社會(huì )系統研究方法方法論方法論(社會(huì )系統研究方法重要的方法論原則,這些原則對我國社會(huì )主義)
1.社會(huì )系統研究方法有哪些重要的方法論原則,這些原則對我國社會(huì )主義
運用社會(huì )系統研究方法，進(jìn)行社會(huì )科學(xué)研究，分析認識各種社會(huì )問(wèn)題和社會(huì )現象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結構性原則、層次性原則、開(kāi)放性原則。
一、整體性原則。系統的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡(jiǎn)單相加，這就是所謂的系統的“非加和性”，即整體不等于部分的總和。
對我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的指導意義：在我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中，要堅持整體性原則，維護國家和民族利益，做到保護個(gè)人利益的同時(shí)，集體利益高于個(gè)人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)等社會(huì )各個(gè)方面的關(guān)系，在實(shí)踐中要堅持西部大開(kāi)發(fā)、東部崛起、老工業(yè)基地復興等計劃，堅持共同富裕為目標等等，實(shí)現社會(huì )和諧發(fā)展。二、結構性原則。
結構是系統中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。社會(huì )系統有什么樣的結構，就相應的有什么樣的功能，結構發(fā)生了變化，社會(huì )系統的功能也就必然發(fā)生變化。
對我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的指導意義：在我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中，要重視結構性原則，堅持改革開(kāi)放政策原則，改革不適應生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制、經(jīng)濟制度、以及政治體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推進(jìn)和諧社會(huì )建設進(jìn)程。三、層次性原則。
系統的層次性，揭示的是系統的不同層次之間的關(guān)系。層次是指在系統中不同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系。
對系統的層次性研究表明，系統的不同層次既有共同的運動(dòng)規律，也有各自特殊的運動(dòng)規律。對我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的指導意義：在我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中，要堅持層次性原則，具體問(wèn)題具體分析，關(guān)注各個(gè)層次問(wèn)題和各個(gè)問(wèn)題不同層次的特點(diǎn)和規律，對癥下藥，實(shí)現問(wèn)題解決的有效性和科學(xué)性。
四、開(kāi)放性原則。系統具有開(kāi)放性，即系統與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，正是通過(guò)這種交換，使系統維持和更新自身的結構，從而實(shí)現從無(wú)序向有序的演化。
對我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的指導意義：在我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中，要堅持開(kāi)放性原則，堅持對外開(kāi)放原則，國家社會(huì )各個(gè)方面不再封閉融入世界發(fā)展大潮中，取世界資源為我國發(fā)展所用，促進(jìn)本國發(fā)展。
2.社會(huì )學(xué)研究的方法論有哪兩種
是：實(shí)證主義（自然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀(guān)主義） 早期的方法論觀(guān)點(diǎn) 社會(huì )學(xué)的創(chuàng )始人之一K.馬克思 認為，對社會(huì )的研究可以成為科學(xué)，因為社會(huì )現象同自 然現象一樣是客觀(guān)存在的，社會(huì )現象之間也同樣存在著(zhù) 因果決定性，它們是可以被科學(xué)認識的，并且可由普遍 規律來(lái)說(shuō)明。
