對話(huà)中的方法內容是什么意思(四種對話(huà)形式是什么意思)
1.四種對話(huà)形式是什么意思
第一種、人物的提示語(yǔ)在句子的前面，用冒號****說(shuō)：“ ”如：列寧自言自語(yǔ)地說(shuō)：“多好的灰啊，可惜再也飛不回來(lái)了。”
第二種、人物的提示語(yǔ)在句子的中間，用逗號 “ ”*****說(shuō)，其實(shí)就是用提示語(yǔ)把人物的語(yǔ)言分成兩個(gè)部分，提示語(yǔ)的前后都是人物說(shuō)的話(huà)，都要用引號引起來(lái)。
第三種、人物的提示語(yǔ)在句子的最后 ，用句號 “ ”******說(shuō)。如：“是你扔的紙團嗎？”高爾基問(wèn)。
第四種，即在明確對話(huà)者身份的前提下，略去了提示語(yǔ)。如：“多好的灰雀啊，可惜再也飛不回來(lái)了。”
擴展資料：
對話(huà)說(shuō)明法 說(shuō)明技巧之一。運用對話(huà)形式對某個(gè)事物或事理進(jìn)行說(shuō)明的方法。這種方法常用甲問(wèn)乙答的方式進(jìn)行解說(shuō)，因此亦稱(chēng)“問(wèn)答說(shuō)明法”。科普說(shuō)明文中使用較多。如《新奇的工程》一文，即用問(wèn)答的形式對“遺傳工程”這門(mén)新興工程的內涵、功用、前景等進(jìn)行介紹。
運用對話(huà)說(shuō)明法應注意所提問(wèn)題要單一，問(wèn)在關(guān)鍵上；答要針對提問(wèn)，答得簡(jiǎn)潔準確。在一問(wèn)一答中，“問(wèn)”相當于解答部分的小標題，起突出全段中心的作用：“答”是說(shuō)明的主體。要一個(gè)一個(gè)地“問(wèn)”，一個(gè)一個(gè)地“答”，不要一連提出幾個(gè)問(wèn)答。對話(huà)不宜過(guò)長(cháng)，以免枯燥乏味，令人生膩。
參考資料來(lái)源：百度百科-對話(huà)式結構
2.有哪幾種對話(huà)方式
對話(huà)——是人物表達思想、表達情感的重要手段。
電影聲音三要素：對話(huà)、音樂(lè )、音響。其中，對話(huà)還包括影片中的畫(huà)外音、（解說(shuō)詞）旁白、內心獨白。
影片中人物對話(huà)沒(méi)有速度的要求，完全是取決于敘事的內容和人物的性格。電視新聞的播音速度是3個(gè)字/秒，在常規電影中，對話(huà)的速度過(guò)快和過(guò)慢都不好。對此，導演要十分
注意有效地控制。
影片中人物的對話(huà)，仍然是常規電影中推進(jìn)敘事、表現人物、塑造人物、表達性格的主要的表現方式。人物對話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調、速度、表情、口齒清晰的程度，又都可以反映和表現出影片人物的特點(diǎn)。
在我們的影片分析中，分析對話(huà)場(chǎng)景的存在形式、出現的次數、控制的方法，都是我們對影片對話(huà)處理的宏觀(guān)把握。
分析影片的對話(huà)有如下需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1.對話(huà)的形式：電影中的對話(huà)形式基本上有兩種主要的形式：
(1)專(zhuān)注對話(huà)。影片中的人物對話(huà)是鏡頭表現的主體和電影敘事的主要形式。這時(shí)的人物沒(méi)有形體的運動(dòng)和位移沒(méi)有更多的動(dòng)作來(lái)幫助和表現對話(huà)的內容，完全依靠對話(huà)的
內容完成影片的敘事。
