高學(xué)生素養(yǎng)有效方法(提高學(xué)生哪些素養(yǎng))
1.提高學(xué)生哪些素養(yǎng)
如何提高學(xué)生文化素養(yǎng)摘要：文化是需要生活經(jīng)驗來配合的學(xué)問，正所謂：“離開人生，文化是空洞的；離開文化，人生是盲目的”。
學(xué)生不僅僅是學(xué)習掌握文化知識，更重要的是用知識武裝自己的頭腦，用知識升華自己的思想，掌握正確的人生方向，讓自己的人生多姿多彩，生活得更加充實，真正成為對社會有作為高素養(yǎng)的人才。為了達到這一目的，就要注重從培養(yǎng)學(xué)生思考習慣，科學(xué)掌握辯證方法看問題，正確確立價值取向，力求知行統(tǒng)一方面進行引導(dǎo)，教育，培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：學(xué)習培養(yǎng)思考整體觀點中圖分類號：G421文獻標識碼：A文章編號：1673-9795(2013)05(c)-0202-01學(xué)生學(xué)習不僅僅是如何掌握文化知識，更要注重學(xué)生在掌握知識的同時提高自身文化素養(yǎng)。要達到學(xué)習知識促進文化素養(yǎng)提升的目的，筆者認為要從以下四方面加強對學(xué)生的培養(yǎng)教育。
1培養(yǎng)思考習慣一般的學(xué)生通常沒有思考習慣，因此在學(xué)習過程中遇到問題時都憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。正因為這樣，學(xué)生這些反應(yīng)，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學(xué)生的心情受到考試成績的影響，考試成績考好時，心情也好，學(xué)習起來都覺得沒有問題；相反，如果沒有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學(xué)習勁頭也差。
如此一來，這個學(xué)生對自己文化學(xué)習命運的主宰性就喪失了。有些學(xué)生則是受到個人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。
這是因為他無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。
都直接影響學(xué)生學(xué)習情趣。若是養(yǎng)成思考的習慣，學(xué)習上遇到任何事情發(fā)生時，就會先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事讓自己沒有發(fā)揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點非常重要。
至于同學(xué)們對我這件事如何反應(yīng)則是另一回事，因為同樣一件事情，不同的同學(xué)會有不同的反應(yīng)和看法，而這件事情與同學(xué)們有什么關(guān)系，在別的同學(xué)看起來，可能也會和自己的看法不盡相同。那么如何培養(yǎng)思考習慣？就是“要在不疑處有疑”――在沒有任何沒有懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。
如瓦特在燒水時火上的水壺開了，水壺蓋子被蒸汽吹動，于是他開始思考：“為什么水壺蓋在水燒開時就動，水沒燒開時不動呢？”最后發(fā)明了蒸汽機。我們不如想一想：“如果是我們在燒水，看到水被燒開了壺蓋上下跳動，我們會怎樣？”或許我們會想：“啊！終于燒開水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發(fā)明家瓦特那樣，而只能成為一個喝茶的人，原因就在于我們沒有思考的習慣。
瓦特因為喜歡思考，因此他會在別人沒有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)明了蒸汽機。學(xué)生在讀書時就應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時不要信以為真。
如果把很多事情視為理所當然，就無法養(yǎng)成思考習慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒有必要一定如此，也有可能是別的樣子。
這樣一來，就可以在很多看似理所當然的事情中，找到新的可能性，也就對那些學(xué)習狀元更能理解了。2注重培養(yǎng)看問題的辯證性所謂看問題的辯證性，即辯證統(tǒng)一，也叫對立統(tǒng)一，是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。
學(xué)生用這種觀點看問題，他們在成長過程中思想才更為圓融。看問題才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。
生活中有些學(xué)生遇事容易激動，功利心強，在困難，挫折，利益面前經(jīng)不起生活的考驗，甚至導(dǎo)致輕生或犯罪，這證明這些學(xué)生的文化素養(yǎng)存在問題，不會用辯證的觀點看事物。如果他們在困難，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學(xué)習孔融讓梨的風格，結(jié)局不就圓滿了嗎！北宋大詩人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同……”的詩句中就強調(diào)了看事物的哲理性和辯證性，可見提高學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生看問題的辯證性是很有必要的。
