少數民族訓練方法及研究(少數民族特色運動(dòng))
1.少數民族有哪些特色運動(dòng)
少數名族的特色運動(dòng)有摔跤、騎馬、射箭、劃龍舟、跳高、打毽子和跳擺手舞等等。
一、賽馬
喜歡賽馬的民族包括蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數民族。
二、摔跤
喜歡摔跤的少數民族包括蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族等。
三、射箭
藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等都有射箭或射弩傳統。
四、賽龍舟
傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動(dòng)。傣族人民每逢潑水節舉行龍舟賽。苗族、水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風(fēng)俗。
五、跳高
傣族、彝族、白族等少數民咋的跳高活動(dòng)，是多種多樣的。傣族人民舉行跳谷堆、跳草垛比賽。彝族人民喜愛(ài)比賽跳水牛。白族人民在傳統的大理三月節時(shí)，還舉行跳花盆比賽。
六、打毽子
苗族的青少年喜歡手打毽子
七、跳擺手舞
土家族的男女喜愛(ài)跳擺手舞，以慶祝豐收。
2.少數民族的運動(dòng)項目
（一）蒙古式摔跤是蒙古族的傳統體育項目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎，是體現蒙古族人民剛烈性格、頑強拼搏精神以及吃苦耐勞和堅忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)的較為典型的代表性體育項目。為了把這個(gè)民族傳統項目推向全國，有關(guān)部門(mén)對競賽規則進(jìn)行了多次修改與實(shí)驗，現在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規則，并先后在呼和浩特等地舉辦過(guò)5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型“那達幕”大會(huì )，使蒙古式摔跤這一民族傳統體育項目得以被世界所關(guān)注。
（二）繞山林活動(dòng)是白族民間大型的體育活動(dòng)，已有千余年的歷史了。據楊瓊《滇中瑣記》中的記載：“清代大理有繞山林會(huì )，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬(wàn)人，十百名為群。男子猶如執巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”現代的繞山林活動(dòng)，破除了迷信，崇尚科學(xué)，特別是年輕人，在繞山林活動(dòng)中尋情游樂(lè )，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢(qián)鼓、游泳、劃船、賽馬等活動(dòng)的名次和獎勵，主要是投身于大自然中，享受自然風(fēng)光之美，體驗運動(dòng)的情趣和歡樂(lè )。
（三）擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動(dòng)。擺手舞的動(dòng)作以擺跳為基本運動(dòng)形式，是一種全身性的活動(dòng)。如“插秧”秧歌步，彎腰插種，然后觀(guān)看勞動(dòng)景色，反復數次，整個(gè)動(dòng)作協(xié)調自然，使全身肌肉、關(guān)節、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時(shí)對肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼?zhuān)鶕煌膭?dòng)作，打著(zhù)不同的鑼鼓點(diǎn)子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過(guò)的“社巴節”（擺手節）上，隨著(zhù)“扁咚扁”鑼鼓的節奏，千人萬(wàn)人頻頻擺手。時(shí)而萬(wàn)眾彎腰兩手交叉，時(shí)而眾人一齊轉體蹬腿，時(shí)而跳躍前行，時(shí)而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄蕩；小伙子擺手，如蛟龍騰云；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；游客來(lái)賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的“土家族大眾體操”，推動(dòng)了全民健身計劃的開(kāi)展與實(shí)施。
