泉州的民間故事
1.泉州的民間故事
泉州西湖公園沒有歷史類傳說(shuō)，因?yàn)樗乾F(xiàn)代改造的公園。
西湖公園位于泉州市區(qū)西北部，緊鄰國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)清源山，總占地面積100公頃，水域面積82.28公頃，陸地面積17.72公頃。因風(fēng)景優(yōu)美、治理效果良好而榮獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。
從1996年6月起，投資1.7億元，歷時(shí)兩年多，建成由三座名橋、三片水域和四座島組成的西湖公園。
1999年以來(lái)，泉州市政府先后投資2.3億元人民幣，建成市區(qū)西北片區(qū)滯洪排澇工程以及由“風(fēng)起箏飛”、“遠(yuǎn)峰近月”、“刺桐雙塔”、“古城攬勝”、“清源晚鐘”、“雙島鷺鳴”、“玉橋荷色”等七個(gè)景點(diǎn)組成的城市公園。
2.泉州有哪些民間故事
遠(yuǎn)看紅磚白石、燕尾脊成片，古建群排列井然有序；近看雕梁畫棟、墻上雕刻題材豐富，雕飾技藝精湛……“東亞文化之都”福建泉州的后龍鎮(zhèn)土坑村洋溢著濃郁的閩南風(fēng)，置身這一延續(xù)幾百年的古村落，依稀可見昔日的繁榮和昌盛，吸引著海內(nèi)外游客。
在中國(guó)住建部、國(guó)家文物局公布的第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）名單中，土坑村榜上有名。近日，筆者走進(jìn)了這一較完整反映相關(guān)歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的古村落。
土坑村歷史可追溯到600多年前。據(jù)載，當(dāng)時(shí)福建莆田貴族劉宗孔因避“靖難之變”，攜眷至此定居下來(lái)，明朝永樂至清代乾隆年間，劉氏后代以祖祠為中心，南北兩側(cè)分四排而筑，共建40多座古大厝，形成綿延數(shù)百米長(zhǎng)的壯觀古厝群。
歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，土坑村古民居建筑群落現(xiàn)占地26860平方米，尚存明清建筑27座，包含民居、祠堂、宮廟和書院等。
3.泉州的民間傳說(shuō)、歷史人物故事
這一日，尋塔至福建泉州的永春縣。喝了幾元一碗的蓬壺老牌肉羹湯（味道美極了），在一都農(nóng)家菜吃了午餐后，隨即見到了留安塔，該塔位于福建泉州永春縣桃城鎮(zhèn)留安社區(qū)的留安山上，原名仙洞塔，早年修建有雙塔豎立，始建年代不詳。據(jù)網(wǎng)載：明萬(wàn)歷二年(1574年)，知縣許兼善命令拆掉留安、文明二塔以增高城墻。清·乾隆四十七年(1782年)，永春知州姚任道、周瑛先后重建一塔，更名為文峰塔。塔為石構(gòu)密檐，素面實(shí)心，七層八角。1961年為強(qiáng)臺(tái)風(fēng)所摧倒。
網(wǎng)載：1984年，港同胞顏彬聲、梁披云和陳吳愛捐資重建。其用途為調(diào)整地勢(shì)倒背，造福一方百姓，也稱風(fēng)水塔。新塔為石條壘砌，七層八角，斗拱飛檐，琉璃屋頂，高25米，集亭、臺(tái)、樓、閣于一體。內(nèi)有扶梯可攀援，外繞回廊。據(jù)說(shuō)該塔重建時(shí)，在加深原基之下，發(fā)現(xiàn)另有基礎(chǔ)，出土一批宋、明時(shí)期的銅錢、陶瓷器和印章等文物。留安塔重建后，成為今日永春的標(biāo)志性建筑。站立塔前，遠(yuǎn)眺永春風(fēng)貌，真是一片郁郁蔥蔥！
4.閩南泉州民間傳說(shuō)