3明確價值取向“取向”這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個學(xué)習過程中，雖然每個同學(xué)都有自己的個性或做人處事的風格，不過，經(jīng)由學(xué)習與成長，都會可以進行修正及調(diào)整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個什么樣的學(xué)生，這就叫做價值取向。
作為一名學(xué)生，學(xué)習就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題。每個同學(xué)都必須作選擇，那是對自己人生的期望。
不過，有的學(xué)生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會死而無憾。這種想法有很大的問題。
有的同學(xué)說，希望自己成為成龍，快樂女生，邁克爾?杰克遜等人，事實上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾?杰克遜的演唱會，動輒十幾萬人參加但下臺之后，他可能需要依靠藥物來穩(wěn)定心情。
一個人要能夠承受十幾萬人的歡呼，而不至于發(fā)瘋，需要很高的精神定力。如果一個人能夠上臺，卻無法下臺，他就必須借由藥物讓自己產(chǎn)生幻覺，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺后的那個自我，因為那個自我在千萬人的歡呼之。
2.大學(xué)生提高自身修養(yǎng)的方法有哪些
1、管理好自己的情緒。
大學(xué)生們每天面對許多挑戰(zhàn)，有些來自學(xué)習方面，如選修課、考試、寫論文。還有些來自于人際關(guān)系，家庭生活等方面，從而產(chǎn)生種種不同的情緒。包括積極的和消極的情緒。
因此大學(xué)生要充分的了解自己、認識自己的情緒，并以適當?shù)姆绞絹硖幚砬榫w，管理好自己的情緒，這對人生都有非常深遠的意義。
2、由自主邁向相互幫助。
作為大學(xué)生獨立學(xué)習和自己承擔責任是十分重要的。在學(xué)習獨立的同時，也要學(xué)習如何相互幫助，如何相互包容，友善相處。因為每個人的行為都會影響自己和他人，在某些情況下更需要做出犧牲讓步以達到共識。而這會讓你更受別人歡迎和愛戴，同時更利于你以后的事業(yè)和生活。
3、發(fā)展成熟的人際關(guān)系。
與別人建立關(guān)系，對大學(xué)生的生活有很大的影響，建立成熟的人際關(guān)系十分重要的。在建立人際關(guān)系和發(fā)展人際關(guān)系的過程中，既要容忍和欣賞別人與自己的不同，又要有能力與別人發(fā)展親密關(guān)系，維持這樣一種親切融洽的關(guān)系，需要自我認識，自發(fā)性，自信心支持及溝通等能力。
3.提高學(xué)生哪些素養(yǎng)
如何提高學(xué)生文化素養(yǎng)摘要：文化是需要生活經(jīng)驗來配合的學(xué)問，正所謂：“離開人生，文化是空洞的；離開文化，人生是盲目的”。
學(xué)生不僅僅是學(xué)習掌握文化知識，更重要的是用知識武裝自己的頭腦，用知識升華自己的思想，掌握正確的人生方向，讓自己的人生多姿多彩，生活得更加充實，真正成為對社會有作為高素養(yǎng)的人才。為了達到這一目的，就要注重從培養(yǎng)學(xué)生思考習慣，科學(xué)掌握辯證方法看問題，正確確立價值取向，力求知行統(tǒng)一方面進行引導(dǎo)，教育，培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：學(xué)習培養(yǎng)思考整體觀點中圖分類號：G421文獻標識碼：A文章編號：1673-9795(2013)05(c)-0202-01學(xué)生學(xué)習不僅僅是如何掌握文化知識，更要注重學(xué)生在掌握知識的同時提高自身文化素養(yǎng)。要達到學(xué)習知識促進文化素養(yǎng)提升的目的，筆者認為要從以下四方面加強對學(xué)生的培養(yǎng)教育。
1培養(yǎng)思考習慣一般的學(xué)生通常沒有思考習慣，因此在學(xué)習過程中遇到問題時都憑著本能的感覺立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。正因為這樣，學(xué)生這些反應(yīng)，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學(xué)生的心情受到考試成績的影響，考試成績考好時，心情也好，學(xué)習起來都覺得沒有問題；相反，如果沒有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學(xué)習勁頭也差。
如此一來，這個學(xué)生對自己文化學(xué)習命運的主宰性就喪失了。有些學(xué)生則是受到個人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。
這是因為他無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。