（四）土家族的“板凳龍”表演。舞龍這項體育活動(dòng)，在全國極為普遍，很多少數民族都有此項目的表演，且表現形式大體相同，只不過(guò)由于各民族的節令和習俗的原因，舞龍活動(dòng)在時(shí)間和環(huán)境上不盡相同。 “板凳龍”的表演，在道具和表演技巧上別有韻味，表現了土家族人的性格和氣質(zhì)，反映了土家族人的生活習俗，不由使人聯(lián)想到土家人山鄉村寨中的喜慶、節令活動(dòng)的情景，顯現出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類(lèi)共同的財富，隨著(zhù)國際化進(jìn)程的加速，為世界各個(gè)民族的民族體育展示提供了更多的機會(huì )和適宜的舞臺。中國少數民族體育不僅有著(zhù)悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類(lèi)未來(lái)有著(zhù)重要意義的珍貴寶藏。
3.中國古代少數民族的常見(jiàn)運動(dòng)有哪些,誰(shuí)能告訴我
各少數民族也曾為整個(gè)中華民族古代體育的形成產(chǎn)生過(guò)積極作用。
商周時(shí)代，游牧民族便把騎術(shù)傳予周人，后來(lái)又把養馬術(shù)、驢和騾傳入漢地。戰國時(shí)代，北方民族的騎射之風(fēng)又推動(dòng)了漢地的軍事改革。
武術(shù)中的軟器械、套索、飛爪等，也是由游牧民族使用的皮套索演化而來(lái)。 春秋時(shí)期齊桓公從北方部落帶回中原地區的秋千運動(dòng)更是遍及全國，流傳至今。
在遼、金的宮廷中可以見(jiàn)到中原的百戲、角抵戲、蹴鞠、擊鞠、捶丸等活動(dòng)；漢民族的文化同樣在東南少數民族的巫舞中留下了印記。 蒙古族、藏族、滿(mǎn)族以及西北、西南地區的一些高原和草原民族，自古都有豐富多彩的馬上運動(dòng)，如賽馬、障礙賽馬、乘馬超越障礙、馬上技巧、馬球等活動(dòng)。
遠在2000年前，北方游牧民族就在秋季馬匹肥壯時(shí)舉行集會(huì )騎馬，馳繞林木三周，這是一種在祭祀時(shí)檢閱騎術(shù)的活動(dòng)。 草原生活和長(cháng)期的軍事活動(dòng)把蒙古人鍛煉成優(yōu)秀的騎手。
到了元代，蒙古族的賽馬、摔跤和射箭，并稱(chēng)為“男子三項競技”，每年都要舉行盛大的“那達慕”（蒙語(yǔ)游戲、娛樂(lè )之意）比賽。 蒙古族的賽馬在各族中規模最大，形式最多，距離也最長(cháng)，有兒童短途賽、成年短途賽、女子短途賽、少年長(cháng)途賽、顛馬賽、走馬賽、萬(wàn)米圈賽等。
到目前為止，在許多少數民族中仍然保留著(zhù)節日集會(huì )賽馬的傳統習俗。
4.如何提高少數民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平課題研究
提高少數民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平，對提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養學(xué)生的交際能力都有重要的意義。
那么呢？一、加強口語(yǔ)訓練偏遠地區的少數民族學(xué)生由于缺乏說(shuō)漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，漢語(yǔ)水平有限，學(xué)生會(huì )把母語(yǔ)習慣帶到課堂上，給教學(xué)帶來(lái)許多困難，嚴重影響教學(xué)質(zhì)量。因此，在民族地區學(xué)校加強普通話(huà)口語(yǔ)訓練，提高學(xué)生的漢語(yǔ)會(huì )話(huà)能力是提高民族地區教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
在工作中筆者嘗試用以下的方法交替進(jìn)行訓練，取得了不錯的效果。1.培養學(xué)生使用漢語(yǔ)的習慣。
海東許多偏遠地區的少數民族學(xué)生由于受地域環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，講母語(yǔ)已成為習慣，因此要讓少數民族學(xué)生開(kāi)口說(shuō)漢語(yǔ)是件比較困難的事。在工作中，筆者除了鼓勵學(xué)生敢于說(shuō)漢語(yǔ)外，還在課堂教學(xué)中硬性規定學(xué)生回答問(wèn)題必須使用漢語(yǔ)，學(xué)生不會(huì )說(shuō)，教師就先示范，讓學(xué)生模仿，并利用發(fā)小紅花、全班鼓掌等方式對學(xué)生進(jìn)行鼓勵，增強他們說(shuō)漢語(yǔ)的勇氣和信心。
久而久之，收到了良好的效果。2.進(jìn)行看圖說(shuō)話(huà)訓練，培養學(xué)生的漢語(yǔ)思維習慣。
