評價(jià)人生價(jià)值要運用哪些方法(正確評價(jià)人生價(jià)值的方法)

1.正確評價(jià)人生價(jià)值的方法有哪些

評價(jià)人生價(jià)值要比較客觀(guān)、公正、準確地評價(jià)社會(huì )成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標準外，還需要掌握恰當的評價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅持：

1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。

2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統一。

3、堅持完善自身與貢獻社會(huì )相統一。

4、堅持動(dòng)機和效果相統一。

擴展資料：

人生價(jià)值的評價(jià)標準：

1、人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

2、人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和他人做出的貢獻，這是社會(huì )評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標準。

價(jià)值“具體”在人生觀(guān)領(lǐng)域中表現，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。

參考資料來(lái)源：

百度百科-人生價(jià)值

2.人生價(jià)值的評價(jià)標準和方法

人生價(jià)值評價(jià)的根本標準，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和它人做出了貢獻。

一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現構成了個(gè)體喂社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì )價(jià)值是實(shí)現自我交織的基礎，沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。

在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過(guò)程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現為能夠滿(mǎn)足社會(huì )的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現為滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統。 首先，人生價(jià)值是人生社會(huì )價(jià)值和人生自我價(jià)值的統一。

人是社會(huì )的人，人生具有社會(huì )歷史性和客觀(guān)實(shí)踐性，人的社會(huì )價(jià)值就表現為個(gè)人行為同他人、社會(huì )群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標志著(zhù)作為客體的人對作為主體的他人或人類(lèi)社會(huì )的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價(jià)值表現為人還具有對自己的有用性，即滿(mǎn)足自己的需要。

一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是。

人生價(jià)值評價(jià)的根本標準，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和它人做出了貢獻。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現構成了個(gè)體喂社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì )價(jià)值是實(shí)現自我交織的基礎，沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過(guò)程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。

人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現為能夠滿(mǎn)足社會(huì )的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現為滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統。

首先，人生價(jià)值是人生社會(huì )價(jià)值和人生自我價(jià)值的統一。人是社會(huì )的人，人生具有社會(huì )歷史性和客觀(guān)實(shí)踐性，人的社會(huì )價(jià)值就表現為個(gè)人行為同他人、社會(huì )群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標志著(zhù)作為客體的人對作為主體的他人或人類(lèi)社會(huì )的有用性，貢獻和意義。

而人生的自我價(jià)值表現為人還具有對自己的有用性，即滿(mǎn)足自己的需要。一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。

在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系，也包括個(gè)人與自我的關(guān)系，社會(huì )和“自我”都處于價(jià)值主體的地位。從個(gè)人對社會(huì )的關(guān)系來(lái)說(shuō)，他表現為客體，因為他的人生價(jià)值要靠社會(huì )來(lái)評價(jià)。

從個(gè)人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來(lái)說(shuō)，他又表現為主體，就是說(shuō)他是站在個(gè)人需要的立場(chǎng)上來(lái)評價(jià)自己的行為有無(wú)價(jià)值的。正是人本身在價(jià)值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價(jià)值的二重性。

一方面，人生價(jià)值必然具有社會(huì )性；另一方面，人生價(jià)值又都具有自我性。社會(huì )實(shí)踐反復證明，世界上任何一個(gè)有價(jià)值的人，其人生在對社會(huì )、對他人具有價(jià)值意義的同時(shí)，都毫無(wú)例外地對自我也具有價(jià)值。

我們所講的人生社會(huì )價(jià)值，指的是個(gè)人的人生能夠滿(mǎn)足社會(huì )需要而對社會(huì )具有的有用性。我們所說(shuō)的人生自我價(jià)值，是在一定社會(huì )條件下個(gè)人自我認識、自我改造、自我發(fā)展的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)際存在和實(shí)現的自己滿(mǎn)足自己需要的肯定關(guān)系。

在這里，人生的社會(huì )價(jià)值和人生的自我價(jià)值是統一的，不是完全對立的。但我們平時(shí)講的人生價(jià)值，一般強調的是人的社會(huì )價(jià)值。

其次，人生價(jià)值是人生物質(zhì)價(jià)值和人生精神價(jià)值的統一。作為人生價(jià)值的主體，無(wú)論是“社會(huì )”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需要。

因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是指個(gè)人以其創(chuàng )造的物質(zhì)財富和服務(wù)性勞動(dòng)，滿(mǎn)足社會(huì )和自我的需要，促進(jìn)社會(huì )繁榮和發(fā)展。

人生的物質(zhì)價(jià)值不僅僅指個(gè)人和社會(huì )的物質(zhì)消費價(jià)值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的前提，也是人生價(jià)值的基礎。

人生精神價(jià)值，是個(gè)人以他創(chuàng )造的精神產(chǎn)品及其思想觀(guān)念，道德情操等滿(mǎn)足社會(huì )和自我的精神需要，促進(jìn)社會(huì )精神文明的建設，滿(mǎn)足人們精神生活的需求。人生精神價(jià)值是在人生物質(zhì)價(jià)值的基礎上產(chǎn)生，發(fā)展起來(lái)的，是人生價(jià)值不可少的重要方面。

