諸葛亮的設計方法(諸葛亮設計這個(gè)計策,成功的條件)
1.諸葛亮設計這個(gè)計策,成功的條件有哪些
諸葛亮設計這個(gè)計策，你說(shuō)的是劉備三顧茅廬時(shí)他所對劉講的那些話(huà)對嗎？如果是那我的回答是：
成功的條件有哪些？
天時(shí)：曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。
地利： 孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì )，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
人和：將軍既帝室之胄，信義著(zhù)于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？
這些話(huà)是出至隆中對中兩人的談話(huà)內容，隆中對的最后一句話(huà)講的是如果劉在聽(tīng)了他所說(shuō)的提議后，覺(jué)得不錯是套可行的方案，并有按此計策行動(dòng)的話(huà)，那劉的霸業(yè)就指日可待了.這是句總括句，是將之前所講的要點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)比較籠統的概括.換句話(huà)說(shuō)也就是說(shuō)之前講的每句話(huà)都是重點(diǎn)，是要害，因此若要找出他所說(shuō)的計策
就得從這句之前找才能找得著(zhù). 至于隆中對的前一句話(huà)，那是作為引述下文而寫(xiě)的，是交代他想出這條計策的原因，同時(shí)也是為了引起聽(tīng)者的注意而說(shuō)的，并不是此計策的重點(diǎn)、要害處，所以不必算在內。
2.諸葛亮的十大發(fā)明有哪些
一、木牛流馬 諸葛亮從漢中北伐曹魏，由于征途崎嶇，軍隊不便運輸糧食，五出祁山時(shí)為了便發(fā)明了這種運量工具，稱(chēng)為：木牛流馬。
其構造極其像牛、馬。腿由粗木制成。
據說(shuō)木牛流馬載一年的糧食每天能行二十里，且能夠在崎嶇不平的山道上行走，木牛流馬使得蜀兵能在險惡的蜀道上迅速行軍，對當時(shí)的軍糧運輸有很大的貢獻。它不僅載重量大，而且不需要添加動(dòng)力。
它不吃不喝，不拉不尿，僅憑轉動(dòng)舌頭，就可以行走自如。木牛流馬的發(fā)明和使用，不管對當時(shí)還是現在的運輸來(lái)說(shuō)都是一次重大的改革。
只可惜當時(shí)的木牛流馬的制造工藝是高度的國家機密，沒(méi)有在民間大范圍推廣應用，所以，在發(fā)明人諸葛亮死后沒(méi)不久，便告失傳，令人惋惜不已。 據推測其構造原理為絞盤(pán)和索道的結合體，其核心部分為一組將水平方向推動(dòng)的絞盤(pán)轉為垂直方向轉動(dòng)的一組傘齒輪傳動(dòng)裝置，這種工具比現在的還先進(jìn)，不用能源，或者可以理解為違背物理學(xué)定律的永動(dòng)機，也是世界上最早的機器人的雛形。
木牛流馬，綠色環(huán)保，高效節能，便捷實(shí)惠，造價(jià)低廉，無(wú)噪音無(wú)污染，百公里耗油為“0”，這樣的“馬”啊，誰(shuí)不想要一匹！ 二、八陣圖 八陣圖是一個(gè)陣法，是諸葛亮出山后自己創(chuàng )造的兵陣，他稱(chēng)之為八卦兵陣。因為蜀國多山，軍隊以習于在山林作戰的步兵為主，一旦北上中原，便很難與魏國的騎兵抗衡。
諸葛亮為了提高蜀軍的戰斗力，將古代的八陣加以變化，成了后世所傳頌的八陣圖。八陣圖縱橫各八行，用輜車(chē)作為主要掩體，以鼓聲和旗幟等指揮軍隊，士兵排列為八卦形，八門(mén)入，八門(mén)出。
此陣不易破解，善于迷惑敵人，且可以變化許多陣法。諸葛亮后來(lái)又多次改造此陣，并由兵陣演化為石陣、馬陣。
此陣祭出，任爾兵強馬壯，萬(wàn)夫之勇，一旦迷失陣中，皆難取勝。 三、諸葛弩 諸葛弩又稱(chēng)為諸葛連弩，是一種可以連續發(fā)射的弓箭，在當時(shí)是很厲害的武器，為諸葛亮根據舊有的技術(shù)所制成，一次可以發(fā)射十枝箭，大大提高了蜀軍的戰斗力。
蜀兵雖少，而能六出祁山，進(jìn)逼渭河平原，魏兵躲在深溝高壘而不敢應戰，又如建興九年，魏將張合被蜀兵射殺，皆可證明連弩的功效。這連弩有兩個(gè)基本數據，一是能連發(fā)十矢，二是矢長(cháng)只有八寸。
中國人用弓箭是世界上最早的，歐洲人剛用弓箭的時(shí)候，中國人已經(jīng)用了近千年了。而諸葛連弩是三國時(shí)期蜀國的諸葛亮創(chuàng )制的一種連弩，在當時(shí)十分先進(jìn)，是現代軍事武器的雛形，也是世界上最早的半自動(dòng)武器！ 四、饅頭 諸葛亮在平定孟獲班師的途中，突遇江面上狂風(fēng)大作，當地人欲用人頭來(lái)祭奠死去的冤魂。
對于這種愚昧而殘忍的做法，諸葛亮甚是不屑。而當地土人對諸葛亮說(shuō)：“上次丞相渡瀘水之后，水邊就夜夜鬼哭神號。