語(yǔ)言是思維的外在表現形式。
5.中國各少數民族的傳統體育項目有哪些
中國是一個(gè)統一的多民族的國家，除人口眾多的漢族外，還有50多個(gè)少數民族。
中國少數民族地區不僅有田徑、游泳、籃球、足球等現代體育項目，還有許多各民族固有的傳統體育項目。中國少數民族傳統體育是一個(gè)豐富的寶藏，它雖然屢遭歷代統治階級的摧殘，但由于它扎根于群眾之中，千百年來(lái)輾轉流傳，終被保存下來(lái)。
中華人民共和國的誕生，為繼承和發(fā)展少數民族傳統體育開(kāi)拓了光輝的前程。1953年10月 8日在天津召開(kāi)了盛大的“全國民族形式體育表演大會(huì )”，來(lái)自全國各民族的397名優(yōu)秀選手，進(jìn)行了483項次表演。
32年來(lái)，體育工作者對少數民族傳統體育進(jìn)行了研究、整理，繼承和發(fā)展了那些對增進(jìn)身心健康有價(jià)值的項目。 賽馬 蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數民族喜愛(ài)賽馬。
蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會(huì )。民間的“敖包”和廟會(huì )上，賽馬是重要內容之一。
賽馬也是蒙古族青年男女結婚禮俗的內容。結婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。
“姑娘追”是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統賽馬習俗。未婚男女身著(zhù)艷服，騎著(zhù)駿馬來(lái)到草原，在規定的里程內互相追逐。
去程時(shí)小伙子追姑娘，回程時(shí)則由姑娘追小伙子，如姑娘追到小伙子，她有權鞭打他，假如姑娘對小伙子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。 摔跤 蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著(zhù)悠久的歷史。
彝族在舉行婚禮時(shí)一定要摔跤。結婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來(lái)。
背親的小伙子必須會(huì )摔跤。這支隊伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進(jìn)行摔跤對抗賽。
直到雙方約定的人數賽完，再由勝方出兩名摔跤手表演 1場(chǎng)，方可結束。這種比賽不用裁判員，1對摔跤手只摔1次，不管那方都不能全勝，以表示親密友好。
彝族人民每逢火把節，都要舉行摔跤比賽，兩人交鋒，敗者自動(dòng)退場(chǎng)，勝者直到?jīng)]有人與他較量，方能稱(chēng)為“大力士”，并獲獎品（圖1）。 射箭、射弩 藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統。
每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當獎品，掛在距離50米左右的大樹(shù)下，各村選出一名好射手，誰(shuí)射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。優(yōu)秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛(ài)慕。
景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹(shù)上，小伙子爭先恐后地用箭射，靶子是一個(gè)布包，里邊藏著(zhù)象征吉祥和愛(ài)情的禮物。弩弓是狩獵工具，也是自衛的武器，弩都是自己制作的，例如苦聰人的弩，用竹子做弓，削木頭做架，編竹筋為弦，大人小孩都有一把，傈僳族人民每到新年就舉行射弩比賽。
比賽時(shí)把兩支竹箭交叉插在地上，在幾十米處射中箭叉下的三角形為勝（圖2）。 舞龍 壯族、苗族、白族等民族喜愛(ài)舞龍。
龍用竹扎成，用畫(huà)有龍鱗的花布或色紙裹著(zhù)龍頭、龍身、龍尾，一般是21~25節，龍下?lián)沃?zhù)10多個(gè)把柄，舞龍者每人拿著(zhù)一個(gè)把柄。有的龍身內有燈座，晚上可以點(diǎn)燈。
在前面一個(gè)人拿著(zhù)龍珠來(lái)指揮舞龍。參加舞龍的成員，不但要力氣大，有健壯的體魄，還要有嫻熟的技術(shù)。
貴州省苗嶺苗族集居的地區，歷史上每年元宵節，苗漢兩族人民舞龍互訪(fǎng)，上一年漢族人民舞著(zhù)龍到苗族村寨里去聯(lián)歡，苗家舞著(zhù)他們的龍來(lái)迎接。兩龍相遇，主龍的頭要低于客龍的頭，并且讓客龍先入寨子。