馬克思的唯物史觀(guān)和唯物辯證法“第一次 使科學(xué)的社會(huì )學(xué)的出現成為可能”（列寧語(yǔ)），使社會(huì ) 學(xué)與哲學(xué)和歷史學(xué)相分離，并且使社會(huì )研究擺脫了傳統 的思辨哲學(xué)方法。 另一創(chuàng )始人A.孔德主張，社會(huì )學(xué)應當是一門(mén)類(lèi)似自 然科學(xué)的、以研究社會(huì )發(fā)展規律為目的的學(xué)科，這門(mén)學(xué) 科應當采用建立在觀(guān)察基礎之上的實(shí)證主義方法。
他在 社會(huì )領(lǐng)域中引入了自然科學(xué)形成時(shí)建立的基本假設，即 知識的經(jīng)驗性或實(shí)證性、研究的客觀(guān)性和世界的統一性。 孔德還具體論證了觀(guān)察方法、實(shí)驗方法、比較方法和歷 史方法對社會(huì )學(xué)的適用性。
法國社會(huì )學(xué)家□.迪爾凱姆發(fā)展了孔德的實(shí)證主義， 他最先系統、詳細地論述了社會(huì )學(xué)方法論問(wèn)題。在《社 會(huì )學(xué)方法的規則》（1894）一書(shū)中，他把社會(huì )現象界定為 普遍存在于群體間的、由外界的強制力施加于個(gè)人所引 起的社會(huì )行為、社會(huì )思想和社會(huì )感受。
他認為社會(huì )現象 既不能歸結為個(gè)人行為，也不能歸結為生物現象和心理 現象。社會(huì )現象是一種集體的行為和觀(guān)念，它是可以觀(guān) 察的社會(huì )事實(shí)。
通過(guò)這種界定，社會(huì )學(xué)就能夠采用自然 科學(xué)的方法研究社會(huì )現象。與實(shí)證主義觀(guān)點(diǎn)相對立的是 源于哲學(xué)、歷史傳統的人文主義思潮。
19世紀末期，德 國曾發(fā)生一場(chǎng)關(guān)于社會(huì )科學(xué)方法論的論戰，德國社會(huì )哲 學(xué)家W.狄爾泰指出，社會(huì )科學(xué)的性質(zhì)及對象與自然科學(xué) 有本質(zhì)的不同。他認為，對社會(huì )和人類(lèi)行為的研究離不 開(kāi)價(jià)值判斷，社會(huì )科學(xué)的任務(wù)不僅是客觀(guān)描述社會(huì )，還 必須涉及倫理、宗教、藝術(shù)等價(jià)值觀(guān)念。
此外，人具有 自由意志，人類(lèi)行為既沒(méi)有規律性也無(wú)法預測。社會(huì )歷 史現象都是獨特的、偶然的，對此無(wú)法采用自然科學(xué)的 “規范”方法加以研究，而只能用人文科學(xué)的方法加以 闡述和記錄。
德國社會(huì )學(xué)家M.韋伯主張社會(huì )學(xué)研究的對 象是個(gè)人及其行為，而人的行為是受“合理化”的理性 支配的，與行為者的價(jià)值是相關(guān)的，但同時(shí)受環(huán)境的制 約，理性行為并不是絕對的意志自由，它受著(zhù)具體的必 然因果律支配。因此，他建立的理解的社會(huì )學(xué)既反對人 文學(xué)派的主觀(guān)唯心論，也反對機械的實(shí)證論，主張“價(jià) 值相關(guān)”和“價(jià)值無(wú)涉”（見(jiàn)價(jià)值中立和價(jià)值參照）是 研究社會(huì )現象的兩條相互制約、相互補充的基本原則。
三大方法論傾向 現代西方社會(huì )學(xué)的各個(gè)流派及其 關(guān)于方法論的不同觀(guān)點(diǎn)，大體可以區分為實(shí)證主義（自 然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀(guān)主義）兩大傾 向；馬克思主義方法論則獨樹(shù)一幟。 實(shí)證主義方法論 西方社會(huì )學(xué)家大多在某種程度上 堅持由孔德和迪爾凱姆所開(kāi)創(chuàng )的實(shí)證主義方向，其中包 括各種理論流派。
盡管各派的觀(guān)點(diǎn)不盡相同，但是他們 都在一定程度上主張社會(huì )學(xué)應當成為一門(mén)科學(xué)。社會(huì )學(xué) 不是探討“應該如何”，而只是客觀(guān)地闡明社會(huì )“究竟 是如何”，它不關(guān)注于獨特的歷史事件，而主要關(guān)注于社 會(huì )現象的原因和規律。
他們堅持認為社會(huì )研究的邏輯方 法是假設演繹法，科學(xué)假說(shuō)的陳述必須由經(jīng)驗事實(shí)來(lái)檢 驗，理論僅當它得到經(jīng)驗證據的完備支持時(shí)才是可接受 的。獲取經(jīng)驗證據需要采用實(shí)驗、系統觀(guān)察、調查、訪(fǎng) 問(wèn)、文獻考察等方法。
