解脫方法(想解脫的最好方法是什么)
1.想解脫的最好方法是什么
你看這樣行不？ 1. 羅列使自己感激不盡的事，與人為善，不要懷恨，用童心擁抱生活，用成熟理解生活，懂得感恩，善待曾善待過你的人 2. 發(fā)展你的興趣愛好，保持強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，保持健康的體魄和心理 3. 與他人建立聯(lián)系，多和親朋好友談心，人的精力有限，想做的事卻很多，減少不必要的人際約束 4. 喜歡并愛護(hù)自己，別老想給別人好印象而刻意改變自己，有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭 5. 和卓越競爭而不是和人競爭，進(jìn)步才是最大的勝利；與自己較量而不是和別人較量，戰(zhàn)勝自己才是最大的贏家 6. 接受自己能力有限的事實(shí)，選擇人生中真正想做的事、真正想愛的人 7. 消除敵意與侵略性，嘗試與別人合作而不是單獨(dú)競爭，對問題當(dāng)機(jī)立斷，隨機(jī)應(yīng)變 8. 學(xué)會閑聊和關(guān)心別人，別把自己看的太重，盡量不要給別人自私的感覺 9. 不要為無關(guān)緊要的事發(fā)牢騷，不要總是把事情看的很嚴(yán)重，不要把所有的過錯(cuò)都?xì)w罪于自己，不斷尋找新的嗜好，關(guān)心新近發(fā)生的時(shí)事和身邊的新鮮事 10. 廣交朋友，積極做人，多與積極者交往，盡可能少與消極者接觸，除非你能改變他否則你就要被他改變，不同的選擇成就不同的人生 11. 熱愛生活而不是它的報(bào)償，對生活充滿新鮮感，要知道每天的太陽都是新的 12. 在自身經(jīng)濟(jì)能力允許的情況下，不妨找個(gè)時(shí)間去尋歡作樂，比如節(jié)假日去旅游、到一個(gè)向往已久的地方去遠(yuǎn)足 13. 你把事情做的很好或者取得成功時(shí)，為自己慶祝一下，即使宴會只有你自己 14. 幫助別人做些事，幫助別人會使你快樂，尤其在別人處于困境中時(shí)，“患難見真情”，你獲得的將會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你的付出 15. 不要歪曲別人的批評，要知道能親耳聽到別人對自己的正面的客觀的評價(jià)是多么的難得，應(yīng)心平氣和，有則改之，無則加勉 16. 參加適度的、一定時(shí)間的體育運(yùn)動，早起十分鐘，一定要坐著吃早飯 17. 盡量使自己保持忙碌狀態(tài)，消除緊張與恐懼 18. 知道自己能做的和自己所應(yīng)該做到的，不要害怕面對自己有限的能力，給自己一個(gè)客觀的評價(jià)，了解自己，消除高不成低不就的心態(tài) 19. 學(xué)會使自己心平氣和，保持一顆平常心，對小事不要過分計(jì)較，難得糊涂嘛 20. 行事有主見，有原則，不以別人的好惡作為自己行事的標(biāo)準(zhǔn) 21. 祛除那些對你來說是負(fù)擔(dān)的東西，停止做那些讓你覺得無味的事情 22. 看到事物光明的一面，承認(rèn)人性中有光明的一面，也有黑暗的一面，要有寬容和諒解的胸懷，不以物喜，不以己悲；不走極端，禁絕怒食 23. 嘗試做一些新鮮事，來豐富你的生活，放棄不太重要的事情，聽音樂、看書讀報(bào)是增加興趣的最好方法 24. 明白良好的動機(jī)未必會帶來良好的效果，但是不能因此而放棄 25. 明白“人比人氣死人”的道理，不要自己跟別人強(qiáng)加比較，更不要以己之短比人之長，不要在生活瑣事上與人攀比 26. 對自己的要求不要太高，追求成果而不苛求完美，養(yǎng)成勝利心態(tài)，但不能高高在上 27. 把壓抑及時(shí)發(fā)泄出去，不順利時(shí)可以自言自語，進(jìn)行自我安慰 28. 