運用德育方法的基本要求(社會(huì )德育的基本要求)
1.社會(huì )德育的基本要求有哪些
社會(huì )公德是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會(huì )公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。
因此，社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個(gè)字，對社會(huì )公德的主要內容和要求作了明確規范。
1、文明禮貌 文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統，是人們在日常人際交往中應當共同遵守的道德準則。在人們的互相交往中，和悅的語(yǔ)氣、親切的稱(chēng)呼、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重、友好的表現。
俗話(huà)說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”因此，講文明禮貌能促進(jìn)人們的團結友愛(ài)，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。
講文明禮貌是社會(huì )文明和個(gè)人道德修養的標志之一。人的行為舉止最能反映一個(gè)人的道德修養和文明程度。
每一個(gè)自尊自愛(ài)的人都應當把講究個(gè)人禮儀當作獲取成功的素質(zhì)去培養。但是，在現實(shí)生活中，人們仍會(huì )看到種種不講文明禮貌的現象，如一些人常常出言不遜、惡語(yǔ)傷人，失禮不道歉，無(wú)理兇三分，騎車(chē)撞倒人后揚長(cháng)而去，乘車(chē)爭先恐后，在公共汽車(chē)上見(jiàn)老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現，必須認真克服。
文明禮貌包含的內容和要求很多，這里需要指出的是，文明禮貌的要求和內容不是一成不變的，它會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而不斷更新。例如，中華民族歷來(lái)有好客的傳統，“有客上門(mén)，當降階而迎”，但是現代社會(huì )探親訪(fǎng)友不僅要輕聲敲門(mén)，而且需提前通過(guò)電話(huà)等形式預約。
另外，隨著(zhù)對外開(kāi)放的不斷擴大，我們與外國友人的交往越來(lái)越多，必須了解、掌握對方的風(fēng)俗習慣，尊重對方的禮儀。 2、助人為樂(lè ) 當一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂(lè )于相助，把別人的困難當作自己的困難，給予熱情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂(lè )。
在現實(shí)社會(huì )中，每個(gè)人都在一定的人際交往中生活，每個(gè)社會(huì )成員都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì )遇到一些困難、矛盾和問(wèn)題，都需要別人的關(guān)心、愛(ài)護，更需要別人的支持、幫助。如果在社會(huì )生活中，每個(gè)人都能主動(dòng)關(guān)心、幫助他人，從自己做起，從小事做起，從現在做起，使助人為樂(lè )在社會(huì )上蔚然成風(fēng)，那么，你就能隨時(shí)隨地得到他人的幫助，感受到社會(huì )的溫暖。
從這個(gè)意義上講，“助人”也就是“助己”。因此，人人都應該發(fā)揚助人為樂(lè )的精神，積極主動(dòng)地愛(ài)護他人，幫助他人。
具體來(lái)說(shuō)應做到：一是“我為人人”。每個(gè)人都應該從乘車(chē)讓座、幫助殘疾人過(guò)馬路等小事做起，養成關(guān)心他人的習慣。
二是“遇難相幫”。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
當他人發(fā)生不幸、出現困難時(shí)，熱情幫助，為其分憂(yōu)解難。三是“見(jiàn)危相救”。
比如，在遇到歹徒行兇時(shí)，遇到有人恃強凌弱時(shí)，遇到意外險情等危急情況時(shí)，每個(gè)公民都應該挺身而出、舍己救人、弘揚正氣。近年來(lái)，我市先后涌現了秦炳奎、張東京、左寶忠、盛曉虹等一批見(jiàn)義勇為的模范人物，他們都是我們學(xué)習的榜樣。