雖然社會(huì )科學(xué)在方法、技術(shù)的運 用上有其特點(diǎn)，但它在理論構建、證據搜集、證據分析 與評判、理論檢驗等方面所運用的方法，與自然科學(xué)方 法并無(wú)本質(zhì)區別。實(shí)證主義者把自然科學(xué)方法論作為自 己的基本原則，把自然科學(xué)當作科學(xué)的范例，在他們看 來(lái)，社會(huì )學(xué)是符合科學(xué)的邏輯的。
在實(shí)證主義方法論流派中，較極端的派別是定量主 義和數理社會(huì )學(xué)派。定量主義受心理學(xué)的操作主義和生 物測量學(xué)的影響，強調在任何科學(xué)中都必須使用測量和 計量的方法。
定量主義的倡導者、美國社會(huì )學(xué)家G.A.倫 德伯格主張，任何概念都可以測量，由于定義不明確而 無(wú)法測量的概念在科學(xué)研究中是沒(méi)有用處的。20世紀40。
3.社會(huì )系統研究方法的方法論原則的重要性主要體現在哪方面
系統論方法論是研究一切系統的一般模式、原則和規律的理論體系。
它包括系統概念、一般系統理論、系統理論分析、系統方法論和系統方法的應用等。 研究一切系統的基本觀(guān)點(diǎn)（原理）： 原理一、整體性——“盲人摸象”的教訓。
原理二、相關(guān)性——牽一發(fā)而動(dòng)全身。 原理三、層次性——等級森嚴的結構整體 原理四、有序性——系統功能發(fā)揮的源泉 原理五、動(dòng)態(tài)性——發(fā)展變化的理論 原理六、調控性——系統的自組織 原理七、最優(yōu)化——如何追求完美 一、系統方法 就是按照客觀(guān)事物本身的系統性，把對象放在系統的形式中加以考察的一種方法。
即，從系統的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，從整體與要素之間、整體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，揭示系統性質(zhì)和運動(dòng)規律，從而達到最佳處理問(wèn)題的一種方法。 根據上面例舉的系統論的基本思想和基本原理，系統方法的基本原則是從方法論角度提出的，其著(zhù)眼點(diǎn)在于應用，根本目的是優(yōu)化。
二、系統方法的基本原則是： （一）、整體性原則 這是系統方法的出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)原則要求我們看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)從整體著(zhù)眼，從整體和要素的相互作用和相互聯(lián)系中把握事物的本質(zhì)和規律，找到最佳的處理方法。
（二）、有序性原則 系統與系統，系統與要素、要素與要素之間是層次分明、井井有條的。系統的有序性通過(guò)系統的結構來(lái)體現，結構決定性質(zhì)，結構不同，功能不同，有序性也不同。
此原則可以幫助我們認識系統本身的發(fā)展變化規律，而且認識到通過(guò)調整或改變結構可以提高整體的功能。 （三）、動(dòng)態(tài)性原則 一切系統都是變化、運動(dòng)著(zhù)的，這也是客觀(guān)世界的發(fā)展規律，因此探索系統發(fā)展變化的方向、動(dòng)力、速度、原因和規律等有助于我們對更復雜的對象進(jìn)行研究。
這個(gè)原則告訴我們，考察系統性質(zhì)時(shí)，要在動(dòng)態(tài)中考察，研究系統的動(dòng)因，從系統自身的矛盾運動(dòng)中尋找改善方法，注重提高自我調節能力，提高系統的管理水平，遵循動(dòng)態(tài)原則。 （四）、最優(yōu)化原則 如何從幾種方案中選出最佳方案，使系統運轉處于最佳狀態(tài)，達到最優(yōu)目標，這是系統方法要解決的主要問(wèn)題。
為達到目的，我們應遵循：局部效應服從整體效應；堅持系統多級優(yōu)化原則；堅持優(yōu)化的絕對性和相對性結合的原則。 三、系統分析方法的步驟 （一）發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題。
對問(wèn)題進(jìn)行系統的、合乎邏輯的敘述，提出問(wèn)題的重點(diǎn)和關(guān)鍵，劃定范圍、確定目標、明確要求。 （二）確定系統目的。
確定達到系統目的各種目標，根據目的提出具體要求，在考慮相應措施。 （三）收集資料。
特別重視反映各因素相互關(guān)系相互作用的資料。 （四）建立模型。
根據資料，建立各種模型，反映系統不同方面的屬性。 （五）設計方案。
利用模型獲得的預測，設計方案，比較各方案的利弊，確定最優(yōu)。 （六）試驗鑒定。
試驗最優(yōu)后所獲得的方案，提出建議，進(jìn)行系統評價(jià)。
4.社會(huì )科學(xué)的研究方法具體有哪些
社會(huì )科學(xué)研究的三大方法：
1、定性與定量相結合的系統研究方法；
2、個(gè)體論與整體論相結合的綜合研究方法；
3、實(shí)證性與評價(jià)性相結合的集成研究方法。
