起居養生的方法(起居養生法起居養生的有多重要)
1.起居養生法有哪些 起居養生的有多重要
四季起居養生法，是指人們在日常生活中遵循傳統的養生原則而合理地安排起居，從而達到健康長(cháng)壽的方法。
《素問(wèn)。上古天真論》中說(shuō)，“起居有常”而能“盡終其天年”；反之，若“起居無(wú)節”多致“半百而衰”。“起居”主要指生活作息。“有常”是指有一定的規律。所以，起居養生法是一種通過(guò)調節人體的生活起居，使之符合人的生理規律的一種養生方法。有關(guān)起居養生法的運用主要體現在兩個(gè)方面：一是起臥有常，二是勞逸適度。
四季的起臥應順應自然之氣的變化而有早晚之分；春季宜“夜臥早起，廣歩于庭”，以順應春陽(yáng)生發(fā)之氣；夏季宜“夜臥早起，無(wú)厭于日”，以順應夏季華秀之氣；秋季宜“早臥早起，與雞俱興”，以應秋令收斂之氣；冬季宜“早臥晚起，必待日光”，以應冬日收藏之氣。唐代醫家孫思邈對此極力推崇，強調“營(yíng)養生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制”。反之，則損傷人體。大量的實(shí)踐證明，人體的重要生命指標、生化指數、物理參數、代謝水平，乃至情緒的變化都按照一定的規律呈現有節律的變動(dòng)，其中包括晝夜變化的日節律，28日左右為周期的月節律，以及年節律等。說(shuō)明人體存在著(zhù)生物鐘現象，其調控著(zhù)人體的各種生理功能，甚至決定著(zhù)人體的壽夭。
人類(lèi)的日常生活離不開(kāi)勞動(dòng)，故起居有常當包括勞逸適度，即勞動(dòng)應符合人體生理活動(dòng)的規律，即不可過(guò)勞，也不可過(guò)逸。適度勞動(dòng)，可使氣機通利，臟腑功能正常。正如孫思邈所說(shuō)，養性之道，常欲小勞。
2.起居養生法有哪些
1.謹防勞傷 包括慎房帷及勞作傷。
慎房帷，這是保腎固精、避免生理功能失調的重要措施。一方面要順應天性，不宜禁欲，但另一方面也要節制房事，保精養生。
防勞作傷，這是維護強壯機體、避免形傷的重要措施，在勞作中，要堅持循序漸進(jìn)、量力而行的原則，注意適度的勞動(dòng)，不能逞強斗勝，切忌久視久坐。 2.居處適宜 人離不開(kāi)自然環(huán)境，中醫很早就提出了人與自然相生相應的“天人相應”學(xué)說(shuō)。
《內經(jīng)》在總結環(huán)境對人體健康與長(cháng)壽的影響時(shí)指出，“高者其氣壽，低者其氣夭”。說(shuō)明住處地勢高的人多長(cháng)壽，而地勢低的人多早夭。
為何地理環(huán)境不同，壽命長(cháng)短不一呢？因為地區不同，水土不同，水土與水質(zhì)對食物構成成分及其對人體營(yíng)養的影響很大。同時(shí)，氣象條件的差異對人體健康的影響也不一樣。
在寒冷的環(huán)境中，細胞代謝活動(dòng)減慢，人類(lèi)的生長(cháng)期延長(cháng)，衰老過(guò)程推遲。
3.養生的方式有哪些
1、首先，中醫養生貴在養德，這是健康和長(cháng)壽的最重要條件。
2、養生的第二個(gè)關(guān)鍵因素就是進(jìn)行有規律的運動(dòng)。生病的人需要運動(dòng)，沒(méi)有生病的人也需要通過(guò)運動(dòng)從而得以預防。
在運動(dòng)的同時(shí)，達到強身健體，增強意志、促進(jìn)消化循環(huán)，增強免疫力的目的。 3、第三點(diǎn)就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。
養生要求我們要培養健康的精神，穩定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動(dòng)，和情感不穩定。根據中醫怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂(yōu)傷肺、恐傷腎的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明情緒，精神心理保健是人體健康的一個(gè)重要環(huán)節，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。
