鄉村旅游節慶
1.鄉村旅游節慶
節慶民俗的特性周期性，一年四季，春夏秋冬；豐富性，每個(gè)節慶的方式及飲食不同。
2.鄉村旅游節慶活動(dòng)方案
一、文化活動(dòng)內容主題
發(fā)展祥和喜慶
二、活動(dòng)內容形式
要求已建有籃球場(chǎng)地的各村（街）組織開(kāi)展形式多樣的體育賽事，已建立文藝隊的村（街）要組織好文藝演出。xx街紅邊藝術(shù)團要做好到縣城參加表演的各項準備。
三、責任單位
各村（街）民委要精心策劃，積極做好本村（街）開(kāi)展的各項節目賽事的籌備工作，做到有組織、講團結、求安全、促發(fā)展。xx街民委要積極做好組織紅邊藝術(shù)團到縣城參加表演的工作任務(wù)。
鄉廣播文化站要做好各村（街）開(kāi)展工作的協(xié)調與技術(shù)指導工作，尤其做好xx鄉文藝隊到縣城參加比賽的節目編排、技術(shù)指導工作。
三、經(jīng)費來(lái)源
春節期間開(kāi)展的各項活動(dòng)經(jīng)費主要以各村（街）自籌和市場(chǎng)運作為主，鄉政府根據開(kāi)展的活動(dòng)情況撥付適當文體經(jīng)費為輔的原則。
四、開(kāi)展氛圍營(yíng)造活動(dòng)。
各村（街）分別要在本村（街）村部所在地大門(mén)或高層建筑物頂部插掛彩旗，懸掛燈籠，拉掛宣傳標語(yǔ)，做好庭院綠化、美化、亮化工作，營(yíng)造喜慶、歡樂(lè )、祥和的節日氣氛。有國旗臺的村街、學(xué)校組織檢查旗臺、旗桿、旗面，有損壞的及時(shí)檢修完善，營(yíng)造邊關(guān)特色和愛(ài)國主義教育氛圍。春節期間，各村（街）要做好宣傳動(dòng)員，掀起新一輪“美麗靖西·清潔鄉村”大檢查、大清掃，展現“美麗xx·清潔鄉村”新成果。
五、組織領(lǐng)導
為加強對我縣春節期間文化體育系列活動(dòng)及氛圍營(yíng)造工作的組織領(lǐng)導，確保活動(dòng)順利進(jìn)行，成立活動(dòng)
3.鄉村旅游節慶活動(dòng)論文
傣族的風(fēng)俗和特色：
1、婚戀方面：傣族青年的擇偶求愛(ài)方式主要有丟包、串姑娘、對歌，趕街擇偶、寫(xiě)情書(shū)等，還有舉行奇獨有趣的拴線(xiàn)婚禮儀式和“搶婚儀式”。
2、飲食方面：傣族主食以大米為主，通常是現舂現吃。
3、禮儀方面：外地人到了傣家，主人會(huì )主動(dòng)打招呼并熱情款待。無(wú)論男女老少，對客人總是面帶微笑，說(shuō)話(huà)輕聲細語(yǔ)，不罵人，不講臟話(huà)。
除此之外，傣族服裝也十分有民族特色。傣族男子的服飾一般都是無(wú)領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著(zhù)長(cháng)管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。傣族的婦女傳統著(zhù)窄袖短衣和筒裙。另外，傣族紋身的習俗很普遍，男孩到十一、二歲時(shí)，即請人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各種動(dòng)物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。
傣族人把鑲牙和染齒視為人生的成年禮俗。傣族青年一般自14歲到17歲左右，就要把白色牙齒換成金的或銀的。他們喜歡把自己整齊的白牙染成黑色或深紫色的。他們認為，深紫的牙齒，是最漂亮的牙齒。
傣族人民的節日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節、開(kāi)門(mén)節、潑水節等。傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛(ài)潔凈、常沐浴、婦女愛(ài)洗發(fā)，故有“水的民族”的美稱(chēng)。
4.鄉村旅游節慶特點(diǎn)