7月25日，在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上傳來(lái)一個(gè)令人振奮的消息：“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目申遺成功，正式獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。從遺產(chǎn)要素的角度看，泉州有哪些古跡？它們的價(jià)值何在？如果有機(jī)會(huì)去泉州旅行，你可能會(huì)有更清晰的思路。
泉州城是遺產(chǎn)譜系
泉州，被認(rèn)為是海上絲綢之路的起點(diǎn)，是中國(guó)東南沿海的一處神奇而偉大之地。它的情調(diào)來(lái)自它謎一般的現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融的和諧。建筑、器樂、民俗、儀式、飲食無(wú)不自成一體地透露著此地的文化自信。現(xiàn)代性以一種獨(dú)特的方式融匯到這座歷史上曾吐納天下奇貨的港口城市中。
泉州有許多古稱，如“刺桐”“溫陵”等。前者是與其東方大港的傳說(shuō)有關(guān)，后者則既是描述其多山的丘陵地理風(fēng)貌，也暗指歷史上宋明理學(xué)對(duì)其過(guò)化的影響。歷史學(xué)家和考古學(xué)家對(duì)泉州的各類遺址興趣盎然。從約20年前德濟(jì)門遺址的出土，到新近對(duì)南外宗正司、市舶司遺址的考古，古泉州作為宋元時(shí)期東方大港的歷史篇幅正徐徐展開。
與國(guó)內(nèi)其他遺產(chǎn)地不同，泉州系列遺產(chǎn)分布在自海港經(jīng)江口平原一直延伸到腹地地區(qū)的廣大空間中，多達(dá)22處。
泉州的遺址，從遺產(chǎn)構(gòu)成要素價(jià)值分為三類：一是“山—城”的城市結(jié)構(gòu)，包括九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、德濟(jì)門遺址、天后宮，南外宗正司、泉州文廟及學(xué)宮、開元寺等。二是“山—河—聚落”鄉(xiāng)村手工業(yè)景觀，主要涉及磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址。三是“海—陸”交通環(huán)境景觀，指的是安平橋、洛陽(yáng)橋、順濟(jì)橋遺址、真武廟、江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔和萬(wàn)壽塔。
這三組遺產(chǎn)構(gòu)成了區(qū)域一體化空間結(jié)構(gòu)和復(fù)合景觀。因此，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”不僅僅是一個(gè)孤立的場(chǎng)所或地點(diǎn)，也不僅是一條為商場(chǎng)寫字樓包圍的單調(diào)的歷史街區(qū)。它是一個(gè)跨山海、通城鄉(xiāng)、貫古今的遺產(chǎn)譜系。
城中史跡是游覽首選
位于泉州城市中心的密集景點(diǎn)，多為官方文化歷史遺存，也是參觀游覽的首選。
城中的核心地標(biāo)是位于西街的開元寺雙塔。開元寺始建于唐垂拱二年（686年），開元二十六年改名為開元寺。約唐咸通六年（865年），寺東始建鎮(zhèn)國(guó)塔，初為木塔結(jié)構(gòu)。后梁時(shí)期，又在寺西建有無(wú)量壽塔。如今的古城人還時(shí)常暢想泉州港興盛之時(shí)，遠(yuǎn)航歸鄉(xiāng)人是如何望塔寄情的。開元寺亦在海洋貿(mào)易的財(cái)富支撐下于宋元時(shí)期獲得巨大發(fā)展。如今，開元寺山門仍有唐宋遺風(fēng)，雙塔為宋代原物石構(gòu)，彰顯了宋代石塔建筑的建造技藝。