四是熱心公益。社會(huì )公益反映了社會(huì )主義的新型人際關(guān)系，與每位公民息息相關(guān)。
每個(gè)公民都要關(guān)注和支持社會(huì )公益，多獻一點(diǎn)愛(ài)心，多添一份真情，在社會(huì )生活中做一個(gè)熱心人，如賑災救荒、捐資助學(xué)、義務(wù)獻血、為社會(huì )福利事業(yè)捐款捐物等等，做到有錢(qián)出錢(qián)，有力出力。 3、愛(ài)護公物 公共財物包括一切公共場(chǎng)所的設施，它們是提高人民生活水平，使大家享有各種服務(wù)和便利的物質(zhì)保證。
對待公共財物是愛(ài)護、保護，還是浪費、破壞，是一個(gè)公民有沒(méi)有社會(huì )主義道德的反映。每個(gè)公民都應該自覺(jué)遵守社會(huì )公德，愛(ài)護公共財物。
一要愛(ài)護本單位的公物，做到公私分明，不占用公家的財物，不化公為私。但在實(shí)際生活中，有些人不愛(ài)護機器、設備；有些人在家里千方百計節約用電、用水，在單位卻對“長(cháng)明燈”、“長(cháng)流水”滿(mǎn)不在乎，視而不見(jiàn)；有些人甚至化公為私，隨意占用公家財物，并認為“公家的東西不拿白不拿”。
二要愛(ài)護公共設施，如電話(huà)亭、路燈及有關(guān)通信線(xiàn)路、交通設施等，還要包括保護文物古跡，使其為更多的人服務(wù)。有些人不注意愛(ài)護公共設施，我們遺憾地看到：街頭的公益廣告牌被故意損壞，宣傳櫥窗的玻璃被人為破壞，市區新公園內設置的幾只“梅花鹿”、“小山羊”有的已經(jīng)成了“殘廢”；一些人就是喜歡在公園、文物古跡等地“信手題詞”；有的人甚至把公共設施視為“發(fā)財致富的源泉”，惡意偷盜窨井蓋，導致夜間行人受傷致殘。
三要敢于同侵占、損害、破壞公共財物的行為作斗爭。有些人經(jīng)常抱怨公用設施差，但是對隨意破壞、損害公共設施的行為無(wú)動(dòng)于衷，視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不問(wèn)。
每一個(gè)公民都有責任和義務(wù)，同侵占、損害、破壞公物的行為作斗爭，時(shí)時(shí)、處處關(guān)心和愛(ài)護公共財物。 4、保護環(huán)境 環(huán)境問(wèn)題，是當前國際社會(huì )普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
近年來(lái)，黃河的長(cháng)時(shí)間斷流，沙塵暴的頻頻發(fā)生等一系列環(huán)境問(wèn)題所帶來(lái)的危害，使人們越來(lái)越清醒地認識到：環(huán)境和資源是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件。能不能有效地保護環(huán)境，關(guān)系到每個(gè)公民的生活質(zhì)量和切身利益，關(guān)系到人們的安居樂(lè )業(yè)，關(guān)系到我們的子孫。
2.論述題：1、聯(lián)系實(shí)際分析運用德育方法的基本要求 2、論述平行性德
1、聯(lián)系實(shí)際分析運用德育方法的基本要求
1、重視受教育者的自主性，力求教育和自我教育相結合
2、重視心理素質(zhì)發(fā)展，使品德教育與心理教育結合
3、重視品德能力培養，把品德規范教育和品德能力培養結合起來(lái)
4、重視品德踐行，務(wù)使說(shuō)理教育與品德踐行結合
5、重視暗示教育，使明示教育和暗示教育結合
2、論述平行性德育原則
平行性原則：指既要通過(guò)教育集體并利用集體去影響個(gè)人，又通過(guò)對個(gè)人的教育去影響集體，把集體教育和個(gè)別教育兩方面結合起來(lái)。是由蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的。
3.主要運用了哪些德育原則和方法
(1)方向性原則。
方向性原則是社會(huì )主義學(xué)校德育的根本原則，它要求學(xué)校德育必須堅持四項基本原則，把堅定正確的政治方向放在首位，培養學(xué)生的科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。這個(gè)原則是由社會(huì )主義學(xué)校德育的性質(zhì)和任務(wù)決定的。
我們要建設以馬克思主義為指導的社會(huì )主義精神文明，學(xué)校要培養“四有”、“兩熱愛(ài)”的社會(huì )主義建設人才，必須堅持方向性原則。（2）知行統一的原則。