都直接影響學(xué)生學(xué)習情趣。若是養(yǎng)成思考的習慣，學(xué)習上遇到任何事情發(fā)生時，就會先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事讓自己沒有發(fā)揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點非常重要。
至于同學(xué)們對我這件事如何反應(yīng)則是另一回事，因為同樣一件事情，不同的同學(xué)會有不同的反應(yīng)和看法，而這件事情與同學(xué)們有什么關(guān)系，在別的同學(xué)看起來，可能也會和自己的看法不盡相同。那么如何培養(yǎng)思考習慣？就是“要在不疑處有疑”――在沒有任何沒有懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。
如瓦特在燒水時火上的水壺開了，水壺蓋子被蒸汽吹動，于是他開始思考：“為什么水壺蓋在水燒開時就動，水沒燒開時不動呢？”最后發(fā)明了蒸汽機。我們不如想一想：“如果是我們在燒水，看到水被燒開了壺蓋上下跳動，我們會怎樣？”或許我們會想：“?。〗K于燒開水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發(fā)明家瓦特那樣，而只能成為一個喝茶的人，原因就在于我們沒有思考的習慣。
瓦特因為喜歡思考，因此他會在別人沒有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)明了蒸汽機。學(xué)生在讀書時就應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時不要信以為真。
如果把很多事情視為理所當然，就無法養(yǎng)成思考習慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒有必要一定如此，也有可能是別的樣子。
這樣一來，就可以在很多看似理所當然的事情中，找到新的可能性，也就對那些學(xué)習狀元更能理解了。2注重培養(yǎng)看問題的辯證性所謂看問題的辯證性，即辯證統(tǒng)一，也叫對立統(tǒng)一，是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。
學(xué)生用這種觀點看問題，他們在成長過程中思想才更為圓融。看問題才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。
生活中有些學(xué)生遇事容易激動，功利心強，在困難，挫折，利益面前經(jīng)不起生活的考驗，甚至導(dǎo)致輕生或犯罪，這證明這些學(xué)生的文化素養(yǎng)存在問題，不會用辯證的觀點看事物。如果他們在困難，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學(xué)習孔融讓梨的風格，結(jié)局不就圓滿了嗎！北宋大詩人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同……”的詩句中就強調(diào)了看事物的哲理性和辯證性，可見提高學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生看問題的辯證性是很有必要的。
3明確價值取向“取向”這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個學(xué)習過程中，雖然每個同學(xué)都有自己的個性或做人處事的風格，不過，經(jīng)由學(xué)習與成長，都會可以進行修正及調(diào)整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個什么樣的學(xué)生，這就叫做價值取向。
作為一名學(xué)生，學(xué)習就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題。每個同學(xué)都必須作選擇，那是對自己人生的期望。
不過，有的學(xué)生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會死而無憾。這種想法有很大的問題。
有的同學(xué)說，希望自己成為成龍，快樂女生，邁克爾?杰克遜等人，事實上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾?杰克遜的演唱會，動輒十幾萬人參加但下臺之后，他可能需要依靠藥物來穩(wěn)定心情。
一個人要能夠承受十幾萬人的歡呼，而不至于發(fā)瘋，需要很高的精神定力。如果一個人能夠上臺，卻無法下臺，他就必須借由藥物讓自己產(chǎn)生幻覺，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺后的那個自我，因為那個自我在千萬人的歡呼之。
4.如何提高學(xué)生綜合素養(yǎng)
一、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的界定