令考古學(xué)家興奮的新近發(fā)現(xiàn)為位于泉州舊梨園劇團(tuán)的南外宗正司遺址。這一遺址的挖掘證實(shí)了宋代趙氏皇族南遷泉州的史實(shí)。史學(xué)家們通常認(rèn)為，正是泉州港繁榮所帶來(lái)的巨大財(cái)富才可支撐和延續(xù)遠(yuǎn)離政治中心的皇族們過(guò)上奢靡的宮廷生活，也正是這種宮廷生活為原本地處海疆的小城帶來(lái)了延續(xù)至今的諸多習(xí)俗、音樂、舞蹈和儀式遺存。
作為一座因海港商貿(mào)而興起的城市，和中國(guó)歷史上的許多古城一樣，泉州文廟的重要性不言而喻——這是被納入帝國(guó)體系的重要明證。這座象征儒家正統(tǒng)的建筑興建于唐開元末年，歷經(jīng)宋元明清各朝歷代的遷建和修繕。如今，文廟大成門、金聲門、玉振門、大成殿的建筑基礎(chǔ)、臺(tái)基等石質(zhì)基礎(chǔ)部分是宋代原物，木構(gòu)件等其他構(gòu)件則是清代按原樣修繕的。
這些場(chǎng)所的興起與發(fā)展與宋元泉州的海洋貿(mào)易息息相關(guān)，泉州古城的肌理亦是由這些重要的歷史場(chǎng)所構(gòu)成。
海陸交通看一橋一廟一門
作為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，從宋元時(shí)期開始，刺桐城（泉州）便是享譽(yù)中外的“東方第一大港”。鄂國(guó)公留從效曾在古城遍植刺桐花，外商來(lái)港紛紛稱道刺桐港之美。泉州城南貨運(yùn)港口引領(lǐng)的古跡，當(dāng)然與宋元海洋貿(mào)易息息相關(guān)。
往往，以現(xiàn)涂門街和新門街為界往南為“城南”的范圍，乃是泉州古城城墻的所在地。傳說(shuō)城南向來(lái)為小販、流民和異族聚居之處，海陸通貨便是在這種熱鬧紛紛的雜燴世界中展開的。
從城中腹地延伸到港口，有一處重要的古跡順濟(jì)橋。始建于南宋嘉定四年（公元1211年），作為宋元時(shí)期泉州府進(jìn)出貨物的重要通道，順濟(jì)橋?qū)τ诜€(wěn)定與繁榮泉州社會(huì)具有不可磨滅的影響。除此之外，宋代古橋還有晉江安海的安平橋。
距離順濟(jì)橋不遠(yuǎn)處的灘涂上，矗立著一座為華南信眾感佩無(wú)比的女神廟——天后宮。始建于南宋慶元二年（1196年），這座宮廟原名為順濟(jì)宮，也是因?yàn)闃虻木壒?。橋與廟組成了城南港口地帶最為重要的宋元史跡。
在橋與廟之外，2001年經(jīng)考古挖掘首現(xiàn)于世的德濟(jì)門遺址確立了位于“城南”內(nèi)部的海陸分界線。也就是說(shuō)，泉州古城歷經(jīng)各代拓城，而德濟(jì)門為其最南端的南門。古時(shí)，從南門順?biāo)分林窠衷僦潦胁八荆@得許可證方可入城。后市舶司雖遷往福州，但時(shí)至清朝，官辦海關(guān)口仍設(shè)在南門附近?？梢姡掏仑浳锏娜莞叟c南門的關(guān)系緊密相關(guān)。
一橋一廟一門為討論泉州“城南”的人文地理空間與宋元海洋貿(mào)易的關(guān)系提供了重要的歷史線索。在涉足這些遺產(chǎn)點(diǎn)后，旅行者還可在泉州海外交通史博物館中，一窺泉州綿延數(shù)代的海陸文化。并在開元寺的古船陳列館中，親睹20世紀(jì)70年代出土于泉州后渚港的宋代古船。
流動(dòng)的城鄉(xiāng)是活著的遺產(chǎn)
泉州，不僅是一座古城，它的獨(dú)特還在于城鄉(xiāng)體系的完整性。泉州港的繁榮貿(mào)易除了海陸交通的發(fā)達(dá)以外，還因其廣袤的內(nèi)陸腹地提供了豐富的轉(zhuǎn)運(yùn)貨物。
