可以用哪些方法研究歷史的(歷史研究的方法都有哪幾種)
1.歷史研究的方法都有哪幾種
一、歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法 古往今來(lái)的歷史學(xué)著(zhù)作，凡足以名家的，都有其共同點(diǎn)，即：具有豐富的內容，這種豐富的內容一是材料多，二是材料的準確。
因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。特別是在觀(guān)點(diǎn)分歧甚大的情況下，只能求同存異，評論史學(xué)著(zhù)作的優(yōu)劣得失，不能不集中在材料的多少以及對材料的使用方面。
這樣，歷史學(xué)的考據方法不能不成為古今中外共同承認的一個(gè)基本方法。 一提到考據，人們總是不自覺(jué)地認為考據之學(xué)來(lái)自于清代的乾嘉學(xué)派，或清代考據學(xué)。
其實(shí)自從有了歷史學(xué)，也就存在對史料的搜集和考訂的問(wèn)題。孟夫子就說(shuō)過(guò)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
吾于《武成》，取其二三策而已。”對《書(shū)》的材料的真實(shí)性提出了懷疑。
惟其如此，所以史學(xué)家們首先注意的就是這個(gè)問(wèn)題。 大史學(xué)家司馬遷就極為重視這個(gè)問(wèn)題。
他不僅充分利用他能夠見(jiàn)到的任何材料，而且還想盡辦法擴大他的材料來(lái)源——這個(gè)辦法就是調查訪(fǎng)問(wèn)方法。 人們常說(shuō)，司馬遷曾經(jīng)遍游祖國的名山大川，因而開(kāi)闊了他的神思，形成了他峭拔雄健的文風(fēng)。
這僅是事情的一個(gè)方面。司馬遷之遍游名山大川，是在有意識地從事調查訪(fǎng)問(wèn)，一面親自觀(guān)察游歷所在以及社會(huì )的各個(gè)側面，一面從遺老口中和歷史遺跡中對個(gè)別事物進(jìn)行細致的訪(fǎng)查。
司馬遷的調查訪(fǎng)問(wèn)，教導人們不能單純滿(mǎn)足文獻記載，而要從對社會(huì )廣泛接觸中獲得更多活的知識材料。 對材料真偽準確與否，司馬遷是否也很關(guān)心？當然注意。
他對各類(lèi)文獻材料中一些荒誕不經(jīng)的內容，是“不敢言”的，亦不加使用.他提出了一個(gè)考訂材料的標準，就是“考信于六藝”。這個(gè)標準是否恰當是另一問(wèn)題，但考訂材料之要有標準卻無(wú)疑是對的。
而且，以這些較為古老的文獻做考信的標準，也不能說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。司馬遷的許多調查訪(fǎng)問(wèn)，就是對文獻材料的一個(gè)訂正。
總之，司馬遷既開(kāi)辟了廣事搜集史料的路徑，又認真考核使用的材料，以其生花之筆，寫(xiě)出了《史記》這部千古名著(zhù)！ 宋朝司馬光的《資治通鑒》同樣是既注意材料的搜集，又注意材料的考訂。他將搜集來(lái)的史料，以年系月，以月系日，將材料分別列于年月日當中，按時(shí)間先后將材料排列起來(lái)。
先做長(cháng)編，然后又對所使用的材料，考核其異同，做了《通鑒考異》。考異就是對材料真偽的辨別，對材料的分析。
這種辨別和分析，是史家必具的一個(gè)基本功。史學(xué)著(zhù)作成就高低，同這個(gè)基本功是分不開(kāi)的。
2.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：
1、考據法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法
2、計量史學(xué)，通常通過(guò)一些統計的數據進(jìn)行計量，然后得出一些結論
3、口述史學(xué)方法，也稱(chēng)口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運用現代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來(lái)研究歷史的新學(xué)科。口述歷史學(xué)是歷史學(xué)與社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等注重田野工作即實(shí)地調查的學(xué)科相結合的產(chǎn)物。
4、比較史學(xué)，是通過(guò)兩種或兩種以上的歷史現象的比較來(lái)加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱(chēng)“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類(lèi)的各種活動(dòng)，從“心理”的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學(xué)認識水平。由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng )。
6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問(wèn)題為研究對象，運用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問(wèn)題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調發(fā)展的新學(xué)科。現代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來(lái)越細，分支越來(lái)越多；另一方面解決日益復雜的許多重大問(wèn)題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結合，不斷涌現與傳統學(xué)科分類(lèi)迥異的新學(xué)科。