節慶民俗的特性周期性，一年四季，春夏秋冬；豐富性，每個(gè)節慶的方式及飲食不同。
5.鄉村旅游節慶活動(dòng)意義
春節在我國有著(zhù)極其極其重要的意義，它象征著(zhù)合家團圓、和諧幸福，是中華民族團圓的節日。中秋節可以讓親朋好友、鄰里街坊的更加融洽，是我國人民維系社會(huì )關(guān)系的重要紐帶。端午節最初是為了紀念民族詩(shī)人屈原而設立的。
1、春節
春節是我國極其重要的傳統節日，春節的意義在于合家團圓、和諧幸福，是中華民族團圓的節日。這個(gè)時(shí)候無(wú)論在多遠地方工作的人都會(huì )回家與家人團聚，這種傳統延續了幾千年，已經(jīng)完全融入我國人民的血液中。
2、中秋節
中秋節在我國傳統節日中同樣有著(zhù)團圓的意義，但更多的是回來(lái)孝敬父母、長(cháng)輩，也可以讓親朋好友、鄰里街坊的更加融洽，是我國人民維系社會(huì )關(guān)系的重要紐帶。
3、端午節
端午節也是我國的傳統節日之一，這個(gè)節日最初是為了紀念民族詩(shī)人屈原而設立的，在這一天人們都會(huì )有包粽子、賽龍舟等多種風(fēng)俗習慣，以前還有相互贈送自家包制粽子的形式。
6.鄉村旅游節慶活動(dòng)痛點(diǎn)
第一，推動(dòng)了傳統捐贈模式的改變。“99公益日”集聚了大量的傳播資源和社會(huì )關(guān)注度，大量社會(huì )公眾因為這個(gè)公益界的“年度盛事”而開(kāi)始了解、實(shí)踐互聯(lián)網(wǎng)捐贈，推動(dòng)了捐贈模式的多樣化。
第二，改變了捐贈方和受助方的關(guān)系。“99公益日”讓更多社會(huì )公眾有機會(huì )了解公益項目的一線(xiàn)情況，讓捐贈方和受助方之間有了更多接觸和相互了解的機會(huì )。
第三，提升社會(huì )組織的生存和發(fā)展能力。“99公益日”的出現，讓社會(huì )組織更加意識到“本土資源開(kāi)發(fā)”的重要性，從而在資金量有限的階段，通過(guò)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺與技術(shù)，聯(lián)合社群力量、降低人力成本、提升籌資能力、擴大社會(huì )支持網(wǎng)絡(luò )，最終提升機構的生存和發(fā)展能力。
第四，激活公益行業(yè)的良性競爭。隨著(zhù)騰訊公益“99公益日”的成長(cháng)與發(fā)展，阿里巴巴的“95公益周”、京東公益等其他的互聯(lián)網(wǎng)公益“節日”和平臺也陸續成立，我認為這是一種好現象，將會(huì )產(chǎn)生“1+1>2”的社會(huì )影響力，也讓公眾有了更多思考和選擇的空間，最終推動(dòng)建立起更加成熟、健康的公益生態(tài)。
7.鄉村旅游節慶活動(dòng)題目
家鄉的風(fēng)俗包餃在我們家鄉每逢節日或者家里來(lái)客人都要包餃子。餃子有芙蓉蒸餃，有酸湯水餃，有羊肉蘿卜水餃，有牛肉餡餃子，有白菜大肉餡的，有芹菜大肉餡的，有大蔥羊肉餡的，還有素餡的，比如韭菜雞蛋餡，蘿卜豆腐餡。餃子是北方人們最?lèi)?ài)吃的美食。
8.鄉村旅游節慶活動(dòng)的研究現狀水平
中國有著(zhù)長(cháng)達五千年的歷史，在這漫漫歷史長(cháng)河中，不少文化得到了傳承。這其中就包括中國的傳統節日文化。
根據美國學(xué)者約瑟夫·奈對文化的定義：“為社會(huì )創(chuàng )造意義的一系列的價(jià)值觀(guān)和實(shí)踐的綜合即為文化。”可以看出，中國傳統文化和節日的傳承的根本在于中華民族對傳統文化的認同力。其核心原因即為我們骨子里流淌的農耕文明。
一． 農耕文明與中國文化：
文明的產(chǎn)生與地域環(huán)境有著(zhù)很大的關(guān)聯(lián)。比如古希臘三面環(huán)海，且土地面積小而不適宜耕種，因此古希臘人民發(fā)展了航海和商業(yè)文化，與他國進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài)，從而繁榮昌盛。
