理性科學(xué)方法包括哪些內容(理性科學(xué)方法包括)
1.理性科學(xué)方法包括
理性科學(xué)包括以下方面：一、相信世界是物質(zhì)的，這些物質(zhì)是否存在及其性質(zhì)不依賴(lài)人的主觀(guān)意識，“信則有，不信則無(wú)”“心想事成”不符合科學(xué).
二、相信物質(zhì)的運動(dòng)、變化是有規律的，這些規律可以被人們認識，并且至少在原則上可以被檢驗.“天堂”“地獄”無(wú)法被檢測，因此不是科學(xué)概念.
三、理論從實(shí)踐中來(lái)，并且可以指導實(shí)踐.比如進(jìn)化論可以用來(lái)解釋細菌的抗藥性和培育新品種.
四、科學(xué)的基本規律和假設是簡(jiǎn)潔的，理論應該能自圓其說(shuō)、沒(méi)有明顯的邏輯漏洞.比如狹義相對論只有兩條基本假設，歐幾里得幾何學(xué)的基本假設（公理、公設）也不多.
五、相關(guān)性不是因果性，可能性不是必然性.比如，星座只是人們把在地球上看到的若干天體連成假想的圖案，所以不可能對人類(lèi)產(chǎn)生影響；外星人“可能存在”不等于“一定存在”.
六、科學(xué)給出的預言具有可重復性，而且至少在原則上可以被證偽，也就是說(shuō)，科學(xué)總是在說(shuō)“假如某現象不發(fā)生，就應該拋棄這個(gè)理論”.而“氣功大師”總是為自己的失敗找借口，甚至宣稱(chēng)“即使我九十九次作假，那下一次還是可能真實(shí)的”.
七、理論總是有一定適用范圍的，超出了范圍，就可能變成謬誤.侵略者用生物界的弱肉強食論證其行為的“合理性”，是錯誤的.
八、在一定范圍內，科學(xué)能夠區分可能和不可能，比如永動(dòng)機、尺規三等分任意角都不可實(shí)現.
九、無(wú)論原有理論多么美妙，只要出現了反例，或者在邏輯上出現了漏洞，就應該被糾正甚至放棄.比如科學(xué)界已經(jīng)放棄了熱質(zhì)、活力、燃素、以太、生命力等概念，以及宇稱(chēng)守恒、獲得性遺傳等理論，但不是所有科學(xué)概念和理論都會(huì )被放棄.
十、科學(xué)是不斷發(fā)展、不可窮盡的.科學(xué)的發(fā)展，既有重大的理論突破，也包括原有理論的完善和升華、用理論解釋現象（包括原有理論能解釋的和不能解釋的現象兩方面）、預言新的現象等等.
十一、超乎尋常的說(shuō)法對證據的要求更高.有人說(shuō)自己能“辟谷（不吃不喝而生存）”或者和死人的靈魂通話(huà)，在嚴格檢驗前，只能認為是騙子的可能性更大.
十二、理論不能因為發(fā)現者的身份而受到肯定或否定.不存在所謂“雅利安人的科學(xué)”和“猶太人的科學(xué)”之分，“國粹”也不等于科學(xué).
十三、科學(xué)與迷信是不可調和的！即使二者表面上給出的結論一致.比如科學(xué)認為人居住在向陽(yáng)背風(fēng)的環(huán)境有益健康，而風(fēng)水迷信則扯一大堆青龍白虎“勢無(wú)窮”“主亨通”之類(lèi).宣揚迷信的人也經(jīng)常搬弄“能量”“場(chǎng)”“氣”“信息”等概念，卻不能給出明確的定義.
十四、雖然科學(xué)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有科學(xué)是萬(wàn)萬(wàn)不行的.堅持科學(xué)并非意味著(zhù)無(wú)視道德或者鄙視文藝.科學(xué)以“真”為標準，這使科學(xué)與以“信”為標準的宗教、以“美”為標準的藝術(shù)等等有著(zhù)本質(zhì)的區別.
以上若干內容，是討論科學(xué)問(wèn)題時(shí)要堅持的基本原則，當然還不能說(shuō)是完全，但已經(jīng)可以幫助同學(xué)分辨許多問(wèn)題.