(2)隨意對話(huà)。影片中的人物對話(huà)是鏡頭表現的一個(gè)部分，人物的動(dòng)作和環(huán)境的因素也是場(chǎng)景中敘事的重要形式。這時(shí)的人物會(huì )有靜態(tài)形式、形體運動(dòng)形式和位移的形式，幫助
和表現對話(huà)的內容，眾多的因素一起完成影片的敘事。
2.對話(huà)的內容：從總體上講，對話(huà)的內容肯定要表達影片的敘事，但是在鏡頭細化分析中我們發(fā)現，對話(huà)的內容有如下的幾種表達：
(1)表達影片的情節，推動(dòng)影片情節的發(fā)展。這種影片的對話(huà)一般很關(guān)鍵，也很精彩，觀(guān)眾如果不注意，很難掌握影片后面的故事與人物的命運，可以說(shuō)，這時(shí)的對話(huà)完全是在說(shuō)
情節和事件。
(2)表達人物的情感。這種對話(huà)勝過(guò)影片的情節和事件勝過(guò)人物的動(dòng)作，對人物的情感表達和壓迫的整個(gè)情緒表達有非常重要的作用。
(3)表現人物的性格。影片中的人物性格，主要是通過(guò)對話(huà)來(lái)表達的，對話(huà)的語(yǔ)調、語(yǔ)氣及和人物動(dòng)作的配合，可以較多地表達人物的性格。
(4)表達影片的節奏。節奏是一個(gè)比較寬泛的概念，對話(huà)的節奏表達恐怕主要是對話(huà)在單位時(shí)間內給我們傳達的信息量。
(5)擴大影片的信息量。在影片的敘事中，主要是通過(guò)對話(huà)的獨立敘事作用，擴大影片的故事容量，所以，對話(huà)是一個(gè)獨立的敘事手段和方法。
(l)A說(shuō)話(huà)，表現A的鏡頭。A在說(shuō)話(huà)，就一直用A的鏡頭來(lái)加以表現。
(2)A說(shuō)話(huà)，表現B的鏡頭。A在說(shuō)話(huà)，但不時(shí)地插人B的反應和動(dòng)作細節鏡頭，通過(guò)A與B的交替來(lái)完成影片的敘事。
(3)A說(shuō)話(huà)，表現其他的鏡頭。以A的鏡頭為主，不時(shí)地插入其它的鏡頭，豐富場(chǎng)景中敘事的內容。
4.對話(huà)的結構：
我們強調的對話(huà)結構，實(shí)際上是指對話(huà)的構成。電影中的對話(huà)有順序的結構處理；有開(kāi)放的結構處理；有聯(lián)想的結構處理；這里，就存在著(zhù)直接型的對話(huà)處理和間接型的對話(huà)處理。
甚至，我們可以分析對話(huà)在整個(gè)影片的構成中的比例關(guān)系。
讀影片是一種精神上的享受，也是一種專(zhuān)業(yè)上的研究。
除了要有一定方式方法以外，更要我們有一定的耐心和信心。在今天信息發(fā)展的年代，在言必稱(chēng)大師的年代里，影片的手段和方法是可以學(xué)會(huì )的，但是，電影專(zhuān)業(yè)的修養是要靠慢慢的積累來(lái)達到的，我們只有比別人多一份辛勤和刻苦，才能達到專(zhuān)業(yè)水平的一定高度。
3.對話(huà)描寫(xiě)一般有幾種形式
對話(huà)描寫(xiě)四法
文 / 李文軍
有些同學(xué)寫(xiě)作文時(shí)，一碰到人物對話(huà)，一律寫(xiě)“XX說(shuō)”，顯得呆板單調。要寫(xiě)出生動(dòng)活潑的人物對話(huà)，可靈活交叉運用以下4種寫(xiě)法。
⒈提示語(yǔ)在前，引語(yǔ)在后，引語(yǔ)之前用冒號。
例如：
小男孩哭著(zhù)說(shuō)：“我把膠卷忘在家里了。”（《小攝影師》）
這是最常用的寫(xiě)法。可強調提示語(yǔ)。如上句就是強調這些話(huà)是“小男孩哭著(zhù)說(shuō)”的。
⒉引語(yǔ)在前，提示語(yǔ)在后，提示語(yǔ)后面用句號。
例如：
“150歲，您記錯了吧？”小槐樹(shù)有點(diǎn)兒不相信。（《院子里的悄悄話(huà)》）
