乳源旅游景點(diǎn)一天游
1.乳源旅游景點(diǎn)一天游
韶關(guān)市乳源仙門(mén)奇峽好玩
仙門(mén)奇峽地處乳源瑤族自治縣洛陽(yáng)鎮境內，距縣城38公里，是往大峽谷景區的必經(jīng)之地。景區內自然生態(tài)原始，景色迷人——集山水巖溶地貌、仙蹤奇跡、道教文化、仙人橋于一體。主景區仙人橋高約138米，內拱106米，寬53米，長(cháng)156米，秀、奇、峻、美的大自然令世人稱(chēng)絕。登臨橋頂頗有“遺世而獨立，羽化而登仙”之虞，實(shí)乃天上美景，人間仙境。
2.乳源旅游景點(diǎn)一天游幾次
韶關(guān)市乳源仙門(mén)奇峽好玩
仙門(mén)奇峽地處乳源瑤族自治縣洛陽(yáng)鎮境內，距縣城38公里，是往大峽谷景區的必經(jīng)之地。景區內自然生態(tài)原始，景色迷人——集山水巖溶地貌、仙蹤奇跡、道教文化、仙人橋于一體。主景區仙人橋高約138米，內拱106米，寬53米，長(cháng)156米，秀、奇、峻、美的大自然令世人稱(chēng)絕。登臨橋頂頗有“遺世而獨立，羽化而登仙”之虞，實(shí)乃天上美景，人間仙境。
3.乳源縣旅游
乳源奇門(mén)仙峽好玩。
仙門(mén)奇峽旅游風(fēng)景區位于南嶺山脈廣東韶關(guān)市乳源瑤族自治縣洛陽(yáng)鎮，占地20多平方公里，屬南方罕見(jiàn)的地陷地貌，是南嶺山脈核心景區之一，唐代宰相張九齡曾贊美比作南嶺山脈的一串珍珠，是一個(gè)融文化科教、運動(dòng)娛樂(lè )、旅游觀(guān)光、研學(xué)旅行、休閑養生、康養度假為一體的多元化的旅游度假景區。
仙門(mén)奇峽風(fēng)景區屬于典型的喀斯特巖溶地貌，風(fēng)景秀麗，集秀、奇、峻、美于一身。景區郁郁蔥蔥，流水潺潺，有聞名天下的四大特色：一門(mén)(仙門(mén))、雙漂(竹筏漂游、皮艇漂流)、三峽谷(情侶峽、仙人峽、聚龍峽)、四溶洞（財神洞、盤(pán)古龍宮、溶洞酒店。
4.乳源免費的景點(diǎn)
年齡在65周歲(含)以上的老人憑身份證免費。
韶關(guān)云門(mén)山旅游度假區坐落于世界過(guò)山瑤之鄉——廣東省韶關(guān)市乳源縣境內，地理位置優(yōu)越，交通便利，京珠高速、樂(lè )廣高速出口近在咫尺。
景區依托云門(mén)山得天獨厚的自然風(fēng)景資源，發(fā)揮云門(mén)寺佛教文化勝地和“世界過(guò)山瑤之鄉”的優(yōu)勢，突出體現“云門(mén)禪宗文化”及“過(guò)山瑤民俗風(fēng)情文化”的特色主題，度假區內森林植被覆蓋率高達89.3%，奇峰林立，古木參天、空氣清新、山花爛漫，珍貴野生動(dòng)植物品種豐富，全年林中溪水潺潺，目前景區開(kāi)放的項目有自然風(fēng)景區、云上飛瀑、觀(guān)光電梯、玻璃橋、觀(guān)光纜車(chē)、機動(dòng)游樂(lè )園、百畝花海、萌寵樂(lè )園、孔雀樂(lè )園。
5.乳源旅游必去景點(diǎn)
廣東大峽谷，又稱(chēng)粵北大峽谷或廣東乳源大峽谷，位于廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治大布鎮，距京珠高速公路乳源出口70公里，是廣東省最大的峽谷。峽谷原來(lái)只是山溝中的小盆地，但由于受到燕山造山運動(dòng)的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，使部分地塊張裂下陷形成了裂谷；也因為乳源屬于石灰巖地貌，大峽谷內有許多溶洞，而石灰巖與紅色沙礫巖的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。
6.乳源有什么旅游好玩的
廣東乳源大峽谷位于距乳源縣西南68公里的大布鎮。大峽谷貫穿于韶關(guān)的大布鎮和英德的波羅鎮，全長(cháng)15公里，最高深切度是400多米，沿途風(fēng)景優(yōu)美。每年四季都有不同的特色，都值得游玩。
7.乳源旅游景點(diǎn)一天游多少次
1.縣城的文昌公園，晚上還是很漂亮的還有文昌塔
2.乳源人民英雄紀念碑(這座古道紅軍路遺址紀念碑也是自2018年以來(lái)，乳源民間在以鐵龍頭為中心，在巖口村委會(huì )、柯樹(shù)下村委會(huì )等地西京古道沿途修建的第八座紅色紀念建筑)
3.觀(guān)音山公園