從黃昏至天明，從不斷絕。”諸葛亮心想，看來(lái)罪在我身上，怎么能牽連無(wú)辜軍民呢，并決定親自祭供。
諸葛亮苦思冥想，終于想出一個(gè)用另一種物品替代人頭的絕妙辦法。他命令士兵殺牛宰羊，將牛羊肉斬成肉醬，拌成肉餡，在外面包上面粉，并做成人頭模樣，入籠屜蒸熟。
這種祭品被稱(chēng)作“饅首”。諸葛亮將這肉與面粉做的饅首拿到瀘水邊，親自擺在供桌上，拜祭一番，然后一個(gè)個(gè)丟進(jìn)瀘水。
從此以后，人們經(jīng)常用饅首作供品進(jìn)行各種祭祀。 由于“首”、“頭”同義，后來(lái)就把“饅首”稱(chēng)作“饅頭”。
饅頭作了供品祭祀后被食用，人們從中得到啟示，以饅頭為食品。如今，饅頭遍布中國各地，還傳到世界各地，至于其中包含著(zhù)的諸葛亮的愛(ài)民精神，那知道的人也許就不多了。
在中國飲食史上，很長(cháng)的一段時(shí)間里饅頭指的就是包子，直到近代包子和饅頭才正式分家。今天許多地方依然把包子叫做“肉饅頭”。
所以確切的說(shuō)諸葛亮發(fā)明的是我們今天所吃的包子！ 五、孔明燈 這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽(yáng)時(shí)所發(fā)明的一種用來(lái)向救兵傳遞信息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達的三國時(shí)代，諸葛亮仍能成為世界上第一個(gè)發(fā)現熱氣球空飄這個(gè)原理的人，真是名副其實(shí)的臥龍！ 六、孔明鎖 孔明鎖---相傳是三國時(shí)期諸葛孔明根據八卦玄學(xué)的原理發(fā)明的一種玩具，曾廣泛流傳于民間。
在沒(méi)有釘子繩子的情況下，你能將六根木條交叉固定在一起嗎？?jì)汕Ф嗄昵暗目酌骶桶l(fā)明了一種方法，用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，這種咬合在建筑上被廣泛應用，在民間人們把孔明的這種發(fā)明制成了一種玩具——孔明鎖。原創(chuàng )為木質(zhì)結構，外觀(guān)看是嚴絲合縫的十字立方體，動(dòng)動(dòng)腦筋可拆解，裝上可不是那么容易的。
解開(kāi)孔明鎖重現遠古智慧，別讓古人留給我們的財富在我們這一代人手中丟失。丞相的聰明才智對人們生活的影響是巨大的，孔明鎖與其說(shuō)是一個(gè)好的智力玩具還不如說(shuō)是諸葛亮對于中國建筑的貢獻的縮影！ 七、孔明棋 早在隆中時(shí)，諸葛亮就打算發(fā)明一種棋。
公元228年，蜀國南方暴亂。諸葛亮作為一國之相，決定親自率兵前往征討。
然而，情況并沒(méi)那么好：南方的氣候令士兵難以適應。加之軍中無(wú)趣，南王孟獲久久不肯歸服。
在這樣的情況下，諸葛亮發(fā)明了孔明棋來(lái)活躍士兵煩悶的心。孔明棋規則簡(jiǎn)單，是一種智力游戲。
還有九連環(huán)也是諸葛亮發(fā)明的，包括前面提到的孔明鎖，這些智力玩具。
3.孔明使用計策有哪些
1諸葛亮七擒孟獲--欲擒故縱； 2瞞天過(guò)海 諸葛亮五出祁山時(shí)，因軍中缺糧，只得以瞞天過(guò)海之計裝神退敵，使魏兵誤以為真有鬼神而不顧防守麥田，瞞天過(guò)海是兵法中以假示真策略，制造令人堅信不疑的假象隱瞞自己真正意圖。
； 3空城計 4圍魏救趙 諸葛亮叁出祁山，以王平、張翼引魏兵決戰，當王、張兩將危急并不救援反而另派姜維、廖化直接攻擊司馬懿大本營(yíng)，如此不但解決危機還大獲全勝。 5拋磚引玉 蜀軍六出祁山，蜀魏對壘司馬懿固守不戰，諸葛亮以流馬騙的魏軍糧萬(wàn)石，分散營(yíng)寨讓軍隊屯兵種田示弱，再虛搭窩棚誘敵，險燒死司馬父子叁人於上方谷。
6借尸還魂 諸葛亮病死五丈原，為使部隊安全撤回蜀漢，不得不制造木雕像驚走多疑的司馬懿，發(fā)揮了借 還魂的效果。 7走為上策 諸葛亮初任劉備軍師，曹操趁其羽翼為豐先行戮滅，劉備兵力薄弱，硬碰必定自取滅亡，只能走為上策。
4.諸葛亮 《巧設八陣圖》的詳細內容300字左右
三國時(shí)諸葛亮創(chuàng )設的一種陣法。
相傳諸葛孔明御敵時(shí)以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)，變化萬(wàn)端，可當十萬(wàn)精兵。（見(jiàn)《三國演義》） 【記載】 據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”
后人考其遺跡繪成圖形，見(jiàn)《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經(jīng)_沔水注》及《漢中府志》說(shuō)在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說(shuō)在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說(shuō)在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣發(fā)現一套我國最早的《風(fēng)后八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個(gè)陣式，即：天覆陣、地載陣、風(fēng)揚陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥(niǎo)翔陣、蛇蟠陣。
