可以用哪些方法研究歷史的(歷史研究的方法都有哪幾種)
1.歷史研究的方法都有哪幾種
一、歷史研究的基本方法是搜集史料和考訂史料的方法 古往今來的歷史學(xué)著作，凡足以名家的，都有其共同點，即：具有豐富的內(nèi)容，這種豐富的內(nèi)容一是材料多，二是材料的準(zhǔn)確。
因而搜集更多的材料，以及對使用材料的考訂，成為歷史學(xué)的最基本的研究方法。特別是在觀點分歧甚大的情況下，只能求同存異，評論史學(xué)著作的優(yōu)劣得失，不能不集中在材料的多少以及對材料的使用方面。
這樣，歷史學(xué)的考據(jù)方法不能不成為古今中外共同承認(rèn)的一個基本方法。 一提到考據(jù)，人們總是不自覺地認(rèn)為考據(jù)之學(xué)來自于清代的乾嘉學(xué)派，或清代考據(jù)學(xué)。
其實自從有了歷史學(xué)，也就存在對史料的搜集和考訂的問題。孟夫子就說過：“盡信《書》，則不如無《書》。
吾于《武成》，取其二三策而已?！睂Α稌返牟牧系恼鎸嵭蕴岢隽藨岩?。
惟其如此，所以史學(xué)家們首先注意的就是這個問題。 大史學(xué)家司馬遷就極為重視這個問題。
他不僅充分利用他能夠見到的任何材料，而且還想盡辦法擴(kuò)大他的材料來源——這個辦法就是調(diào)查訪問方法。 人們常說，司馬遷曾經(jīng)遍游祖國的名山大川，因而開闊了他的神思，形成了他峭拔雄健的文風(fēng)。
這僅是事情的一個方面。司馬遷之遍游名山大川，是在有意識地從事調(diào)查訪問，一面親自觀察游歷所在以及社會的各個側(cè)面，一面從遺老口中和歷史遺跡中對個別事物進(jìn)行細(xì)致的訪查。
司馬遷的調(diào)查訪問，教導(dǎo)人們不能單純滿足文獻(xiàn)記載，而要從對社會廣泛接觸中獲得更多活的知識材料。 對材料真?zhèn)螠?zhǔn)確與否，司馬遷是否也很關(guān)心？當(dāng)然注意。
他對各類文獻(xiàn)材料中一些荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，是“不敢言”的，亦不加使用.他提出了一個考訂材料的標(biāo)準(zhǔn)，就是“考信于六藝”。這個標(biāo)準(zhǔn)是否恰當(dāng)是另一問題，但考訂材料之要有標(biāo)準(zhǔn)卻無疑是對的。
而且，以這些較為古老的文獻(xiàn)做考信的標(biāo)準(zhǔn)，也不能說毫無價值。司馬遷的許多調(diào)查訪問，就是對文獻(xiàn)材料的一個訂正。
總之，司馬遷既開辟了廣事搜集史料的路徑，又認(rèn)真考核使用的材料，以其生花之筆，寫出了《史記》這部千古名著！ 宋朝司馬光的《資治通鑒》同樣是既注意材料的搜集，又注意材料的考訂。他將搜集來的史料，以年系月，以月系日，將材料分別列于年月日當(dāng)中，按時間先后將材料排列起來。
先做長編，然后又對所使用的材料，考核其異同，做了《通鑒考異》。考異就是對材料真?zhèn)蔚谋鎰e，對材料的分析。
這種辨別和分析，是史家必具的一個基本功。史學(xué)著作成就高低，同這個基本功是分不開的。
2.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：
1、考據(jù)法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法
2、計量史學(xué)，通常通過一些統(tǒng)計的數(shù)據(jù)進(jìn)行計量，然后得出一些結(jié)論
3、口述史學(xué)方法，也稱口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運用現(xiàn)代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來研究歷史的新學(xué)科?？谑鰵v史學(xué)是歷史學(xué)與社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等注重田野工作即實地調(diào)查的學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。
4、比較史學(xué)，是通過兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象的比較來加深、擴(kuò)大和驗證對歷史的認(rèn)識的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類的各種活動，從“心理”的視角豐富和完善歷史認(rèn)識的能力，提高歷史研究的科學(xué)認(rèn)識水平。由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開創(chuàng)。
6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問題為研究對象，運用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新學(xué)科?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來越細(xì)，分支越來越多；另一方面解決日益復(fù)雜的許多重大問題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結(jié)合，不斷涌現(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)科分類迥異的新學(xué)科。