8.乳源旅游攻略必去景點(diǎn)
乳源縣十大旅游景點(diǎn)
1、廣東大峽谷AAAA
廣東大峽谷位于乳源縣西南68公里的大布鎮，峽谷長(cháng)達15公里，谷深300多米，屬石英砂巖。
2、云門(mén)山旅游度假區AAAA
云門(mén)山旅游度假區以“過(guò)山瑤民俗文化”及“云門(mén)禪宗文化”為特色主題，是國家4A級旅游景區。3、南嶺國家森林公園AAAA
南嶺國家森林公園是廣東省最大的自然保護區，是珍稀動(dòng)植物寶庫。公園位于南嶺山脈的核心，在乳源瑤族自治縣與湖南省交界地帶。
4、云門(mén)寺
云門(mén)山大覺(jué)禪寺，簡(jiǎn)稱(chēng)云門(mén)寺，位于乳源瑤族自治縣縣城北6公里的慈云峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一云門(mén)宗的發(fā)祥地。云門(mén)寺創(chuàng )建于五代后唐同光元年（公元923年），由云門(mén)宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建。公元928年，南漢王劉龔賜額“光泰禪院”，后又改為“證真禪寺”。
5、必背瑤寨AAA
必背瑤寨位于乳源瑤族自治縣城東北54公里的大山中，必背瑤寨是海外瑤族的發(fā)祥地，在必背瑤寨可以欣賞必背瑤山風(fēng)光，領(lǐng)略必背瑤族民俗風(fēng)情和賢坑瑤族歌舞。
6、仙門(mén)奇峽（天景山仙人橋）風(fēng)景區AAA
天景山仙人橋風(fēng)景區地處乳源瑤族自治縣洛陽(yáng)鎮境內，景區內生態(tài)原始，景色迷人，共有十多個(gè)景點(diǎn)開(kāi)設，景觀(guān)奇特，風(fēng)景秀麗，是一個(gè)集山水溶巖、西京古道、仙山瓊閣等美景于一體的文化厚重的仙境般景區，是休閑觀(guān)光、科學(xué)探險、避暑度假的理想勝地。
7、廣東天井山國家森林公園AAA
廣東天井山森林公園于2002年10月經(jīng)廣東省林業(yè)局批準成立,2008年12月經(jīng)國家林業(yè)行政許可升格成為國家級森林公園。
8、麗宮旅游區AAAA
韶關(guān)麗宮國際旅游度假區，距離廣州2小時(shí)，深圳3小時(shí)車(chē)程。坐落在著(zhù)名的世界過(guò)山瑤之鄉，中國?乳源，地理位置優(yōu)越，京珠高速乳源出口及武廣快線(xiàn)韶關(guān)站近在咫尺。
9、天井山粵凰科技生態(tài)園
廣東天井山國家級森林公園位于廣東省乳源瑤族自治縣西北部。323國道從森林公園服務(wù)區橫穿而過(guò)，距乳源縣城33公里。是山岳型自然風(fēng)景區。天井山因天井主峰有一潭常年不枯的“天井”而得名。
10、韶關(guān)乳源云門(mén)峽漂流
云門(mén)峽，是漂流、拓展、野戰、旅游休閑、溯溪探險、祈福聚會(huì )的理想之地。景點(diǎn)介紹乳源云門(mén)峽風(fēng)景區是國家AAAA級旅游風(fēng)景區，坐落在世界過(guò)山瑤之鄉，廣東省乳源瑤族自治縣境內，與著(zhù)名的千年古剎云門(mén)寺一起同屬于云門(mén)寺佛教文化生態(tài)保護區中的兩個(gè)精品旅游項目。
9.乳源一日游
對于瑤族這個(gè)民族來(lái)說(shuō)，我既不陌生也不熟悉，我不是乳源人，但我是瑤族人，我熱愛(ài)我的民族，我熱愛(ài)我的家鄉，但由于現代化城市的發(fā)展以及科技的告訴發(fā)展，導致了現在的人很少關(guān)注少數民族的風(fēng)俗文化，以至于很多年輕人連自己民族的風(fēng)俗文化以及自己的方言都以及遺忘了！所以我還是呼吁現在的年輕人多關(guān)心關(guān)心自己民族的事與物，不要讓我們以后的孩子忘記了自己的根。
一、民風(fēng)道德
瑤族在生產(chǎn)、生活以至婚姻家庭等方面，還殘存著(zhù)古代原始社會(huì )的某些“痕跡”，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域中，純樸的古代遺風(fēng)，有不少已成為瑤族的傳統美德。