這種寫(xiě)法多見(jiàn)于人物接話(huà)很快的對話(huà)中，或先聞其聲，后見(jiàn)其人情形下的對話(huà)描寫(xiě)，可強調，突出引語(yǔ)。
⒊引語(yǔ)在提示語(yǔ)的前面和后面。即提示語(yǔ)在兩個(gè)引語(yǔ)的中間，提示語(yǔ)后面用逗號。
例如：
“我留在村子里。”第三個(gè)孩子說(shuō)，“也許在村子里，我就能明白幸福究竟是什么。”（《幸福是什么》）
這種寫(xiě)法，一是表明人物說(shuō)話(huà)時(shí)中間有停頓，二是強調人物前半部分的話(huà)語(yǔ)。
⒋只有引語(yǔ)，沒(méi)有提示語(yǔ)。
例如：
“哦，你這么一說(shuō)，北大荒好得哪兒也比不上啦？”
“就是哪兒也比不上！”
“那你說(shuō)說(shuō)，現在怎么個(gè)好法？”（《可愛(ài)的草塘》）
這種寫(xiě)法一定要在讀者不會(huì )產(chǎn)生誤解的情況下用，而且，每個(gè)人的對話(huà)內容一般要單獨成行。
其實(shí)，對話(huà)的寫(xiě)法還有很多，相信同學(xué)們在實(shí)際運用中會(huì )摸索出更好的表達方式。
4.常規雙人對話(huà)的方法有哪些
對話(huà)——是人物表達思想、表達情感的重要手段。
電影聲音三要素：對話(huà)、音樂(lè )、音響。其中，對話(huà)還包括影片中的畫(huà)外音、（解說(shuō)詞）旁白、內心獨白。
影片中人物對話(huà)沒(méi)有速度的要求，完全是取決于敘事的內容和人物的性格。電視新聞的播音速度是3個(gè)字/秒，在常規電影中，對話(huà)的速度過(guò)快和過(guò)慢都不好。
對此，導演要十分 注意有效地控制。 影片中人物的對話(huà)，仍然是常規電影中推進(jìn)敘事、表現人物、塑造人物、表達性格的主要的表現方式。
人物對話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調、速度、表情、口齒清晰的程度，又都可以反映和表現出影片人物的特點(diǎn)。 在我們的影片分析中，分析對話(huà)場(chǎng)景的存在形式、出現的次數、控制的方法，都是我們對影片對話(huà)處理的宏觀(guān)把握。
分析影片的對話(huà)有如下需要注意的幾個(gè)問(wèn)題： 1.對話(huà)的形式：電影中的對話(huà)形式基本上有兩種主要的形式： （1）專(zhuān)注對話(huà)。影片中的人物對話(huà)是鏡頭表現的主體和電影敘事的主要形式。
這時(shí)的人物沒(méi)有形體的運動(dòng)和位移沒(méi)有更多的動(dòng)作來(lái)幫助和表現對話(huà)的內容，完全依靠對話(huà)的 內容完成影片的敘事。 （2）隨意對話(huà)。
影片中的人物對話(huà)是鏡頭表現的一個(gè)部分，人物的動(dòng)作和環(huán)境的因素也是場(chǎng)景中敘事的重要形式。這時(shí)的人物會(huì )有靜態(tài)形式、形體運動(dòng)形式和位移的形式，幫助 和表現對話(huà)的內容，眾多的因素一起完成影片的敘事。
2.對話(huà)的內容：從總體上講，對話(huà)的內容肯定要表達影片的敘事，但是在鏡頭細化分析中我們發(fā)現，對話(huà)的內容有如下的幾種表達： （1）表達影片的情節，推動(dòng)影片情節的發(fā)展。 這種影片的對話(huà)一般很關(guān)鍵，也很精彩，觀(guān)眾如果不注意，很難掌握影片后面的故事與人物的命運，可以說(shuō)，這時(shí)的對話(huà)完全是在說(shuō) 情節和事件。