制定可行的目標(biāo)，把大的項(xiàng)目分成較小的、能干得了的若干小部分，這樣每做完一部分都會有成就感 29. 算算你的得意事，想象自己正在成功，回憶過去的輝煌，而不要理會你的煩惱和不如意，不要對往事耿耿于懷，不要為自己的正當(dāng)行為內(nèi)疚 30. 下決心改變你不欣賞的規(guī)矩，最好是大家的都不欣賞的，改變不了別人就改變自己，不要怨天尤人 ，不要總憂慮將來 ，車到山前必有路 31. 在感覺疲憊之前就休息，請記?。盒菹⒉皇抢速M(fèi)生命，它讓你在情形的時(shí)候做更多高效率的事情 32. 上床就睡覺，不要考慮別的事情，有心情的話可以開個(gè)睡前的“臥談會”，但不要因?yàn)檫^度興奮而影響了睡眠 33. 換一個(gè)角度看問題 34、玩游戲 35、到戶外去活動，呼吸下新鮮的空氣 36、換個(gè)心態(tài)，別把成績看太重。
2.圣嚴(yán)法師：佛教的解脫方法有哪些
解脫的原則是性空，解脫的目的是無我，至于要真正地實(shí)際證驗(yàn)解脫的境界，那絕不是單憑紙上談兵，說說道理就能辦到的。
因?yàn)槔碚撌且换厥?，?shí)證又是一回事，正像一部歷史，雖然記載著古代的事物狀況，但這歷史記載的本身，絕不等于古代的事物狀況；又比如‘美國’這個(gè)名詞，是指美國那個(gè)國家，但是‘美國’這個(gè)名詞，絕不就是美國那個(gè)國家。所以，講說解脫是不太難的，要實(shí)證解脫就很困難了。
因此，盡管多數(shù)的人把大道理講得滔滔如流，若他們的身心行為只是另外 的一副面目，這就只是販賣知識的理論，而沒有得到實(shí)際的證驗(yàn)，和由實(shí)踐而來的心得或功效。那么，佛教的解脫方法應(yīng)該怎樣證驗(yàn)?zāi)?？佛教把?shí)踐解脫道的方法稱為‘修持’，也絕對重視修持。
如果不做修持的工夫，便不能實(shí)證解脫的境界；若不實(shí)證解脫的境界，終究淪在生死境界而不 能自主于生死；不能自主于生死的人，縱然學(xué)佛，縱然出家，縱然自以為是行了菩薩道，那也僅是種些解脫的種子，等待未來的成熟，現(xiàn)前的身分畢竟還是凡夫。既 是凡夫，就不是真正的菩薩，雖行菩薩道，也屬人天業(yè)。
所以，太虛大師說：‘不登祖位，不能真正的弘揚(yáng)大乘?！^祖位，就是六根清凈位，是即將入初地菩薩圣位的候補(bǔ)者。
由此可見，我們學(xué)佛的人，如果不重修持、不求解脫，光在言語文句上拾一些古圣先賢的牙慧，作為賣弄的本錢，那是沒有太大意思的。說到修持解脫道的方法則不勝枚舉。
比如在《華嚴(yán)經(jīng)》中，許許多多的菩薩，各有各的解脫門。文殊及普賢兩位大菩薩，更是各有無量無數(shù)的解脫門。
不過，解脫道的修持，有一個(gè)最大的原則，那就是‘戒、定、慧’的三大門徑，從這三大門徑，就可以進(jìn)入不受生死束縛的解脫境界，所以稱為‘三無漏學(xué)’。漏是煩惱生死，是解脫大船的漏水之洞。
現(xiàn)在，就讓我們介紹三無漏學(xué)的修持。（一）修戒戒的定義是不當(dāng)作的不能作，應(yīng)當(dāng)作的不能不作。
總括起來就是《增一阿含經(jīng)》卷一的迦葉佛偈，也就是一般通稱的﹁七佛通誡偈﹂：‘諸惡莫作，諸善 奉行，自凈其意，是諸佛教。’這是過去世中，離現(xiàn)在最近的七尊佛陀，對于弟子們所通用的戒律。
我們?nèi)绻_實(shí)做到了這樣的要求，便是一位標(biāo)準(zhǔn)的清凈佛子。事 實(shí)上，這在三歲的兒童都說得上口，但在八十歲的老翁也不容易行得貼切，簡單之中蘊(yùn)有嚴(yán)格的要求，那一個(gè)凡夫能夠完全做到？因此，釋迦世尊的教訓(xùn)之中，戒是分有層次等級的：那就是通俗的五戒十善，半通俗的八戒，出世的沙彌戒與具足戒，以及入世救世的菩薩戒。
