史學(xué)理論和方法(歷史學(xué)科研究的理論和方法都)
1.歷史學(xué)科研究的理論和方法都有哪些
主要史學(xué)理論和史學(xué)研究法總結(jié)
一.主要史學(xué)范式（史觀）
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀和方法論的統(tǒng)一，也是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機(jī)集合體。高中新課標(biāo)程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級斗爭范式（或稱革命史范式），發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式（亦稱全球史范式）和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認(rèn)識.
1.文明史范式（通史順序）
文明史范式認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。
例：請利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展?！?？
2.全球史范式（經(jīng)濟(jì)一體化全球化）
全球史觀，又稱整體史觀。他們把人類社會歷史發(fā)展視為一個(gè)有機(jī)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程。在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界。 主要史學(xué)理論和史學(xué)研究法總結(jié)
一.主要史學(xué)范式（史觀）
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀和方法論的統(tǒng)一，也是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機(jī)集合體。高中新課標(biāo)程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級斗爭范式（或稱革命史范式），發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式（亦稱全球史范式）和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認(rèn)識.
1.文明史范式（通史順序）
文明史范式認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。
例：請利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展?！?？
2.全球史范式（經(jīng)濟(jì)一體化全球化）
全球史觀，又稱整體史觀。他們把人類社會歷史發(fā)展視為一個(gè)有機(jī)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程。在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。
例：請分析16世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲是如何加強(qiáng)與世界各地區(qū)交往的？并以此分析其對歐洲及世界發(fā)展的影響。
3.近（現(xiàn)）代化范式
現(xiàn)代化是以商品經(jīng)濟(jì)為特征的工業(yè)文明取代以自然經(jīng)濟(jì)為特征的農(nóng)業(yè)文明的結(jié)果，它主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化。
例：請從現(xiàn)代化范式的角度分析1840年到1949年的中國的歷史，以此說明這一時(shí)期中國近代化的發(fā)展。
4.革命史范式（階級斗爭）
革命史范式作為中國近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對主導(dǎo)地位的理論范式。其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運(yùn)動發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。
例：請從革命史范式出發(fā)研究1919年到1956年的歷史（提示：分析社會主要矛盾）
2.史學(xué)理論史學(xué)研究方法史學(xué)常識
舉凡人類社會發(fā)展史和世界各國、各民族的歷史，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都可作綜合的、分期的或分類的研究。概述史學(xué)一般原zhidao理和研究方法的史學(xué)概論，研究史學(xué)本身之發(fā)展的史學(xué)史，研究史料及其運(yùn)用方法的史料學(xué)等等，均可包括在史學(xué)范圍之內(nèi)。
史學(xué)包括解釋學(xué)史學(xué)、史學(xué)理論、泛史學(xué)、國別史、結(jié)構(gòu)史、專題史、新史學(xué)、微觀史、史學(xué)史、口述史學(xué)。
研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律性的科學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，史學(xué)是社會意識形態(tài)的一部分，具有鮮明的階級性。其主要任務(wù)是按照時(shí)代回順序，運(yùn)用具體歷史事實(shí)，闡明并揭示從原始公社制經(jīng)過奴隸制、封建制、資本主義進(jìn)到社會主義并向共產(chǎn)主義過渡的歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史的記載和編纂，很古已出現(xiàn)。自古以來，世界各國家、各民族出現(xiàn)過許多有名的歷史學(xué)家，為答后世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀點(diǎn)以及治史方法。這些從不同角度對人類進(jìn)步所作的記錄，乃是人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。
馬克思主義以前的歷史理論和史學(xué)觀點(diǎn)，就其主流而言，基本上是從保護(hù)剝削階級利益的立場出發(fā)的。
3.歷史學(xué)的基本理論有哪些
一.主要史學(xué)范式（史觀）
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀和方法論的統(tǒng)一，也是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機(jī)集合體.高中新課標(biāo)程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級斗爭范式（或稱革命史范式），發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式（亦稱全球史范式）和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式.這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認(rèn)識.
1.文明史范式（通史順序）
文明史范式認(rèn)為：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索.人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容.人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展.