知行統一的原則，是指在德育過(guò)程中要把思想政治觀(guān)念和道德規范的教育與參加社會(huì )實(shí)際鍛煉結合起來(lái)，把提高學(xué)生的思想認識與培養良好的行為習慣結合起來(lái)，使學(xué)生成為言行一致的人。（3）發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的原則。
發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的原則，是指在德育過(guò)程中要依靠和發(fā)揚學(xué)生積極向上的一面，限制和克服學(xué)生消極落后的一面，長(cháng)善救失、因勢利導培養學(xué)生自我教育的能力。馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、先進(jìn)和落后在一定條件下是可以互相轉化的，學(xué)生道德品質(zhì)的形成就是這種矛盾斗爭轉化的結果。
德育的規律決定了發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)與克服缺點(diǎn)必須同時(shí)進(jìn)行。（4）嚴格要求與尊重學(xué)生相結合的原則。
嚴格要求與尊重學(xué)生相結合的原則，是指在德育過(guò)程中，要把對學(xué)生思想和行為的嚴格要求與對學(xué)生個(gè)人的尊重、信任和愛(ài)護結合起來(lái)，使教師的要求易于轉化為學(xué)生的自覺(jué)行為。嚴格要求是指教育者按照黨和國家規定的標準，對學(xué)生進(jìn)行嚴格管理和教育。
尊重學(xué)生就是熱愛(ài)學(xué)生，是教師對學(xué)生真誠的愛(ài)護和關(guān)懷。尊重學(xué)生的人格，承認他們的自尊心，相信他們的能力。
（5）集體教育與個(gè)別教育相結合的原則。集體教育與個(gè)別教育相結合的原則，是指在培養學(xué)生集體的過(guò)程中，通過(guò)集體的形成教育每個(gè)學(xué)生，又通過(guò)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步促進(jìn)集體的鞏固和發(fā)展，把培養集體與針對不同學(xué)生特點(diǎn)因材施教統一起來(lái)。
要培養堅強的集體，就要依靠集體，培養、教育和健全學(xué)生集體。教育每個(gè)學(xué)生關(guān)心集體，自覺(jué)地為實(shí)現集體的共同奮斗目標而嚴格要求自己。
通過(guò)集體建立全班的規章制度，培養良好的班風(fēng)，以影響集體的每一個(gè)成員。教師要把集體當作教育的主體，先向集體提出要求。
引導學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系、自由與紀律的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系。通過(guò)組織各種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受教育，學(xué)會(huì )處理各種關(guān)系。
要加強個(gè)別教育，把集體教育與個(gè)別教育結合起來(lái)。（6）正面教育和積極引導相結合的原則。
正面教育和積極引導相結合的原則，在德育過(guò)程中，要向學(xué)生指明前進(jìn)的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認識入手，啟發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步。貫徹正面教育和引導相結合的原則，應做到以下幾點(diǎn)：幫助學(xué)生形成正確的是非觀(guān)念，提高學(xué)生辨別是非的能力。
教育者要善于發(fā)現學(xué)生的積極因素，及時(shí)教育指導。在德育中要擺事實(shí)，講道德，要以理服人。
培養典型，樹(shù)立榜樣。建立合理的規章制度，培養學(xué)生良好的行為習慣。
（7）教育與學(xué)生年齡特征相一致的原則。教育與學(xué)生年齡相一致的原則是指為了達到德育的預期效果，教育者應使教育內容、方法和組織形式等與學(xué)生的年齡特征相適應，使每個(gè)學(xué)生品德都能得到較好的發(fā)展。
中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，特別要掌握不同年齡階段的學(xué)生在道德意識、道德行為等方面的特點(diǎn)，從而使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，才能使德育取得較好的效果。