數(shù)學(xué)作為一門重要學(xué)科，不僅是一種應(yīng)用工具，還是一種理性思維模式，上升到更高層次來說，更是一種素養(yǎng)，即數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在一般教學(xué)理論中，數(shù)學(xué)素養(yǎng)指的是在應(yīng)用知識的基礎(chǔ)上，對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、技能、思想方法、應(yīng)用的意識與能力。這就要求學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的前提下，轉(zhuǎn)換思維模式，隨機應(yīng)變，發(fā)揮自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)一般來說是指學(xué)生能把所學(xué)知識進行轉(zhuǎn)換，從數(shù)學(xué)角度，通過縝密的邏輯思維，科學(xué)的判斷方法解決問題的意識和能力。從專業(yè)層次來說，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)指的是學(xué)習者在解決相關(guān)問題的時候，能通過數(shù)學(xué)背景和本質(zhì)素養(yǎng)，運用正確、規(guī)范的數(shù)學(xué)語言表達自身的數(shù)學(xué)思想素養(yǎng)。解決問題的時候，態(tài)度明確、觀點科學(xué)、思維清晰，既能運用數(shù)學(xué)定律，又能結(jié)合新思想、新概念的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，面對現(xiàn)實中各種問題，能夠有條有理地進行簡化和量化，從數(shù)學(xué)思維出發(fā)，從事物各個角度尋找解決問題方法的素養(yǎng)。
二、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
1.教學(xué)設(shè)計兼顧知識取向和文化取向
教學(xué)設(shè)計的價值取向包括知識取向和文化取向。知識取向主要指教材上的知識內(nèi)容。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
在眾多學(xué)科中，數(shù)學(xué)是鍛煉人思維模式的主要科學(xué)，反之，思維則是數(shù)學(xué)的靈魂，因此可以說，數(shù)學(xué)和思維是緊密相連、融會貫通的。學(xué)好數(shù)學(xué)，要以思維為基礎(chǔ)，在獲得數(shù)學(xué)知識的同時，提高解決問題能力，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)便能得到提高。
3.通過教學(xué)評價檢查核心素養(yǎng)
學(xué)校中最直接的教學(xué)評價是作業(yè)和考試，教師設(shè)計考試試題時，既要遵循教育部課程標準，準確反映數(shù)學(xué)學(xué)科對學(xué)生知識和技能的要求，又要立足維度、梯度和相關(guān)度進行最優(yōu)化設(shè)計，注重對學(xué)生素養(yǎng)的考察。所謂的維度，指要考查的知識技能。梯度指考查的試題要有階梯性，對于不同解答能給出相應(yīng)的具有階梯性的合理評價。相關(guān)度指同一試題里面，考查的知識點要做到交匯，可以是章節(jié)內(nèi)的知識點的交匯處，也可以是學(xué)科內(nèi)的知識點的交匯處。
總而言之，教師進行教學(xué)設(shè)計的時候，既要有微觀的小目標，讓學(xué)生掌握所學(xué)知識，又要在傳授知識的時候，以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為大目標。
5.提高個人修養(yǎng)有哪些方法
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源與此. 修養(yǎng)指的是一個人理論，知識，藝術(shù)，思想等方面的一定水平，通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn). 假如說，個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人修養(yǎng)的提高則要靠自己. 良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個有很高個人修養(yǎng)的人，才具最具有個性和人格魅力，當今，市場經(jīng)濟把每個人都推向市場，利益驅(qū)動越來越影響人與人之間的關(guān)系，雖然如此，非功利因素在建立健康，和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度，情緒控制能力，認識他人情感能力以及交往能力等，都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對加深溝通交流，提高人格魅力有著舉足輕重的作用. 或許還有人不懂得什么是修養(yǎng)，修養(yǎng)是文化，智慧，善良和知識所表現(xiàn)出來的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法. 要提升自己的人格魅力，就必須從塑造自身的形象開始. 為什么有些人在說話，舉手投足，甚至微笑或者問候，甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺，而有些人則恰恰相反？這里面關(guān)系到一個人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美，并不一定外表長的很好看；并不一定擁有一塊名牌手表，或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是，有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出，這就是個人的魅力所在之處. 