（2）表達人物的情感。這種對話(huà)勝過(guò)影片的情節和事件勝過(guò)人物的動(dòng)作，對人物的情感表達和壓迫的整個(gè)情緒表達有非常重要的作用。
（3）表現人物的性格。影片中的人物性格，主要是通過(guò)對話(huà)來(lái)表達的，對話(huà)的語(yǔ)調、語(yǔ)氣及和人物動(dòng)作的配合，可以較多地表達人物的性格。
（4）表達影片的節奏。節奏是一個(gè)比較寬泛的概念，對話(huà)的節奏表達恐怕主要是對話(huà)在單位時(shí)間內給我們傳達的信息量。
（5）擴大影片的信息量。在影片的敘事中，主要是通過(guò)對話(huà)的獨立敘事作用，擴大影片的故事容量，所以，對話(huà)是一個(gè)獨立的敘事手段和方法。
（l）A說(shuō)話(huà)，表現A的鏡頭。A在說(shuō)話(huà)，就一直用A的鏡頭來(lái)加以表現。
（2）A說(shuō)話(huà)，表現B的鏡頭。A在說(shuō)話(huà)，但不時(shí)地插人B的反應和動(dòng)作細節鏡頭，通過(guò)A與B的交替來(lái)完成影片的敘事。
（3）A說(shuō)話(huà)，表現其他的鏡頭。以A的鏡頭為主，不時(shí)地插入其它的鏡頭，豐富場(chǎng)景中敘事的內容。
4.對話(huà)的結構： 我們強調的對話(huà)結構，實(shí)際上是指對話(huà)的構成。電影中的對話(huà)有順序的結構處理；有開(kāi)放的結構處理；有聯(lián)想的結構處理；這里，就存在著(zhù)直接型的對話(huà)處理和間接型的對話(huà)處理。
甚至，我們可以分析對話(huà)在整個(gè)影片的構成中的比例關(guān)系。 讀影片是一種精神上的享受，也是一種專(zhuān)業(yè)上的研究。
除了要有一定方式方法以外，更要我們有一定的耐心和信心。在今天信息發(fā)展的年代，在言必稱(chēng)大師的年代里，影片的手段和方法是可以學(xué)會(huì )的，但是，電影專(zhuān)業(yè)的修養是要靠慢慢的積累來(lái)達到的，我們只有比別人多一份辛勤和刻苦，才能達到專(zhuān)業(yè)水平的一定高度。
5.誰(shuí)能詳細的解釋一下什么是“對話(huà)哲學(xué)和對話(huà)方法”
哲學(xué)
"從本源上說(shuō)，是圍繞著(zhù)哲學(xué)問(wèn)題而進(jìn)行的對話(huà)
首先，哲學(xué)史是哲學(xué)家與哲學(xué)對象之間進(jìn)行思想“對話(huà)”的過(guò)程。
哲學(xué)是思想，哲學(xué)的對象是思想的對象。亞里士多德在《形而上學(xué)》中指出，“就其自身的思想，是關(guān)于就其自身為最善的東西而思想，最高層次的思想，是以至善為對象的思想。理智通過(guò)分享思想對象而思想自身。它由于接觸和思想變成思想的對象，所以思想和被思想的東西是同一的。思想就是對被思想者的接受，對實(shí)體的接受。在具有對象時(shí)思想就在實(shí)現著(zhù)。這樣看來(lái)，在理智所具有的東西中，思想的現實(shí)活動(dòng)比對象更為神圣，思辨是最大的快樂(lè )，是至高無(wú)上的”。[1]黑格爾以亞里士多德這段話(huà)作為《哲學(xué)全書(shū)》的結束語(yǔ)，并非偶然。套用黑格爾的術(shù)語(yǔ)，哲學(xué)家的哲學(xué)思考乃是“對思想的思想”，亦即思想與思想的“對話(huà)”。