擴展資料：
歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢。譬如，人們通常對過(guò)去的事情感到有興趣，而興趣對于研究者來(lái)講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說(shuō)，它無(wú)需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。
它能充分結合個(gè)人的興趣和愛(ài)好，因而有利于研究的開(kāi)展。但是，歷史研究也有局限性。因為歷史具有不可復驗性。因而無(wú)法確定在新的情況下是否會(huì )有同樣的結果發(fā)生，是否會(huì )得出與舊情況下相同的結論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科
3.常見(jiàn)的歷史研究方法有哪些
70-80年代以前，均以重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品為對象，以藝術(shù)派別和藝術(shù)風(fēng)格作為歷史敘事的核心概念。
到80年代，把美術(shù)品放在社會(huì )、經(jīng)濟、思想史的大環(huán)境中區觀(guān)察，或者在理論層次上把哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)批評中發(fā)展出來(lái)的概念和理論用以分析和解釋藝術(shù)的形象和表述。“新史學(xué)”更強調社會(huì )、經(jīng)濟、文化、宗教、日常生活等多種因素對歷史發(fā)展的影響。
90年代以來(lái)，許多美術(shù)史家注意到學(xué)科理論化、概念化的一個(gè)負面結果，即對藝術(shù)品本身的研究漸趨薄弱。美術(shù)史教學(xué)越來(lái)越局限于課堂講授、閱讀和寫(xiě)作；鑒定和斷代等基本技術(shù)從課程和考核中消失。
這種認識使他們開(kāi)始重新強調藝術(shù)品原物，以及處理藝術(shù)品的各種專(zhuān)業(yè)技術(shù)的重要性。
4.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：1、考據法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法2、計量史學(xué)，通常通過(guò)一些統計的數據進(jìn)行計量，然后得出一些結論3、口述史學(xué)方法，也稱(chēng)口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運用現代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來(lái)研究歷史的新學(xué)科。
口述歷史學(xué)是歷史學(xué)與社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等注重田野工作即實(shí)地調查的學(xué)科相結合的產(chǎn)物。4、比較史學(xué)，是通過(guò)兩種或兩種以上的歷史現象的比較來(lái)加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱(chēng)“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類(lèi)的各種活動(dòng)，從“心理”的視角豐富和完善歷史認識的能力，提高歷史研究的科學(xué)認識水平。
由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng )。6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問(wèn)題為研究對象，運用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問(wèn)題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調發(fā)展的新學(xué)科。
現代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來(lái)越細，分支越來(lái)越多；另一方面解決日益復雜的許多重大問(wèn)題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結合，不斷涌現與傳統學(xué)科分類(lèi)迥異的新學(xué)科。
擴展資料：歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢。
譬如，人們通常對過(guò)去的事情感到有興趣，而興趣對于研究者來(lái)講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說(shuō)，它無(wú)需固定的時(shí)間，也不受人事因素的限制。
它能充分結合個(gè)人的興趣和愛(ài)好，因而有利于研究的開(kāi)展。但是，歷史研究也有局限性。
因為歷史具有不可復驗性。因而無(wú)法確定在新的情況下是否會(huì )有同樣的結果發(fā)生，是否會(huì )得出與舊情況下相同的結論。
此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科。
5.如何研究歷史
，這個(gè)概念對我們來(lái)說(shuō)顯得大而有些不切實(shí)際，即便是對現在許多史學(xué)大家而言也不便妄談此論，對我們這些后生晚輩更顯得極為奢侈，不過(guò)正所謂“不想當將軍的士兵不是好士兵”，我們也應該去考慮一下我們應當如何去研究歷史以便有助于我們今后去研究歷史。