一個要想加深自己的修養(yǎng)，首先要從"改"做起，從"受"做起，從自我要求做起.那么究竟要怎么"改"，怎么"受"呢？ 1，應(yīng)該改言，改性，改心：人與人之間的溝通最基本的就是語言，如果我們說話沒有藝術(shù)，或是說話不得當，就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見，嫉妒，愚癡，傲慢不改，就很難在道德，修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會不斷的改進，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進步. 2，應(yīng)該受教，受苦，受氣：在人生的道路上，有的人為何能不斷的進步，而有的人則不進反退呢？問題就是他不能"受".和學(xué)習讀書是同樣的道理，有的人容易進步，因為他樂于接受；有的人容易退步，因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會受教，受教就是把東西吸收到自己心中，然后把它消化成為自己的思想. 我們不僅僅要受教，并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美，是不能永遠和完全給自己增加力量的，還應(yīng)該學(xué)會接受別人的批評，指導(dǎo)，乃至傷害.從一定意義上說，能受苦，受氣，才會得以進步. 3，應(yīng)該思考，思想，思慮：不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能，任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做，必定能事半功倍. 4，應(yīng)該敢說，敢做，敢當：有些人不敢表達自己的想法，有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表，只會在私底下議論紛紛；遇事也不敢當，不敢做.不敢擔當就不會負責，不會負責就無法獲取別人對自己的信任，修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事，善事，我們就要學(xué)會敢說，敢做，敢當. 因此，我們想要加深修養(yǎng)，就應(yīng)該要： 1.要改言，改性，改心. 2.要受教，受苦，受氣. 3.要思考，思想，思慮. 4.要敢說，敢做.敢當. 一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上，而修養(yǎng)通常來自細節(jié).行為養(yǎng)成習慣，習慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起，從細微處著手，學(xué)會識大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質(zhì)，以營造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生.。
6.如何培養(yǎng)高中生核心素養(yǎng)
以核心素養(yǎng)引領(lǐng)教育教學(xué)改革？核心素養(yǎng)何以如此重要，居然能擔此大任？
因為教育以育人為本，育人首先要解決“培養(yǎng)什么人”的問題，然后才是“如何培養(yǎng)人”的問題。而核心素養(yǎng)所回答的就是未來中國的教育要“培養(yǎng)什么人”的問題。教育作為一種社會活動、一種促進人的發(fā)展和社會發(fā)展的工具，必須要有明確與正確的方向，核心素養(yǎng)就為未來教育提供了方向。
2016年是中國學(xué)生核心素養(yǎng)的元年，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的官方文件將正式發(fā)布。學(xué)生核心素養(yǎng)將成為一切教育活動所遵循的目標，包括學(xué)生的學(xué)、教師的教、政府的教育行政、學(xué)校的內(nèi)部管理，都將圍繞核心素養(yǎng)展開。核心素養(yǎng)將成為中國教育實踐和理論中最熱的詞匯，且沒有“之一”，其熱度將在未來十年只增不減。
有人認為，核心素養(yǎng)好像只是素質(zhì)教育、三維目標、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等詞匯的另外一種表述方式，只不過更時髦、更有國際范兒、更能吸引眼球，本質(zhì)上是換湯不換藥、新瓶裝舊酒。實際上并非如此。核心素養(yǎng)有鮮明的時代特征。從產(chǎn)生背景看，核心素養(yǎng)最先由經(jīng)合組織（OECD）于1997年提出，是為了應(yīng)對21世紀特別是知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。伴隨著信息技術(shù)革命的神速進展，世界進入了知識經(jīng)濟、全球化和信息化時代，這種變局亦為“三千年未有之大變局”，核心素養(yǎng)是對這個大變局的應(yīng)對。就我國而言，在新的國際形勢下，核心素養(yǎng)是素質(zhì)教育、三維目標、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的強化版、升級版、轉(zhuǎn)型版，更是其“聚焦版”：核心素養(yǎng)不是各種素養(yǎng)的大雜燴，核心素養(yǎng)必須是核心的素養(yǎng)，是最為關(guān)鍵的素養(yǎng)，是各種素養(yǎng)中的優(yōu)先選項。