由東溪、西溪匯流至?xí)x江的航道提供了貨物流通的重要路徑。2020年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位、現(xiàn)為22處遺產(chǎn)系列之一的安溪縣青陽(yáng)冶鐵遺址便是位于西溪上游的內(nèi)陸地帶。
北宋初期，福建礦冶頗具規(guī)模。據(jù)《安溪縣志》記載，熙寧年間（1068年—1077年）在龍興里（今尚卿鄉(xiāng)）開青陽(yáng)鐵場(chǎng)，后廢。該遺址的考古挖掘證實(shí)了宋元時(shí)期泉州商貿(mào)從業(yè)者們將所造的鍋、鼎、針等銅鐵制品，興販于不含鐵的兩浙，并輸往南海諸國(guó)。
除此之外，位于德化的尾林—內(nèi)坂窯址和屈斗宮窯址皆是宋元時(shí)期泉州內(nèi)陸瓷器銷往海外的明證。前者位于德化縣三班鎮(zhèn)，后者位于潯中鎮(zhèn)寶美山破寨山的南坡上。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和調(diào)查，在德化發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期（10世紀(jì)—14世紀(jì)）窯址多達(dá)29處，這一帶的陶瓷由陸路運(yùn)至永春縣，再由東溪順流而下運(yùn)至泉州港，再銷往海外。
除了東、西溪所涵蓋的內(nèi)陸腹地之外，在晉江對(duì)岸廣袤的平原丘陵地帶還有磁灶窯系金交椅山窯址，位于晉江市磁灶鎮(zhèn)前埔溝邊村。這一遺產(chǎn)點(diǎn)要素包括4處龍窯遺址和1處作坊遺址。
美國(guó)學(xué)者休·克拉克對(duì)唐宋時(shí)期的泉州城鄉(xiāng)關(guān)系做過(guò)精彩論述，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系在這一歷史時(shí)期的變化與泉州城南區(qū)域的開發(fā)是密切相關(guān)的?？梢姡ｊ懪c城鄉(xiāng)——這兩組看似無(wú)關(guān)的議題可同時(shí)在泉州并行追溯，從而生發(fā)出有趣的歷史角度。
這些散落的遺產(chǎn)地，其意義絕不僅僅是建筑本身。泉州的可貴之處在于，遺產(chǎn)還是活著的。祖籍泉州的人類學(xué)家王銘銘曾說(shuō)過(guò)，“具有‘靈驗(yàn)’效力的遺產(chǎn)深深烙印在泉州世代祖輩的日常生活中，是當(dāng)代泉州文化遺產(chǎn)活態(tài)現(xiàn)狀的根基。”我們須與泉州本地人一樣對(duì)此懷有敬畏之心。
今年5月造訪泉州小山叢竹書院的學(xué)者甘陽(yáng)，曾留下“泉州是座神奇而偉大的城市”的筆墨。且讓我們?cè)卺溽喑侵惺粉E、探訪海陸交通遺存和城鄉(xiāng)手工業(yè)遺址的過(guò)程中感受神奇且偉大的泉州。
5.泉州的傳說(shuō)故事
“陳三五娘”傳說(shuō)中，講述陳三送兄嫂往廣南赴任，路過(guò)廣東潮州，在元宵燈會(huì)上與富家女子黃五娘邂逅，一見鐘情。
黃父貪財(cái)愛勢(shì)，將五娘允婚富豪林大，五娘不滿，心中愁悶。
陳三重來(lái)潮州，喬裝磨鏡匠人，進(jìn)入黃府，五娘在繡樓投以荔枝和手帕示愛。
陳三在磨鏡時(shí)，故意將鏡摔破，借口賠寶鏡，賣身為奴。后林大強(qiáng)娶五娘，陳三和五娘得丫環(huán)益春相助，私奔回泉州。《陳三五娘》又名《荔鏡記》，屬于中國(guó)明代傳奇作品，是最早的一部閩南語(yǔ)出版品，也是目前泉州唯一一項(xiàng)被列入國(guó)家級(jí)非遺的民間文學(xué)項(xiàng)目。
6.泉州的民間傳說(shuō)
相傳在很久很久以前，大陸和臺(tái)灣是連成一體的，后來(lái)由于地殼運(yùn)動(dòng)，臺(tái)灣島和大陸之間的陸地不斷下降，被海水淹沒，臺(tái)灣逐漸遠(yuǎn)離大陸，于是大陸與臺(tái)灣之間便有了臺(tái)灣海峽。