從終極關(guān)懷的角度看，哲學(xué)問(wèn)題并不是自然的問(wèn)題，而是人類(lèi)精神所特有的問(wèn)題。哲學(xué)是人類(lèi)精神為自己所設想的理想家園，它體現的是人類(lèi)試圖超越自身有限性而通達的某種至高無(wú)上的、無(wú)限的、自由的理想境界。就此而論，哲學(xué)的對象不是現實(shí)存在的東西，而是理想性的存在。思想這個(gè)對象，也就是有限的思想者去思想某種無(wú)限的思想。這并不是說(shuō)，存在著(zhù)某種脫離人類(lèi)精神而獨立存在的思想對象，實(shí)際上所謂無(wú)限的思想不過(guò)是人類(lèi)的理想對象，因而哲學(xué)就是思想與思想的“對話(huà)”，即現實(shí)存在的人類(lèi)精神與自己的理想境界之間的“對話(huà)”，亦即人類(lèi)精神的“反思”。這種“反思”有時(shí)可能被哲學(xué)家們“外化”為某種客觀(guān)對象而思考之，但歸根結底具有理想性的特征。
其次，哲學(xué)史也是哲學(xué)家們相互之間進(jìn)行思想“對話(huà)”的過(guò)程。由于哲學(xué)問(wèn)題永恒無(wú)解，故而吸引著(zhù)一代代睿智的頭腦思考和探索。毫無(wú)疑問(wèn)，哲學(xué)家們都是在前人思考的基礎上進(jìn)行哲學(xué)思考的，因而哲學(xué)史具有前后繼承和發(fā)展的特征。然而另一方面我們也必須看到，哲學(xué)問(wèn)題都是基本的或者根本的問(wèn)題，哲學(xué)家們的思考也非常根本，以至于他們只要發(fā)現了一條有望通達理想境界的道路，便會(huì )將其發(fā)揮到極致，這就不可避免地使之走到了盡頭。所以，哲學(xué)家們的思想不僅具有歷史的繼承性，而且也具有獨一無(wú)二不可替代的典型特征。這樣一來(lái)，后來(lái)的哲學(xué)家們就必須將前人之所思都思清楚，然后才能開(kāi)辟自己的道路。換言之，哲學(xué)家們對于哲學(xué)對象的思考本身亦成為了后人的思考對象，而且在哲學(xué)思考中占據著(zhù)越來(lái)越重要的地位。海德格爾、伽達默爾、德里達等當代哲學(xué)大師有許多著(zhù)作都是在研究和解讀以往的哲學(xué)思想時(shí)展開(kāi)的，這絕不是偶然現象。不恰當地說(shuō)，或許正是哲學(xué)家們艱苦卓絕的運思，為作為哲學(xué)對象的理想境界增添了豐富的內容。
最后，我們學(xué)習哲學(xué)史亦即我們與哲學(xué)家進(jìn)行思想“對話(huà)”的活動(dòng)。
學(xué)習哲學(xué)史就是學(xué)習哲學(xué)史上哲學(xué)家們的思想，亦即我們的思想“思想”哲學(xué)家們的思想，也可看作是思想與思想之間的“對話(huà)”。由于哲學(xué)家們的思想保存在他們的著(zhù)作之中，學(xué)習哲學(xué)史也就是“讀書(shū)”，所以與哲學(xué)家們的“對話(huà)”通常是通過(guò)“讀書(shū)”來(lái)實(shí)現的。盡管歷史上的哲學(xué)家們斯人已逝，我們讀他們的“書(shū)”卻不是讀死書(shū)。雖然這些書(shū)的內容大多已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但是哲學(xué)家們解決問(wèn)題的方式卻沒(méi)有也永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，因為哲學(xué)問(wèn)題并沒(méi)有過(guò)時(shí)，這些問(wèn)題不僅是他們面臨的難題，也是我們面臨的難題，甚至可以說(shuō)是人類(lèi)永遠面臨的難題。既然哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有終極的答案，那么任何一種解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能為其他的解答方式所取代，所有一切解答方式都有其各自獨特的意義和價(jià)值，它們?yōu)楹笕颂峁┝烁魇礁鳂涌晒┻x擇的可能方式。