2.理性科學(xué)方法包括
理性科學(xué)包括以下方面：一、相信世界是物質(zhì)的，這些物質(zhì)是否存在及其性質(zhì)不依賴(lài)人的主觀(guān)意識，“信則有，不信則無(wú)”“心想事成”不符合科學(xué).二、相信物質(zhì)的運動(dòng)、變化是有規律的，這些規律可以被人們認識，并且至少在原則上可以被檢驗.“天堂”“地獄”無(wú)法被檢測，因此不是科學(xué)概念.三、理論從實(shí)踐中來(lái)，并且可以指導實(shí)踐.比如進(jìn)化論可以用來(lái)解釋細菌的抗藥性和培育新品種.四、科學(xué)的基本規律和假設是簡(jiǎn)潔的，理論應該能自圓其說(shuō)、沒(méi)有明顯的邏輯漏洞.比如狹義相對論只有兩條基本假設，歐幾里得幾何學(xué)的基本假設（公理、公設）也不多.五、相關(guān)性不是因果性，可能性不是必然性.比如，星座只是人們把在地球上看到的若干天體連成假想的圖案，所以不可能對人類(lèi)產(chǎn)生影響；外星人“可能存在”不等于“一定存在”.六、科學(xué)給出的預言具有可重復性，而且至少在原則上可以被證偽，也就是說(shuō)，科學(xué)總是在說(shuō)“假如某現象不發(fā)生，就應該拋棄這個(gè)理論”.而“氣功大師”總是為自己的失敗找借口，甚至宣稱(chēng)“即使我九十九次作假，那下一次還是可能真實(shí)的”.七、理論總是有一定適用范圍的，超出了范圍，就可能變成謬誤.侵略者用生物界的弱肉強食論證其行為的“合理性”，是錯誤的.八、在一定范圍內，科學(xué)能夠區分可能和不可能，比如永動(dòng)機、尺規三等分任意角都不可實(shí)現.九、無(wú)論原有理論多么美妙，只要出現了反例，或者在邏輯上出現了漏洞，就應該被糾正甚至放棄.比如科學(xué)界已經(jīng)放棄了熱質(zhì)、活力、燃素、以太、生命力等概念，以及宇稱(chēng)守恒、獲得性遺傳等理論，但不是所有科學(xué)概念和理論都會(huì )被放棄.十、科學(xué)是不斷發(fā)展、不可窮盡的.科學(xué)的發(fā)展，既有重大的理論突破，也包括原有理論的完善和升華、用理論解釋現象（包括原有理論能解釋的和不能解釋的現象兩方面）、預言新的現象等等.十一、超乎尋常的說(shuō)法對證據的要求更高.有人說(shuō)自己能“辟谷（不吃不喝而生存）”或者和死人的靈魂通話(huà)，在嚴格檢驗前，只能認為是騙子的可能性更大.十二、理論不能因為發(fā)現者的身份而受到肯定或否定.不存在所謂“雅利安人的科學(xué)”和“猶太人的科學(xué)”之分，“國粹”也不等于科學(xué).十三、科學(xué)與迷信是不可調和的！即使二者表面上給出的結論一致.比如科學(xué)認為人居住在向陽(yáng)背風(fēng)的環(huán)境有益健康，而風(fēng)水迷信則扯一大堆青龍白虎“勢無(wú)窮”“主亨通”之類(lèi).宣揚迷信的人也經(jīng)常搬弄“能量”“場(chǎng)”“氣”“信息”等概念，卻不能給出明確的定義.十四、雖然科學(xué)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有科學(xué)是萬(wàn)萬(wàn)不行的.堅持科學(xué)并非意味著(zhù)無(wú)視道德或者鄙視文藝.科學(xué)以“真”為標準，這使科學(xué)與以“信”為標準的宗教、以“美”為標準的藝術(shù)等等有著(zhù)本質(zhì)的區別.以上若干內容，是討論科學(xué)問(wèn)題時(shí)要堅持的基本原則，當然還不能說(shuō)是完全，但已經(jīng)可以幫助同學(xué)分辨許多問(wèn)題.。
3.科學(xué)的方法包括三個(gè)內容
認識自然 的方法按其普遍性程度可分為三個(gè)層次：具體科 學(xué)方法 、一般科 學(xué)方法 、哲 學(xué)方法 。
從左向右遞進(jìn)。科 學(xué)方法 論是科學(xué)研究實(shí)踐經(jīng)驗的概括和總結， 是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論和學(xué) 說(shuō)，通常被理解為科學(xué)認識的方法論也就是關(guān)于科學(xué)認識的活動(dòng)的體系、形式和方法的學(xué)說(shuō)。