無(wú)論是地殼運(yùn)動(dòng)，還是海水阻隔，割不斷的是臺(tái)灣對(duì)大陸的情結(jié)，隔不斷的是大陸對(duì)臺(tái)灣的親情。臺(tái)灣的根在大陸，大陸的思念在臺(tái)灣。大陸人與臺(tái)灣人有著共同的祖先，相同的血緣。臺(tái)灣的民族為漢族和高山族。漢族主要來(lái)自福建泉州、漳州的閩南人，福建、廣東的客家人以及20世紀(jì)40年代遷臺(tái)的大陸各省人士。高山族有北來(lái)、西來(lái)、南來(lái)三說(shuō)。北來(lái)者只是瑯嶠一帶少數(shù)人，來(lái)自北方的琉球。西來(lái)者較多，來(lái)自大陸浙閩粵百越之民。南來(lái)者也多，來(lái)自南方海島，但南島系居民其祖居地亦在中國(guó)華南地方。臺(tái)灣省博物館阮昌銳教授說(shuō)：“所以無(wú)論自中國(guó)大陸直接來(lái)臺(tái)，抑或由大陸而南洋，再由南洋而臺(tái)灣，臺(tái)灣原住民的祖居地仍在中國(guó)大陸?！辈嫁r(nóng)人學(xué)者達(dá)西烏拉彎．畢馬說(shuō)：高山族是“早年大陸遷來(lái)的”，其中排灣人、卑南人、魯凱人、阿美人、雅美人等支系“則與南島系文化有關(guān)聯(lián)，或系從南洋移來(lái)，而他們從南洋或印尼與菲律賓的祖先，則是古代中國(guó)大陸的百越之民，當(dāng)年百越也是中華民族的一分子……總括起來(lái)，臺(tái)灣‘原住民’，依然是大陸古代人的子孫，與中華民族有血緣關(guān)系，自然是一家人?！?/p>
7.泉州的民間故事200字
相傳在很久很久以前，大陸和臺(tái)灣是連成一體的，后來(lái)由于地殼運(yùn)動(dòng)，臺(tái)灣島和大陸之間的陸地不斷下降，被海水淹沒，臺(tái)灣逐漸遠(yuǎn)離大陸，于是大陸與臺(tái)灣之間便有了臺(tái)灣海峽。
無(wú)論是地殼運(yùn)動(dòng)，還是海水阻隔，割不斷的是臺(tái)灣對(duì)大陸的情結(jié)，隔不斷的是大陸對(duì)臺(tái)灣的親情。臺(tái)灣的根在大陸，大陸的思念在臺(tái)灣。大陸人與臺(tái)灣人有著共同的祖先，相同的血緣。臺(tái)灣的民族為漢族和高山族。漢族主要來(lái)自福建泉州、漳州的閩南人，福建、廣東的客家人以及20世紀(jì)40年代遷臺(tái)的大陸各省人士。高山族有北來(lái)、西來(lái)、南來(lái)三說(shuō)。北來(lái)者只是瑯嶠一帶少數(shù)人，來(lái)自北方的琉球。西來(lái)者較多，來(lái)自大陸浙閩粵百越之民。南來(lái)者也多，來(lái)自南方海島，但南島系居民其祖居地亦在中國(guó)華南地方。臺(tái)灣省博物館阮昌銳教授說(shuō)：“所以無(wú)論自中國(guó)大陸直接來(lái)臺(tái)，抑或由大陸而南洋，再由南洋而臺(tái)灣，臺(tái)灣原住民的祖居地仍在中國(guó)大陸?！辈嫁r(nóng)人學(xué)者達(dá)西烏拉彎．畢馬說(shuō)：高山族是“早年大陸遷來(lái)的”，其中排灣人、卑南人、魯凱人、阿美人、雅美人等支系“則與南島系文化有關(guān)聯(lián)，或系從南洋移來(lái)，而他們從南洋或印尼與菲律賓的祖先，則是古代中國(guó)大陸的百越之民，當(dāng)年百越也是中華民族的一分子……總括起來(lái)，臺(tái)灣‘原住民’，依然是大陸古代人的子孫，與中華民族有血緣關(guān)系，自然是一家人。”
8.泉州民俗文化故事