這里的說(shuō)法讓史學(xué)大家來(lái)看是些不成文的野路子，權且作為拙筆對研究歷史的一些粗略的看法吧！研究歷史前，拙筆認為首先需要明確一個(gè)概念，那就是我們?yōu)檎l(shuí)而研究歷史既我們研究歷史是在為古人而寫(xiě)還是在為今人而作。這是一個(gè)在研究歷史之前我們有必要去弄明白的問(wèn)題，從現在的角度去看我國古代的二十四史，就會(huì )發(fā)現史書(shū)里面有很多記載多是為祖先彰顯功德的事情，正所謂蓋棺定論。
歷史研究的指揮棒不同，那么歷史研究成果也就不同。拙筆在閱讀過(guò)一些史書(shū)之后覺(jué)得歷史研究還原歷史真相固然重要，然而更重要的是從這些歷史中真正挖掘到對我們后世有益的東西，否則拙筆真不知道研究歷史的真正價(jià)值所在。
在研究歷史的過(guò)程中，我們應以怎樣的認識去研究歷史。很多了解史學(xué)的人都知道，我國古代史學(xué)研究一般以經(jīng)學(xué)為指導，因而現代人認為我國古代的史學(xué)研究除受到政治影響外還無(wú)形中要受經(jīng)學(xué)影響，比如很多古人在寫(xiě)史書(shū)時(shí)都喜歡用微言大義的春秋筆法，雖然當時(shí)認為這是無(wú)可厚非的事情，不過(guò)從現在來(lái)看他卻給后人對歷史的研究造成很大的不便。
可見(jiàn)研究歷史指導思想很重要，有什么樣的指導思想就會(huì )有什么樣的史學(xué)研究成果。只有科學(xué)的思想才有利于我們去研究歷史。
除卻以上提到歷史研究之處外，古人對歷史研究的方法總結我們是不能忽視的，譬如著(zhù)名的史學(xué)三長(cháng)：才、學(xué)、識及史德的提出。對于這些拙筆認為我們對歷史研究時(shí)需要很好的繼承。
才，一般而言就是指我們對歷史研究的書(shū)寫(xiě)表達，我們研究的再深再高沒(méi)有很好的書(shū)寫(xiě)表達能力是不行的，這樣會(huì )使我們的史學(xué)研究在某種程度上造成一定的損失，不過(guò)它在史學(xué)三長(cháng)中不能成為最主要的。學(xué)、一般很重要，它主要是指我們的史學(xué)知識，相對來(lái)說(shuō)“學(xué)”是比較復雜的，它是我們歷史研究的基礎，有時(shí)它甚至與“識”有一爭高下之勢，如我們常常說(shuō)某某史學(xué)大師以功夫見(jiàn)長(cháng)，某某史學(xué)大師以思想見(jiàn)長(cháng)，說(shuō)的就是“學(xué)”與“識”的事。
說(shuō)到“學(xué)”，我們就應該提到與其密切相關(guān)的史料的整理，史料對歷史研究來(lái)說(shuō)是非常重要的，沒(méi)有正確的資料，我們對歷史的一切推索可以直接視為枉費，因此很多史學(xué)大師對史學(xué)資料極為看重，甚至不惜重金索取。沒(méi)有足夠的學(xué)是不行的，這也就是為什么很多史學(xué)大師在為其弟子講課時(shí)都喜歡列出一系列書(shū)單的原因，其目的就是要增加弟子們的學(xué)，一面在以后的歷史研究中做出誤判。
至于“識”，拙筆認為除卻經(jīng)驗外，更多的是一種天賦，這也是在間接地告訴我們并不是所有的人都適合搞研究。我們不敢說(shuō)所有史學(xué)大師的成就一定出于其天賦，但是可以肯定的是如果有天賦的史學(xué)大師成就會(huì )更高。
下來(lái)，我們談?wù)撘幌玛P(guān)于“史德”的話(huà)題。一個(gè)歷史研究者品德的好壞將會(huì )影響其在史學(xué)的成就，對于這一點(diǎn)我們不能做過(guò)多的闡述和解釋?zhuān)贿^(guò)一名歷史研究者在品德方面的修養無(wú)疑是很有必要的。
最后一個(gè)問(wèn)題是我們如何處理史料的問(wèn)題。對于如何收集史料及辨別史料的真偽和史料的價(jià)值，這方面許多歷史研究者早已作出非常健全的考證方法了，拙筆就不在這里班門(mén)弄斧、多費筆墨了。
不過(guò)有幾點(diǎn)拙筆還是認為有必要提出的：其一，資料收集越多越好，資料越靠近史實(shí)越真；其二，既要依靠史料，又要跳出史料。既不能拘泥于史料，因為時(shí)代不同、價(jià)值觀(guān)念不同。
其三，史料需要多方對證，上下結合（地上資料和地下出土文物）其四，多學(xué)科集合，多記載結合，譬如經(jīng)、子、集等也是具有一定史料價(jià)值的。總之，歷史研究繁重而又很考驗人的事，它不但需要豐富的史學(xué)知識、高超的史學(xué)造詣，還需要很多其他學(xué)科方面的知識。
6.常見(jiàn)的歷史研究方法有哪些
70-80年代以前，均以重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品為對象，以藝術(shù)派別和藝術(shù)風(fēng)格作為歷史敘事的核心概念。
到80年代，把美術(shù)品放在社會(huì )、經(jīng)濟、思想史的大環(huán)境中區觀(guān)察，或者在理論層次上把哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)批評中發(fā)展出來(lái)的概念和理論用以分析和解釋藝術(shù)的形象和表述。“新史學(xué)”更強調社會(huì )、經(jīng)濟、文化、宗教、日常生活等多種因素對歷史發(fā)展的影響。
90年代以來(lái)，許多美術(shù)史家注意到學(xué)科理論化、概念化的一個(gè)負面結果，即對藝術(shù)品本身的研究漸趨薄弱。美術(shù)史教學(xué)越來(lái)越局限于課堂講授、閱讀和寫(xiě)作；鑒定和斷代等基本技術(shù)從課程和考核中消失。
這種認識使他們開(kāi)始重新強調藝術(shù)品原物，以及處理藝術(shù)品的各種專(zhuān)業(yè)技術(shù)的重要性。