客龍進(jìn)入寨子翩翩起舞，到每戶(hù)“祝福”，被拜訪(fǎng)的戶(hù)主就燃放爆竹歡迎。接著(zhù)苗族就搶客人到家作客，以搶得人多為光榮；到了下一年，苗族人民照樣舞著(zhù)龍到漢族村寨回敬。
劃龍舟 傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動(dòng)。傣族人民每逢潑水節舉行龍舟賽。
龍舟用優(yōu)質(zhì)木材制造，長(cháng)約40~50米，寬 1米多，50人分兩排席坐劃槳，鑼聲一鳴，競相飛速向前。經(jīng)傣族人民匠心雕刻的龍舟，有“火龍”、“銀龍”、“烏龍”、“彩龍”等。
苗族、水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風(fēng)俗（圖3）。 “阿莫朵” 生活在中國西南邊疆的苦聰人，每逢佳節總要燃起一堆堆篝火，伴隨著(zhù)悠揚的竹笛聲，載歌載舞來(lái)打“阿莫朵”。
“阿莫朵”是用棕葉制作的雞毛球，中間細、底腳大，插上3根雞毛，有點(diǎn)象羽毛球。打“阿莫朵”時(shí)選擇一塊平坦的場(chǎng)地，中間拴上一條藤，兩人或多人分立兩邊用手拍擊對打。
隨著(zhù)“阿莫朵”的起落，互相扣殺，接不到對方打來(lái)的球算輸。 秋千 貴州、湖南的苗族，廣西的壯族，每逢新春佳節，街上搭起一座座高達3~4丈的秋千架，一些青年男女借蕩秋千的機會(huì )尋找心愛(ài)的伴侶。
東北地區的朝鮮族姑娘在節日和農閑季節，也進(jìn)行蕩秋千比賽或表演。比賽時(shí)在秋千架前方高處橫 1條帶銅鈴的繩子，秋千一碰到繩子，銅鈴就發(fā)出響聲，誰(shuí)碰的次數最多，誰(shuí)就被認為技藝高超。
臺灣高山族的姑娘們，是在春光明媚的早晨，穿著(zhù)漂亮的衣服，邀上自己的好友，一同在大樹(shù)下蕩秋千。她們把這一活動(dòng)稱(chēng)作“渺綿”（即“飛天”之意），生動(dòng)地表達了追求幸福的美好愿望。
打磨秋千 每年春節，壯族男女青少年喜愛(ài)打磨秋千。
6.少數民族地區怎樣提高教育教學(xué)素質(zhì)
一、提高少數民族地區學(xué)生的數學(xué)素質(zhì)的重要性 著(zhù)名的數學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生活之迷、日月之繁，無(wú)處不用數學(xué)。
"數學(xué)素質(zhì)是未來(lái)任何一層次的人都必須具備的基本素質(zhì)。因而，加強對少數民族地區高中學(xué)生數學(xué)學(xué)習能力和數學(xué)素質(zhì)的培養必將對他們的一生產(chǎn)生重大影響。
為此，在新課程改革實(shí)驗中，我們應該始終堅持將少數民族地區高中學(xué)生數學(xué)學(xué)習素質(zhì)的訓練置于少數民族地區數學(xué)教學(xué)的全過(guò)程。教學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習數學(xué)，讓學(xué)生人人都樂(lè )于學(xué)數學(xué)，會(huì )學(xué)數學(xué)，讓不同的學(xué)生在數學(xué)上有不同的發(fā)展，成為能夠持續和諧發(fā)展的適應未來(lái)需要的一代新人。
二、提高少數民族地區學(xué)生的數學(xué)素質(zhì)的對策 （一）從學(xué)校方面看 學(xué)校最關(guān)鍵的主體就是學(xué)生，學(xué)校應該大力關(guān)注學(xué)生的需要，盡可能的滿(mǎn)足學(xué)生，對于數學(xué)教學(xué)所用的設備，盡最大努力保證其能夠齊全、完善，讓學(xué)生能夠更好的理解課本上的內容，并且能夠親自動(dòng)手來(lái)操作一些比較抽象的模型，這樣能夠增加學(xué)生的好奇心與動(dòng)手能力，并且能夠更好的理解課本理論性較強的知識點(diǎn)，另一方面，教學(xué)設備的齊全能夠讓學(xué)生增加對數學(xué)的興趣，在各方面能力提升的情況下，學(xué)生也將會(huì )直面數學(xué)問(wèn)題，增加信心。 第一、樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)。
學(xué)生是教師實(shí)施課堂的對象，是課堂的主體。哪怕是少數民族多的班，只要老師正確對待學(xué)生，一定會(huì )有收獲。
沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師。由此，我認為教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)。
第二、轉變教學(xué)觀(guān)念。在實(shí)踐新課程的過(guò)程中，教師的教學(xué)觀(guān)念必須發(fā)生變革，必須正確理解新課程對教學(xué)過(guò)程的要求。
