古代保護(hù)環(huán)境的方法(中國古代保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主要措施是)
1.中國古代保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主要措施是
歷史上的環(huán)境問題主要是人類活動特別是農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動引起的對森林、水源及動植物等自然資源和自然環(huán)境的破壞。從遠(yuǎn)古時期起，我們的祖先就開始有了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的思想。這種思想，常常是不自覺的、甚至帶有濃厚的迷信色彩。周代人們就具有保護(hù)環(huán)境的意識和活動，先秦時期，人們對生物資源的保護(hù)由不自覺的、模糊的階段逐漸地發(fā)展到自覺的、比較清楚的階段。到春秋戰(zhàn)國時代，對生物資源的保護(hù)已具有明確的目的，具體的規(guī)定，范圍也相當(dāng)廣泛，并始終同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，達(dá)到了前所未有的高水平。到了秦漢時期，保護(hù)生物資源的行動已由自發(fā)階段進(jìn)入了相當(dāng)自覺的階段，在理論上也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。唐代和宋代對環(huán)境管理和生物資源的保護(hù)仍給予一定程度的重視，元朝對環(huán)境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見的，明朝總體上對環(huán)境保護(hù)依然很重視，清朝不重視環(huán)境，人口激增，給我國環(huán)境帶來巨大災(zāi)難。
接下來我們從兩個方面論述歷朝歷代的環(huán)境政策，一方面以西周、秦漢、唐宋和明朝為例，論述我國古代的環(huán)境保護(hù)，這是我們現(xiàn)代政府需要學(xué)習(xí)的部分。另一方面以南北朝、元朝和清朝為例論述破壞環(huán)境帶來的嚴(yán)重后果，我們要引以為戒。
西周時期頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如今者，死無赦?！边@是我國古代較早的保護(hù)水源、森林和動物的法令，而且極為嚴(yán)厲。西周政府把對人口居住環(huán)境的考察和保護(hù)列入了西周的朝政范圍。戰(zhàn)國時的荀子有一段著名的保護(hù)言論：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也?！?/p>
不難看出，荀子的保護(hù)思想是于經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合的，其保護(hù)的目的，也在于發(fā)展生產(chǎn)，保障供給。管仲在總結(jié)前代帝王處置山林川澤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出并實(shí)行了保護(hù)生物資源的政策。他主張采用法律手段保護(hù)生物資源，建立管理山林川澤的機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來，不讓人們利用，而是按照規(guī)定的季節(jié)開放，有計劃地利用。先秦關(guān)于保護(hù)生物資源的思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響，并在以后的歷史進(jìn)程中得到了一定的發(fā)展。唐代不僅把山林川澤、苑圃、打獵作為政府管理的范圍，還把城市綠化、郊祠神壇、五岳名山納入政府管理的職責(zé)范疇，同時還把京兆、河南二都四郊三百里劃為禁伐區(qū)或禁獵區(qū)，這就從管理范圍上超過了先秦時期。宋代，特別是北宋，也相當(dāng)重視生物資源的保護(hù)，并注重立法保護(hù)，甚至以皇帝下詔令的方式，一再重申保護(hù)禁令；同時，還命令州縣官吏以至鄉(xiāng)長里長之類的基層官吏偵察捕拿違犯禁令的人，可見其認(rèn)真程度及執(zhí)法之嚴(yán)。從宋代起，人們對圍湖造田導(dǎo)致蓄泄兩誤、濫砍亂伐導(dǎo)致水土流失的問題已經(jīng)有所覺察，表明當(dāng)時的有識之士對新出現(xiàn)的環(huán)境問題相當(dāng)敏感。明代對山林川澤的保護(hù)一直到仁宗時，都承襲前代的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行管制，而且范圍相當(dāng)廣泛。到仁宗時，為了緩和“工役繁興，征取稍急”的困難局面，減輕人民負(fù)擔(dān)，就開始放棄或部分放棄了管制措施。