三大方法是對社會(huì )科學(xué)中三個(gè)基本關(guān)系（定性與定量、個(gè)體與整體、事實(shí)與價(jià)值）的辯證解決，是既體現馬克思主義辯證思想精神，又與社會(huì )現象的復雜性相結合的，因而，它們可以構成適應現代社會(huì )整體化趨勢的方法論基礎。
擴展資料：
社會(huì )科學(xué)研究的特點(diǎn)
1、復雜性
社會(huì )科學(xué)所研究的社會(huì )事物（或社會(huì )歷史現象）一般都是非常復雜的，它們受眾多自然和社會(huì )變量的制約，而這些變量之間往往又是彼此相關(guān)的、非線(xiàn)性的關(guān)系。
社會(huì )科學(xué)所研究的對象一般都具有自我組織、自我創(chuàng )造、自我發(fā)展的能力；社會(huì )事物的產(chǎn)生往往由偶然的事件或個(gè)別人物作為導火索，具有較強的隨機性和模糊性；社會(huì )科學(xué)往往又較多地涉及“應該”“愿望”等問(wèn)題，而這些問(wèn)題的判斷較強地依賴(lài)于觀(guān)察者的思想動(dòng)機，受到眾多內外變量的制約，表現出較強的隨機性和模糊性。
人們很難從這些隨機因素背后找出必然性因素，很難從思想動(dòng)機中發(fā)現其客現動(dòng)因，這就給社會(huì )科學(xué)進(jìn)行精確、客觀(guān)的分析帶來(lái)了巨大的困難，因而只能大量地采用定性分析的手段。
2、依賴(lài)性
一般社會(huì )事物都是建立在眾多自然事物的基礎之上，或者與眾多自然事物相聯(lián)系，因此任何一門(mén)社會(huì )科學(xué)往往涉及眾多自然科學(xué)領(lǐng)域，在很大程度上依賴(lài)于自然科學(xué)的全面發(fā)展狀態(tài)。自然科學(xué)如果沒(méi)有得到充分發(fā)展，社會(huì )科學(xué)就難以在精確性和客觀(guān)性上取得重大突破。
3、難驗證性
社會(huì )事物一般有較長(cháng)的運行周期，且在時(shí)間上具有不可逆性，有些社會(huì )事物的運行容易產(chǎn)生巨大的利益沖突，并會(huì )引起一些不可預測的災難，因而難以進(jìn)行重復性實(shí)驗，許多社會(huì )科學(xué)的假設、預言難以在短期內和較小范圍內得以驗證。
4、主觀(guān)性
對社會(huì )事物的認識和評價(jià)要受到眾多主觀(guān)因素（特別是感情因素）的制約，而這主要取決于觀(guān)察者與觀(guān)察對象之間利益關(guān)系（特別是經(jīng)濟利益關(guān)系），各種社會(huì )科學(xué)因而很容易帶有強烈的民族性和階級性。
這種由利益關(guān)系所引起的“先入為主”的主觀(guān)因素（特別是民族感情和階級感情），誘導人們形成非中性的、非客觀(guān)的、非理性的觀(guān)察態(tài)度，這就容易形成代表不同民族利益和階級利益的“社會(huì )科學(xué)”，而且互不妥協(xié)，各自為政，從而嚴重阻礙著(zhù)社會(huì )科學(xué)的健康發(fā)展。
參考資料來(lái)源：百度百科-社會(huì )科學(xué)
5.社會(huì )研究方法論、研究方法與方式三者之間的關(guān)系如何
社會(huì )學(xué)誕生于科學(xué)主義盛行的時(shí)代，其研究方法也多受科學(xué)理性的影響，主要是主客二元對立的實(shí)證主義方法。
在中國社會(huì )學(xué)恢復與重建以來(lái)的二十多年里，社會(huì )學(xué)研究所運用的方法也多為實(shí)證主義方法。然而，后現代社會(huì )學(xué)思潮的崛起對其產(chǎn)生了難以抗拒的沖擊，相對于傳統社會(huì )學(xué)研究方法追求科學(xué)、理性、客觀(guān)、普遍的和二元對立的方法，后現代社會(huì )學(xué)研究則致力于解構科學(xué)、理性的神話(huà)，追求多元的、價(jià)值關(guān)聯(lián)和主體間性的方法，對更好的認識生活世界、獲取知識具有重要意義，對社會(huì )學(xué)學(xué)科建設和建設社會(huì )主義和諧社會(huì )也有重要作用。
本文基于半根基主義①的視角來(lái)討論后現代思潮對社會(huì )學(xué)研究方法所帶來(lái)的方法論和研究方式的沖擊。主要觀(guān)點(diǎn)是：后現代社會(huì )學(xué)研究方法與現代社會(huì )學(xué)研究方法在方法論上存在著(zhù)巨大差異，從而也帶來(lái)了研究方式上的差別，給社會(huì )學(xué)研究帶來(lái)了新的機遇，因此在社會(huì )學(xué)研究中必須把兩者恰當地融合起來(lái)，才能更好的認識和理解現實(shí)社會(huì )。