要讓教師重新讀新課程標準，要采取不同方法進(jìn)行解讀。 第三、樹(shù)立終身學(xué)習的理念。
終身學(xué)習的能力既是社會(huì )發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。加強教師培訓，對于新進(jìn)教師，進(jìn)行學(xué)校培訓，從各個(gè)學(xué)科及班主任中挑選教學(xué)骨干和有經(jīng)驗的班主任，進(jìn)行拜師學(xué)藝。
內容涉及教法學(xué)法，備課聽(tīng)課說(shuō)課，教師的職業(yè)道德等等。要求新進(jìn)教師寫(xiě)反思，寫(xiě)作業(yè)，并對師徒進(jìn)行考核。
第四、創(chuàng )造平臺，促進(jìn)教師發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，學(xué)校要為教師創(chuàng )造平臺。
讓教師們的教學(xué)實(shí)踐中查找課題，制定符合我校實(shí)際的課題并讓教師們在實(shí)踐中進(jìn)行研究。 不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
教師們只有通過(guò)教學(xué)觀(guān)念的轉變，不斷的學(xué)習，認真的反思，貼近實(shí)際的研究課題，不斷地積累，才能成為真正研究者。 （二） 在教師方面 教育心理學(xué)指出，教師必須具備下列各個(gè)方面的業(yè)務(wù)能力：一是全面掌握和運用教材的能力；二是言論能力；三是善于了解學(xué)生個(gè)性和學(xué)習情況的能力；四是組織能力；五是思維的獨立、創(chuàng )造性和想象能力；六是進(jìn)行思想品德教育的能力。
就數學(xué)教育這門(mén)學(xué)科而言，教師的能力和教學(xué)效果成正比例。即教師諸方面能力較強，教學(xué)效果就好，在某些方面能力弱，則教學(xué)效果就差。
1、發(fā)揮學(xué)生的主體作用 盡量為學(xué)生創(chuàng )設活動(dòng)的機會(huì )，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。筆者認為要使學(xué)生"樂(lè )學(xué)"，必須設計好課堂教學(xué)的幾個(gè)環(huán)節。
首先，課前引入，導入設計得好，就可一下子抓住學(xué)生的心，激發(fā)他們聽(tīng)課的興趣。其次，課堂高潮，課堂教學(xué)設法是課堂教學(xué)氣氛的調節器，是學(xué)生加深知識理解的催化劑，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的源泉，也是提高課堂教學(xué)效率的基石。
最后，結尾收束，一個(gè)好的結尾讓人回味無(wú)窮，課堂教學(xué)中應經(jīng)常注意設計有趣性、思考性的結尾。在教學(xué)過(guò)程中，只有擺正教師和學(xué)生的位置，堅持貫徹"教師主導，學(xué)生主體"的原則，這樣學(xué)生才能真正成為學(xué)習的主人，才能真正做到教學(xué)相長(cháng)。
2、提高學(xué)生的興趣、營(yíng)造學(xué)習氛圍。前面我們也提到過(guò)，學(xué)習最關(guān)鍵的因素就是興趣。
即使對于高中生來(lái)講，貪玩的心思是改變不了的，這是由他們的年齡所決定的，但是可以根據他們的年齡設置數學(xué)游戲，讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中明白書(shū)里面要學(xué)習的知識點(diǎn)和內容，然后通過(guò)游戲的形式將其應用出來(lái)，這樣不僅讓學(xué)生明白了書(shū)本的學(xué)習內容和學(xué)習手段，也提高了他們的學(xué)習積極性，為數學(xué)學(xué)習營(yíng)造一種輕松、愉悅的心情，讓他們能夠提高其整體自我效能，保證學(xué)生將精力全部積極的投入到學(xué)習中來(lái)。 3、提高鉆研教材的能力。
教材是課堂教學(xué)的主要依據，它是從知識的系統性、科學(xué)性出發(fā)而編寫(xiě)的。對教材中知識內容的理解以及發(fā)展變化是研究教材的主要方面之一。
若教師不能充分理解教材內容，就不可能突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，那就更談不上對學(xué)生能力的培養了，教學(xué)質(zhì)量也就無(wú)法提高。對《普通高中數學(xué)課程標準》及教材的全面理解和研究，是現今高中數學(xué)教師的當務(wù)之急。