又比如蒙古和匈奴，長(cháng)期生活在草原上，因此有著(zhù)游牧民族文化。中國歷史上以黃河流域為核心構建國家，自宋代以前多以長(cháng)安和洛陽(yáng)為首都和陪都。渭河和洛河流域土地肥沃，面積廣闊，適合耕種。
因此正如劉成紀所寫(xiě)，中國自仰韶時(shí)期起，以黃河流域為地理核心，以農耕方式為根源的中原文化就為后世奠定了國家、政治、思想與文化的基礎，塑造出中國特有的政治倫理、國家觀(guān)念與思想認識的雛形。而根據他的觀(guān)點(diǎn)，人地關(guān)系是中國的核心，其次才是民族關(guān)系。
中國古代人民對土地的依賴(lài)在古代文獻中隨處可見(jiàn)。比如在甲骨文中，有“藝”和“樂(lè )”兩字：前者的本意是種植，而后者的本意是在秋天谷物豐收時(shí)的快樂(lè )；而“美”亦與畜牧相關(guān)。經(jīng)過(guò)歷史的變遷，“藝”逐漸從農藝演變成了“六藝”，而“樂(lè )”也從最初的豐收之喜演變?yōu)榭鞓?lè )和音樂(lè )。
二． 農耕文明與中國傳統節日：
在中國，傳統節日是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間歷史的洗禮和沉淀而流傳下來(lái)的，其中絕大部分無(wú)論是起源還是習俗均與農耕文明相關(guān)。其中最基本的自然是二十四節氣。西漢時(shí)，“二十四節氣”名稱(chēng)首見(jiàn)于文獻《淮南子·天文訓》。
漢武帝時(shí)期，將“二十四節氣”吸收入《太初歷》作為指導農事的歷法補充。二十四節氣代表著(zhù)我們的先人們已經(jīng)探索得出了四季變化，以及每個(gè)季度應該做什么的規律。正所謂春耕夏播，秋收冬藏，二十四節氣的本質(zhì)是農耕文化。
除了二十四節氣，春節也代表了中國的農耕文化。春節的本意是在一年的開(kāi)始的時(shí)候，除舊迎新，擊退年獸，祈求風(fēng)調雨順的一年。對農民來(lái)說(shuō)，他們是靠天吃飯；在古代干旱時(shí)經(jīng)常會(huì )有祈雨的法事。因此在春節時(shí)，人們也會(huì )通過(guò)祭禮等活動(dòng)，祈求上天給予一個(gè)豐收的年份。
我國慶祝春節的歷史可以追溯到4000多年前的堯舜時(shí)代，那時(shí)人們就開(kāi)始掃房、祭灶、貼春聯(lián)、放爆竹、塞壓歲錢(qián)等等。據史料記載我國的春節，最早源于原始社會(huì )時(shí)期的“臘祭”，夏朝時(shí)期就開(kāi)始有了春節的意識。《爾雅》中談到春節時(shí)說(shuō)：“夏曰歲商曰祀，周曰年”。
意思就是說(shuō)：春節在夏朝時(shí)稱(chēng)為歲，在商朝時(shí)稱(chēng)為祀，在周朝時(shí)稱(chēng)為年。在漢代時(shí)，為了調養民息而制定了漢歷，即為今天的農歷。二十四節氣和春節等節日均為這時(shí)確立的。與之相似的還有元宵節、重陽(yáng)節、端午節等等。
三． 盧宅與雅溪盧氏簡(jiǎn)介：
盧宅位于浙江東陽(yáng)，是雅溪盧氏自宋代移居東陽(yáng)后的住宅地。雅溪盧氏為鄉間大戶(hù)，在明清兩代出了大量科舉人才，從而大富大貴；其于東陽(yáng)的盧宅也隨著(zhù)家族的擴大而不斷擴大，并最終達到現在的規模。盧宅被譽(yù)為民間故宮；現在亦流傳著(zhù)：“北有故宮，南有盧宅”的說(shuō)法。可見(jiàn)盧宅在建筑和文化傳承上的地位。目前盧宅位于東陽(yáng)市中心，汽車(chē)東站邊上。
盧宅是目前為止江南地區保存最為完整的古代建筑群,同時(shí)也是盧氏宗族文化重要的載體。南宋初,以周姜太公為始祖的盧氏后裔遷居至此,《雅溪盧氏家乘》記載,“吾盧氏系出姜姓齊太公之后,至文公子高之孫,因助齊桓公登基有功,受封食采于盧,遂以封之地盧為氏。”千百年來(lái),盧氏重禮樂(lè ),興宅第、樹(shù)立了極有自身特點(diǎn)的宗族文化,這其中突出體現在建筑、盧氏家族意識以及特色的民俗文化。