這些優(yōu)先選項是什么呢？創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)、合作能力、交流技能等排在前列，這些素養(yǎng)事關(guān)個體能否更好應(yīng)對21世紀的挑戰(zhàn)，事關(guān)國家發(fā)展和民族振興。相較于應(yīng)試教育培養(yǎng)的死記硬背（記憶）、題海戰(zhàn)術(shù)（應(yīng)對考試）等低級素養(yǎng)，核心素養(yǎng)是高級素養(yǎng)。學(xué)生的發(fā)展需要這些高級素養(yǎng)，國家參與國際競爭需要這些高級素養(yǎng)。
中國的教育需要升級換代，核心素養(yǎng)為更新?lián)Q代指明了方向！
7.怎樣提高中生素質(zhì)
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，本人堅信通過不斷地學(xué)習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學(xué)生，以優(yōu)異的成績迎接挑戰(zhàn)，為社會主義建設(shè)貢獻我畢生的力量
時光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當畢業(yè)在即，回首三年學(xué)習生活，歷歷在目：
三年來，學(xué)習上我嚴格要求自己，注意摸索適合自己情況的學(xué)習方法，積極思維，分析、解決問題能力強，學(xué)習成績優(yōu)良。
我遵紀守法，尊敬師長，熱心助人，與同學(xué)相處融洽。我有較強的集體榮譽感，努
力為班為校做好事。作為一名團員，我思想進步，遵守社會公德，積極投身實踐，關(guān)心國家大事。在團組織的領(lǐng)導(dǎo)下，力求更好地鍛煉自己，提高自己的
提高自己的思想覺悟。
性格活潑開朗的我積極參加各種有益活動。高一年擔任語文科代表，協(xié)助老師做好各項工作。參加市演講比賽獲三等獎。主持校知識競賽，任小廣播員。高二以來任班級文娛委員，組織同學(xué)參加各種活動，如：課間歌詠，班級聯(lián)歡會，集體舞賽等。在校文藝匯演中任領(lǐng)唱，參加朗誦、小提琴表演。在校辯論賽在表現(xiàn)較出色，獲“最佳辯手”稱號。我愛好運動，積極參加體育鍛煉，力求德、智、體全面發(fā)展，校運會上，在800米、200米及4*100米接力賽中均獲較好名次。
三年的高中生活，使我增長了知識，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為日后我成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅實的基礎(chǔ)。但是，通過三年的學(xué)習，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也就是吃苦精神不夠，具體就體現(xiàn)在學(xué)習上“鉆勁”不夠、“擠勁”不夠。當然，在我發(fā)現(xiàn)自己的不足后，我會盡力完善自我，培養(yǎng)吃苦精神，從而保證日后的學(xué)習成績能有較大幅度的提高。
作為跨世紀的一代，我們即將告別中學(xué)時代的酸甜苦辣，邁入高校去尋找另一片更加廣闊的天空。在這最后的中學(xué)生活里，我將努力完善自我，提高學(xué)習成績，為幾年來的中學(xué)生活劃上完美的句號，也以此為人生篇章中光輝的一頁。
高中畢業(yè)生自我鑒定樣板（二）
時光流逝，豐富多彩的三年高中生活即將結(jié)束，這三年是我人生中最重要的一段里程，它將永遠銘記在我的腦海里。
我衷心擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛蒸蒸日上、邁著改革步伐前進的社會主義祖國，用建設(shè)有中國特色的社會主義理論武裝自己，積極參加黨章學(xué)習小組，逐步提高自己的政治思想覺悟，并向黨組織遞交了入黨申請書。作為班長，我能以身作則，嚴于律己，在同學(xué)中樹立了好榜樣，并能團結(jié)好班委，處理好班級的一切事務(wù)，是老師的得力助手。高二年我們班被評為市優(yōu)秀班級，這是全班同學(xué)共同努力的結(jié)果，我為能生活在這樣一個班級而自豪。三年來，我在組織能力、語言表達能力有了長足的進步。97年被評為市優(yōu)秀學(xué)生干部，高三年被評為校三好生。
學(xué)習上，我有較強的自學(xué)能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學(xué)習時間，理解能力強，思維敏捷，對問題有獨到的見解。學(xué)習中摸索出一套符合自己的學(xué)習方法，腳踏實地，循序漸進，精益求精，學(xué)習效率高。三年來學(xué)習成績優(yōu)異，半期考、期考等重大考試均居年段第一。在學(xué)科競賽中也多次獲獎，高一年榮獲第四屆全國中學(xué)生數(shù)學(xué)競賽市三等獎；高二年獲全國中學(xué)生化學(xué)競賽廈門賽區(qū)表揚獎，高三年獲第十四屆全國中學(xué)生物理競賽省二等獎。
積極參加體育鍛煉，體育體鍛達標擅打籃球。
通過高中三年生活的錘煉。在德智體方面，我取得了長足的進步。從一個懵懂的中學(xué)生逐步成長為品學(xué)兼優(yōu)的“四有”新人，但我有清醒地認識到自己的不足之處，體鍛雖然達標，但還須加強體育鍛煉，提高成績，在今后的學(xué)習中，我將不斷總結(jié)經(jīng)驗，繼往開來，更好地報效祖國。