圖旁附有文字說(shuō)明，詳細介紹了每個(gè)陣式在特殊環(huán)境下進(jìn)攻退守的戰術(shù)應用。據《史記》載，風(fēng)后為軒轅黃帝的一員將帥。
密縣云巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《云巖官風(fēng)后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風(fēng)后研創(chuàng )《八陣圖》的事跡。此圖的發(fā)現，把我國八陣兵法的歷史向前推進(jìn)了兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·“八陣圖” 【《周易》的精髓】 諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時(shí)精通易學(xué)。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學(xué)術(shù)討論會(huì )題詞 “明易先知”，就明確指出了諸葛亮的“先知先覺(jué)”與其精通《周易》密切相關(guān)。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個(gè)整體，把不同質(zhì)、不同態(tài)的事物聯(lián)系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時(shí)十分注重天、地、人的綜合考察。
他在《將苑·智用》中寫(xiě)道：“順天、因時(shí)、依人以立勝。”強調一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家” （《將苑·將器》）。
“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風(fēng)氣調和。
地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門(mén)幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。
善將者，因天之時(shí)，就地之勢，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發(fā)揮得淋漓盡致了。
【卦象占筮】 從傳世的諸葛亮的有關(guān)著(zhù)作來(lái)看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經(jīng)注》云：“天垂象，圣人則之，推甲之，畫(huà)八卦，考著(zhù)龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽(yáng)之理，昭著(zhù)平象，無(wú)不盡矣。
八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬(wàn)明一矣。”所謂“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相關(guān)記載】 今人感到頗為神秘的“八陣圖”是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創(chuàng )有“八卦陣”呢？ 《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長(cháng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要云。”作為古代戰爭中一種戰斗隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見(jiàn)，然有傳說(shuō)為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。
酈道元《水經(jīng)注·江水》云，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著(zhù)名。
奉節原為古魚(yú)復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時(shí)劉備改名永安，唐改稱(chēng)奉節。 諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。