這些戒的內(nèi)容，本文限于篇幅，不能廣為介紹，如有興趣，可以另看拙著《戒律學(xué)綱要》一書。在此，只能介紹通俗的五戒十善，事實(shí)上，五戒十善是一切戒的基礎(chǔ)。
能把五戒十善持好了，其他的戒也就容易持了。所謂五戒十善，五戒就在十善之 中，明白了十善，也就明白了五戒。
十善的內(nèi)容，分為三類：1。身業(yè)類有三種：不殺生、不偷盜、不邪淫；2。
口業(yè)類有四種：不兩舌挑撥、不惡言謾罵、不淫詞 艷語、不散亂雜話；3。意業(yè)類有三種：不貪欲、不瞋恚、不邪見。
把十善修好，就稱為三業(yè)清凈，如果身、口、意的三種行為不能導(dǎo)入正軌，不能保持清凈，那不 要說修持解脫，就連一個(gè)基本的人格，也是有缺陷的。所以佛教的修持法門，是以持戒為一切法門的基礎(chǔ)。
剛開始不能持得清凈，也不要?dú)怵H，只要持之以恒，漸漸 地成為習(xí)慣，久了自然就會清凈；要是怕犯戒便不持戒，乃至反對持戒，那就不行了。在十善之中，意業(yè)類配飲酒戒，前面的身口兩類，配殺、盜、淫、妄的前四戒，便是五戒的范圍。
犯戒以既成的行為事實(shí)為主，所以僅有意念犯戒，不成 正罪。但在十善之中，卻以意業(yè)的主宰力最強(qiáng)，所以佛教的持戒精神，重在內(nèi)心的發(fā)意，不重肉體的貞操，比如遭人強(qiáng)奸而不受淫樂，便不成犯戒。
特別是‘邪見’ 一項(xiàng)，那是十善的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ^邪見，就是不信善惡因果，如果不信因果的人，他是不能學(xué)佛的。
不信因果，未必就是惡人，甚至也可以是善人，但是，最大的惡 人，定是不信因果的。不信因果，就不會考慮到未來的業(yè)報(bào)問題，業(yè)報(bào)問題雖屬于功利的庸俗的范圍，但那確是存在的，并有抑制罪惡作用及鼓勵(lì)行善作用的。
既然 否定了業(yè)報(bào)的觀念，巨奸大惡，也就可以為所欲為了。所以，唯有深信因果的人，才能把戒持得清凈，才能把心擺得平穩(wěn)。
戒持清凈了，心擺平穩(wěn)了，然后才能談到學(xué)定的工夫，太虛大師曾說：‘戒為三乘共基。’信佛學(xué)佛，如果看輕了戒的持守，便不是學(xué)佛法，縱然持咒、習(xí)定，能夠感通神鬼，那也僅是旁門左道而已。
（請閱讀拙著《戒律學(xué)綱要》）（二）修定定，也就是禪定，如果說戒是為善去惡，定便是心的收攝，所以禪定的名稱叫作禪那（靜慮或思惟修），又叫作三昧（等持）。總之，心不散亂而住于一境的狀態(tài)，便是禪定。
定的修持，可以說是一切宗教所共通的要求，要想在身心方面得到宗教的顯著受用，唯有修習(xí)禪定是最好的方法。印度的各派宗教--佛教稱他們?yōu)橥?道，都有禪定的經(jīng)驗(yàn)。
據(jù)佛經(jīng)的記載，印度有很多外道，最高的定境能到無色界的四空處定。在中國，太虛大師則說：‘在中國書上，只有老子始。
3.告訴我怎么解脫
1.用適當(dāng)?shù)姆绞奖M量發(fā)泄。向知心的人直率的訴說苦衷，傾吐積郁，宣泄憤懣，甚至悲痛地哭一場，這都能釋放和減輕心理壓力；或去打打球，跑跑步，通過消耗體力來解決煩悶，也有助于緩解心理壓力。
2.培養(yǎng)自控力。對于煩惱和不愉快，承認(rèn)其發(fā)生的合理性，有足夠的心理承受能力和思想準(zhǔn)備，然后冷靜的想辦法對付它。當(dāng)然，這要在平日里注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉，才能遇事不慌，問妥善待。
3.轉(zhuǎn)移注意力。有了煩惱，盡量克制自己的情緒，并將注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)、工作、娛樂或者其他感興趣的方面，這樣就不至于"越想越別扭，越想越傷心"了。