有些教師幾年甚至幾十年，只教一個(gè)年級，一本教材，致使他們對高年級或低年級的知識不熟悉，又怎么能培養學(xué)生的能力，更談不上提高教學(xué)質(zhì)量了。 4、新的數學(xué)知識和教學(xué)理論接受的能力 目前，高中數學(xué)知識迅速發(fā)展，向量初步知識、統計初步知識和微積分已進(jìn)入教材中，這就需要教師對新知識有一個(gè)學(xué)習和掌握的要求。
在培養學(xué)生能力的教學(xué)中，教師首先應。
7.如何提升少數民族學(xué)生的自主學(xué)習
少數民族農村高中學(xué)生自主學(xué)習的建議我縣與越南接壤，地處邊境，是典型的邊疆地區，是苗、瑤、壯等少數民族的聚居地，因此，少數民族學(xué)生居多。
筆者所在的學(xué)校就是這樣一個(gè)少數民族學(xué)生居多的學(xué)校，且筆者所擔任教學(xué)的分部就是少數民族居多的“民族特色分部”，少數民族學(xué)生占到了整個(gè)分部的百分之八十。在這樣一個(gè)典型的邊疆民族地區承擔教學(xué)，要提高教育教學(xué)成績(jì)確實(shí)要花很大的心思。
根據目前我縣的教育現狀及學(xué)生的學(xué)習情況來(lái)看，自主學(xué)習雖是新課程積極倡導的重要學(xué)習方式之一，這一有效的學(xué)習方式和教學(xué)方法也得到了廣大師生的關(guān)注和運用，但是在邊疆少數民族地區農村高中教學(xué)中，自主學(xué)習教學(xué)中卻存在著(zhù)較多的問(wèn)題，也給教師的教學(xué)帶來(lái)了諸多不便，主要還是由于邊疆農村教師受培訓學(xué)習時(shí)間少、觀(guān)摩研討不足等方面因素的制約；當然邊疆農村中學(xué)學(xué)生教學(xué)條件的艱苦以及學(xué)生本身對外界的接觸與影響較少、眼界的開(kāi)闊以及獲取信息的渠道的限制等都是制約合作學(xué)習教學(xué)的重要因素。據此現狀筆者對開(kāi)展自主學(xué)習的教師提出以下幾點(diǎn)淺薄的建議：1認真備課，全面掌握學(xué)生現狀高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的獨立思考能力及表達能力，教師在備課時(shí)一定要在備好課本的同時(shí)也備好學(xué)生，這一點(diǎn)很關(guān)鍵，根據不同層次的學(xué)生教師要有著(zhù)不同的引導方法。
因此，教師備課時(shí)要對自主學(xué)習的內容、時(shí)機等做深入研究和設計，要認真并考慮到學(xué)生現狀：高中學(xué)生雖然有一定的知識積累，但邊境少數民族地區地處偏遠，經(jīng)濟不發(fā)達，有的學(xué)校存書(shū)少而且內容陳舊，所以導致了學(xué)生閱讀的少，知識量少，面也比較狹窄。針對此種情況，教師要考量學(xué)生自主學(xué)習的價(jià)值和必要性，以及自主學(xué)習時(shí)問(wèn)題的難易程度，切不可只重形式而不重時(shí)效，比如說(shuō)教師在備課時(shí)必須考慮清楚：哪些問(wèn)題教師要怎么講，包括措辭、問(wèn)題的設計及這個(gè)問(wèn)題必須由哪個(gè)層次的回答等等，一堂課提出問(wèn)題的難易程度要恰當，不能太簡(jiǎn)單，也不能太難，這要根據學(xué)生情況來(lái)定。
2以課本為依據，與高考接軌教師在讓學(xué)生自主學(xué)習，一定要深入研究哪些內容需要老師精講，哪些內容需要學(xué)生自主學(xué)習；怎樣讓學(xué)生自主學(xué)習；自主學(xué)習的內容是否有針對性和啟發(fā)性：是否有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力；比如字詞的注音及理解，這些內容一定要讓學(xué)生在課下自主學(xué)習，教師一定要學(xué)會(huì )“偷懶”，教師切不可一切“包干”，讓學(xué)生養成勤查字典、勤做筆記的習慣。學(xué)習過(guò)程中要明確地告訴學(xué)生，成語(yǔ)的考查是高考的必考內容，這一塊的知識只能靠自己平時(shí)的積累，這樣，學(xué)生就知道了自主學(xué)習的重要性了。
高中學(xué)生的學(xué)習很大部分都有著(zhù)明確的目標，那就是在高考時(shí)取得好成績(jì)，因此，教師在教學(xué)時(shí)一定要與高考接軌，無(wú)論是問(wèn)題的設計還是學(xué)生做練習時(shí)的答題模式都一定要高考的要求來(lái)做。比如，在學(xué)習課文《孔雀東南飛》時(shí)，第一段“孔雀東南飛，五里一徘徊。”