綜上所述，盧氏是一方極為傳統且歷史悠久的地方豪門(mén)；經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)的歷史沉淀，遺留著(zhù)不少風(fēng)俗和宗族文化，這其中自然包括其獨特的傳統節日文化。因此，本文將以盧宅為例，簡(jiǎn)要分析農耕文明在雅溪盧宅傳統節日中的體現。
四． 農耕文明在雅溪盧家傳統節日上的體現：
本人祖籍浙江東陽(yáng)，也曾探訪(fǎng)過(guò)東陽(yáng)盧宅。本段落主要基于對盧宅周邊人士的采訪(fǎng)，以及一些文獻資料。
1. 春節祭祀：
春節是盧宅一年中最重要的節日。與其他地方一樣，人們會(huì )貼春聯(lián)，放鞭炮，吃年夜飯等等。但同時(shí)，盧家人會(huì )進(jìn)行盛大的祭典，這在當地被稱(chēng)為“謝年”。祭禮的地點(diǎn)為盧家大祠堂；祭禮要選用上好的八仙桌，材質(zhì)也是東陽(yáng)紅木。桌子正對明堂擺放。
主持祭禮的族長(cháng)等人在禮儀開(kāi)始前要沐浴更衣，以示虔誠。祭祀的福禮，即食物，以豬肉為主。盧家人會(huì )在桌上擺上豬頭、豬尾巴以及用來(lái)代替豬身子的糯米腸（在豬腸子里灌入糯米再烹飪）。其中豬頭上要插上一對筷子以代替香。除豬肉外，亦會(huì )擺上雞肉、米飯、楊梅、饅頭以及酒等食物。
在一切準備妥當后，家中族長(cháng)會(huì )點(diǎn)燃香燭，然后跪拜，燃燒紙錢(qián)并燃放炮竹，以此來(lái)祈求第二年風(fēng)調雨順。這一過(guò)程被稱(chēng)為迎接神佛，即將天上的神仙請下來(lái)享用福禮。在神佛進(jìn)食的時(shí)候，全族人不得動(dòng)彈，尤其不能觸碰那張擺放著(zhù)祭禮的八仙桌。
在靜默等待幾分鐘后，家里人會(huì )準備開(kāi)始把神佛送回去。在送佛的時(shí)候，盧家人會(huì )往姜太公的雕塑上的腳上潑水，因為在東陽(yáng)那兒有潑的水越高，來(lái)年福氣越旺的說(shuō)法。姜太公即為盧家祖先，他的十一世孫高傒因輔佐齊桓公登基有功而被分封盧邑，他的后代即以封地為姓氏。
在此之后則是年夜飯；而年夜飯后家中長(cháng)輩會(huì )給小輩發(fā)壓歲錢(qián)。壓歲錢(qián)需用紅包包起來(lái)并放在床頭，以此來(lái)驅散邪惡，保佑平安。其后則是守歲，放鞭炮等傳統活動(dòng)，與其他地方類(lèi)似，均為驅散年獸，祈求豐收作用，因此不再一一敘述。
2. 元宵燈節：
每逢元宵，盧宅村人均會(huì )鬧燈，這一傳統也延續至今；現在元宵去盧宅，那兒依舊有著(zhù)燈節的傳統。明清時(shí)代，盧家后裔盧格曾作詩(shī)感嘆元宵燈會(huì )的熱鬧非凡，詩(shī)名為《元宵》：
連朝風(fēng)惡雨,今日喜新晴未論夜燈好,初看春月明。金吾應馳禁,玉漏莫傳更,歲歲長(cháng)如此,光陰不負生。
具體而言，鬧燈可分為兩部分：其一為迎龍燈，其二為掛花燈。迎龍燈是盧宅每年元宵必定舉辦的活動(dòng),由村中龍燈會(huì )組織,每家每戶(hù)都參與其中。龍燈由龍頭、橋燈和龍尾三部分組成,龍頭一般有龍燈會(huì )負責,龍頭制作精美,由雕刻好的龍頭骨架配飾以彩色蠟燭燈籠編制而成,龍氣度不凡,口含寶珠,背面插書(shū)面族旗,相當威武。
龍身則由橋燈連接組成。到了夜晚,數百條橋燈連在一起,看上去蜿蜒綿長(cháng),宛如一條巨型游龍。迎龍燈時(shí),每家每戶(hù)都在家門(mén)口擺上香案祭品,等待龍燈到來(lái),族人認為龍頭入自家宅院能給來(lái)年帶好好運,龍頭到時(shí)齊放鞭炮,并給予紅包。