（8）教育影響連續性和一致性的原則。教育影響連續性和一致性的原則，是指學(xué)校德育應當有目的、有計劃地把來(lái)自各方面的對學(xué)生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協(xié)調一致，達到前后連貫地進(jìn)行下去，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì )等各方面的長(cháng)期教育影響下形成和發(fā)展的。這些影響紛繁復雜，不僅相互之間存在著(zhù)矛盾與對立，而且往往前后并不連貫。
如果不加以組織則必將削弱學(xué)校德育對學(xué)生的影響。尤其在現代社會(huì )，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使學(xué)生活動(dòng)和交往的范圍擴大，通過(guò)書(shū)、刊、影、視接受的信息量大大增加。
在這樣的情況下，要有效地教育學(xué)生，必須加強學(xué)校對各方面教育影響的控制和調節。以便形成強大的教育合力，確保學(xué)生的品德按照社會(huì )的要求健康成長(cháng)。
（9）理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論和實(shí)際相結合，是我們必須遵循的基本原則。
理論對于人們的行動(dòng)有巨大的指導作用。因此，思想政治工作必須注重于理論，即用共產(chǎn)主義思想及無(wú)產(chǎn)階級的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法去武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們逐步確立科學(xué)的世界觀(guān)和革命的人生觀(guān)。
另外，思想政治工作要從被教育者的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把工作做到點(diǎn)子上，把思想教育工作落到實(shí)處。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須做到思想教育的系統性、開(kāi)放性和針對性。
（10）循循善誘的原則。學(xué)生的認識過(guò)程，是一個(gè)由淺入深，由表及里的認識過(guò)程。
學(xué)生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學(xué)校領(lǐng)導的思想政治工作，也必須遵循學(xué)生們的思想認識規律，反復地。
4.在教育中運用品德評價(jià)法有哪些基本要求
在教育中運用品德評價(jià)法的基本要求有如下幾點(diǎn)：
1、公平、正確、合情合理；
2、發(fā)揚民主，獲得群眾支持；
3、注重宣傳與教育；
4、獎勵為主，抑中帶揚。
擴展資料：
卓有成效地運用品德評價(jià)法，對于促進(jìn)學(xué)生全面形成良好的思想品德有著(zhù)重要意義，在運用品德評價(jià)法時(shí)，要注意的以下事項：
1、獎懲要適當，要有教育意義，不要濫用。
2、獎懲要公平合理，實(shí)事求是，對學(xué)生要一視同仁。
3、獎懲要及時(shí)，時(shí)機要恰當。
4、獎懲方式要多樣化，獎懲要注意學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異。
5.小學(xué)德育的基本方法有哪些
思想品德教育的方法，是為了實(shí)現思想品德教育的任務(wù)和內容所采取的措施和手段。思想品德教育中始終存在著(zhù)兩種根本對立的教育方法：一種是以說(shuō)服教育為主，以理服人，正面啟發(fā)引導和注意實(shí)際鍛煉的方法；另一種是以壓服為主，搞強迫命令，以力服人的教育方法。我們要進(jìn)行真正的德育，就只能采用說(shuō)服為主的教育方法，絕不能運用壓服的方法。
小學(xué)德育的方法主要包括說(shuō)服教育、榜樣示范、實(shí)際鍛煉、表?yè)P和批評、獎勵和懲罰等。
6.談?wù)勚袑W(xué)常用德育方法的基本內涵和使用要求
學(xué)前兒童、小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生等不同階段的德育一脈相承，基本內容是一致的。
學(xué)段越高，學(xué)生身心越發(fā)展，視野開(kāi)闊，掌握的科學(xué)文化知識越來(lái)越多，信息接受量越來(lái)越大，自我意識和自律能力越來(lái)越強，德育應該有更高的要求，而且應該充實(shí)一些新的內容。基本內容包括以下幾個(gè)方面：1.理想、志氣教育理想是一個(gè)人所追求的目標，理想包括社會(huì )理想、人生理想、道德理想、職業(yè)理想等不同層面。