筆者是這樣設計問(wèn)題的：本文講的是焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情故事，可課文開(kāi)頭為何要寫(xiě)“孔雀向東南飛”呢？這采用了什么樣的表現手法？如此一來(lái)，就把高考設計的“表現手法”的考點(diǎn)穿插到了課文的學(xué)習中了。另外邊疆農村中學(xué)的少數民族學(xué)生由于所生活的環(huán)境艱苦、信息閉塞，到如今有的家庭連一臺電視都沒(méi)有，因此學(xué)生見(jiàn)得少、也不會(huì )表達，這樣就需要老師有足夠的耐心，要不斷鼓勵才行，一定不能急于求成，否則將前功盡棄。
3注重培養學(xué)生獨立思考的能力，讓聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)得到全面發(fā)展在學(xué)習中，一定不要讓學(xué)生經(jīng)常“大合唱”，一定要讓學(xué)生自主獨立思考之后單獨表達。在邊疆少數民族地區的學(xué)生生性膽小不善于交流，有時(shí)學(xué)生膽小到教師聲音稍大一點(diǎn)都會(huì )流眼淚，很多時(shí)候學(xué)生有他們獨到的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)，但由于膽小他們的觀(guān)點(diǎn)也不會(huì )輕易會(huì )被其他同學(xué)和老師知曉，這就需要老師創(chuàng )造一個(gè)很是輕松和和諧的課堂氛圍，讓他們忘記這是嚴肅的課堂，而是可以暢所欲言的場(chǎng)所。
在這一點(diǎn)上，筆者是這樣做的：比如學(xué)習文言文，安排學(xué)生預習，課上筆者從不先講課，學(xué)生按順序或是隨意指明從哪位同學(xué)開(kāi)始，每人讀一句，讀了后自己翻譯，再把此句中他認為關(guān)鍵的字詞做解釋?zhuān)酒饋?lái)的每一位學(xué)生完成這三個(gè)內容后就自己坐下了，下一個(gè)接著(zhù)這樣做。如此之后，教師再稍作補充講解或是強調，學(xué)習的效果真的很好，學(xué)生既鍛煉了膽量，找到了自信，而且在寫(xiě)作文時(shí)也敢下筆了，從此不再猶豫不決。
就這樣，通過(guò)一個(gè)月的學(xué)習后，很多學(xué)生能自己站起來(lái)表達自己的觀(guān)點(diǎn)了，而且總會(huì )有讓筆者驚喜的發(fā)現。所以，在讓學(xué)生自主學(xué)習時(shí)教師不要忽視了學(xué)生個(gè)性、思維能力以及對問(wèn)題的思考和理解能力的培養。
應該讓他們獨立思考，獨立自主探究并組織好語(yǔ)言之后再表達，這樣學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、理解及表達的能力都得到了發(fā)展。4給足時(shí)間，監督到位在讓學(xué)生自主學(xué)習時(shí)，老師提出問(wèn)題后不要讓學(xué)生在短時(shí)間內回答，由于地域的差異及邊疆民族學(xué)生基礎及知識面的限制導致學(xué)生在理解上的困難，時(shí)間太短，有的學(xué)生甚至連題目都沒(méi)看懂，問(wèn)題尚未弄清，更不用說(shuō)學(xué)生的思維正在訓練和發(fā)展中。
應多給學(xué)生思考問(wèn)題的時(shí)。
8.促進(jìn)民族團結的方法
一、全面正確貫徹黨的民族政策。
黨的民族政策是處理國內民族關(guān)系的準則，是促進(jìn)民族團結進(jìn)步的遵循。 二、增強民族地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展活力和競爭力。
加快完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，是增強發(fā)展活力和競爭力，推動(dòng)經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續發(fā)展的重要手段。改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗昭示，少數民族地區的繁榮，各民族的和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，必須推進(jìn)以社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制為取向的改革開(kāi)放，堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮化、農業(yè)現代化道路，促進(jìn)其良性互動(dòng)、協(xié)調發(fā)展。
三、打好新一輪扶貧開(kāi)發(fā)攻堅戰。打好新一輪扶貧開(kāi)發(fā)攻堅戰，幫助發(fā)展相對落后的少數民族地區大步趕上，有利于增進(jìn)各民族之間的團結，密切平等、團結、互助、和諧的社會(huì )主義民族關(guān)系。
經(jīng)過(guò)多年努力，少數民族地區的扶貧開(kāi)發(fā)工作取得了很大成績(jì)。