就日期而言，十五日晚上是迎龍燈活動(dòng)的高潮,十六號晚是迎龍燈節的最后一天,龍燈出迎以驅趕瘟神,祈求來(lái)年風(fēng)調雨順,一直到四更添,龍燈歸村,以龍頭落地為大吉。
掛花燈這一活動(dòng)則起于明代中期，花燈種類(lèi)眾多：羊角燈、料絲燈、羊皮燈、燒珠燈、玻璃燈、竹絲燈、白紗燈等一應俱全。燈的形狀也可分為四角形、六角形、八角形、球狀、單層、雙層等等。花燈懸掛于盧宅各個(gè)廳堂中，五顏六色，色彩繽紛。
3. 清明節祭祖：
盧宅在清明節有“搶青”的習俗,清明日天未亮時(shí),有牛的家庭紛紛牽牛處欄,趕牛上山,搶吃青草。孩子們則用柳樹(shù)皮做成喇叭,并大肆吹奏。族人們會(huì )開(kāi)玩笑地稱(chēng)呼這些孩子為“看牛敗家”。
之后便是清明祭祖儀式,舊時(shí)祭祖往往合族行祭,打開(kāi)祠堂門(mén),殺雞宰羊,相當隆重。在新中國成立后，清明祭祖習俗多改為墓祭,祭祀當日農家荷鋤負筐,給墓填涂,也可用手,大人小孩都必須往祖先墳墓上親手添一把新土、標上紙錢(qián)、拱祭品、焚香,向先人說(shuō)出來(lái)年的愿望,求得他們的護佑,然后便是燃放鞭炮。寓意希望先人日子也能過(guò)得紅火。
4. 端午節：
在每年的端午節，盧宅都有包粽子的風(fēng)俗,這一天,出嫁的女兒要回到娘家,女婿也要跟著(zhù)回來(lái),看望岳父岳母,并帶上雞肉豬肉也等禮品孝敬岳父岳母。端午一般從初四開(kāi)始,于初五中午結束,初四又被稱(chēng)為“端午先日”,這一天,家家門(mén)上懸掛首蒲、艾條用來(lái)辟邪除惡。還有的在室內外噴賽雄黃酒來(lái)驅邪的習俗。
5. 中秋節：
每年的中秋節，子女必須帶上月餅回父母家,晚上在一起吃團圓飯,賞月。
6. 重陽(yáng)節：
在重陽(yáng)節的時(shí)候,盧宅盛行等高,族人只要有時(shí)間,便會(huì )爬上附近最高的山頭,因此這一天離盧宅最近的地方東帆峰便成了族人最?lèi)?ài)去的地方,他們在這里登高望遠,鳥(niǎo)瞰整個(gè)盧宅。
五． 總結：
綜上所述，盧宅在春節、元宵、清明、端午等節日的慶典中包含了不少農耕文明。其中最主要的自然是通過(guò)祭典等方式，希望老天爺保佑一個(gè)風(fēng)調雨順的一年。這是因為盧家雖是一方豪門(mén)，且在朝中有權有勢；但歸根結底依舊是以佃租和種植為主的鄉間大戶(hù)。
因此農業(yè)收成和農耕文明流淌在盧氏一族的血液里。而這亦是我們中華民族的一個(gè)縮影。中國歷史中，無(wú)論何時(shí)何地都有著(zhù)像盧氏這樣的家族，比如巍山趙氏，也是我的宗族，桂坡李氏等等；更別說(shuō)其余那些佃戶(hù)和農民了。
這些人的經(jīng)濟基礎均為農業(yè)耕作。而農業(yè)亦是我們自近現代化之前最大的國民收入來(lái)源。因此農耕文明會(huì )體現在任何中國文化中，包括傳統節日慶典。
9.鄉村旅游節慶 消費 投資
春節假期很長(cháng)，回老家的人也很多，特別是景點(diǎn)，旅游區，人流量比較大！過(guò)節的時(shí)候孩子們都放假，現在家長(cháng)都比較疼愛(ài)孩子！隨著(zhù)經(jīng)濟條件生活水平提高，給孩子的物質(zhì)也是比較多！
所以我建議大家可以擺地攤，賣(mài)點(diǎn)小玩具！不要小瞧了擺地攤！我爸爸媽媽每年過(guò)年都會(huì )去公園，廣場(chǎng)擺地攤，一天基本都是凈利潤1000以上，過(guò)年可以擺到正月十六，一般情況下一年他倆能賺3萬(wàn)左右，就光春節前后！
告訴大家個(gè)小竅門(mén)，擺攤一定找人流量大的地方，注意城管和管理人員。賣(mài)的商品單1點(diǎn)最好，專(zhuān)注一樣，比較火的，比如去年的透明氣球里面帶燈的，一個(gè)進(jìn)價(jià)5.6塊賣(mài)15.20！爸爸媽媽賣(mài)了幾年的拍拍球。一個(gè)進(jìn)價(jià)2.3毛賣(mài)5塊兩個(gè)！等等……看著(zhù)啥火賣(mài)啥。切記單價(jià)不要超過(guò)20！自己算好利潤跟賣(mài)價(jià)！