瑤族歷代因散居于深山大嶺之中，基本上靠刀耕火種和輔以狩獵為生。這種生存處境，促使其在生產(chǎn)、生活等方面，世代保持著(zhù)友愛(ài)互助精神，做到一家有事四鄰相幫。獵獲野獸不論男女老幼都平均分配；舉辦婚宴、拜王等喜慶之事，若資財不足，亦可求助于親友。這種借貸不付利息，亦無(wú)規定還期（一般借物還物），只要其家境稍寬而略有余，必會(huì )自動(dòng)償還，若到下一代亦無(wú)力支付，則債主也不會(huì )登門(mén)索取。至于被求助者，事無(wú)大小，一經(jīng)答允，不論困難多大，必定會(huì )做到。這種互助精神，在生產(chǎn)上表現更為突出，如繁重的鏟地、除草等農事，單家獨戶(hù)勞動(dòng)力少，要趕上季節是較難應付的，但只要寄語(yǔ)親友，聞?wù)卟徽撓嘧R與否，不管隆冬或炎夏，必按時(shí)抵達工地，有時(shí)竟多達百余人，且來(lái)者都自備膳食，主人既不用招待茶水粥飯，亦不要支付分文工錢(qián)。這種互助友愛(ài)的美德，瑤族世代相傳。
瑤族無(wú)論在過(guò)去還是今天都熱情好客。無(wú)論是瑤族、還是漢族，只要到瑤山作客，主人必以席上珍品--熏肉、豆腐、燒酒等款待。即使是串寨走村的閹雞師傅，也可隨時(shí)投宿。若是漢人與瑤民結拜“同年”，只要誠摯相待，其關(guān)系則如親屬。若是在瑤山里干活或長(cháng)途跋涉，因離家遠回不去，只要附近有人家，不論主人在不在家或相識與否，都可入內打火做飯，如主人不在家，則食后設法轉告主人，來(lái)日奉還。吃者從不食言，亦不會(huì )遭到非議責難。瑤民在山上勞動(dòng)或到漢區趕集時(shí)，習慣將衣物、飯包等放在路邊或樹(shù)丫上，附一“草結”（用茅草打一結放于物件上）表示物有主人。另外，倘若在野外發(fā)現蜂群，但又缺乏工具或無(wú)法當即收采，同樣以“結草為記”，亦不會(huì )被別人采去。
瑤族對不守信用或詐騙行為是極為鄙視的。在瑤族社會(huì )中，路不拾遺的美德隨處可見(jiàn)。
二、姓氏與名字
瑤族的姓氏全是單姓，無(wú)復姓。主要姓氏有趙、盤(pán)、鄧、李、鄺、馮、王、邵、黃、龐等姓，以趙、盤(pán)、鄧三姓居多。名字多是2個(gè)字，其中第1個(gè)字是輩分（女性不受此限）。
東邊瑤的名字并不是從小就有，嬰兒出生后，即使男孩，亦要到八九歲才有名字，甚至十多二十歲仍喚乳名為數不少。若是女孩，不僅小時(shí)無(wú)名字，長(cháng)大亦無(wú)，婚后至死都是被人喚為某某“噢”（瑤語(yǔ)“噢”即妻）。然而，男子出生后，在舉行“度身”時(shí)，還要請師爺起一個(gè)法名。此名在生時(shí)不喚，是備將來(lái)死后記入“家先單”的。
孩子出生后的呼喚法：男孩，第一個(gè)呼“拉高”，第二個(gè)呼“德乃”，第三個(gè)呼“德倫”；女孩，第一個(gè)喚“拉碑”，第二個(gè)喚“妹乃”，第三個(gè)喚“"妹倫”。
西邊瑤喜歡用生年的干支來(lái)起名，即在名字中間嵌一個(gè)甲乙丙丁等字，如甲嬌、辛鳳、乙勝、戊秀等，其余與漢族相仿。
三、服飾
瑤族的服飾，東邊瑤同西邊瑤差異很大。東邊瑤也因居住地區不同，其服飾亦略有不同。
（一）東邊瑤 歷史上，東邊瑤男子蓄發(fā)留辮，像清朝的發(fā)式，用繡有花紋的藍色或白色的布巾包頭。頭巾打結的方式分額前及腦后兩種。若額前打結，則兩端所余較短，并使之向左右上方挑起，若腦后打結，則兩端所余較長(cháng)，垂于兩耳之后。頭巾正中之花紋，必露在頭頂偏后一些，戴銀質(zhì)三角形耳環(huán)。衣服多青藍色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方刺繡的圖案花紋，近似清朝的朝服。下穿寬大的褲，褲長(cháng)僅及小腿間，扎綁腿。
女子及笄戴平角。結婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用豬油與蜜蠟把頭發(fā)粘結在一起，并以布包貼之。三角高帽用白布包扎，然后在上面復蓋一條青藍色的繡花巾，此帽日夜皆不能除下。洗頭一次，需時(shí)一天，故往往一二個(gè)月才梳洗一次。婦女上衣一概用青色的布，長(cháng)及膝，無(wú)領(lǐng)大襟，紐在右邊扣。下身不穿褲，內圍短裙一條，胸前再掛一條長(cháng)圍裙，然后扎一條腰帶，帶之兩端有彩色絲條垂下。過(guò)去婦女都在腰間懸一串銅錢(qián)，走路時(shí)發(fā)出叮叮之聲。上衣背后及胸前長(cháng)圍裙之正中，各嵌有一方刺繡，大小與男服的圖案基本一樣，扎綁腿。