因此，對于學(xué)習哲學(xué)史的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習哲學(xué)史無(wú)非是將人類(lèi)精神所思想過(guò)的東西再思想一遍，把人類(lèi)精神已經(jīng)走過(guò)的思想之路再走一遍，然后選擇或者開(kāi)創(chuàng )我們自己的路。如果把我們與哲學(xué)家們統統看作是“人類(lèi)”的話(huà)，那么我們思想他們的思想，重走他們的道路，也可看作是一種“回憶”，回憶我們“曾經(jīng)”思考過(guò)的問(wèn)題，因而也可以看作是我們自己對自己的反思
6.常見(jiàn)的會(huì )話(huà)技巧有哪些
1.反差（反撇）與目標對話(huà)的時(shí)候，先講一個(gè)正常思維的句子，之后用一個(gè)逆向思維的句子來(lái)顛覆前一句，從而達到幽默的效果。A和B誰(shuí)更帥 先用正常思維的回答（圓滑一點(diǎn)）：都很帥。但，還是XX最帥（說(shuō)自己）
2.曲解 （字面曲解、聲音曲解，同音，同意）歪曲句子的原意，用一個(gè)新的角度來(lái)解讀，從而達到幽默的效果。
3.夸張 對問(wèn)題回答極度的夸大，從而達到幽默的效果，A和B誰(shuí)更帥？回答：可能A吧，因為每次看到A，我都會(huì )吃不下飯，而看到B，我會(huì )把昨天的飯吐出來(lái)，所以還是A相對比較帥點(diǎn)。
4.反問(wèn) 用相同的句型，舉一個(gè)比較無(wú)厘頭的例子，來(lái)做比較，將問(wèn)題拋給對方，從而達到幽默的效果。A和B誰(shuí)更帥？回答：那你覺(jué)得劉德華和梁朝偉誰(shuí)更帥？把問(wèn)題拋回對方，讓她自己思考，她參與互動(dòng)當中，他會(huì )明白你想要表達的答案是怎樣，通過(guò)她的思維，來(lái)引出這個(gè)答案，她會(huì )留下深刻的印象。
5.回避 用答非所問(wèn)的方式來(lái)回避對方的問(wèn)題。A和B誰(shuí)更帥 ？回答：你將它們的照片放到論壇照片評分板塊上去，看下最后大家給的平均分就知道答案了。（這樣回避了自己直接說(shuō)出觀(guān)點(diǎn)，但是，給人的感覺(jué)也好像回答了問(wèn)題，對方得到了答案，但是沒(méi)有給對方自己心中所想的答案，而是把這個(gè)問(wèn)題給回避過(guò)去了，平常遇到尷尬的時(shí)候就可以用到這個(gè)技巧）
6.打壓 不是讓你去侮辱對方，不是讓你逮著(zhù)女孩就去找她的缺陷然后說(shuō)出來(lái)，哪怕你說(shuō)的再幽默，你也要記住了，不要去說(shuō)她真正的缺陷。要用調侃的方式，打壓對方提出來(lái)的問(wèn)題、她的本意。而且打壓對方的內容不能是對方正兒八經(jīng)的缺陷，人家長(cháng)得丑，你說(shuō)人家丑，就完蛋了，一般打壓，只針對七分以上的女孩子才打壓，七分以下的盡量不要打壓，因為，打壓的目的就是要拉回一個(gè)平衡，因為她有一個(gè)虛高的價(jià)值，就是她的外形，高分女生已經(jīng)習慣了大家的追捧，她擺不正自己的位置，很難跟你正常的進(jìn)行交流和互動(dòng)。在這個(gè)前提條件下，我們用打壓把她給拉回來(lái)，拉到跟我們一樣的位置，這是我們的目的。
7.聯(lián)系 是將一切的問(wèn)題與對方制造聯(lián)系（扯上關(guān)系），來(lái)達到想要的效果，因為每個(gè)人最關(guān)心的都是自己的事情。A和B誰(shuí)更帥？回答：在我眼里，只有你才稱(chēng)的上帥這個(gè)字，其他人都是浮云。