擺攤時(shí)候不要不好意思，賣(mài)東西要靈活，不要死板。懂得叫賣(mài)，喊的好點(diǎn)，或者其他吸引人的東西，比如服裝特殊，面具，頭盔！給人特殊的好奇心，圍觀(guān)欲！
給你們看看我家賣(mài)的暢銷(xiāo)，暴力的幾種
10.鄉村旅游節慶活動(dòng)情況總結
中國有著(zhù)長(cháng)達五千年的歷史，在這漫漫歷史長(cháng)河中，不少文化得到了傳承。這其中就包括中國的傳統節日文化。
根據美國學(xué)者約瑟夫·奈對文化的定義：“為社會(huì )創(chuàng )造意義的一系列的價(jià)值觀(guān)和實(shí)踐的綜合即為文化。”可以看出，中國傳統文化和節日的傳承的根本在于中華民族對傳統文化的認同力。其核心原因即為我們骨子里流淌的農耕文明。
一． 農耕文明與中國文化：
文明的產(chǎn)生與地域環(huán)境有著(zhù)很大的關(guān)聯(lián)。比如古希臘三面環(huán)海，且土地面積小而不適宜耕種，因此古希臘人民發(fā)展了航海和商業(yè)文化，與他國進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài)，從而繁榮昌盛。
又比如蒙古和匈奴，長(cháng)期生活在草原上，因此有著(zhù)游牧民族文化。中國歷史上以黃河流域為核心構建國家，自宋代以前多以長(cháng)安和洛陽(yáng)為首都和陪都。渭河和洛河流域土地肥沃，面積廣闊，適合耕種。
因此正如劉成紀所寫(xiě)，中國自仰韶時(shí)期起，以黃河流域為地理核心，以農耕方式為根源的中原文化就為后世奠定了國家、政治、思想與文化的基礎，塑造出中國特有的政治倫理、國家觀(guān)念與思想認識的雛形。而根據他的觀(guān)點(diǎn)，人地關(guān)系是中國的核心，其次才是民族關(guān)系。
中國古代人民對土地的依賴(lài)在古代文獻中隨處可見(jiàn)。比如在甲骨文中，有“藝”和“樂(lè )”兩字：前者的本意是種植，而后者的本意是在秋天谷物豐收時(shí)的快樂(lè )；而“美”亦與畜牧相關(guān)。經(jīng)過(guò)歷史的變遷，“藝”逐漸從農藝演變成了“六藝”，而“樂(lè )”也從最初的豐收之喜演變?yōu)榭鞓?lè )和音樂(lè )。
二． 農耕文明與中國傳統節日：
在中國，傳統節日是經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間歷史的洗禮和沉淀而流傳下來(lái)的，其中絕大部分無(wú)論是起源還是習俗均與農耕文明相關(guān)。其中最基本的自然是二十四節氣。西漢時(shí)，“二十四節氣”名稱(chēng)首見(jiàn)于文獻《淮南子·天文訓》。
漢武帝時(shí)期，將“二十四節氣”吸收入《太初歷》作為指導農事的歷法補充。二十四節氣代表著(zhù)我們的先人們已經(jīng)探索得出了四季變化，以及每個(gè)季度應該做什么的規律。正所謂春耕夏播，秋收冬藏，二十四節氣的本質(zhì)是農耕文化。
除了二十四節氣，春節也代表了中國的農耕文化。春節的本意是在一年的開(kāi)始的時(shí)候，除舊迎新，擊退年獸，祈求風(fēng)調雨順的一年。對農民來(lái)說(shuō)，他們是靠天吃飯；在古代干旱時(shí)經(jīng)常會(huì )有祈雨的法事。因此在春節時(shí)，人們也會(huì )通過(guò)祭禮等活動(dòng)，祈求上天給予一個(gè)豐收的年份。
我國慶祝春節的歷史可以追溯到4000多年前的堯舜時(shí)代，那時(shí)人們就開(kāi)始掃房、祭灶、貼春聯(lián)、放爆竹、塞壓歲錢(qián)等等。據史料記載我國的春節，最早源于原始社會(huì )時(shí)期的“臘祭”，夏朝時(shí)期就開(kāi)始有了春節的意識。《爾雅》中談到春節時(shí)說(shuō)：“夏曰歲商曰祀，周曰年”。