根據唐代李鑒《太白陰經(jīng)》、李靖《問(wèn)對》等記載，以及當代學(xué)者的推演（見(jiàn)《孫子學(xué)刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下： 【八陣圖的命名和組成】 八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣。中軍由十六個(gè)小陣組成，周?chē)岁噭t各以六個(gè)小陣組成，共計六十四個(gè)小陣。
八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥(niǎo)（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機動(dòng)之用。
【八陣圖的特點(diǎn)】 八陣圖的特點(diǎn)，正如李靖《問(wèn)對》所指出的，是“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開(kāi)的。八陣的排列，實(shí)際是一幅“文王八卦方位圖”（即“后天八卦圖”）。
八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個(gè)小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。
至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說(shuō)的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環(huán)無(wú)窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應用。（林花甲2005年2月） “八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經(jīng)數百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。
上圖為“八陣圖村落”的分布圖。 【內容記載】 諸葛亮創(chuàng )制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。
謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩(shī)詞贊歌。 天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風(fēng)揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。
善用三軍，其形不偏。 地載陣贊：地陣十二，其形正方，云主四角，沖敵難當，其體莫測，動(dòng)用無(wú)窮，獨立不可，配之於陽(yáng)。
風(fēng)揚。
5.諸葛亮的戰略規劃是什么
諸葛亮（公元181~234年），字孔明，東漢徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣（山東沂南）人。
他少懷大志，雖隱居隆中（湖北襄樊北）躬耕于隴畝之間，卻博覽群書(shū)，關(guān)心天下大事，他常以春秋戰國時(shí)期的著(zhù)名將相管仲、樂(lè )毅自比，可見(jiàn)其抱負所在。諸葛亮自二十七歲起輔佐劉備創(chuàng )立基業(yè)，后為蜀國丞相，直至五十四歲病死軍中。
近三十年期間，他一直是三國中左右局勢、舉足輕重的人物，其歷史作用僅次于曹操、孫權和劉備，是我國古代歷史上的卓越政治家，也是我國軍事史上的杰出的軍事戰略家。東漢末年，封建王朝在黃巾起義的沖擊下已是搖搖欲墜，豪強地主，富室軍閥紛紛割據一方，互相攻伐，混戰不止。
建安十二年（公元207年）懷有雄心大志但屢遭挫敗的劉備在荊州新野地區聚集兵馬，尋訪(fǎng)人才。在名士徐庶的推薦下，劉備“三顧茅廬”，懇請諸葛亮出來(lái)相輔。
諸葛亮對劉備提出了著(zhù)名的，后人稱(chēng)為“隆中對”（也叫草廬對）的戰略。諸葛亮首先概述天下紛爭之勢：“自董卓以來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數”。
指出：自漢室日漸衰微，群雄起而相爭以來(lái)，曹操擊破袁紹，平定北方，挾制天子，號令諸侯，已擁有百萬(wàn)之眾，成為勢力最強者；孫權繼承父兄之業(yè)，占據江東，其地勢險要，民眾歸附，又有賢能之士輔佐，可以為援而不可相圖。劉備以匡扶漢室為志，自然與曹操勢不兩立。
只因曹操過(guò)于強大，暫時(shí)無(wú)法相爭。而孫權雖不及曹操強盛，但其江東基業(yè)已成，不能與其為敵，只可結盟為友。
諸葛亮在這里已確立了孫劉聯(lián)合共抗曹操的戰略格局，這一聯(lián)合抗曹的戰略格局是劉備利用曹、吳矛盾，爭取自身生存的關(guān)鍵所在。此后能否恰當地處理三方之間錯綜復雜的關(guān)系，保持已經(jīng)確立的戰略格局，始終影響著(zhù)劉備集團的興衰存亡。