8.性張力 將一切問(wèn)題與性扯上關(guān)系，來(lái)達到效果。A和B誰(shuí)更帥？ 回答：床上A比較帥，床下B比較帥。
7.說(shuō)話(huà)技巧有哪些
說(shuō)話(huà)技巧： 先端正說(shuō)話(huà)態(tài)度。
良好誠懇的態(tài)度，才能使自己的語(yǔ)言猶如春風(fēng)細雨一般，叩開(kāi)別人的心扉，滋潤著(zhù)干涸的心靈，激發(fā)人的斗志，增長(cháng)人的勇氣。多激勵別人。
多說(shuō)一些激勵別人的話(huà)，肯定別人的能力，那樣才能讓別人感到興奮，于是產(chǎn)生一種壯志未酬的情懷。給別人信賴(lài)。
給人充分的信任，便給人十足的勇氣和力量，能讓正在沉淪的靈魂得到拯救，能讓絕望的心燃起信心和希望。不要惡言惡語(yǔ)。
口出惡言，只能激起別人的反感和抗拒，給人的心靈造成無(wú)法彌補的創(chuàng )傷，讓人心灰意懶，覺(jué)得世界上沒(méi)有人會(huì )相信自己。不要亂發(fā)脾氣。
當一個(gè)人生氣的時(shí)候，說(shuō)的話(huà)就會(huì )像釘子一樣，扎進(jìn)別人的心里，在別人的心里劃上傷痕。即使傷口愈合了，也會(huì )留下抹不去的痕跡。
改變粗暴的說(shuō)話(huà)方式。不要輕易下定論，胡亂地進(jìn)行指責，說(shuō)話(huà)之前要三思。
一句粗暴的話(huà)，可以毀掉一個(gè)原本良知尚存的心靈。 每個(gè)人都喜歡聽(tīng)那鮮花般的良言，盡量多說(shuō)些贊美別人、鼓舞心靈的金玉良言。
1、說(shuō)話(huà)過(guò)程中要保持兩個(gè)基本原則 （1）觀(guān)點(diǎn)對錯不判斷 我們在說(shuō)話(huà)時(shí)最容易犯的錯誤就是自己在心里判斷對方的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，只是對事物的不同的看法，很難做出誰(shuí)對誰(shuí)錯的判斷，之所以要判斷，是因為在我們自己的頭腦中，有一套自己的處理事情、甄別是非的價(jià)值觀(guān)或方法論，它不能代表別人，更不能代表真理。如果邊聽(tīng)邊判斷，就會(huì )對說(shuō)話(huà)者在心里定格，也就難免會(huì )在談話(huà)中帶有情緒、言詞上的不良表現。
俗話(huà)說(shuō)條條大路通羅馬，只有細心的傾聽(tīng)完其表述，才會(huì )知道事情與觀(guān)點(diǎn)的原委，做出正確的分析、判斷，也許對方能給你帶來(lái)一套全新的觀(guān)念或創(chuàng )意。抱著(zhù)將要發(fā)現新大陸的心態(tài)去傾聽(tīng)，他（她）會(huì )興致勃勃。
（2）充分的尊重 孔圣人說(shuō)，三人行，必有我師。就象世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，人對事物的觀(guān)點(diǎn)方法也是不同的，抱著(zhù)一種學(xué)習的態(tài)度去與人交流，這是產(chǎn)生尊重的基礎。
尊重能保持你在交流中的良好姿態(tài)；尊重能讓對方感覺(jué)到你的真誠可敬；尊重能讓人向你展示到心靈最深層。讓別人尊重自己，自己首先要尊重別人。
2、盡量不使用否定性的詞語(yǔ) 心理學(xué)家調查發(fā)現，在交流中不使用否定性的詞語(yǔ)，會(huì )比使用否定性的詞語(yǔ)效果更好。因為使用否定詞語(yǔ)會(huì )讓人產(chǎn)生一種命令或批評的感覺(jué)，雖然明確地說(shuō)明了你的觀(guān)點(diǎn)，但更不易于接受。
