)，經(jīng)過阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發(fā)，經(jīng)過尼色落、賢島、崩于欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線接近?！　「叱鲇〔枋畞肀兜膬r(jià)格購買川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面臨印茶銷藏帶來的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更是竭力主張禁止印茶入藏。十三世達(dá)賴?yán)镞€親自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行動(dòng)，制止印度茶銷藏。清朝四川總督劉秉璋更是主張力禁印茶行藏，免貽后患無窮。清廷奉命與英國(guó)談判《藏印通商章程》的張蔭棠從川藏茶利，漢藏經(jīng)濟(jì)，政府收稅，以及茶農(nóng)茶商利益考慮，亦力主反對(duì)英國(guó)在西藏侵銷印茶，保護(hù)川茶銷藏。其后川督趙爾豐為了反對(duì)英帝侵略西藏，保衛(wèi)邊疆，則在雅安設(shè)立邊茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶種，整頓川茶，在打箭爐設(shè)立分公司，打破邊茶不出爐關(guān)的限制。并在里塘、巴塘，昌都設(shè)立售茶分號(hào)，減少中間環(huán)節(jié)，迅速將川茶運(yùn)往西藏。四川茶葉成為漢藏民族共同反對(duì)英帝國(guó)主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭(zhēng)武器。民國(guó)時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，印茶乘機(jī)大量銷入藏區(qū)，西藏地方上層在英帝國(guó)主義的煽動(dòng)下進(jìn)攻川邊地區(qū)，四川與西藏發(fā)生軍事沖突。雙方的親密聯(lián)系有所削弱，唯川茶仍暢行于川藏之間。在當(dāng)時(shí)的特殊歷史條件下，川茶更成為一種“國(guó)防商品”，溝通內(nèi)地與西藏的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并借此而增進(jìn)了西藏地方政府與中央的政治關(guān)系和漢藏民族團(tuán)結(jié)。　　青藏高原是世界上海拔最高、面積最大的高原，被稱作“世界屋脊”或“地球第三極”。所以，說茶馬古道是世界上海拔最高的文明古道，是沒有問題的。正因?yàn)樗鞘澜缟虾０巫罡叩牡缆凡⑶規(guī)缀鯔M穿了整個(gè)青藏高原，所以其通行難度之大在世界上的各文明古道中當(dāng)是首屈一指。說茶馬古道是世界上通行難度最大的文明古道，主要表現(xiàn)在：其一，茶馬古道所穿越的青藏高原東緣橫斷山脈地區(qū)是世界上地形最復(fù)雜和最獨(dú)特的高山峽谷地區(qū)，故其崎嶇險(xiǎn)峻和通行之艱難亦為世所罕見。茶馬古道沿途皆高峰聳云、大河排空、崇山峻嶺、河流湍急。正如任乃強(qiáng)先生在《康藏史地大綱》中所言：“康藏高原，兀立亞洲中部，宛如砥石在地，四圍懸絕。除正西之印度河流域，東北之黃河流域傾斜較緩?fù)猓溆嗔?，皆作峻壁陡落之狀。尤以與四川盆地及云貴高原相結(jié)之部，峻坂之外，復(fù)以邃流絕峽竄亂其間，隨處皆成斷崖促壁，鳥道湍流。各項(xiàng)新式交通工具，在此概難展施。”據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，經(jīng)川藏茶道至拉薩，“全長(zhǎng)約四千七百華里，所過驛站五十有六，渡主凡五十一次，渡繩橋十五，渡鐵橋十，越山七十八處，越海拔九千尺以上之高山十一，越五千尺以上之高山二十又七，全程非三、四個(gè)月的時(shí)間不能到達(dá)?！