意思就是說(shuō)：春節在夏朝時(shí)稱(chēng)為歲，在商朝時(shí)稱(chēng)為祀，在周朝時(shí)稱(chēng)為年。在漢代時(shí)，為了調養民息而制定了漢歷，即為今天的農歷。二十四節氣和春節等節日均為這時(shí)確立的。與之相似的還有元宵節、重陽(yáng)節、端午節等等。
三． 盧宅與雅溪盧氏簡(jiǎn)介：
盧宅位于浙江東陽(yáng)，是雅溪盧氏自宋代移居東陽(yáng)后的住宅地。雅溪盧氏為鄉間大戶(hù)，在明清兩代出了大量科舉人才，從而大富大貴；其于東陽(yáng)的盧宅也隨著(zhù)家族的擴大而不斷擴大，并最終達到現在的規模。盧宅被譽(yù)為民間故宮；現在亦流傳著(zhù)：“北有故宮，南有盧宅”的說(shuō)法。可見(jiàn)盧宅在建筑和文化傳承上的地位。目前盧宅位于東陽(yáng)市中心，汽車(chē)東站邊上。
盧宅是目前為止江南地區保存最為完整的古代建筑群,同時(shí)也是盧氏宗族文化重要的載體。南宋初,以周姜太公為始祖的盧氏后裔遷居至此,《雅溪盧氏家乘》記載,“吾盧氏系出姜姓齊太公之后,至文公子高之孫,因助齊桓公登基有功,受封食采于盧,遂以封之地盧為氏。”千百年來(lái),盧氏重禮樂(lè ),興宅第、樹(shù)立了極有自身特點(diǎn)的宗族文化,這其中突出體現在建筑、盧氏家族意識以及特色的民俗文化。
綜上所述，盧氏是一方極為傳統且歷史悠久的地方豪門(mén)；經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)的歷史沉淀，遺留著(zhù)不少風(fēng)俗和宗族文化，這其中自然包括其獨特的傳統節日文化。因此，本文將以盧宅為例，簡(jiǎn)要分析農耕文明在雅溪盧宅傳統節日中的體現。
四． 農耕文明在雅溪盧家傳統節日上的體現：
本人祖籍浙江東陽(yáng)，也曾探訪(fǎng)過(guò)東陽(yáng)盧宅。本段落主要基于對盧宅周邊人士的采訪(fǎng)，以及一些文獻資料。
1. 春節祭祀：
春節是盧宅一年中最重要的節日。與其他地方一樣，人們會(huì )貼春聯(lián)，放鞭炮，吃年夜飯等等。但同時(shí)，盧家人會(huì )進(jìn)行盛大的祭典，這在當地被稱(chēng)為“謝年”。祭禮的地點(diǎn)為盧家大祠堂；祭禮要選用上好的八仙桌，材質(zhì)也是東陽(yáng)紅木。桌子正對明堂擺放。
主持祭禮的族長(cháng)等人在禮儀開(kāi)始前要沐浴更衣，以示虔誠。祭祀的福禮，即食物，以豬肉為主。盧家人會(huì )在桌上擺上豬頭、豬尾巴以及用來(lái)代替豬身子的糯米腸（在豬腸子里灌入糯米再烹飪）。其中豬頭上要插上一對筷子以代替香。除豬肉外，亦會(huì )擺上雞肉、米飯、楊梅、饅頭以及酒等食物。
在一切準備妥當后，家中族長(cháng)會(huì )點(diǎn)燃香燭，然后跪拜，燃燒紙錢(qián)并燃放炮竹，以此來(lái)祈求第二年風(fēng)調雨順。這一過(guò)程被稱(chēng)為迎接神佛，即將天上的神仙請下來(lái)享用福禮。在神佛進(jìn)食的時(shí)候，全族人不得動(dòng)彈，尤其不能觸碰那張擺放著(zhù)祭禮的八仙桌。
在靜默等待幾分鐘后，家里人會(huì )準備開(kāi)始把神佛送回去。在送佛的時(shí)候，盧家人會(huì )往姜太公的雕塑上的腳上潑水，因為在東陽(yáng)那兒有潑的水越高，來(lái)年福氣越旺的說(shuō)法。姜太公即為盧家祖先，他的十一世孫高傒因輔佐齊桓公登基有功而被分封盧邑，他的后代即以封地為姓氏。
在此之后則是年夜飯；而年夜飯后家中長(cháng)輩會(huì )給小輩發(fā)壓歲錢(qián)。壓歲錢(qián)需用紅包包起來(lái)并放在床頭，以此來(lái)驅散邪惡，保佑平安。其后則是守歲，放鞭炮等傳統活動(dòng)，與其他地方類(lèi)似，均為驅散年獸，祈求豐收作用，因此不再一一敘述。
2. 元宵燈節：