為了既能突顯后現代社會(huì )學(xué)研究方法對傳統社會(huì )學(xué)研究方法的沖擊和挑戰，又有利于兩者的對比，本文先對現代社會(huì )學(xué)研究方法進(jìn)行論述，分別對實(shí)證主義研究方法和人文主義研究方法中受到后現代社會(huì )學(xué)研究批判的方法論進(jìn)行深入討論，從崇尚科學(xué)主義、崇尚理性、對普遍主義、客觀(guān)性和價(jià)值中立的執著(zhù)追求和主客二元對立的研究?jì)A向等方面進(jìn)行了深入分析，闡述其在現代社會(huì )學(xué)研究中根深蒂固的影響，并簡(jiǎn)略地論述了在其影響下的研究方法和技術(shù)。同時(shí)，為了能更好的理解社會(huì )學(xué)研究方法轉向的社會(huì )基礎，本文基于前人的研究基礎，分別論述了自二十世紀六七十年代以來(lái)社會(huì )結構的變遷，以及由此引起的社會(huì )現象的變化。
再由此論述社會(huì )學(xué)研究方法的轉向，即現象學(xué)社會(huì )學(xué)的研究方法和常人方法學(xué)。 其次，在對現代社會(huì )學(xué)研究方法的分析基礎上，具體從反科學(xué)主義、反理性至上、反本質(zhì)主義、反普遍論、反中心論與對差異性、片斷化的強調、超越個(gè)體主義，強調主體間關(guān)系和否定社會(huì )學(xué)研究的客觀(guān)性，強調對價(jià)值和意義的追求等方面來(lái)深入分析后現代社會(huì )學(xué)研究方法所倡導的方法論。
再次，通過(guò)分析后現代社會(huì )學(xué)研究的方法論傾向對社會(huì )學(xué)研究方式和研究技術(shù)的影響，具體的總結了一些后現代社會(huì )學(xué)研究的具體研究方式與研究技術(shù)，如布迪厄的關(guān)系研究方法、福柯的考古學(xué)與系譜學(xué)方法以及其定性研究方法的傾向，強調“語(yǔ)言”的作用和談話(huà)技術(shù)、對現象的歷史生成和“解構”視角的強調等。 最后，文章基于半根基主義的立場(chǎng)，對有關(guān)后現代社會(huì )學(xué)研究的評價(jià)標準進(jìn)行了淺略的討論，得出必須把現代社會(huì )學(xué)研究方法和后現代社會(huì )學(xué)研究方法兩者結合起來(lái)，共同應用于社會(huì )學(xué)研究，走一條新的研究方法的道路。
具體表現為：必須把科學(xué)與非科學(xué)、理性與非理性結合起來(lái)，同時(shí)并存、互為補充；必須取一種多向度、多視角的方法，而不能用單一視角去觀(guān)察社會(huì )、研究社會(huì )；必須認識到社會(huì )學(xué)研究不能拒絕意義追求，但也要避免意義的碎片化；在研究方法和技術(shù)方面，要同時(shí)注重方法的特殊性和融合，在資料收集和資料分析上要相互補充。
6.社會(huì )學(xué)研究方法有哪些
社會(huì )學(xué)研究方法，指的是從事社會(huì )學(xué)經(jīng)驗研究的方法，而非理論研究的方法。2社會(huì )研究具有三個(gè)方面的基本特征：（1）研究的主題是社會(huì )的，而非自然
的；（2）研究的方式是經(jīng)驗的，而非思辨的；（3）研究的問(wèn)題是科學(xué)的，而非判斷的。3.社會(huì )現象的復雜性、人的特殊性、研究的干擾性、保持客觀(guān)性的困難
以及研究所受到的各種限制是社會(huì )研究中最主要的困難。4.社會(huì )研究的方法體系劃分為三個(gè)不同的層次或部分，即方法論、研究方式、具體方法及技術(shù)。6.社會(huì )
研究有四種主要的研究方式，即調查研究、實(shí)驗研究、實(shí)地研究和文獻研究。8.實(shí)證主義（定量）與人文主義（定性）、批判主義三種不同的方法論主張在經(jīng)驗研
究中則代表著(zhù)兩種不同的探求知識的方法。其一是科學(xué)主義的；其二是自然主義的。9.社會(huì )研究的過(guò)程分為五個(gè)階段，這就是：（1）確定研究課題并將其系統
化；
(2)設計研究方案和準備研究工具；（3）資料的收集；（4）資料的處理與分析；（5）結果的解釋與報告。11.方法論：方法論所涉及的是規范一門(mén)科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。12.研究方式：研究方式指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類(lèi)型。
二、
理論與研究：1、理論是以一種系統化的方式將經(jīng)驗世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來(lái)的一組內在相關(guān)的命題。通常可將理論劃分為三個(gè)層次，即宏觀(guān)理
論、中層理論和微觀(guān)理論。2、判斷理論優(yōu)劣的標準有三條，即在其他條件相同的情況下：（1）解釋范圍越廣泛的理論越是好的理論；（2）解釋越精確的理論越