人的精神狀態(tài)正常，機體適應環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會(huì )增強，從而可以起到防病的作用。 4、健康、平衡的飲食也是養生的必備因素。
數千年以來(lái)，健康的食物，平衡膳食一直被認定是達到長(cháng)壽的關(guān)鍵因素，不合理的飲食習慣責備認為是使健康出現問(wèn)題的根源。 5、預防疾病也是養生的重要一環(huán)。
通過(guò)有規律的鍛煉，正確使用藥物，適當的進(jìn)行食補，以及其他的有益于健康的活動(dòng)，每個(gè)人都可達到強身健體，延緩衰老之目的。 養生之術(shù)：是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來(lái)的，并不斷發(fā)展與完善。
1.神養：包括精神心理調養、情趣愛(ài)好調養和道德品質(zhì)調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
2.行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術(shù)藝術(shù)文化等內容。
3.氣養：主要為醫用健身氣功的“內養功”。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術(shù)文化內容。
4.形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動(dòng)。內容融合了醫文化和武術(shù)文化內容。
5.食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。
食養為中醫養生之術(shù)的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。 6.藥養：主要內容為養生藥劑的選配調制。
其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有“藥膳”、“法膳”之稱(chēng)。
其應用范圍也較廣，適合人群較多，營(yíng)養內容也涉及到醫、藥、飲食文化等方面。 7.術(shù)養：是以上養生之術(shù)以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進(jìn)行養生。
其內容主要涉及醫藥文化。
4.養生方法有哪些
實(shí)際上，傳統養生就在日常的飲食起居中，只要掌握了正確的方法，飲食起居無(wú)處不養生。
在此著(zhù)重談?wù)劤浴⒑取⑺⑿械酿B生之道。 吃：宜清淡講五性 飲食一是要適量清淡。
《黃帝內經(jīng)》講了一個(gè)道理：吃飯的量恰到好處補氣，吃多了傷氣；味道過(guò)厚傷氣，味道清淡補氣。老子在《道德經(jīng)》里也講道：過(guò)多吃美味的食物傷胃。
二是要看食物的屬性和身體的需要。任何可吃食之物都有性，離不開(kāi)寒、熱、溫、涼、平五種屬性。
體內熱時(shí)應吃涼性的，體內涼時(shí)應吃熱性的。如：胃熱，應吃寒性的香蕉；胃涼應喝熱性的姜湯。
如果吃反了會(huì )鬧出病來(lái)。又如：每年立秋至秋分之間氣候燥熱，不宜吃辛辣之物，易引發(fā)胃和大腸燥熱火氣上攻，導致耳聾、耳鳴等癥。
水果吃得合適是營(yíng)養，吃得不當有害于身體。脾胃虛便稀時(shí)不要吃水果，氣盛便干時(shí)多吃水果。
喝：酒適量茶有別 飲酒要遵循規律：一是適量。過(guò)量而又不能及時(shí)代謝出去，會(huì )損害內臟。
二是立春至春分、立秋至秋分，要慎喝白酒。這兩段時(shí)間喝白酒，易引起內臟燥熱。
喝茶有益健康。茶的一大功能是去穢氣。
經(jīng)常喝茶可去人身的異味。可是，茶也分不同的品種不同的性。
綠茶。性涼，適合胃熱的人喝。
花茶。是用茉莉花等熏制的茶葉。
茉莉花性溫，胃寒的人喝茉莉花茶暖胃。 紅茶。
性溫助消化。胃涼的人喝有助于暖胃。
烏龍茶。結合綠茶和紅茶的特點(diǎn)，屬于平性。
睡：順四時(shí)有節律 傳統養生認為睡覺(jué)是第一大補。民間有好多俗話(huà)：“一夜好睡，精神百倍；徹夜難睡，渾身疲憊。”
“睡個(gè)好覺(jué)，有如吃個(gè)母雞。”睡覺(jué)為什么如此重要？那就是老子講的“一 陰一陽(yáng)謂之道。”
晚間睡覺(jué)是休養生息，養精蓄銳；白天工作學(xué)習是能量的釋放。陰陽(yáng)各半，缺一不可。