東邊瑤因居住地域不同，服飾亦稍有差異。如必背、游溪、茶坪和上、下寨的男子包白色頭巾，結在腦后，分成“八”字形，垂于兩肩，扎白色綁腿，穿青藍色上衣。而營(yíng)坑、東田片的男子包藍色頭巾，結在額前，左右分開(kāi)，扎藍色綁腿，喜穿白色上衣，外套藍色背褂。營(yíng)坑婦女戴三角形高帽，有兩枝竹片從臉頰向下延伸，長(cháng)及頷。
學(xué)者稱(chēng)：“瑤人裝飾，女帽之尖角，像狗之兩耳，其腰間所束之白布巾，必將兩端作三角形，懸于兩股上側，系狗尾之形。又男人之裹頭巾，將兩端懸于兩耳之后，長(cháng)約五六寸，亦像狗之兩耳。……瑤人相傳，彼之祖先乃一狗頭王，故男婦之裝飾，均取狗之意。”[1]
（二）西邊瑤 男子頭纏藍色頭巾。男女服裝與漢族無(wú)大差異，惟婦女頭上戴的不是三角形高帽，而是折疊成很多層的布，或用繡有花紋的藍頭巾包頭。上衣的領(lǐng)邊、袖口、衫腳等處用白藍黑三色鑲嵌。
四、婚姻家庭
瑤族的婚姻家庭，從其傳統習慣看，是族內婚和族外婚混合存在，實(shí)行一夫一妻制。青年男女戀愛(ài)是自由的，除兄弟姐妹等至親者外，同姓可以結婚。未婚男女，若要結為終身伴侶，必須明媒正娶，舉行一定的婚姻儀式，才被社會(huì )承認為合法夫妻。東邊瑤與西邊瑤的婚姻亦有不同。
（一）東邊瑤的婚姻習俗
禿噢（瑤語(yǔ)娶妻）有訂婚、過(guò)聘禮與迎娶3個(gè)階段。訂婚，男女雙方若情投意合，男子即送女子手鐲1只或刀鞘1個(gè)，現代亦有送鋼筆、手表的。女子回送男子1條繡有花紋的頭巾，即算定情。男女交換禮物約1個(gè)月之后，即由男子稟明父母，請媒人向女方求婚，若合意就訂定結婚日期及女子出嫁時(shí)送親人數。如果訂婚后，女方悔約，要賠償訂婚時(shí)所費的酒菜錢(qián)，若是男方悔約則作罷。過(guò)聘禮，在訂婚后，請媒人將彩禮聘金送至女家。迎娶，按訂婚時(shí)雙方議定的日期，由男方請師爺卜擇吉日，并將此“吉日”通知女家，到時(shí)舉行結婚儀式。
招郎 這種婚例在瑤族內部比較普遍。但"招郎"也有兩種慣例，一是男子入贅后，要完全脫離自己父母家庭，跟入贅家姓氏，并改名字，所生子女一律隨母姓；二是男子入贅后，不脫離自己父母家庭，亦不改換姓名，所生子女，第1個(gè)隨母姓，第2個(gè)隨父姓，其余類(lèi)推，若終生只有1個(gè)孩子，則兩家有份。后者對岳父母的遺產(chǎn)亦同樣有繼承權。但也有全部子女都隨父姓的。
擔名 這種婚例較為特殊，不須舉行任何婚禮儀式。有些家庭無(wú)子，為了傳宗接代，女兒長(cháng)大后，選擇1個(gè)留家，尚未擇配，可任其與自己喜愛(ài)的男子交往，懷孕后，父母便在親友中選擇合適的未婚男子“擔名”作名義丈夫。男子在“擔名”期間可與女子同宿，生下子女屬女方，隨母姓，感情好的可長(cháng)期同居，不好即散。男女雙方均無(wú)財物贈送。如女方另找對象結婚，即給男方兩元錢(qián)作脫名費便可。目前，這種習俗已基本革除。
馬頭親（又稱(chēng)“半路親”）男子娶再嫁婦女為妻。婚姻儀式一切從簡(jiǎn)，花費不多，故一般貧家的男子，娶“馬頭親”較多。寡婦招郎入門(mén)稱(chēng)“回頭親”。
離婚 過(guò)去瑤族離婚手續很簡(jiǎn)便，只要雙方同意，即請族中的年長(cháng)父老作證，拆開(kāi)或折斷一物各執一半，離婚便告成，此后男婚女嫁各不相干。但有些家庭若是女方提出離婚，必須退回身價(jià)銀給男方。如果是男方提出，女方即不用退回任何聘禮。
寡婦或離婚后再嫁的婦女，不受歧視。
婚儀 迎娶之日，男方要派一名吹鼓手，沿途吹嗩吶至女家接新娘，男家在門(mén)口擺1臺1凳，臺上設豆腐1缽，酒1壺。新娘及送親者到時(shí)，人人都要飲一口酒和吃一點(diǎn)豆腐。師爺站在送親者及新娘面前喃唱。另一人一手捉雄雞，一手持刀站在門(mén)口。師爺唱到最后一句時(shí)，捉雞者手起刀落，斬掉雞頭，即丟入內廳中，以卜吉兇。新娘入屋，雙方父母坐于新人面前，各自告誡兒女，要孝順父母翁姑，勤勞生產(chǎn)，儉樸持家，不偷不賭，告誡畢，新郎新娘飲交杯酒，拜親戚長(cháng)輩，禮畢新娘即入新房。開(kāi)宴前，復出向賓客敬認親酒，新婚夫妻各由對方的一位長(cháng)輩帶領(lǐng)，另一人捧1托盤(pán)，盛酒1壺杯數只跟隨，長(cháng)者每教稱(chēng)呼一位賓客，新人即敬酒1杯。認親完畢，全體嘉賓入席飲宴，猜拳行令，祝酒之聲，通宵達旦。
新婚夫婦，無(wú)特殊服裝，男子包頭巾，女戴三角高帽或圓形帽。