擴(kuò)展資料：
歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢。譬如，人們通常對過去的事情感到有興趣，而興趣對于研究者來講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說，它無需固定的時間，也不受人事因素的限制。
它能充分結(jié)合個人的興趣和愛好，因而有利于研究的開展。但是，歷史研究也有局限性。因為歷史具有不可復(fù)驗性。因而無法確定在新的情況下是否會有同樣的結(jié)果發(fā)生，是否會得出與舊情況下相同的結(jié)論。此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科
3.常見的歷史研究方法有哪些
70-80年代以前，均以重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品為對象，以藝術(shù)派別和藝術(shù)風(fēng)格作為歷史敘事的核心概念。
到80年代，把美術(shù)品放在社會、經(jīng)濟(jì)、思想史的大環(huán)境中區(qū)觀察，或者在理論層次上把哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)批評中發(fā)展出來的概念和理論用以分析和解釋藝術(shù)的形象和表述?！靶率穼W(xué)”更強(qiáng)調(diào)社會、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、日常生活等多種因素對歷史發(fā)展的影響。
90年代以來，許多美術(shù)史家注意到學(xué)科理論化、概念化的一個負(fù)面結(jié)果，即對藝術(shù)品本身的研究漸趨薄弱。美術(shù)史教學(xué)越來越局限于課堂講授、閱讀和寫作；鑒定和斷代等基本技術(shù)從課程和考核中消失。
這種認(rèn)識使他們開始重新強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品原物，以及處理藝術(shù)品的各種專業(yè)技術(shù)的重要性。
4.歷史學(xué)的研究方法有哪些
基本的研究方法有以下幾種：1、考據(jù)法，即搜集和考證材料的方法，也是最基本的研究方法2、計量史學(xué)，通常通過一些統(tǒng)計的數(shù)據(jù)進(jìn)行計量，然后得出一些結(jié)論3、口述史學(xué)方法，也稱口碑史學(xué)、口頭史學(xué)等，是運用現(xiàn)代化的手段收集人們口述的歷史資料，用來研究歷史的新學(xué)科。
口述歷史學(xué)是歷史學(xué)與社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等注重田野工作即實地調(diào)查的學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。4、比較史學(xué)，是通過兩種或兩種以上的歷史現(xiàn)象的比較來加深、擴(kuò)大和驗證對歷史的認(rèn)識的一種方法。
5、心理史學(xué)方法，又稱“心理歷史學(xué)”，西方“新史學(xué)”的重要組成部分。汲取心理學(xué)的某些理論、原則和方法，探究世界歷史進(jìn)程中人類的各種活動，從“心理”的視角豐富和完善歷史認(rèn)識的能力，提高歷史研究的科學(xué)認(rèn)識水平。
由精神分析學(xué)大師弗洛伊德所開創(chuàng)。6、跨學(xué)科史學(xué)方法，跨學(xué)科學(xué)是以學(xué)科間有關(guān)的共同問題為研究對象，運用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問題的途徑，促進(jìn)學(xué)科技術(shù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新學(xué)科。
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點是，既高度分化又高度綜合。一方面，學(xué)科劃分越來越細(xì)，分支越來越多；另一方面解決日益復(fù)雜的許多重大問題又需要多學(xué)科的配合和綜合，學(xué)科之間相互滲透、相互交叉、相互結(jié)合，不斷涌現(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)科分類迥異的新學(xué)科。
擴(kuò)展資料：歷史研究是一種很有意義的研究方法。這一方法具有其他方法不具備的優(yōu)勢。
譬如，人們通常對過去的事情感到有興趣，而興趣對于研究者來講，是不可缺少的。另外，歷史研究有彈性，也就是說，它無需固定的時間，也不受人事因素的限制。
它能充分結(jié)合個人的興趣和愛好，因而有利于研究的開展。但是，歷史研究也有局限性。
因為歷史具有不可復(fù)驗性。因而無法確定在新的情況下是否會有同樣的結(jié)果發(fā)生，是否會得出與舊情況下相同的結(jié)論。
此外，歷史資料往往難以搜集完整，其本身的有效性難以判斷。這些局限性恐怕是與人自身的局限性相關(guān)的。
參考資料：歷史研究法-百度百科。
5.如何研究歷史
，這個概念對我們來說顯得大而有些不切實際，即便是對現(xiàn)在許多史學(xué)大家而言也不便妄談此論，對我們這些后生晚輩更顯得極為奢侈，不過正所謂“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，我們也應(yīng)該去考慮一下我們應(yīng)當(dāng)如何去研究歷史以便有助于我們今后去研究歷史。