睡覺(jué)與起床都要科學(xué)把握時(shí)間。《黃帝內經(jīng)》關(guān)于養生的第一個(gè)原則是“必順四時(shí)而適寒暑。”
人只有順應一年四季的變化，與變化的時(shí)空和諧相處，才有利于生命健康。睡覺(jué)與起床也當如此。
一年有四季，一天也有四季。一年十二個(gè)月二十四個(gè)節氣；一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四個(gè)小時(shí)。
一天是一年的濃縮。因此，人一天的生活節律與一天“春、夏、秋、冬”的變化要符合。
晚9點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)是一天的冬季，叫日冬；凌晨3點(diǎn)到上午9點(diǎn)是一天的春季，叫日春；上午9點(diǎn)到下午3點(diǎn)是一天的夏季，叫日夏；下午3點(diǎn)到晚上9點(diǎn)是一天的秋季，叫日秋。 晚9點(diǎn)“立冬”。
到了晚9點(diǎn)，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”游戲。“人力不及天力”，“拔河”的結果是天必勝人。
人的身體變化節律與天地運行節律相吻合，才可以“借天力還以人力”。 晚上睡得太遲有兩種情況：一是晚上睡不著(zhù)，二是困倦但硬挺著(zhù)不睡。
睡不著(zhù)是陽(yáng)氣該收的時(shí)候未收。秋主收，下午3點(diǎn)到晚9點(diǎn)是日秋，人要逐漸進(jìn)入收的狀態(tài)。
“陽(yáng)氣盛目瞠，陰氣盛目瞑。”傍晚仍然做些興奮的事情，陽(yáng)氣就收不回來(lái)，陰氣占不了主導地位就難以入睡。
第二種情況是硬挺著(zhù)不睡，這是觀(guān)念出現偏差，不懂得日冬的道理，不懂要符合自然規律。 夜里睡得過(guò)晚會(huì )傷膽氣。
嚴重者就會(huì )患抑郁癥。《黃帝內經(jīng)》講：“氣以壯膽。”
“十一藏府皆取決于膽。”23點(diǎn)至1點(diǎn)是子時(shí)，膽經(jīng)最旺。
人在睡眠中養蓄了膽氣，如果不睡覺(jué)消耗了膽氣，嚴重者出現“怯癥”，即是現代醫學(xué)講的抑郁癥。 晚9點(diǎn)至凌晨3點(diǎn)是人最佳的睡眠時(shí)間段。
其他時(shí)間段的睡眠難以代替“日冬”。 起床的時(shí)間同樣應當順時(shí)。
凌晨3點(diǎn)是一天的“立春”，6點(diǎn)是一天的“春分”。天地在3點(diǎn)醒了，人體的細胞在這個(gè)時(shí)空感應下也醒了。
在每天3點(diǎn)到5點(diǎn)之間醒了無(wú)須再睡，有時(shí)侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過(guò)天地的。
5點(diǎn)前還沒(méi)有起床，6點(diǎn)“春分”人的神就出不來(lái)，使人精神不足。 一些公務(wù)人員晚上常常會(huì )因工作搞到很晚才休息，時(shí)間長(cháng)了影響健康。
因為如果晚上睡得過(guò)晚會(huì )耗殺陽(yáng)氣，早上起得過(guò)晚會(huì )封殺陽(yáng)氣。這叫“雙殺”。
因此，既使睡晚了，早5點(diǎn)前也要起，中午補個(gè)覺(jué)，防止“雙殺”。 此外，睡覺(jué)的房間不宜太大，主要是為聚集陽(yáng)氣。
傳統養生講究睡覺(jué)時(shí)一定要關(guān)好門(mén)窗。夏天再熱也不要開(kāi)電扇和空調睡覺(jué)。
人睡著(zhù)了身體表面會(huì )形成陽(yáng)氣保護層。如果風(fēng)把這層陽(yáng)氣吹散了，體內還會(huì )補充。
循環(huán)往復淘干陽(yáng)氣，早上起來(lái)渾身沒(méi)勁，面色黃，頭如布裹。如果夏天太熱，可關(guān)臥室門(mén)開(kāi)空調把房間吹涼，人沖完澡迅速睡覺(jué)。
涼爽空氣可保持1個(gè)多小時(shí)，人已經(jīng)睡著(zhù)了。如果中間熱醒，可再按這個(gè)辦法做一次。
行：動(dòng)適度晨散步 行走也要講辯證。走路時(shí)應該把所有的精力放在腿上。
神可調動(dòng)氣；氣可以調動(dòng)精，灌注到腿的關(guān)節之中。人體中流動(dòng)的水份叫津液，津比較稀薄貫穿于肌膚之中，體溫熱時(shí)走汗道，體溫涼時(shí)走尿道。