諸葛亮接著(zhù)分析了荊、益二州的地理位置：“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì )，西通巴蜀”，位于南北要沖，交通便利，是用武之地，而其主劉表無(wú)力據守；“益州險塞、沃野千里”稱(chēng)為“天府之國”，漢高祖劉邦據此而成帝王之業(yè)。其主劉璋和北面漢中的張魯昏庸軟弱，那里的智士能人愿求明主。
諸葛亮選擇荊州、益州為劉備攻取的戰略目標是在分析了當時(shí)的形勢、地理、人物等各方面的因素之后做出的綜合決策。以形勢論，曹操和孫權所控制的中原及江南地區都是劉備無(wú)法與其爭奪的。
但荊、益二州卻是曹操、孫權尚未搶到手而相對空虛的。以地理論，荊州連接四方易于向外擴展；益州土地肥沃便于建立基業(yè)；若將荊、益二州連成一片，進(jìn)可乘勢相攻，退可據險自守，足以與曹操、孫權相抗衡。
以人物論，荊州之主劉表徒有虛名，益州之主劉璋，昏庸無(wú)能，漢中之主張魯也難成氣候，正是奪取其地的天賜良機。諸葛亮最后說(shuō)：“將軍既帝室之胄……漢室可興矣”。
指出：劉備有忠義之名，又求賢若渴，如能占據荊、益二州，安撫民眾，勵精圖治，并與孫權結為聯(lián)盟，待天下有變時(shí)，則以荊、益兩路人馬，兵分兩路進(jìn)取中原。諸葛亮提出的這個(gè)戰略規劃是要劉備在曹操占天時(shí)，孫權居地利的形勢下，充分發(fā)揮“人和”的長(cháng)處，聚攏賢才，奪取荊益，內修民政，外結孫權，等待時(shí)機統一天下。
諸葛亮的“隆中對”是一個(gè)具有初步戰略體系的決策系統。有人認為諸葛亮的“隆中對”重益輕荊，導致了后來(lái)蜀國失去荊州拘于一隅而不能進(jìn)爭中原的局面。
實(shí)際上，“隆中對”作為一個(gè)預測型的大決策系統，具有相當的“模糊性”，不可能是非常精確的。從后來(lái)的戰爭進(jìn)程看，應該說(shuō)“隆中對”是當時(shí)劉備所能選擇的最佳決策系統，是基本符合客觀(guān)現實(shí)的。
對于實(shí)現這一戰略體系的最終目標——復興漢室，統一天下，“隆中對”規定了三個(gè)基本條件：一是聯(lián)合孫吳，共抗曹魏；二是擁有荊、益二州及政治、經(jīng)濟、軍事諸方面的實(shí)力；三是“天下有變”的可乘之機，這三者缺一不可。而在整個(gè)三國時(shí)期，劉備集團從未同時(shí)具備過(guò)這三個(gè)基本條件。
因此說(shuō)劉備集團有奪取中原，統一天下的可能只是一種空想。至于荊、益二州孰輕孰重，誰(shuí)正誰(shuí)奇，只能待取得二州后再依勢而決，因機而變，又怎可預先據此判定蜀漢一國的終局。
“隆中對”作為一個(gè)戰略決策系統，充分顯示出諸葛亮的遠見(jiàn)卓識，在我國戰略發(fā)展史上它具有里程碑的意義。諸葛亮出任劉備的軍師不久，曹操即率大軍攻取荊州，準備渡江滅吳。
劉備敗退到夏口，處境危急，諸葛亮前往東呈與周瑜、魯肅一起，說(shuō)服孫權結成聯(lián)盟，合力抗曹。在著(zhù)名的赤壁之戰中，孫劉聯(lián)軍擊敗了曹軍。
隨后在諸葛亮的輔佐下，劉備取得了東吳的諒解，趁勢攻取了荊州，接著(zhù)又利用劉璋借兵之機，進(jìn)軍益州。建安十九年（公元214年）劉備取得益州。
至此，劉備集團從“失眾勢寡無(wú)立錐之地”發(fā)展到雄據荊益，虎視中原與曹魏、孫吳相鼎立，三分天下有其一的局面。諸葛亮的隆中決策取得了初步的成功。
建安二十四年（公元219年）是三國時(shí)期極為重要的一年，其風(fēng)云變幻之莫測，形勢轉化之急速，都是令人驚詫不已的。試看：正月，劉備率軍進(jìn)逼定軍山，老將黃忠力斬曹軍大將夏侯淵，迫使曹操放棄漢中。
七月，關(guān)羽領(lǐng)兵圍攻襄、樊，水淹七軍，“威震華夏”，曹操甚至曾想“遷都”，。
6.關(guān)于諸葛亮的課題研究方案怎么寫(xiě)
關(guān)于諸葛亮的研究，首先要拋開(kāi)三國演義，因為三國演義上面的觀(guān)點(diǎn)主觀(guān)性太強，大多偏向劉備一方，同時(shí)將諸葛亮神話(huà)，所以應該以裴松之注的三國志作為寫(xiě)作依據。
易中天老師的品三國也是個(gè)不錯的選擇。從諸葛亮出山時(shí)，究竟是劉備三顧茅廬還是諸葛亮毛遂自薦；初期為劉備制定的“三分天下”之計；赤壁之戰諸葛亮除了智激孫權外是否還出過(guò)大力；入蜀后他的地位是否最高，劉備是否對他言聽(tīng)計從；定軍山之戰諸葛亮是否前往；劉備死時(shí)為什么要說(shuō)那一番“你可取而代之”的話(huà)語(yǔ)；諸葛亮治理蜀國的功績(jì)及平定南蠻時(shí)為什么要如此寬容孟獲；六出祁山時(shí)為什么要揮淚斬馬謖；與司馬懿之間的爭斗孰勝孰敗，蜀國如此貧弱卻要去主動(dòng)攻擊強盛的魏國；為什么容不下魏延。
以上可以得出一個(gè)結論，諸葛亮是一位杰出的政治家，但兵法非他所長(cháng)。