這里的說法讓史學(xué)大家來看是些不成文的野路子，權(quán)且作為拙筆對研究歷史的一些粗略的看法吧！研究歷史前，拙筆認(rèn)為首先需要明確一個概念，那就是我們?yōu)檎l而研究歷史既我們研究歷史是在為古人而寫還是在為今人而作。這是一個在研究歷史之前我們有必要去弄明白的問題，從現(xiàn)在的角度去看我國古代的二十四史，就會發(fā)現(xiàn)史書里面有很多記載多是為祖先彰顯功德的事情，正所謂蓋棺定論。
歷史研究的指揮棒不同，那么歷史研究成果也就不同。拙筆在閱讀過一些史書之后覺得歷史研究還原歷史真相固然重要，然而更重要的是從這些歷史中真正挖掘到對我們后世有益的東西，否則拙筆真不知道研究歷史的真正價值所在。
在研究歷史的過程中，我們應(yīng)以怎樣的認(rèn)識去研究歷史。很多了解史學(xué)的人都知道，我國古代史學(xué)研究一般以經(jīng)學(xué)為指導(dǎo)，因而現(xiàn)代人認(rèn)為我國古代的史學(xué)研究除受到政治影響外還無形中要受經(jīng)學(xué)影響，比如很多古人在寫史書時都喜歡用微言大義的春秋筆法，雖然當(dāng)時認(rèn)為這是無可厚非的事情，不過從現(xiàn)在來看他卻給后人對歷史的研究造成很大的不便。
可見研究歷史指導(dǎo)思想很重要，有什么樣的指導(dǎo)思想就會有什么樣的史學(xué)研究成果。只有科學(xué)的思想才有利于我們?nèi)パ芯繗v史。
除卻以上提到歷史研究之處外，古人對歷史研究的方法總結(jié)我們是不能忽視的，譬如著名的史學(xué)三長：才、學(xué)、識及史德的提出。對于這些拙筆認(rèn)為我們對歷史研究時需要很好的繼承。
才，一般而言就是指我們對歷史研究的書寫表達(dá)，我們研究的再深再高沒有很好的書寫表達(dá)能力是不行的，這樣會使我們的史學(xué)研究在某種程度上造成一定的損失，不過它在史學(xué)三長中不能成為最主要的。學(xué)、一般很重要，它主要是指我們的史學(xué)知識，相對來說“學(xué)”是比較復(fù)雜的，它是我們歷史研究的基礎(chǔ)，有時它甚至與“識”有一爭高下之勢，如我們常常說某某史學(xué)大師以功夫見長，某某史學(xué)大師以思想見長，說的就是“學(xué)”與“識”的事。
說到“學(xué)”，我們就應(yīng)該提到與其密切相關(guān)的史料的整理，史料對歷史研究來說是非常重要的，沒有正確的資料，我們對歷史的一切推索可以直接視為枉費，因此很多史學(xué)大師對史學(xué)資料極為看重，甚至不惜重金索取。沒有足夠的學(xué)是不行的，這也就是為什么很多史學(xué)大師在為其弟子講課時都喜歡列出一系列書單的原因，其目的就是要增加弟子們的學(xué)，一面在以后的歷史研究中做出誤判。
至于“識”，拙筆認(rèn)為除卻經(jīng)驗外，更多的是一種天賦，這也是在間接地告訴我們并不是所有的人都適合搞研究。我們不敢說所有史學(xué)大師的成就一定出于其天賦，但是可以肯定的是如果有天賦的史學(xué)大師成就會更高。
下來，我們談?wù)撘幌玛P(guān)于“史德”的話題。一個歷史研究者品德的好壞將會影響其在史學(xué)的成就，對于這一點我們不能做過多的闡述和解釋，不過一名歷史研究者在品德方面的修養(yǎng)無疑是很有必要的。
最后一個問題是我們?nèi)绾翁幚硎妨系膯栴}。對于如何收集史料及辨別史料的真?zhèn)魏褪妨系膬r值，這方面許多歷史研究者早已作出非常健全的考證方法了，拙筆就不在這里班門弄斧、多費筆墨了。
不過有幾點拙筆還是認(rèn)為有必要提出的：其一，資料收集越多越好，資料越靠近史實越真；其二，既要依靠史料，又要跳出史料。既不能拘泥于史料，因為時代不同、價值觀念不同。
其三，史料需要多方對證，上下結(jié)合（地上資料和地下出土文物）其四，多學(xué)科集合，多記載結(jié)合，譬如經(jīng)、子、集等也是具有一定史料價值的?？傊瑲v史研究繁重而又很考驗人的事，它不但需要豐富的史學(xué)知識、高超的史學(xué)造詣，還需要很多其他學(xué)科方面的知識。
6.常見的歷史研究方法有哪些
70-80年代以前，均以重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品為對象，以藝術(shù)派別和藝術(shù)風(fēng)格作為歷史敘事的核心概念。
到80年代，把美術(shù)品放在社會、經(jīng)濟(jì)、思想史的大環(huán)境中區(qū)觀察，或者在理論層次上把哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)及文學(xué)批評中發(fā)展出來的概念和理論用以分析和解釋藝術(shù)的形象和表述?！靶率穼W(xué)”更強(qiáng)調(diào)社會、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、日常生活等多種因素對歷史發(fā)展的影響。
90年代以來，許多美術(shù)史家注意到學(xué)科理論化、概念化的一個負(fù)面結(jié)果，即對藝術(shù)品本身的研究漸趨薄弱。美術(shù)史教學(xué)越來越局限于課堂講授、閱讀和寫作；鑒定和斷代等基本技術(shù)從課程和考核中消失。
這種認(rèn)識使他們開始重新強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品原物，以及處理藝術(shù)品的各種專業(yè)技術(shù)的重要性。