每逢元宵，盧宅村人均會(huì )鬧燈，這一傳統也延續至今；現在元宵去盧宅，那兒依舊有著(zhù)燈節的傳統。明清時(shí)代，盧家后裔盧格曾作詩(shī)感嘆元宵燈會(huì )的熱鬧非凡，詩(shī)名為《元宵》：
連朝風(fēng)惡雨,今日喜新晴未論夜燈好,初看春月明。金吾應馳禁,玉漏莫傳更,歲歲長(cháng)如此,光陰不負生。
具體而言，鬧燈可分為兩部分：其一為迎龍燈，其二為掛花燈。迎龍燈是盧宅每年元宵必定舉辦的活動(dòng),由村中龍燈會(huì )組織,每家每戶(hù)都參與其中。龍燈由龍頭、橋燈和龍尾三部分組成,龍頭一般有龍燈會(huì )負責,龍頭制作精美,由雕刻好的龍頭骨架配飾以彩色蠟燭燈籠編制而成,龍氣度不凡,口含寶珠,背面插書(shū)面族旗,相當威武。
龍身則由橋燈連接組成。到了夜晚,數百條橋燈連在一起,看上去蜿蜒綿長(cháng),宛如一條巨型游龍。迎龍燈時(shí),每家每戶(hù)都在家門(mén)口擺上香案祭品,等待龍燈到來(lái),族人認為龍頭入自家宅院能給來(lái)年帶好好運,龍頭到時(shí)齊放鞭炮,并給予紅包。
就日期而言，十五日晚上是迎龍燈活動(dòng)的高潮,十六號晚是迎龍燈節的最后一天,龍燈出迎以驅趕瘟神,祈求來(lái)年風(fēng)調雨順,一直到四更添,龍燈歸村,以龍頭落地為大吉。
掛花燈這一活動(dòng)則起于明代中期，花燈種類(lèi)眾多：羊角燈、料絲燈、羊皮燈、燒珠燈、玻璃燈、竹絲燈、白紗燈等一應俱全。燈的形狀也可分為四角形、六角形、八角形、球狀、單層、雙層等等。花燈懸掛于盧宅各個(gè)廳堂中，五顏六色，色彩繽紛。
3. 清明節祭祖：
盧宅在清明節有“搶青”的習俗,清明日天未亮時(shí),有牛的家庭紛紛牽牛處欄,趕牛上山,搶吃青草。孩子們則用柳樹(shù)皮做成喇叭,并大肆吹奏。族人們會(huì )開(kāi)玩笑地稱(chēng)呼這些孩子為“看牛敗家”。
之后便是清明祭祖儀式,舊時(shí)祭祖往往合族行祭,打開(kāi)祠堂門(mén),殺雞宰羊,相當隆重。在新中國成立后，清明祭祖習俗多改為墓祭,祭祀當日農家荷鋤負筐,給墓填涂,也可用手,大人小孩都必須往祖先墳墓上親手添一把新土、標上紙錢(qián)、拱祭品、焚香,向先人說(shuō)出來(lái)年的愿望,求得他們的護佑,然后便是燃放鞭炮。寓意希望先人日子也能過(guò)得紅火。
4. 端午節：
在每年的端午節，盧宅都有包粽子的風(fēng)俗,這一天,出嫁的女兒要回到娘家,女婿也要跟著(zhù)回來(lái),看望岳父岳母,并帶上雞肉豬肉也等禮品孝敬岳父岳母。端午一般從初四開(kāi)始,于初五中午結束,初四又被稱(chēng)為“端午先日”,這一天,家家門(mén)上懸掛首蒲、艾條用來(lái)辟邪除惡。還有的在室內外噴賽雄黃酒來(lái)驅邪的習俗。
5. 中秋節：
每年的中秋節，子女必須帶上月餅回父母家,晚上在一起吃團圓飯,賞月。
6. 重陽(yáng)節：
在重陽(yáng)節的時(shí)候,盧宅盛行等高,族人只要有時(shí)間,便會(huì )爬上附近最高的山頭,因此這一天離盧宅最近的地方東帆峰便成了族人最?lèi)?ài)去的地方,他們在這里登高望遠,鳥(niǎo)瞰整個(gè)盧宅。
五． 總結：
綜上所述，盧宅在春節、元宵、清明、端午等節日的慶典中包含了不少農耕文明。其中最主要的自然是通過(guò)祭典等方式，希望老天爺保佑一個(gè)風(fēng)調雨順的一年。這是因為盧家雖是一方豪門(mén)，且在朝中有權有勢；但歸根結底依舊是以佃租和種植為主的鄉間大戶(hù)。
因此農業(yè)收成和農耕文明流淌在盧氏一族的血液里。而這亦是我們中華民族的一個(gè)縮影。中國歷史中，無(wú)論何時(shí)何地都有著(zhù)像盧氏這樣的家族，比如巍山趙氏，也是我的宗族，桂坡李氏等等；更別說(shuō)其余那些佃戶(hù)和農民了。
這些人的經(jīng)濟基礎均為農業(yè)耕作。而農業(yè)亦是我們自近現代化之前最大的國民收入來(lái)源。因此農耕文明會(huì )體現在任何中國文化中，包括傳統節日慶典。