南北朝五胡亂華時期由于大量胡人長時間割據(jù)再“黃土高原”和北方土地，導(dǎo)致胡人的密度突然加劇，再加上長時間和南方漢人的拉據(jù)戰(zhàn)，所以需要大量木材。而“黃土高原”提供了這一方便，導(dǎo)致黃土高原的環(huán)境遭到一定程度的破壞，從此“河”變?yōu)椤包S河”黃河變渾濁正是從這里開始的。元朝對環(huán)境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見的，蒙古人對適合耕地的環(huán)境進(jìn)行大面積的破壞和荒廢，由于蒙古人不適合中國古代的山水環(huán)境，所以強(qiáng)制破壞了萬年已久的森林和水土，大面積的改變所環(huán)境的作物和物種，大面積的放牧導(dǎo)致加劇了北方土地的荒蕪化。據(jù)《農(nóng)織記》所載“茹鶴尸濫，山野林禿”表明對中國物種和環(huán)境結(jié)構(gòu)的破壞是相當(dāng)嚴(yán)重的。清代人口猛增，又開放了東北、西北及江南許多草原或山地，墾為農(nóng)田，造成草原退化、沙漠?dāng)U展及林木破壞與水上流失，環(huán)境遭到進(jìn)一步破壞。當(dāng)時的一些有識之士已經(jīng)看到了問題的所在，并提出了切中時弊的警告。并且清代施行的禁海，害怕漢人和倭人相互勾結(jié)對木材進(jìn)行嚴(yán)格的控制，導(dǎo)致普遍亂砍亂伐。清代散文家梅曾亮記述并分析了安徽宣城水土流失的狀況及原因，指出開墾山地造成了水土流失并殃及平地農(nóng)田。但是，所有這些警告并未引起清王朝的重視，不合理的墾殖仍在繼續(xù)進(jìn)行，對中國的環(huán)境帶了巨大的災(zāi)難。我國建國之后，也是盲目的墾荒，擴(kuò)展農(nóng)田，造成現(xiàn)在的土地沙漠化嚴(yán)重，歷史一再重演，我們要吸取教訓(xùn)，保護(hù)環(huán)境。
隨著工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)，傳統(tǒng)的田園牧歌式的生活離我們愈來愈遠(yuǎn)。人們?nèi)找鎻呐c自然和諧而生的共榮關(guān)系中分化出來，異化為自然地對立面。讓我們重拾天人合一，反省自己，保護(hù)自然環(huán)境，人人有責(zé)！
2.中國古代怎么搞環(huán)保
環(huán)境污染，眼下比以往嚴(yán)重；環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在比古代更迫切！ 其實(shí)，環(huán)保是中國古人一直很重視的問題，世界上最早的“環(huán)保部（局）”便誕生于中國。 那么古代人究竟是怎么搞環(huán)保的？ 不重視環(huán)?！安豢梢詾樘煜峦酢?中國古人很早就意識到了人與環(huán)境的關(guān)系，甚至將保護(hù)環(huán)境提到政治高度。世界上最早的“環(huán)保治國”理念，便是戰(zhàn)國時期趙國著名思想家荀子提出來的。
他在《荀子·王制》中說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！币馑际窃诓菽鹃_花結(jié)果的時候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長。荀子將之稱為“圣王之制也”。
荀子是趙國人，但成名卻在齊國。他一生中曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒一職。“稷下學(xué)宮”是齊國一所地位與今北京大學(xué)相當(dāng)?shù)墓俎k高等學(xué)府，祭酒則相當(dāng)于今首席教授。這與齊國尊重知識分子、重視環(huán)保有直接關(guān)系。
比荀子大概早四百年的齊國上卿管仲，便是位環(huán)保專家。他在任時倡導(dǎo)環(huán)保治國，稱“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以為天下王”。此話見于《管子·地數(shù)》，說得比荀子便直接：不搞好環(huán)保，便不可擔(dān)任國家領(lǐng)導(dǎo)人。
3.中國古代傳統(tǒng)環(huán)保發(fā)明有哪些
中國古代環(huán)境領(lǐng)域還有三項重大發(fā)明—便桶、垃圾堆和水井。
便桶是古人進(jìn)入文明時代的一個重要標(biāo)志。便桶既解決了人的排泄物問題，提高了衛(wèi)生條件，又是實(shí)現(xiàn)排泄物資源化重要手段，因此，在農(nóng)業(yè)文明時代沒有生活污水的問題。
垃圾堆是實(shí)現(xiàn)垃圾資源化的重要手段。古人并不將垃圾視為污染物，而是將不可回收的垃圾集中堆在一起或者倒在大缸中，待其風(fēng)化成塵土，再作為肥料回歸田地里。因此，農(nóng)業(yè)文明時代也沒有“垃圾圍城”的現(xiàn)象。