婚儀時(shí)間共兩天。第1天接待賀喜的賓客，第2天拜堂成親。
女子出嫁，父母只給1個(gè)木箱作嫁妝，以盛訂婚時(shí)雙方議定的衣物，及存放私己錢(qián)（出嫁前的一天，父母及親戚每人給2至3角私己錢(qián)）。
出嫁之日，送親者除父母兄弟姐妹全體家人外，親戚亦有派人參加的，故送親人數，少則8至10人，多則24人。出門(mén)時(shí)，由一及笄而未婚的少女持傘遮蓋新娘，一同步行至男家，中途遇河過(guò)橋，新娘要行半屈膝禮，并放下銅錢(qián)一枚于橋頭。
全體送嫁者，在男家住一天一夜或兩天兩夜，婚禮結束時(shí)，女方的親戚每人要給新郎2至3角鞭炮錢(qián)，而男方則按訂婚時(shí)議定的豬肉數分贈給送親者，每人約2至3斤。至此婚禮結束，賓客散去。
回門(mén) 婚后女子在男家住7天后，即可返回母家。居留期一般3至5天，或8至10天。而男子婚后，當年的（農歷）12月30日，偕妻子第一次到丈人家作客，這稱(chēng)“轉面”。屆時(shí)，女家要派人往男家為新婚夫婦接擔豬肉、雞、酒、糍粑等物，沿途鳴放鞭炮，女方的親戚亦在他們將至時(shí)燃放鞭炮迎接。年初一下壇，即新女婿要在村外的社壇廟燃放一串特大的鞭炮，及點(diǎn)燃一對大蠟燭（蠟燭越大越好），并設酒款待女家的親戚，每人1杯，飲者回送豬肉1塊。此后，由女方的親戚各家輪流宴請新婚夫婦，新婚夫婦即給各家親戚回贈酒2斤，豬肉1斤，盆樣大的糍粑2個(gè)。居留期長(cháng)達15天，歸家時(shí)，女方的親戚又燃放鞭炮送行，故此禮節花費甚大。不過(guò)若男子婚后家境貧寒，也可待妻子生孩子后或生活較好時(shí)才履行。
（二）西邊瑤的婚姻習俗
西邊瑤的婚姻習俗，與東邊瑤差異較大的是同姓不能結婚。男女普遍于十四五歲便由父母作主訂下婚約，至十六七歲即行結婚。婚禮儀式及程序與東邊瑤相似，其不同之處是迎娶之日，男家在門(mén)前設的“攔門(mén)餐”，必須有大量酒菜供女方全體送嫁者飲食至飯飽酒足，還要有剩余，這是婚禮中最豐盛的一餐。路遠的也有設“半路餐”的，即在半路設席飲宴。“攔門(mén)餐”宴罷，即“斬煞”入門(mén)。新娘及全體送嫁者入屋后，男家又于屋內設“入門(mén)餐”，不過(guò)，此餐酒菜較隨便，不拘多少。婚禮結束，送嫁者臨歸前，男方要給"利市"錢(qián)，每人1元2角或2元4角，較富者每人給3元6角。若男子入贅，婚禮較簡(jiǎn)單，雙方親房齊集女家，隨便吃一餐飯并飲認親酒就算完事。
離婚 若離婚時(shí)只有一個(gè)孩子，要由雙方父母商議歸哪方所有，如歸女方，則由女方補回男方50元至100元即成。
瑤族的婚姻傳統習慣，西邊瑤與東邊瑤歷來(lái)不互相婚配，而西邊瑤卻允許與漢族聯(lián)婚，不過(guò)僅限于“招郎入舍”，瑤女嫁到漢區就極為罕見(jiàn)，東邊瑤與漢人則完全不通婚嫁。當前，瑤漢族可通婚，結婚、離婚均按《婚姻法》規定履行手續。
五、民間信仰
瑤族歷史上有以盤(pán)王為中心的祖宗崇拜。“瑤人認其祖先為盤(pán)古，其所敬祀之盤(pán)王神，則不僅代表盤(pán)古，真是代表一切祖先的靈魂。” [2]大凡婚喪二事，年節喜慶，以及拜王度身，都要拜祭盤(pán)王。他們迷信和崇敬的鬼神分為兩大類(lèi)：一是他們最畏懼和憎恨的，認為能致人生病或死亡的魔鬼；二是他們認為能驅鬼怪，消災禍的神仙。這兩類(lèi)鬼神，可在瑤族一些的經(jīng)書(shū)（亦稱(chēng)“瑤書(shū)”）里找到，敬奉的如“玉皇大帝”、“元始天尊”、“道德真君”、“北極世尊”、“張道教、召二郎、召三郎”等，是能驅妖除邪治瘟的神仙。張道教，“瑤書(shū)”里稱(chēng)他能“行符敕水服邪精”，似是道教的創(chuàng )始人張道陵。瑤族最憎恨的魔鬼有：閻羅王、日落大將、扶筆先生、點(diǎn)部先生，都是司生死權的催命鬼，還有溺死鬼、棺材精、流浪鬼、含藥鬼（即服毒自殺）、吊頸鬼、行病大王等十多種。這些魔鬼，又都是道教中道士作法驅除的對象。“瑤人心里沒(méi)有比瘟疫或疾病死亡的事情更為恐怖，所以時(shí)刻需要那些能驅殺瘟疫的人神來(lái)作他們精神上的保護者。”[3]這是瑤族在生存抗爭中處于無(wú)助狀態(tài)下尋求精神解脫的一種形式，并無(wú)較高的宗教理想。他們還信仰“萬(wàn)物有靈”，舉凡老樹(shù)古藤，山石鳥(niǎo)獸，橋頭田邊，牛欄豬舍等，都可成為膜拜的偶象，認為每一自然事物，都給予一專(zhuān)司之神，這是原始崇拜的遺傳。