3、換一個(gè)角度表達更易接受 漢語(yǔ)是世界最復雜的語(yǔ)言之一，這種復雜性，也說(shuō)明了它的豐富多彩，同樣的一種觀(guān)點(diǎn)就會(huì )有多種表達的方法。我們在要表達自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)不妨深思三秒鐘，也許會(huì )生成更精彩、讓人喜歡的語(yǔ)言。
4、運用好你的肢體語(yǔ)言 肢體語(yǔ)言包括身體各個(gè)部分為表達自己觀(guān)點(diǎn)而配合的各種動(dòng)作。文字、語(yǔ)調、肢體動(dòng)作構成了人交流的一個(gè)表達系統，只有各個(gè)部分完美的配合，才能產(chǎn)生最佳的效果。
有研究表明，交流時(shí)文字、語(yǔ)調、肢體動(dòng)作等所產(chǎn)生的作用是不同的，文字占7%，語(yǔ)調占38%，肢體動(dòng)作（語(yǔ)言）占55%。 5、寄予希望比命令更有效 命令式的語(yǔ)言能給人以歧視、不尊重的感覺(jué)，這種感覺(jué)會(huì )削弱人的積極性，有時(shí)還會(huì )讓人反感，產(chǎn)生這樣的感覺(jué)，自然會(huì )對結果產(chǎn)生不良的影響。
如： “你必須在五天內完成這項工作。”變成這樣的說(shuō)法：“依你的能力，相信你會(huì )在五天內出色的實(shí)現我們的目標。”
這種表達交流方式，在工作中的效果是最顯著(zhù)的，要養成這樣布置任務(wù)或工作的習慣，不但不降低你的權威，反而會(huì )更大提升你的魅力。 6、一語(yǔ)概全最傷人 說(shuō)話(huà)就事論事是最基本的要求，但很多時(shí)候人們說(shuō)話(huà)時(shí)，就會(huì )把意思擴大化、深層化。
如，孩子在倒水時(shí)不小心把杯子打碎了，家長(cháng)有時(shí)就會(huì )說(shuō)：“你天生就是一個(gè)敗家子。”想一想，就打碎一個(gè)杯子，就把人定性為敗家子，這與文化大革命有什么區別。
換一種說(shuō)法：“沒(méi)關(guān)系，以后注意，你能自己倒水，說(shuō)明你在成長(cháng)，我們很高興。”切記，從觀(guān)念上不要給任何人下結論；從語(yǔ)言上不要給任何人下定論。
事情是變化的，人也是在變化，每個(gè)人都有善良的一面，每件事都有積極的因素，就事論事，決不概全。 7、情緒不穩少說(shuō)話(huà) 人在情緒不穩或激動(dòng)、憤怒時(shí)，智力是相當低的，心理學(xué)研究證明，人在高度的情緒不穩定時(shí)，智力只有6歲。
在情緒不穩定時(shí)，常常表達的不是自己的本意，道理理不清，話(huà)也講不明，更不能做決策，不要相信“急中生智”的謊言。生活、工作中，一句反目成仇，甚至鬧出命案的例子舉不勝舉。
8、幽默的話(huà)語(yǔ)分時(shí)說(shuō) 有人很幽默，給人添加了不少交流的歡樂(lè )，但幽默要分時(shí)分地使用，切不可不分時(shí)間、地點(diǎn)隨意幽上一默。唐王李世民是一代明君，但卻因大臣的一個(gè)幽默錯殺了一員大將。
有一次，李世民接到密報，說(shuō)邊疆守將王和可能要謀反，逐約幾名朝廷重臣商議，這時(shí)大臣李展內急，因事情緊急，李世民與幾個(gè)重臣就先開(kāi)始商議對策，正在大家拿不定主意時(shí)，李展如廁回來(lái)了，他回來(lái)看大家都很?chē)烂C，就想幽默一下活躍一下氣氛，說(shuō)到：“惡疾之存，傷身誤國，斬之最佳！”他本意是說(shuō)自己拉稀，又傷自體還誤國事，沒(méi)有了才最好呢。可李世民沒(méi)有那么想，他以為李展是讓他殺了王和，就說(shuō)到：。