總之，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結構而成的。從人生價(jià)值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。

人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統一的。它們都是人的能動(dòng)創(chuàng )造力實(shí)現的結晶，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會(huì )評價(jià)。

正確認識和評價(jià)人生價(jià)值，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現人生價(jià)值的重要條件。

3.人生價(jià)值的評價(jià)方法

由人生價(jià)值目標的境界及實(shí)現程度來(lái)決定。

是否與社會(huì )總理想目標相一致，為實(shí)現這一目標做出了多大貢獻決定了社會(huì )成員個(gè)體的人生價(jià)值，價(jià)值量的大小，社會(huì )成員個(gè)人人生價(jià)值與社會(huì )占主導地位的價(jià)值目標格格不入。如果態(tài)度上對實(shí)現社會(huì )總價(jià)值目標采取消極不合作或背道而馳。

勢必造成： 自己的人生價(jià)值被主流社會(huì )評價(jià)為低價(jià)值，無(wú)價(jià)值、甚至負價(jià)值， 自己的人生理想，要么喪失實(shí)現條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過(guò)艱苦卓越的奮斗之后才能實(shí)現。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。

任何價(jià)值都是表示客體滿(mǎn)足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì )實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。

一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì )作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì )的活動(dòng)及其成果來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì )的索取，或社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話(huà)說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì )那里獲得必要的資料來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。

4.人生價(jià)值的評價(jià)方法

(1)堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。

考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對社會(huì )的貢獻同他的能力以及與能力相對應的職責聯(lián)系起來(lái)。 （2）堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統一。

評價(jià)人生的價(jià)值，應承認人們對社會(huì )的物質(zhì)貢獻和精神貢獻都是社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的推動(dòng)力量。 （3）堅持完善自身與貢獻社會(huì )相統一。

人生的社會(huì )價(jià)值是實(shí)現人生自我價(jià)值的基礎，評價(jià)人生價(jià)值的大小主要應看一個(gè)人對社會(huì )所作的貢獻，但這并不意味著(zhù)要否認人生的自我價(jià)值。社會(huì )是人類(lèi)創(chuàng )造并由其個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現將使個(gè)體為社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值。

擴展資料：1、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 [2] 2、人生不是一種享樂(lè )，而是一樁十分沉重的工作。

—— 列夫·托爾斯泰3、求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫4、誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成，誰(shuí)不能主宰自己，永遠是一個(gè)奴隸。

—— 歌德5、人生如同故事。 重要的并不在有多長(cháng)，而是在有多好。

—— 塞涅卡6、工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè )，也是幸福之所在。 —— 羅丹7、倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長(cháng)，只是由于不知它的用途。

—— 維尼8、人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亞里士多德9、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng )造價(jià)值。

—— 歌德10、人只能有獻身社會(huì )，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 —— 愛(ài)因斯坦參考資料：百度百科-人生價(jià)值。

5.人生價(jià)值的正確評價(jià)方法有

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值

人生價(jià)值內在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現為對自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì )價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì )、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì )價(jià)值的標準是個(gè)體對社會(huì )和他人所做的貢獻。

人生的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，既相互區別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價(jià)值的矛盾統一體。人總是生活在社會(huì )當中，離開(kāi)了社會(huì )的個(gè)體就無(wú)法生存和發(fā)展；社會(huì )是由眾多的個(gè)體構成的有機體，離開(kāi)了個(gè)體的社會(huì )是不可思議的。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現是個(gè)體為社會(huì )創(chuàng )造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿(mǎn)足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著(zhù)滿(mǎn)足社會(huì )需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過(guò)努力提高自我價(jià)值的過(guò)程，也是其創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值的過(guò)程。另一方面，人生的社會(huì )價(jià)值是社會(huì )存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì )價(jià)值的實(shí)現是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒(méi)有社會(huì )價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人是社會(huì )的人，這不僅意味著(zhù)個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì )中才能得到滿(mǎn)足，還意味著(zhù)以怎樣的方式和在多大程度上得到滿(mǎn)足也是由社會(huì )決定的。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì )中得到滿(mǎn)足，在多大程度上得到滿(mǎn)足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì )和他人的貢獻，即他的社會(huì )價(jià)值。

2、人生價(jià)值的標準

人是社會(huì )的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì )關(guān)系當中，并受到一定社會(huì )關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當中，人們會(huì )選擇自己的人生道路，通過(guò)一定的方式實(shí)現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。

6.人生價(jià)值的評價(jià)標準和方法

評價(jià)標準：1.人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

2.人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對社會(huì )和他人做出的貢獻，這是社會(huì )評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標準。評價(jià)方法：要比較客觀(guān)、公正、準確地評價(jià)社會(huì )成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標準外，還需要掌握恰當的評價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。

②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統一。③堅持完善自身與貢獻社會(huì )相統一。

④堅持動(dòng)機和效果相統一。