4.暫時(shí)躲避。暫時(shí)離開引起不愉快的人和事、工作環(huán)境。眼不見，心不煩。時(shí)時(shí)境遷，心理壓力也會隨之淡化或消失。
5.走出"理想國"。很多人的煩惱是由于對于生活的期望值過高而造成的，一旦這些期望沒能實(shí)現(xiàn)，煩惱也就隨之而來。因此，正確的面對現(xiàn)實(shí)，不報(bào)幻想，也就不會自尋煩惱了。
6.偶爾也要屈服。能區(qū)能伸，能進(jìn)能退，輕松自如；凡事認(rèn)真，一味固執(zhí)，肯定煩惱重重。其實(shí)，只要大前提不受影響，一些細(xì)枝末節(jié)上的讓步、妥協(xié)，是明智的，也是一種大智若愚的姿態(tài)。
1.用心另眼看世界吧，這世上不是每個(gè)人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時(shí)候被人撞了，別人給你道歉了，有時(shí)候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。
2.想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自己忙起來，讓自己沒有空閑去想它，讓自己充實(shí)地過好每一分鐘，再有早晨醒了以后不要戀床，醒了就起來，忙起來，推開窗，呼吸清晨的新鮮空氣，放松全身，讓自己想像成一個(gè)快樂的小天使……
3.選擇一個(gè)空氣清新，四周安靜，光線柔和，不受打擾，可活動自如的地方，取一個(gè)自我感覺比較舒適的姿勢，站、坐或躺下。
4.活動一下身體的一些大關(guān)節(jié)和肌肉，做的時(shí)候速度要均勻緩慢，動作不需要有一定的格式，只要感到關(guān)節(jié)放開，肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸氣然后慢慢呼出，每當(dāng)呼出的時(shí)候在心中默念“放松”。
6.將注意力集中到一些日常物品上。比如，看著一朵花、一點(diǎn)燭光或任何一件柔和美好的東西，細(xì)心觀察它的細(xì)微之處。點(diǎn)燃一些香料，微微吸它散發(fā)的芳香。
7.閉上眼睛，著意去想象一些恬靜美好的景物，如藍(lán)色的海水、金黃色的沙灘、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些與當(dāng)前具體事項(xiàng)無關(guān)的自己比較喜愛的活動。比如游泳、洗熱水澡、逛街購物、聽音樂、看電視等。
9.生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個(gè)社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個(gè)人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對待每一天，不管你的人生怎么樣，相信都是精彩的。
4.我想解脫有什么辦法完全可以解脫
方法：“心里只留有益的 垃圾全扔掉”
"同樣的瓶子，我們?yōu)槭裁匆b毒藥呢？同樣的心理，我們?yōu)槭裁匆b著煩惱呢？"
心情不好，精神不好，壓抑，抑郁，覺的生活不夠滋味，容易悲觀，消極，空虛，總是煩惱
幾乎全是 因?yàn)?我們 心里 沒用的思想垃圾太多了
深究我們的內(nèi)心里 什么東西 才是有用的呢？
古往今來的 圣哲們 總結(jié)了 就 只有兩樣 啊
“慈愛”與“智慧”
那我們?yōu)槭裁?不只給 愛和智慧 留個(gè)空間 把其他沒用的思想垃圾
都拋到心外 扔到喜馬拉雅去 扔到爪哇國去 垃圾扔的越干凈越爽
慢慢這樣做 決定天天越來越 喜滋滋 身心越來 越清爽.