是好的理論；（3）結構越簡(jiǎn)練的理論越是好的理論。3、概念、變量、命題和假設是構成理論的基本要素。變量（variable）
就是具有一個(gè)以上不同取值（不同的子范疇、不同的屬性或不同的亞概念）的概念4.概念是對現象的一種抽象，它是一類(lèi)事物的屬性在人們主觀(guān)上的反映。5.理
論目的是描述不同變量及其不同屬性之間所存在的某種邏輯關(guān)系。6.直接由概念構成的是命題，而理論則是由一組命題所構成的。7.在社會(huì )研究中最常用的命題
形式是假設，即一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說(shuō)一種可用經(jīng)驗事實(shí)檢驗的命題。8.理論對經(jīng)驗研究的作用體現在：作為研究的基礎、背景，為研究提供
理論視野和概念框架；指導研究方向；提供研究的解釋。9.一種理論解釋的發(fā)展包含著(zhù)兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程或階段，即以歸納推理為標志的理論建構過(guò)程和以演繹
推理為特征的理論檢驗過(guò)程。理論建構過(guò)程以觀(guān)察為起點(diǎn)，然后通過(guò)歸納推理，得出解釋這些觀(guān)察的理
論；而理論檢驗過(guò)程則是以理論為起點(diǎn)，通過(guò)演繹推理，作出預言或預測，并通過(guò)對實(shí)際事物的觀(guān)察來(lái)檢驗預言的正確性。
7.社會(huì )系統研究方法有哪些啟發(fā)意義
調查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。
它是有目的、有計劃、有系統地搜集有關(guān)研究對象現實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀(guān)察法等方法以及談話(huà)、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現象進(jìn)行有計劃的、周密的和系統的了解，并對調查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規律性的知識。
調查法中最常用的是問(wèn)卷調查法，它是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即調查者就調查項目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請示填寫(xiě)答案，然后回收整理、統計和研究。 觀(guān)察法 觀(guān)察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀(guān)察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀(guān)察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。
科學(xué)的觀(guān)察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。在科學(xué)實(shí)驗和調查研究中，觀(guān)察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴大人們的感性認識。
②啟發(fā)人們的思維。③導致新的發(fā)現。
實(shí)驗法 實(shí)驗法是通過(guò)主支變革、控制研究對象來(lái)發(fā)現與確認事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。
觀(guān)察與調查都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現其中的問(wèn)題。而實(shí)驗卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認識的需要。
第二、控制性。科學(xué)實(shí)驗要求根據研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。
第三，因果性。實(shí)驗以發(fā)現、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
文獻研究法 文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過(guò)調查文獻來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。
其作用有：①能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對象的一般印象，有助于觀(guān)察和訪(fǎng)問(wèn)。