綜述：泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，是古代“東方第一大港”、“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。擁有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位20處，省級(jí)40處。西晉年間~~~安史之亂（280年左右）中原發(fā)生五胡亂華，河洛人衣冠南渡，定居于晉江、洛陽(yáng)江兩岸，泉州自此興起。迄今泉州部分家族的姓氏對(duì)應(yīng)一個(gè)或多個(gè)郡望堂號(hào)，代表了泉州人的古代中原來(lái)歷。唐、宋、元朝，泉州逐步發(fā)展成為世界大港，當(dāng)?shù)厝藗兤毡樾叛鲎诮?，各種宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教，至唐朝時(shí)期佛教則更為鼎盛。宋、元時(shí)期的泉州，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等，故有“世界宗教博物館”之稱。泉州迄今保留著大量的歷史文明，主要的代表有漢族原生態(tài)曲藝“南音”、梨園戲、高甲戲、提線木偶、布袋戲等。
泉州民俗
泉州素有“海濱鄒魯”、“光明之城”的美譽(yù)。泉州，周為七閩地，歷年來(lái)出土的西周禮樂器和原始壁畫，反映了二、三千年前泉州原住民古閩越族人的原始舞蹈風(fēng)貌。唐朝中期以來(lái)，中原人南遷入泉；唐、五代時(shí)，不但城郊東湖常有游宴歌舞的記載，南安云臺(tái)山下還建有常設(shè)性歌舞院館。宋、元時(shí)代，泉州成為“市井十洲人”的“富洲”、“樂州”。官府甚至不得不出榜喻民“莫貪浪游，莫看百戲”。明、清時(shí)代，泉州地方戲曲、民間歌舞發(fā)展到一個(gè)新的高峰。泉州保留的戲曲文化遺產(chǎn)，有梨園戲、高甲戲、打城戲、“嘉禮”戲等劇種，其中較為出名的有：南音、北管、梨園戲和“提線木偶”。
泉州語(yǔ)言
泉州方言是泉州文化的主要載體，也是泉州歷史文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，歷史上的泉州方言曾是閩南方言代表。泉州當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言是閩南語(yǔ)。
泉州宗教
泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯蘭教、景教（古天主教的一個(gè)支派）、天主教、印度教（婆羅門教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、猶太教等諸多宗教，其宗教傳播歷史悠久、史跡豐富。唐代初期伊斯蘭教傳入泉州，是伊斯蘭教傳入中國(guó)最早的地區(qū)之一，歷史上曾在泉州建造了7座清真寺。尚存有一座中國(guó)現(xiàn)存最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的泉州清凈寺；又有一座聞名遐邇的伊斯蘭教圣跡-靈山圣墓；還有被譽(yù)為國(guó)之瑰寶的伊斯蘭石刻近300方。景教（古天主教的一個(gè)支派）、摩尼教、印度教相繼云集泉州。19世紀(jì)末葉，基督教、天主教再度傳入。南宋著名思想家朱熹游泉州時(shí)感慨“此地古稱佛國(guó)，滿地皆是圣人”這是對(duì)泉州宗教最好的詮釋。
泉州文物
泉州境內(nèi)有包括中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、泉州博物館、泉州海外交通史博物館、泉州華僑歷史博物館、泉州伊斯蘭教博物館、泉州南建筑博物館在內(nèi)的多家博物館。此外，泉州境內(nèi)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位共20處，分別是安平橋（五里橋）、清凈寺、開元寺、鄭成功墓、崇武城墻、洛陽(yáng)橋、泉州天后宮、清源山石造像、九日山摩崖石刻、屈斗宮德化窯遺址、伊斯蘭教圣墓、草庵石刻、蔡氏古民居建筑群、泉州府文廟、磁灶窯址、德濟(jì)門遺址、泉州港古建筑、陳埭丁氏宗祠、安溪文廟、施瑯宅、祠和墓。