對于未成年人來(lái)說(shuō)，不同的理想層面都應該進(jìn)行教育引導，重點(diǎn)應放在人生理想和道德理想方面。一個(gè)孩子，如果有理想、有志氣，他的精神面貌就比沒(méi)有理想、志氣的孩子要好得多，他的發(fā)展會(huì )更順利，進(jìn)步會(huì )更快。
許多家長(cháng)、老師在抱怨他們：“真沒(méi)出息，整天價(jià)瞎混。”也有的抱怨：“不長(cháng)志氣，懶懶洋洋，不推不動(dòng)，推也不動(dòng)。”
這正說(shuō)明理想、志氣教育的重要。有些孩子，養成了較好的習慣，生活、學(xué)習能按部就班，但總是不特別振作，沒(méi)有突出的進(jìn)步。
這樣的孩子，往往也是缺乏理想和志氣。未成年人樹(shù)立理想，帶有盲目性和情緒化，缺乏理智的基礎，容易忽冷忽熱，這是每一個(gè)教育者應特別注意的。
要幫助他們克服盲目性和情緒化的毛病，讓他們多聯(lián)系實(shí)際，講清追求理想與腳踏實(shí)地的關(guān)系。切記不可給他們潑冷水，隨便訓斥孩子：“你別好高騖遠，連學(xué)習都上不去，還想這想那！”這樣對待他們，不但不能使他們務(wù)實(shí)，還會(huì )使他們泄氣，變得更沒(méi)有信心了。
建議教育者多引導他們閱讀名人傳記，多跟他們討論人生問(wèn)題，對現實(shí)生活中的英模事跡給予充分關(guān)注，這對他們樹(shù)立人生理想大有好處。在理想、志氣教育中，教育者自身的表現對孩子有重大影響。
2.集體主義教育有的家長(cháng)這樣教育孩子：“班上的事兒少管，把你自己的學(xué)習搞好就行了”，“你管好自己，別管別人”。這樣的教育顯然是不對的。
一個(gè)沒(méi)有集體精神的人，在集體中是不受大家歡迎的，他不會(huì )在集體中建立良好的人際關(guān)系，也不會(huì )有滿(mǎn)意的角色地位，必然影響他的成長(cháng)。為了培養孩子的集體精神，家長(cháng)、老師應該積極支持孩子關(guān)心集體、熱愛(ài)集體，主動(dòng)為集體做事情。
擔任班干部的孩子，要鼓勵并指導他做好為班集體服務(wù)的工作；不擔任班干部的孩子，家長(cháng)要督促他主動(dòng)承擔一些任務(wù)。要教育孩子關(guān)心老師，關(guān)心同學(xué)。
凡是學(xué)校或班級要求家長(cháng)、老師參與的事情，我們一定要主動(dòng)參加并努力完成應該完成的任務(wù)。3.愛(ài)國主義教育愛(ài)國主義是一個(gè)人的基本品德，應該從小培養，家長(cháng)負有很重要的責任，也是學(xué)校和社會(huì )的共同責任。
對高中生進(jìn)行愛(ài)國主義教育要做好以下工作：首先是擴大未成年人的知識視野。讓他們了解更多的歷史知識和現代國情，了解國家在世界上的地位和作用，了解國家的發(fā)展變化及與先進(jìn)國家的差距，激發(fā)孩子的愛(ài)國之情；其次是讓他們通過(guò)書(shū)籍和其它傳媒感受、學(xué)習愛(ài)國主義名人的事跡和品質(zhì)，使他們學(xué)有榜樣；再次，教育引導他們把個(gè)人的理想與國家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，為了個(gè)人的前途，也是為了國家的發(fā)展努力學(xué)習。
任何國家和社會(huì )在發(fā)展過(guò)程中，會(huì )出現許多不能盡如人意的事情，有時(shí)會(huì )涉及每個(gè)家庭、每個(gè)學(xué)校，教育者應有正確的態(tài)度和認識。在他們面前隨便抱怨國家、社會(huì )，會(huì )使他們產(chǎn)生片面的認識，對他們的身心發(fā)展不利。
4.勞動(dòng)教育熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)對人來(lái)講永遠是必備的美德。今天講熱愛(ài)勞動(dòng)，應該是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結合，科技越發(fā)展，這種特點(diǎn)越明顯。
孩子必須參加勞動(dòng)，包括自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)以及生產(chǎn)性勞動(dòng)。勞動(dòng)，一方面培養他們好的品德，另一方面也有利于他們的智力發(fā)展。
建議家長(cháng)、老師每一個(gè)階段給孩子、學(xué)生安排力所能及的勞動(dòng)內容，休息日的勞動(dòng)任務(wù)應該多一些，復雜一些。寒暑假尤其要訂好生活計劃，把勞動(dòng)內容列為重要的項目。