鼻迦藢?duì)茶馬古道之險(xiǎn)峻崎嶇有生動(dòng)的描述，焦應(yīng)旂的《藏程紀(jì)略》記：“堅(jiān)冰滑雪，萬仞崇崗，如銀光一片。俯首下視，神昏心悸，毛骨悚然，令人欲死……是誠(chéng)有生未歷之境，未嘗之苦也?！睆埰淝诘摹稜t藏道里最新考》記，由打箭爐去拉薩，凡閱五月，“行路之艱苦，實(shí)為生平所未經(jīng)?！倍挪〉鹊摹恫匦屑o(jì)程》記滇藏茶路說，“十二闌干為中甸要道，路止尺許，連折十二層而上，兩騎相遇，則于山腰脊先避，俟過方行。高插天，俯視山，深溝萬丈……絕險(xiǎn)為生平未歷。”茶道通行之艱難，可見一斑。其二，茶馬古道沿線高寒地凍，氧氣稀薄，氣候變幻莫測(cè)。清人所記沿途“有瘴氣”、“令人欲死”之現(xiàn)象，實(shí)乃嚴(yán)重缺氧所致之高山反應(yīng)，古人因不明究竟而誤為“瘴氣”。茶馬古道沿途氣候更是所謂“一日有四季”，一日之中可同時(shí)經(jīng)歷大雪、冰雹、烈日和大風(fēng)等，氣溫變化幅度極大。一年中氣候變化則更為劇烈，民諺曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬臘，學(xué)狗爬。”其行路之艱難可想而知。千百年來，茶葉正是在這樣人背畜馱歷盡千辛萬苦而運(yùn)往藏區(qū)各地。藏區(qū)民眾中有一種說法，稱茶葉翻過的山越多就越珍貴，此說生動(dòng)地反映藏區(qū)得茶之不易?！睹魇贰な池浿尽份d：“自碉門、黎、雅抵朵甘、烏斯藏，行茶之地五千余里。”如此漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)的高原之路，使茶馬古道堪稱世界上通行難度最大的道路。　　要進(jìn)束河古村，村口的青龍橋是必經(jīng)之路。雖然它已經(jīng)有400多年的歷史，卻依然寬闊平整。清得發(fā)藍(lán)的青龍河從橋下流過，河邊有茂密的白楊樹和柳樹。白的梨花、紅的海棠花和桃花年年開放，為村里人提供香甜的果實(shí)。這家鄉(xiāng)的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永遠(yuǎn)的記憶。 　　沿青龍橋向西走，有一條五花石板路，石頭上暗紅的線條至今可見。老人說，這是束河一幫常年奔波在茶馬古道上的商人在上世紀(jì)三、四十年代捐資鋪砌的。因他們常和藏人做生意，當(dāng)?shù)厝私兴麄儭安乜汀?。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點(diǎn)和最終的期盼。 　　束河像一個(gè)街心大花園，有四條巷道從束河街上向四面延伸出去。向東的一條穿過麗江古城，往南的一條通往古濟(jì)行政村，往北的一條通向白沙行政村，往西北的一條是過去通往迪慶藏區(qū)的要道，即“茶馬古道”。 　　沿著源自九鼎龍?zhí)逗推碌仔√兜男『?，藏客走上兩條艱險(xiǎn)的商旅古道：一條從松云村通往西南方向的古關(guān)隘黃山哨，從拉市到石鼓、巨甸、魯?shù)?，翻越栗地坪，過維西保和鎮(zhèn)，到瀾滄江邊后，沿江北上，過燕子巖棧道，到德欽后再從溜筒江過溜索進(jìn)藏；第二條路，從九鼎龍?zhí)逗推碌仔√哆吔?jīng)過，蜿蜒伸向西部的玉龍雪山。經(jīng)過文海村直達(dá)麗江龍?bào)矗山鹕辰?，翻越十二欄桿，到中甸縣城，然后過上橋頭，從奔子欄用獨(dú)木舟渡江，翻越白茫雪山抵德欽城，然后再從溜筒江過溜索，翻梅里雪山進(jìn)藏。兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個(gè)多月。 　　棧道、溜索、雪山，古道上的每處險(xiǎn)路都可能是藏客的歸宿。在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個(gè)“披星戴月”勤勞孝順的姑娘，在藏區(qū)娶一個(gè)溫柔賢良的“卓瑪”。遠(yuǎn)隔千山萬水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒見過面，確都會(huì)在心里寬容甚至感激對(duì)方，在那個(gè)“把頭別在腰帶上”的男人身上，傾注悠長(zhǎng)的思念。