9.泉州民間傳說(shuō)
一、九日山祈風(fēng)石刻
位于泉州清源山九日山景區(qū)。在東西兩峰的摩崖上，有宋至清的題刻75段，其中有反映海外交通的13方祈風(fēng)石刻，記載了從北宋到南宋年間泉州郡守主持的為“番船”祈風(fēng)，預(yù)祝一帆風(fēng)順、滿載而歸的史實(shí)，是古泉州海外交通的重要史跡。
二、市舶司遺址
市舶司遺址位于泉州市鯉城區(qū)海濱街道辦事處水門社區(qū)，從宋元祐二年（1087）建立，到明朝成化八年（1472年）遷往福州，近四百年間，市舶司管理著泉州諸港的海外貿(mào)易事務(wù)，是中國(guó)重要的古海關(guān)遺址。
三、德濟(jì)門遺址
位于鯉城區(qū)天后路，始建于南宋，初建稱鎮(zhèn)南門，元朝改稱德濟(jì)門，遺址有城門城墻、門道墩臺(tái)、內(nèi)外壕溝、拱橋以及甕城、城門等組成。
德濟(jì)門遺址是泉州古城中唯一保留下來(lái)的古城門遺址，為宋元時(shí)期古刺桐城的象征。
四、天后宮
位于泉州市區(qū)天后路一號(hào)，始建于宋慶元二年（1196年），天后又名媽祖，是我國(guó)海上的守護(hù)女神林默， 泉州天后宮為媽祖的祖廟，是海內(nèi)外禮制規(guī)格最高的媽祖廟。
泉州天后宮是大陸媽祖廟中第一座被國(guó)務(wù)院審定公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
五、法石真武廟
真武廟，位于豐澤區(qū)法石村石頭街，始建于宋代，是祭祀海神真武大帝的廟宇。距今已有一千多年歷史了，有“小武當(dāng)”之稱。
法石真武廟依山面海，東邊便是舉世名聞的古刺桐港，廟中有千年古榕數(shù)株，現(xiàn)存明清建筑，是泉州宋元時(shí)期海上絲綢之路東端具有說(shuō)服力的歷史見證。
六、南外宗正司遺址
遺址位于泉州市鯉城區(qū)古榕巷60號(hào)院內(nèi)。宋朝的時(shí)候古泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易蒸蒸日上，很多趙宋皇族宗室來(lái)到泉州，南外宗正司就是負(fù)責(zé)掌管這些皇親國(guó)戚外居事務(wù)的衙門。
七、泉州府文廟
位于鯉城區(qū)府學(xué)路，始建于唐開元末年，這里也是古泉州城的中心。
泉州府文廟，規(guī)制完整，文化內(nèi)涵豐厚，建筑優(yōu)美，恢弘大氣，這里廟學(xué)合一，既是祭祀孔子的場(chǎng)所，也是傳播儒學(xué)的中心，是泉州最具代表性的文化坐標(biāo)，不收門票。
八、開元寺
位于鯉城區(qū)新華北路，始建于唐朝，這里古樹參天，香火旺盛，建筑精美，是泉州最著名的寺廟，也是福建最大的佛教寺院。寺里有朱熹寫的一幅對(duì)聯(lián)：“此地古稱佛國(guó)，滿地皆是圣人”。
開元寺東西兩側(cè)各有一塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為枋木構(gòu)八角五層樓閣式石塔，是中國(guó)最高的一對(duì)石塔。不收門票。
九、老君巖造像
位于泉州清源山下，造像雕于宋代，是由一整塊天然花崗巖石雕刻而成。據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢”，它是中國(guó)現(xiàn)存最大，年代最久的道教石雕造像，所以被戲稱“老子天下第一”，顯示了當(dāng)時(shí)泉州道教盛行、民間信仰多元化和儒、道、釋并存的社會(huì)生態(tài)。