下手的地方是“盡量只看別人對自己好處 感恩 常感懷別人對自己的恩德 不看別人的缺點(diǎn) 過失 ”
我個(gè)人就是實(shí)踐 這個(gè)方法，，雖然還沒做到 只有“慈愛”與“智慧”，還在朝著這個(gè)方向不斷努力，可以說才做到一點(diǎn)點(diǎn)，但是覺
的確實(shí)活的越來越快樂 煩惱越來越少 。補(bǔ)充一句 幾年前 我在大學(xué)時(shí) 醫(yī)院檢查 還 重抑郁癥 呵呵
“若言不實(shí) 五雷轟頂”
我們看
煩惱主要 都來自 于 ：
1.不受控制的欲望
2.難以平息的嗔恨
3.不可救藥的愚癡
把這三條根 拔掉 就沒什么煩惱了，就基本解脫了。
（歡迎轉(zhuǎn)載^_^ 希望大家都能天天開心）
附文： 朋友 您活膩了沒呢 （人生怎么能永遠(yuǎn)活不膩的方法）
時(shí)不時(shí)會聽到有人說 “活著沒什么意思”，這事真挺值得悲哀的。
存在本來是非常有意思的事情，為什么這么多人活的覺的膩了？
從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也是 小時(shí)候覺的什么都有滋味，中學(xué)后越到后面越乏味。我們到底學(xué)些什么
東東呢 掌握了知識與技能 卻很少教導(dǎo) 讓人有滋有味安樂存在的 智慧。
個(gè)人是挺好玩的，感興趣的事情比較多，笛子，口琴，下棋，乒乓，游泳，瑜伽……
想人總要找?guī)讉€(gè)或者一個(gè)“無副作用，永遠(yuǎn)玩不膩，而且越玩越好玩的事情”這樣人生才不
會膩味。音樂 美術(shù) 文學(xué)等 只要人真正愛好 一類，人生都有的玩 ，不會太無聊。
可是不少人一樣都沒有。不玩藝術(shù)去玩什么呢？ 吃喝嫖賭找刺激。這些事情呢 就傷心傷身，
副作用太大嘍。
誰要問我這個(gè)世界什么東西最好玩？我會很肯定的說兩個(gè)字：修行！ 修行是干嗎？ 是
“從人開始的再進(jìn)化”，人—仙—佛。每時(shí)每刻啊，你的身心都在朝著更純凈 更柔善 更完
美一點(diǎn)一滴的過渡 提升，這個(gè)過程幾乎可以說是無限的，真正爽！
所以現(xiàn)在笛子口琴也不吹了，棋也不下了，乒乓也不打了，跟修行樂趣比都是很無聊
乏味的事情。之前還玩了三年多的網(wǎng)絡(luò)游戲（夢幻西游），曾經(jīng)和很多人一樣癡迷。
喜歡網(wǎng)游的朋友知道，那個(gè)虛擬世界是蠻好玩的，只是跟修行比起來，還是沒到零頭。
因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心一旦逐漸蘇醒
我們存在的世界本身就是一個(gè)最完美的網(wǎng)絡(luò)游戲程序。
這個(gè)樂趣打個(gè)簡單的比方，好像你在夢里時(shí)清清楚楚知道你在做夢，那個(gè)自在 隨心
啊~想變個(gè)山 就變個(gè)山，想變個(gè)水就變個(gè)水，想騰空，云不能遮擋你的眼，想入地，土不能
擋不住你的心。。。
在那樣的夢里你看一切都是完美的，一切都是那么不可思議
存在本身是最簡單 也是 最不可思議的事情
永遠(yuǎn)琢磨不透
我們完全可以沉寂在其中
享受存在到永遠(yuǎn)
（無版權(quán)歡迎轉(zhuǎn)載 愿一切眾生恒具安樂與安樂因?。?/p>