（一）拜王 拜王又稱(chēng)還盤(pán)王愿。這緣于當年過(guò)海遇險，向盤(pán)王許愿顯靈，“十二姓板瑤過(guò)到岸邊，大齊商量，得處安居，慢酬謝盤(pán)皇神恩。三個(gè)翁分開(kāi)，一捻（支）下南海；一念（支）下交趾；一念（支）下廣東道韶州府樂(lè )昌縣安居。又開(kāi)田地，耕種很好，各人立宅安居。又謝恩他（盤(pán)皇）有靈神，十二姓才抬香爐，各人分開(kāi)，敬奉盤(pán)皇翁。”[4]以后，為祈求祖先與神靈的庇護，使人壽年豐，六畜興旺，逐漸形成一種儀式。一般以一家為主，約請親房數戶(hù)聯(lián)合舉辦，或一家單獨舉行。這種以家庭為單位的拜王活動(dòng)，共一個(gè)香爐的親房最快亦要3年才舉行一次，不過(guò)，大的村寨每年都有人舉行拜王。舉行“拜王”時(shí)大都遍請親友參加，結束時(shí)送客，主人則給每位親友豬肉2至3塊，每塊約二三兩重。準備舉行拜王的人家，必須在年初約請好師爺2人，“歌姆”（專(zhuān)司唱瑤經(jīng)的婦女）1人，炊事若干人（事主物色好人選，用竹殼包些食鹽，前往其家置于廚房中，就算約定，不必征求本人同意，瑤民稱(chēng)之“鹽信”），典女3至4人（未婚的青年女子，在第3晚表演結婚飲酒、拜堂成親等節目）。男的則不預請，屆時(shí)現場(chǎng)選拉未婚男子。舉行儀式的日子，一般在冬閑期間，事前請師爺占卦，選擇黃道吉日開(kāi)壇，到時(shí)約請全村老幼參加，吃喝熱鬧3天3夜，不需齋戒。拜王一次約需費用數百元，豬肉數百斤。
此外還有拜“半路王”、“千年王”等。半路王又稱(chēng)半路堂，相傳是瑤族十二姓兄弟在渡海遷徙時(shí)，有六姓覆船沉沒(méi)海中，其余六姓起愿，求神保佑平安，船抵岸上沙灘后便要還愿，故傳說(shuō)為“魚(yú)子起愿，芒鼠還愿”。拜半路王以村為單位，各家獻物捐資合辦，在村外找一社壇廟之類(lèi)的地方設壇舉行，壇前放一條整豬，大小不拘，豬身貼滿(mǎn)糍粑，上插紙花十二朵，代表十二姓兄弟，師爺不用請，由村中的師爺自動(dòng)來(lái)承擔請神跳王的職責，歡宴兩天兩夜。
千年王是規模最大的一種拜王，幾個(gè)村寨聯(lián)合集資合辦。而且必定要找齊趙、盤(pán)、鄧、李、黃、馮6姓才能舉行，選擇一適中的村子設壇，形式與拜半路王大同小異。但場(chǎng)面較大，人物眾多，僅師爺就達七八人，還必須有一個(gè)在法力上最有權威者才能開(kāi)壇。因耗財甚多，過(guò)去約30年舉行一次，近代已無(wú)舉行此種儀式。
（二）度身 度身又稱(chēng)“打幡”。“‘度身'為瑤族一種極大典禮，或稱(chēng)之曰‘大登科'，意謂‘度身'之人，其知識本領(lǐng)皆因之增進(jìn)，能為村人所重視，為村長(cháng)者亦皆必曾‘度身'。死后，其靈魂可登天堂，亦以天堂為極樂(lè )處也。”[1]度身瑤族婦女死后稱(chēng)“娘”。儀式以一家或聯(lián)合同祖宗的親房數戶(hù)一起舉行，遍請親戚朋友熱鬧7天7夜。受邀的客人需帶豬肉、米、酒等食物，數量不拘。外來(lái)參觀(guān)或協(xié)助者，亦可得一飽。度身儀式有一定的例規，要打醮7晝夜。度身之人須齋戒4天4夜，到第5天才準開(kāi)葷。期間度身之人有“上刀山”、“開(kāi)天門(mén)”的儀式，并對其傳授戒律，告誡孝順行善。
（三）掛燈 掛燈取法名，是單家獨辦的一種時(shí)間短、儀式簡(jiǎn)、花錢(qián)少而取得法名的儀式，因現場(chǎng)要設七盞油燈，故名掛燈。舉辦人家請2至3個(gè)師爺，在神龕前為取法名者舉行“掛燈”儀式定法名。同時(shí)要請取法名者的兄輩或舅輩做證人。一般經(jīng)過(guò)二三個(gè)小時(shí)儀式便結束。儀式結束后主家要請師爺、證人吃一頓飯，給師爺豬肉3斤，證人豬頭1只即可。“掛燈”取法名可在拜王或度身時(shí)舉行。
六、喪葬
在瑤族中，人死后停尸床上，用濕毛巾給死者拭頭臉及四肢，然后整理穿戴之服飾（富者有壽衣，貧者只穿日常衣服）入殮，無(wú)其它陪葬品。治喪時(shí)請師爺2至6人做喪堂（死者生前已度身的做2天，未度身的做1天），子女兒媳頭包白布，以示戴孝，并守靈1天，第2天出殯。