水井的發(fā)明時間大致可以確定在5000年以前。水井解決了古人的飲用水問題，由于井水是地下水，經(jīng)過巖層的過濾，水質(zhì)清澈，且常年恒溫，水中細(xì)菌的生長受到了壓制，即使不消毒，也可達(dá)到飲用標(biāo)準(zhǔn)。
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4.高三歷史中國古代保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施
中國古代保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施：
一，水利建設(shè)，疏浚河路、修筑堤壩，防止水土流失。其中分為專門的灌溉工程和專門的疏浚工程以及應(yīng)付汛期而來的防御工事。
二，發(fā)展城市環(huán)衛(wèi)。中國古代講究城市衛(wèi)生處理，比如用水與垃圾處理，在古代自成一套系統(tǒng)。重視垃圾清理和污水處理，建立保障日常用水分配、道路交通、建筑消防等行業(yè)部門。
三，協(xié)調(diào)人與自然的制約作用。人可以開發(fā)自然，人口眾多，會帶來環(huán)境污染，自然資源不夠分配等諸多問題。到了明清時期，出現(xiàn)“過密化”問題，人口發(fā)展同自然資源分配不足已經(jīng)促使很多人向其他行業(yè)轉(zhuǎn)化，因此，這也可以說是中國古代保護(hù)改善環(huán)境的一個思想方面的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。
5.你知道古人如何保護(hù)環(huán)境的嗎
自然環(huán)境保護(hù)方面，古人對于大自然的東西的使用一般是克制性的，比如小樹不砍只砍大樹，十年樹木，百年樹人，他們一般不會對小樹動手，這個主要是因?yàn)樗麄儺?dāng)時植樹造林并沒有想著全部把他砍掉賣錢，當(dāng)時也沒有這么大的市場，到了成材的時候再砍剛剛好，而對于山林里的樹木，他們雖然不知道砍了樹會有泥石流，但他們知道砍了樹山神會不開心，所以一般很多百年、千年古樹都可以活到近現(xiàn)代。
生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，一般體現(xiàn)就是打獵和捕魚業(yè)，比如幼崽不殺，懷孕的母體不殺，這樣做可以確保捕獵資源不會枯竭，同時也保證了生態(tài)環(huán)境不會造到破壞，當(dāng)然他們主動遵守的也是祖先的遺訓(xùn)和神的規(guī)矩。 所以，古人其實(shí)對于環(huán)境的保護(hù)，主要還是潛意識的，同時也是懂得放手一些會得到的更多，他們沒有現(xiàn)在工業(yè)高速發(fā)展所帶來的環(huán)境危機(jī)，所以也就沒有環(huán)境保護(hù)的意識，但是他們的放手和克制，往往比現(xiàn)代人做的要好得多。
6.環(huán)境保護(hù)的方法和手段有哪些
環(huán)境保護(hù)的手段 1法律手段 要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧就必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，環(huán)境保護(hù)的一個重要手段是執(zhí)法。
由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，調(diào)整人們在開發(fā)、利用、保護(hù)和改善環(huán)境資源色活動中所產(chǎn)生的各種社會關(guān)系。 2經(jīng)濟(jì)手段 經(jīng)濟(jì)手段是以自然環(huán)境資源價值理論為基礎(chǔ)，采用征收稅費(fèi)、押金、撥款和創(chuàng)造市場等方法，將自然資源開發(fā)的外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)化到開發(fā)話動中，通過市場和價格機(jī)制促使企業(yè)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。
經(jīng)濟(jì)手段與行政手段的區(qū)別是它注重效率。我國目前采用的經(jīng)濟(jì)手段主要是：稅務(wù)、資源產(chǎn)業(yè)管理、土地管理和環(huán)境保護(hù)等部門征收的稅費(fèi)。
運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段保護(hù)環(huán)境原則，是指在環(huán)境立法中除規(guī)定必要的行政手段外，應(yīng)更多地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，防治環(huán)境污染和破壞，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段保護(hù)環(huán)境原則已為越來越多的國家環(huán)境立法所采用。