十、清凈寺
位于鯉城區(qū)涂門街，始建于北宋，公元1309年由伊朗艾哈默德仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂重修。
現(xiàn)在的清凈寺是一片廢墟，但是高聳的阿拉伯式門樓輪廓依在?，F(xiàn)存主要建筑有大門樓、奉天壇和明善堂，清凈寺是中國(guó)最古老的清真寺，見證了10至14世紀(jì)的泉州多元文化和諧共處的歷史。門票：3元
十一、伊斯蘭教圣墓
位于泉州靈山南麓，是唐朝來(lái)華傳教的穆罕默德四賢徒的墓葬?，F(xiàn)存兩墓并列，墓蓋用花崗巖雕刻，墓后倚山建馬蹄形回廊，具有典型的唐代建筑特色。是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡。
十二、草庵摩尼光佛造像
地處晉江華表山南麓的草庵，始建于南宋紹興年間，庵內(nèi)正面崖壁上，雕鑿于1339年的摩尼光佛造像，高1.54米，寬0.83米，儀態(tài)端莊，神態(tài)安詳，背雕十八道毫光，更神奇的是，這座就地取材雕刻的造像，自然天成三種顏色，巧奪天工。
草庵摩尼光佛造像作為世界僅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中國(guó)傳播的珍貴物證。
十三、磁灶窯系金交椅山窯址
位于晉江南岸，距泉州古城21公里，窯場(chǎng)始建于唐末五代（10世紀(jì)），興盛于宋代（10-13世紀(jì)），也是宋元時(shí)期泉州生產(chǎn)外銷瓷的重要窯址。
十四、德化窯址
古泉州海外貿(mào)易的發(fā)展大力推動(dòng)了當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)的繁榮，在10到14世紀(jì)，各類窯場(chǎng)遍布泉州城內(nèi)外，德化窯就是其中最著名的窯場(chǎng)之一。當(dāng)時(shí)泉州地區(qū)最繁忙的外銷瓷生產(chǎn)基地之一。德化窯也是中國(guó)陶瓷文化發(fā)祥地之一，在中國(guó)陶瓷史上占有重要的歷史地位。
十五、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址
位于安溪縣尚卿鄉(xiāng)青洋村，遺址已經(jīng)發(fā)掘出六座冶鐵爐以及三處房址遺跡，它是宋元時(shí)期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，顯示出宋元泉州強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。
十六、石湖碼頭
位于泉州城東南17公里的石湖半島西岸，主體由一組近岸礁石和通濟(jì)棧橋組成，始建于唐開元年間，是宋元時(shí)期泉州灣“海上絲綢之路”的重要外港。
十七、萬(wàn)壽塔
位于石獅市永寧鎮(zhèn)寶蓋山，始建于南宋紹興年間，至今已經(jīng)有800多年的歷史。
宋元時(shí)期，泉州港是世界上最大的貿(mào)易港口之一，與七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)，萬(wàn)壽塔作為泉州灣海岸的制高點(diǎn)，是“海洋大通道”最主要的航標(biāo)，見證了 當(dāng)年“東方第一大港”的繁榮。
十八、六勝塔
位于石獅市石湖村。該塔系花崗石閣樓式結(jié)構(gòu)，高36.6米，底圍約47米，八角五層，其雕刻精工，雄偉壯麗，六勝塔下的蚶江、石湖在古代為泉州重要外港，傳說(shuō)當(dāng)年這里有18個(gè)渡口，停泊著亞非各國(guó)番舶近百艘，海路交通盛極一時(shí)。