液比較稠貫穿于人的筋骨之中，潤滑關(guān)節。如果人走路精力不在腿上，胯關(guān)節、膝關(guān)節、踝關(guān)節，這些“人體軸承”得不到充足的潤滑油，時(shí)間久了，會(huì )把關(guān)節磨壞。
行走還需把握強度。“生命在于運動(dòng)。”
這是人們常講的一句話(huà)。如果再加上兩個(gè)字“適度”，即“生命在于適度運動(dòng)”，這句話(huà)就科學(xué)了。
走路腿輕快就走，腿累了就歇歇。因為腿累了如同汽車(chē)發(fā)動(dòng)機缸熱了，再發(fā)。
5.健康養生的方式有哪些呢
養生首先是避免傷害自己
一、健體誤區
調和很重要，吃飯方面有講究的，還有飲水方面的學(xué)問(wèn)，起居作息的規律等等
二、行為誤區
飲酒并非絕對不可，分清饑與餓，成年人少喝奶，切勿唯營(yíng)養論
三、休養誤區
沒(méi)把心神養好，才是休息不好原因所在，一呼一吸間健康溜走了。
季節方面養生
春季養肝
夏季養心
長(cháng)夏養脾
秋季養肺
冬季養腎
可以看一下趙名興著(zhù)《病不僅僅是吃出來(lái)》或聽(tīng)聽(tīng)這方面他養生的課
6.起居作息與養生
起居作息主要是指起臥作息和日常生活的各個(gè)方面有一定的規律并合乎自然界和人體的生理常度。它要求人們起居作息、日常生活要有規律，這是強身健體、延年益壽的重要原則。
一、合理作息的保健作用
古代養生家認為，人們的壽命長(cháng)短與能否合理安排起居作息有著(zhù)密切的關(guān)系。《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。可見(jiàn)，自古以來(lái)，我國人民就非常重視起居有常對人體的保健作用。
《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“起居如驚，神氣乃浮”，清代名醫張隱庵說(shuō)：“起居有常，養其神也，不妄作勞，養其精也。夫神氣去，形獨居，人乃死。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年”，這說(shuō)明起居有常是調養神氣的重要法則。神氣在人體中具有重要作用，它是對人體生命活動(dòng)的總概括。人們若能起居有常，合理作息，就能保養神氣，使人體精力充沛，生命力旺盛，面色紅潤光澤，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居無(wú)常，不能合乎自然規律和人體常度來(lái)安排作息，天長(cháng)日久則神氣衰敗，就會(huì )出現精神萎靡，生命力衰退，面色不華，目光呆滯無(wú)神。
古代養生家認為，起居作息有規律以及保持良好的生活習慣，能提高人體對自然環(huán)境的適應能力，從而避免發(fā)生疾病，達到延緩衰老、健康長(cháng)壽的目的。
現代老年醫學(xué)過(guò)對人類(lèi)衰老變化與衰老機理的研究認為，不同種屬的生物具有不同的壽命期限，這種期限與遺傳有關(guān)。每種生物的壽命在遺傳基因中都按出生、生長(cháng)、發(fā)育、成熟、衰老、死亡這一過(guò)程，預先做了程序安排。這種生命過(guò)程的安排，被稱(chēng)為“生命鐘”，即按“生物鐘”的規律演變展現一系列的生命過(guò)程，決定著(zhù)生物壽命的長(cháng)短。雖然人體后天的周期性節律變化受生物鐘的控制，但更為現實(shí)的是在于訓練和培養。人類(lèi)大腦皮層在機體內已成為各種生理活動(dòng)的最高調節器官，而大腦皮層的基本活動(dòng)方式是一種條件反射。這種條件反射是個(gè)體在生活中獲得的，有明顯的個(gè)體差異和一個(gè)逐步建立的過(guò)程，這一過(guò)程的建成和鞏固與生活作息規律有密切關(guān)系。條件反射一建成，其活動(dòng)就相對穩定，并且具有預見(jiàn)性和適應性。而條件反射還可以隨環(huán)境因素的變化而消退或重新建成，這樣就提高了人體對環(huán)境的適應能力。有規律的作息制度可以在大腦神經(jīng)中樞建立各種條件反射，并使其不斷鞏固，形成穩定的良好的生活習慣。一系列條件反射，又促進(jìn)人體生理活動(dòng)有規律的健康發(fā)展。可見(jiàn)，養成良好的生活作息規律是提高人體適應力，保證健康長(cháng)壽的要訣之一。