③能得到現實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。
實(shí)證研究法 實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據現有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設計，利用科學(xué)儀器和設備，在自然條件下，通過(guò)有目的有步驟地操縱，根據觀(guān)察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來(lái)確定條件與現象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。
主要目的在于說(shuō)明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。 定量分析法 在科學(xué)研究中，通過(guò)定量分析法可以使人們對研究對象的認識進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預測事物的發(fā)展趨勢。
定性分析法 定性分析法就是對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說(shuō)是運用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達到認識事物本質(zhì)、揭示內在規律。
跨學(xué)科研究法 運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱(chēng)“交叉研究法”。科學(xué)發(fā)展運動(dòng)的規律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統一的整體。
據有關(guān)專(zhuān)家統計，現在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統一化的趨勢。 個(gè)案研究法 個(gè)案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。
個(gè)案研究有三種基本類(lèi)型：（1）個(gè)人調查，即對組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調查研究；（2）團體調查，即對某個(gè)組織或團體進(jìn)行調查研究；（3）問(wèn)題調查，即對某個(gè)現象或問(wèn)題進(jìn)行調查研究。 功能分析法 功能分析法是社會(huì )科學(xué)用來(lái)分析社會(huì )現象的一種方法，是社會(huì )調查常用的分析方法之一。
它通過(guò)說(shuō)明社會(huì )現象怎樣滿(mǎn)足一個(gè)社會(huì )系統的需要（即具有怎樣的功能）來(lái)解釋社會(huì )現象。 數量研究法 數量研究法也稱(chēng)“統計分析法”和“定量分析法”，指通過(guò)對研究對象的規模、速度、范圍、程度等數量關(guān)系的分析研究，認識和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規律和發(fā)展趨勢，借以達到對事物的正確解釋和預測的一種研究方法。
模擬法（模型方法） 模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng )設一個(gè)相似的模型，然后通過(guò)模型來(lái)間接研究原型的一種形容方法。根據模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數學(xué)模擬兩種。
探索性研究法 探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng )造新知識，產(chǎn)生出新穎而獨特的成果或產(chǎn)品。
信息研究方法 信息研究方法是利用信息來(lái)研究系統功能的一種科學(xué)研究方法。美國數學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認為，客觀(guān)世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。
當前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開(kāi)發(fā)利用。信息方法就是根據信息論、系統論、控制論的原理，通過(guò)對信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識，并應用于實(shí)踐，以實(shí)現新的目標。
信息方法是一種新的科研方法，它以信息來(lái)研究系統功能，揭示事物的更深一層次的規律，幫助人們提高和掌握運用規律的能力。 經(jīng)驗總結法 經(jīng)驗總結法是。