例：請利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展.”？
4.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：
1、考據(jù)法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法
2、計(jì)量史學(xué)，通常通過一些統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量，然后得出一些結(jié)論
3、口述史學(xué)方法，也稱口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運(yùn)用現(xiàn)代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來研究歷史的新學(xué)科。口述歷史學(xué)是歷史學(xué)與社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等注重田野工作即實(shí)地調(diào)查的學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。
4、比較史學(xué)，是通過兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象的比較來加深、擴(kuò)大和驗(yàn)證對歷史的認(rèn)識的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類的各種活動，從“心理”的視角豐富和完善歷史認(rèn)識的能力，提高歷史研究的科學(xué)認(rèn)識水平。由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開創(chuàng)。
6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問題為研究對象，運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新學(xué)科?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來越細(xì)，分支越來越多；另一方面解決日益復(fù)雜的許多重大問題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結(jié)合，不斷涌現(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)科分類迥異的新學(xué)科。
擴(kuò)展資料：
歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢。譬如，人們通常對過去的事情感到有興趣，而興趣對于研究者來講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說，它無需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。
它能充分結(jié)合個(gè)人的興趣和愛好，因而有利于研究的開展。但是，歷史研究也有局限性。因?yàn)闅v史具有不可復(fù)驗(yàn)性。因而無法確定在新的情況下是否會有同樣的結(jié)果發(fā)生，是否會得出與舊情況下相同的結(jié)論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科
5.求歷史的史學(xué)理論,史學(xué)研究方法與史學(xué)常識
史學(xué)理論關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過程及其規(guī)律的理論概括。
以歷史學(xué)自身的理論問題為研究對象，如關(guān)于歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)的功能（包括社會功能、科學(xué)功能、教育功能），史學(xué)工作者的歷史認(rèn)識的特點(diǎn)，史學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系，歷史文獻(xiàn)和史學(xué)方法問題，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，歷史研究成果的社會表現(xiàn)形式問題，史學(xué)家的素養(yǎng)與時(shí)代使命問題等等，均為史學(xué)理論研究的范圍。史學(xué)理論同歷史理論是兩個(gè)不同的領(lǐng)域（參見陳啟能《歷史理論與史學(xué)理論》，1986 年 12 月 3 日《光明日報(bào)》），同時(shí)又是互相聯(lián)系、互相滲透的：從歷史的觀點(diǎn)來看，史學(xué)工作也是一種歷史活動，它也應(yīng)當(dāng)被包含在歷史理論所概括的一切歷史現(xiàn)象之內(nèi)，正是在這個(gè)意義上，歷史理論包含著史學(xué)理論；從史學(xué)的觀點(diǎn)來看，史學(xué)工作者以及一切從事社會實(shí)踐的人對歷史的認(rèn)識、研究、評論，都是史學(xué)活動，也都在史學(xué)理論所應(yīng)當(dāng)總結(jié)和概括的范圍之內(nèi)，正是在這個(gè)意義上，史學(xué)理論又包含著（至少是部分地包含著）歷史理論。
它們的這種關(guān)系，要求史學(xué)工作者不應(yīng)脫離對于客觀歷史的研究而僅限于對史學(xué)的研究，同時(shí)也不應(yīng)脫離對于史學(xué)的研究而僅限于對歷史的研究；恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ窃谟兴鶄?cè)重的前提下把二者結(jié)合起來（參見瞿林東《史學(xué)理論與歷史理論》，載《史學(xué)理論》1987 年第 1 期）。近年國內(nèi)學(xué)者出版的以闡述史學(xué)理論為主要內(nèi)容的著作有：白壽彝主編《史學(xué)概論》（寧夏人民出版社 1983 年 7 月第 1 版），吳澤主編《史學(xué)概論》（安徽教育出版社 1985 年 6 月第 1 版），姜義華等著《史學(xué)導(dǎo)論》（陜西人民教育出版社 1989 年 11 月第 1 版），各有特色，均可參考。
參見“歷史理論”條。 要是把史學(xué)理論解釋為“關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過程及其規(guī)律的理論概括”，那么這和“歷史理論”（也算歷史學(xué)課理論的一支，它主要研究的是歷史發(fā)展的問題，是針對客觀存在過的那些歷史事件的研究理論與方法）就是一回事了。
所以，這里講的史學(xué)理論其實(shí)是歷史學(xué)理論的一個(gè)小分支，應(yīng)該準(zhǔn)確界定為“史學(xué)史理論”。它研究對象是史官、史館、史書、史家及史學(xué)史研究的理論與方法等，目的是更好的總結(jié)完善和概括出指導(dǎo)研究歷史的工作的理論和方法。
6.求安徽自考《歷史教育學(xué)》,《世界文化》和《史學(xué)理論與方法》試題
教育學(xué)和文化史的試題在網(wǎng)上是沒有的，你這個(gè)問題我去年就問過了，我估計(jì)你現(xiàn)在在百度上還能查到我的提問，但是，我這里有史學(xué)理論與方法的試題，下面給你
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2010年10月安徽省自考《史學(xué)理論與方法》相關(guān)試題和知識考點(diǎn)
一、填空題。一空一分，共20分。
1、在社會科學(xué)中，應(yīng)用自然科學(xué)最廣泛的一門是學(xué)科是______。
2、史料客體是______和______兩個(gè)屬性。
3、歷史客體具有______，______，______，______等屬性。
4、湯因比的《考驗(yàn)中的文明》一書認(rèn)為，任何文明史都要經(jīng)過四個(gè)歷史階段：
5、以客觀歷史為對象的諸學(xué)科，又可劃分兩大類：對客觀歷史過程進(jìn)行具體研究、描述的______和對不同民族、國家客觀歷史過程進(jìn)行抽象研究的______學(xué)科。
6、是學(xué)評論的對象是：
7、考古學(xué)到宋代終于成為一門獨(dú)立的學(xué)問，叫______。呂大臨的《______ 》，趙明誠的《 ______》。
8、在歷史活動中，史家主體研究有______和______雙重客體，并最終落腳在______客體上。
二、名詞解釋。每小題4分，共20分。
1、歷史客體
2、辨?zhèn)螌W(xué)
3、明引
4、價(jià)值性認(rèn)識
5、抽象性認(rèn)識
三、簡答題。每小題10分。共30分。
1、簡述馬克思主義歷史主義的理論特征。
2、歷史學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？
3、簡述偽書價(jià)值。
四、論述題。每小題15分，共30分。
1、試論唯物史觀對歷史研究的指導(dǎo)作用，并舉例說明。
2、如何增強(qiáng)歷史認(rèn)識中的主體意識？
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你也別在百度上問了，問了也是白問，是沒有答案的，估計(jì)我給你的這個(gè)都是限量版！呵呵！