出殯時(shí)，棺不用木杠，由十余人將棺抬至肩上，徐徐而行，一個(gè)師爺助手撒谷棺上，一女子撐傘遮棺頭，（死者無(wú)女由子代，無(wú)子則孫代，若死者絕嗣，其至親者可代），直至墓地。
啟行時(shí)，兩個(gè)師爺為先導，手執木斧棍棒，且行且擊。抬棺至墓地，放入墓穴后，掩土；也有不掩土，用杉樹(shù)皮蓋在棺面上即返。
歸家后，師爺作法事，其名目有：拜四方、跳神、勸酒、接神、驅鬼、送神等。每一節目結束，均燒紙錢(qián)法牒，全部功課完畢后，所有紙灰，悉用一塊白布包起。此時(shí)師爺及其助手即將米缸、瓦碗和灰包，一并擔至墓穴邊上，一人將蓋棺的杉樹(shù)皮揭去，一人以鋤撬棺蓋的下端，一人把灰包丟入棺中，隨以土埋之。葬畢，米缸置于墳之東邊，碗全數堆放缸旁，并將出殯時(shí)導路之木斧二把，木棍四條，插于墳旁。一師爺喃呢咒語(yǔ)，吹角，燒紙錢(qián)畢，即返。歸家舉行送神禮，同時(shí)將廳內所掛之榜文、白紙條等全扯下燒掉，撤去紙馬神像，孝子亦把頭上白布除下，喪堂儀式至此結束。
第7天為迎七喪禮，在晚上舉行，師爺坐在桌旁喃呢多時(shí)，之后誦讀“家先單”一遍，喪葬儀式全部結束。
孝子在一個(gè)月內不得理發(fā)，當年不得在家門(mén)口貼紅紙及對聯(lián)。
三四年后，即行撿骨入缸遷葬，至多不得超過(guò)5年。
孕婦難產(chǎn)及因烈性傳染病而死亡的，其尸體抬至野外，用12捆柴架起棺材火化。若是被殺害或死因不明的，在案情尚未查清之前，則停尸不葬。
目前，不良的喪葬陋習已被擯棄。
七、節日
（一）東邊瑤的傳統節日有：
1、春節 此節的活動(dòng)時(shí)間較長(cháng)，從舊歲的12月24日小年夜各村打銅鑼起，一直到初四日的下半夜才停止。從小年夜到年三十晚各家每晚要祀祖先，同房同宗的可以聯(lián)合舉行，焚香燒紙錢(qián)，祀畢全家才進(jìn)晚餐。年初二、三、四這3天，東田、大寮下、洋碰、烏石下、散坑等各村的成年人，尤其是未婚青年，都穿著(zhù)新衣，趕赴各鄉習慣的集中地玩樂(lè )，不管路程有多遠，都依時(shí)抵達目的地。有三五成群的，有一雙一對的，有談天說(shuō)笑或游玩嬉戲的，有對唱山歌或傾訴心事的，總之是盡情地歡樂(lè )。男女雙方情投意合，即可以男跟女回家或就近于親戚處住宿。
送懶日。年初五為送懶日。是日天剛朦朦亮，家主即在屋里灑掃清潔，并要念咒語(yǔ)。掃畢，垃圾盛于糞箕，然后以一支筷子串豬肉、糍粑各一塊，插于其上，送出屋外，隨手關(guān)閉屋門(mén)，將垃圾倒于路旁焚化，還燃香放鞭炮。
2、送神節 正月初六至初十日為“送神節”。以豬肉、豆腐、酒等陳列于眾廳里，焚香點(diǎn)燭燒紙錢(qián)，請師爺將“回家過(guò)年的祖宗家先送回陰間”，年節即告結束。年初七不出門(mén)探親，外出探親者初八日不能回家，是謂“七不去，八不回”。
3、禾必節 二月初一為禾必（麻雀）節,又叫封鳥(niǎo)嘴。是日要以糍粑粘白紙條于小棍上,遍插田基,以驅趕飛鳥(niǎo),使農作物免受其害，不用祭神。
4、清明節 修墳頭掃墓，以糯米糍粑、豬肉及活雞，擺在墳前，焚香點(diǎn)燭燒紙錢(qián)祭祖。若掃公共祖墳，則請師爺作法事，占卦以辨吉兇，祭畢返家會(huì )餐。
5、鬼節 七月十五日為“鬼節”。用白紙剪成衣裳狀，擺在三叉路口，殺雞取血淋之，隨之火化，以祭四方的“無(wú)主孤魂”。但東坪及必背的瑤民無(wú)此祭法，只做竹葉糍粑，在家里或眾廳內祀祖宗“家先”。
6、嘗新節 十月初一是嘗新節，俗稱(chēng)十月朝。祭家先慶豐收，是日用糍粑喂牛，并粘牛角、牛腰、牛尾等處。十五日以后，為“放野牛”，不用人看管，任其自出自歸，若到晚不歸，便上山尋找。牛吃了莊稼，牛主不須負責。但瑤山霜期早，一般此時(shí)已冬收完畢。
東坪這邊的瑤民，因接近漢區，亦有慶端午節和中秋節的。
（二）西邊瑤的節日
與漢族的節日大致相同，正月年初一，十五元宵，五月初五，七月十五，十一月冬至，均為大的節。
八、藝術(shù)
（一）刺繡 瑤族的刺繡多用于服飾上，如衣服、頭巾，婦女的腰帶、圍裙，小孩的帽子，都繡有各式各樣的鮮艷奪目的圖案。瑤族的傳統習慣，頭巾是年輕女子婚姻戀愛(ài)時(shí)送給情人的一件寶貴禮物，所以瑤族姑娘多數在十一二歲開(kāi)始學(xué)刺繡，中、青年婦女隨身帶針線(xiàn)包上山勞動(dòng)，一有空即取出針線(xiàn)包精心刺繡，這種習慣代代相傳。配有刺繡圖案的服飾：