這樣的傳統(tǒng)如今已不存在，但因藏客而成為親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚。因此在束河喝到純正的酥油茶并不是一件難事。 　　藏客走過的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來沒有蹤影，這條無形的道上走著另一群人，他們“只要一把錐子，一扎紗線就能走遍天下”，他們是束河皮匠?！　?646年，有回族人開始到康定謀生，現(xiàn)在，康定縣城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，當(dāng)?shù)剡€專門修建了回民小學(xué)。72歲的回族大媽陳鳳云正在清真寺內(nèi)為即將到來的“開齋節(jié)”做準(zhǔn)備，她有許多藏族朋友，有的信仰藏傳佛教、有的信仰天主教，“我們的關(guān)系很好啊，都是很要好的朋友?！标惔髬屨f。 據(jù)四川省甘孜藏族自治州宗教局副局長(zhǎng)張建泉介紹，他在康定從事宗教工作15年，很少碰到各個(gè)宗教之間發(fā)生沖突。 康定是甘孜藏族自治州的首府，在歷史上曾是繁榮一時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中心。700年以來，藏商把從西藏帶來的麝香、蟲草、黃金、馬匹帶到康定，與內(nèi)地商人帶來的茶葉、絲綢進(jìn)行交易。正是這種民族間貿(mào)易的興盛，造就了各民族在康定的大融合。 距離清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方傳教會(huì)傳教士丁盛榮受羅馬教廷之命赴西藏傳教，途中受阻，返回康定，在康定北郊設(shè)堂傳教，拉開天主教在康定的傳教歷史。 現(xiàn)在，全縣城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李倫說：“雖然全縣城3萬多人口中信仰藏傳佛教的人占到了絕大多數(shù)，但是當(dāng)?shù)卣e極保護(hù)信仰者較少的宗教，這里有很好的宗教信仰環(huán)境?！?距離康定天主教堂約150多米的地方，是當(dāng)?shù)刈畲蟮牟貍鞣鸾趟聫R——安覺寺，已有380多年的歷史。 安覺寺的鐵棒喇嘛汪甲告訴記者，在康定，不管你是信仰藏傳佛教也好，信仰伊斯蘭教、天主教也好，大家都應(yīng)該是平等和團(tuán)結(jié)的。“如果其他宗教的信徒來到我們寺廟，我們也會(huì)熱情向他介紹。我們絕不會(huì)強(qiáng)迫任何人來信仰我們自己的宗教?！?在安覺寺內(nèi)，65歲的藏族大媽次乃正在轉(zhuǎn)經(jīng)筒前轉(zhuǎn)經(jīng)，圍著轉(zhuǎn)經(jīng)筒一圈又一圈，默默念經(jīng)文。 “我們信教是個(gè)人的觀點(diǎn)，都是為了行善嘛。不同的宗教只不過觀點(diǎn)不一樣，但都是為了做好事。”次乃說?！　　恫桉R古道博物館》是中國(guó)第一家專門研究并展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江市第一家從事普洱茶文化研究、宣傳、推廣的專業(yè)機(jī)構(gòu)。 　　茶馬古道博物館由《序廳》、《史事1廳》、《史事2廳》、《束河廳》、《皮匠廳》、《茶馬風(fēng)情廳》、《茶藝廳》、《影響資料中心》等8個(gè)部分組成，比較系統(tǒng)地介紹了茶馬古道的起始時(shí)間、線路和重大歷史事件，是人們了解茶馬古道歷史文化的重要窗口。 　　博物館的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的組成部分，其中的"大覺宮壁畫"為江南著名畫家馬蕭仙作品，一直保存到現(xiàn)在，筆法洗練，技術(shù)精湛，保留了唐代畫風(fēng)，1998年被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。