5.法制教育社會(huì )法制建設將越來(lái)越健全，社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域都會(huì )有法可依，用法來(lái)規范，用法來(lái)評判，用法來(lái)促進(jìn)。今天的青少年，將生活在一個(gè)具有日益完善的法制社會(huì )里，如果不知法、不懂法，將寸步難行，其發(fā)展，其成功，都將與法緊密聯(lián)系。
因而，法制教育不能忽視。學(xué)校里對學(xué)生結合學(xué)科課程和組織集體活動(dòng)要進(jìn)行法制教育，家庭中要要結合實(shí)際生活進(jìn)行，應該學(xué)習與生活密切相關(guān)的法制常識，目的在于使孩子從小樹(shù)立法制意識，遇事能經(jīng)常相到法。
生活中有了與法相沖突的問(wèn)題，應該找有關(guān)的法規去尋求答案。法制教育對于個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)，一方面是為了知法、懂法，使每個(gè)人的言行符合法制的要求；另一方面是為了運用法制武器，保護個(gè)人和家庭的權益。
同時(shí)，要教育孩子，將來(lái)走上社會(huì )以后，也要依法行事，以法制觀(guān)念去關(guān)注個(gè)人、集體、國家的權益。6.中華民族傳統美德教育中華民族具有優(yōu)良的傳統美德，是中華文明的重要組成部分，繼承中華民族的優(yōu)良傳統美德就是一項重要的內容。
近年來(lái)，我們的政府和社會(huì )都在為繼承、發(fā)揚傳統美德大聲疾呼，努力實(shí)踐。傳統美德的內容非常豐富，最主要的是孝敬父母、忠于祖國、勤勞節儉、自立自強、刻苦求知、尊老愛(ài)幼、扶危濟困等。
許多家長(cháng)、老師本身就崇尚并身體力行這些傳統美德，。
7.有哪些德育原則及貫徹要求
1.方向性原則。
高等學(xué)校德育必須堅持社會(huì )主義方向，堅持以馬克思主義為指導，抵制各種錯誤思想影響。 2.理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
思想理論教育，要聯(lián)系國內外政治經(jīng)濟文化的發(fā)展變化和學(xué)生的思想實(shí)際；既要注重理論教育，又要注重實(shí)踐教育，知行統一。要求實(shí)務(wù)實(shí)，提高教育實(shí)效，防止形式主義。
3.繼承和創(chuàng )新的原則。高等學(xué)校德育，要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的德育思想和黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統，學(xué)習和借鑒國外有益經(jīng)驗和成果；要適應新的歷史條件，不斷改革內容與方法，不斷創(chuàng )造新經(jīng)驗。
4.整體性原則。高等學(xué)校德育，要完善科學(xué)的工作體系，發(fā)揮全體教職員工、各種途徑和環(huán)節的德育功能.協(xié)調一致，形成卓有實(shí)效的德育合力。
5.層次性原則。堅持德育目標，要從實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的不同類(lèi)型、不同層次和個(gè)體差異進(jìn)行教育。
6.正面教育為主的原則。要注重正面引導和說(shuō)服教育，堅持灌輸與疏導相結合，表?yè)P與批評相結合，引導學(xué)生以積極因素克服消極因素。
7.教育與管理相結合原則。管理是強化教育的必要手段。
在各項管理、服務(wù)中要貫徹對學(xué)生的德育要求。各級管理人員應以敬業(yè)精神與良好作風(fēng)去影響學(xué)生，并要發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用。
8.嚴格要求與熱情關(guān)懷相結合原則。教育者要全面關(guān)心學(xué)生的健康成長(cháng)片他們既要嚴格要求，又要熱情關(guān)懷，積極主動(dòng)幫助他們解決思想、學(xué)習和生活等方面的實(shí)際問(wèn)題。
9.教育與自我教育相結合的原則。要發(fā)揮教育者和受教育者的兩個(gè)積極性；教育者與受教育者要建立一種民主、平等、彼此尊重、相互學(xué)習的師生關(guān)系；增強學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，并不斷提高自我教育的能力。