1、包頭巾 有白色和京青色布料兩種。長(cháng)2米，寬30.5厘米的正方形，兩端繡寬3厘米的花紋。正方形的每一排有獸形紋，四角上有字紋或花蕊紋，兩端是菊花紋、梔子花紋、獸形紋、人形紋配合成一條帶狀圖案。
2、腰帶 布料、花紋與頭巾相同，不同的是腰帶多有有繡正中部位的花紋。男女所用腰帶相同。
3、上衣 刺繡正方形圖案。男裝繡胸前一塊，邊長(cháng)約10厘米正方形，后背一塊，邊長(cháng)20—25厘米的正方形。女人上衣只繡后背幅，花紋大小和男人完全相同。上衣刺繡的圖案由獸形紋、花蕊紋、人形紋、方塊紋、梔子花紋構成，男女上衣花紋有多少不同，布局完全一樣。
4、女子帽子 披在帽子頂的一塊布繡，長(cháng)約30厘米，寬約50—60厘米。是用上述花紋和三角形花紋繡在長(cháng)形的布上。小孩的帽子只繡帽邊、帽頂。
5、圍裙 繡在圍裙中心，長(cháng)約10厘米，寬約3—4厘米的變形壽字紋、人形紋及帶狀紋組成的圖案。
（二）刺繡的類(lèi)型
1、自然形態(tài)的模擬。有四腳獸類(lèi)（瑤民解釋為鹿）和人兩種。
2、幾何形態(tài)的演變。有橫直線(xiàn)和對角形演變的正方形、直角三角形、齒狀形、城堞形等幾種。
3、由外族傳人的有植物的菊花、梔子花紋以及壽字紋。
刺繡的方法：配合刺繡，用紅、綠、黃、白、黑五種色線(xiàn)配繡，并以紅、黃兩種為主體色，配色有嚴格的規定，獸形紋、人形紋限定是用黑色或白色刺繡，其他色線(xiàn)概不入選。選用的布料有兩種：一種是白棉布，一種是深藍色的京青布，根據布料的底色選用不同顏色的色線(xiàn)刺繡，故各式圖案的花紋明朗奪目、美觀(guān)，別具一格。
九、音樂(lè )、舞蹈
瑤族在漫長(cháng)的歷史歲月中，創(chuàng )造了具有獨特形式、內容和風(fēng)格的民間音樂(lè )和舞蹈。瑤族通過(guò)這些音樂(lè )、舞蹈及用方案歌頌歷史，反映生活，表達自己的歡樂(lè )、疾苦、愿望等。
（一）音樂(lè )
1、樂(lè )器 瑤族樂(lè )器種類(lèi)較少，一般為吹奏、打擊樂(lè )器。吹奏樂(lè )器有嗩吶、牛角和海螺。打擊樂(lè )器有長(cháng)鼓、銅鑼、鐃鈸等。嗩吶。瑤語(yǔ)叫“番席”，其結構與漢族的相似，但體部有直和彎的兩種類(lèi)型。
2、牛角 瑤語(yǔ)叫“嗯姜”或“嗯果”，吹時(shí)發(fā)出嗚嗚聲音，一般用作發(fā)信號。
3、海螺 瑤語(yǔ)叫“火落”，在天然海螺的頂尖開(kāi)孔制成，一般作伴奏和發(fā)信號使用。
4、長(cháng)鼓 又稱(chēng)小番鼓，瑤語(yǔ)叫“打濁”，用圓木制成，長(cháng)約78—80厘米，兩頭粗中間細，制作時(shí)在兩頭挖出一淺洞，外蒙牛皮，歌舞時(shí)，隨著(zhù)節拍，一端擊一下，交錯進(jìn)行。
5、銅鑼 瑤語(yǔ)叫“冬落”，直徑約30—40厘米，鑼的邊緣有兩個(gè)孔，用繩吊起，用木槌敲打。
6、鐃鈸 瑤語(yǔ)叫“落別”，鐃鈸形狀與現漢族的相同，大的直徑約30厘米，只用來(lái)演奏，小的直徑為10—20厘米，跳舞進(jìn)使用，邊擊邊舞。
（二）舞蹈
瑤族的舞蹈具有古樸、簡(jiǎn)單、節奏感強等特點(diǎn)，動(dòng)作變化少，隨著(zhù)音樂(lè )節奏一蹲一起，每一個(gè)動(dòng)作都有東南西北四個(gè)方向之分，如此反復多次。這種傳統舞蹈主要有：
1銅鼓舞（又稱(chēng)拜王舞或跳王舞）由8個(gè)男子或男女各半組成，其中兩人右手執銅鈴，左手執鐃王鞭，中間一人身穿舞服，手執銅鈴，其余的四人手執鐃鈸，圍圈蹲跳耕山、種土動(dòng)作，慶祝糧食豐收，表示生活越過(guò)越好。
2、草席舞（又稱(chēng)打火堂）每當山寨舉辦大事時(shí)，主寨客廳內掛滿(mǎn)祖先的畫(huà)像，掛起12盞油燈，由3個(gè)手執草席的男子邊跳邊唱草席歌。
3、打馬兵舞 由3男3女組成，先由一男子手執銅鈴站中央，其他人圍繞著(zhù)他歡快起舞，接著(zhù)男女手拉手圍成圈，時(shí)而上下跳躍，時(shí)而來(lái)回旋轉并高聲吹叫，氣氛熱烈，表示對祖先恩賜的感激之情，每年收獲之后，“十月朝”各村瑤民都聚集在一起，縱情歌舞，慶祝豐收，感謝祖先。
4、鐃鈸舞 又稱(chēng)串逗舞，由4個(gè)男子手執鐃鈸，圍繞方桌對歌邊舞，時(shí)而面朝桌子，時(shí)而而朝外，每逢節日，為紀念祖先，人們會(huì )打起鐃鈸，跳起舞來(lái)。