科學(xué)認識：反應人同自然科學(xué)相互作用的過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)展的理論體系。研究對象：一定研究過(guò)程中所要認識的客體不依賴(lài)于主體而存在的特點(diǎn)、本質(zhì)、結構、規律對圖認識主體而言是再在之物。
4.科學(xué)的學(xué)習方法包括哪些內容
同學(xué)們的學(xué)習成績(jì)之所以一直得不到很大的提高很大一部分原因就是同學(xué)們沒(méi)有掌握正確的學(xué)習方法，同學(xué)們在學(xué)習的過(guò)程中需要掌握科學(xué)的學(xué)習方法。科學(xué)的學(xué)習方法有哪些呢？下面為大家解答。
1、初中生常見(jiàn)的學(xué)習方法七大問(wèn)題
(1)自學(xué)方法差
(2)聽(tīng)課和筆記抓不住要領(lǐng)，效率不高
(3)死記硬背，不消化理解
(4)不看課本，不復習就做作業(yè)
(5)不重視理論聯(lián)系實(shí)際
(6)不懂不愛(ài)問(wèn)，有問(wèn)題不及時(shí)請教老師、同學(xué)
(7)忽視基礎和基本訓練，偏重鉆難題
2、學(xué)習的必要環(huán)節
(1)必要的課前預習
(2)聽(tīng)好45分鐘的課
(3)課后及時(shí)復習
(4)提高作業(yè)質(zhì)量
(5)提問(wèn)必不可少
(6)良好的總結習慣
(7)考試應對自如
3、從小學(xué)到中學(xué)容易缺失哪些條件
(1)缺少課前預習
(2)缺少課后復習
(3)沒(méi)有保質(zhì)保量的作業(yè)
(4)缺乏提問(wèn)
(5)不作總結
4、如何彌補缺失
由于孩子在小學(xué)教育階段已經(jīng)習慣了在家長(cháng)和老師的監督下學(xué)習，所以剛剛升入初中時(shí)不可能馬上適應自主學(xué)習、有獨立意識，這就需要老師在學(xué)校進(jìn)行輔導，家長(cháng)在家里進(jìn)行督促，共同幫助孩子盡快適應中學(xué)生活。
(1)應該培養孩子預習、復習的習慣，但是在適應階段為了不耽誤孩子的學(xué)習，可以適當參加一下輔導班，幫助孩子在過(guò)渡階段能跟得上課程進(jìn)度。
(2)家長(cháng)可以拿出一定的時(shí)間，在輔導孩子完成作業(yè)之余，還可以和孩子一起做一些趣味練習或者益智題，培養孩子的學(xué)習興趣，同時(shí)又可以防止無(wú)休止的家庭作業(yè)讓孩子產(chǎn)生反感的情緒。
(3)給孩子準備一個(gè)錯題本，及時(shí)糾正錯題。孩子每次作業(yè)或考試出現錯誤，就讓孩子在專(zhuān)用的本子上將題目抄下，然后按正確的方法重做一遍。之后分析錯誤原因，是不會(huì )審題，還是粗心大意；是沒(méi)有掌握這部分內容，還是不會(huì )正確分析。用紅筆將錯誤的內容標出。過(guò)一段時(shí)間，與孩子一起整理錯題，將錯誤的類(lèi)型匯總，看一看哪部分錯的最多，哪種錯誤原因最為常見(jiàn)。
(4)做讀書(shū)筆記和摘要。讀書(shū)時(shí)筆記和摘要主要包括以下方面的內容：①記下書(shū)名、作者；②采摘生字、新詞及佳句；③記錄主要人物和主要內容；④在書(shū)上批注；⑤列提綱；⑥寫(xiě)讀后感。開(kāi)始時(shí)父母與孩子一起，共同閱讀一篇文章，找出文章的中心思想，逐漸就可以讓孩子獨立完成。
對孩子的閱讀內容，不必限制太死。讓孩子憑他的興趣自己選擇，父母可以進(jìn)行推薦。只要孩子堅持下去，你會(huì )發(fā)現孩子的資料積累、閱讀能力、歸納能力和表達能力都會(huì )有明顯的進(jìn)步，而且孩子還學(xué)會(huì )了自己學(xué)習。
(5)學(xué)會(huì )使用工具書(shū)。我國古代思想家孟子有一句很有名的話(huà)：“工欲善其事，必先利其器。”在學(xué)習中，工具書(shū)就是學(xué)生的“利器”，使用工具書(shū)的能力對于初中生來(lái)說(shuō)，最主要的是學(xué)會(huì )查字典。要有運用部首、音序等查字法迅速、準確地從字典中查出生字詞的能力，還要有聯(lián)系上下文語(yǔ)言環(huán)境選擇恰當的義項解釋詞語(yǔ)的能力。要具備這樣能力，就必須要求學(xué)生勤查字典，并進(jìn)而養成習慣。
(6)當學(xué)生掌握一定量漢字時(shí)，可以逐步培養他們掌握閱讀的一般步驟：初讀，了解全文大意，劃出生字、新詞；運用工具書(shū)并采用聯(lián)系上下文語(yǔ)言環(huán)境的方法認字、釋詞、疏通文意，用鉛筆標出自然段的數碼，了解各自然段的內容。
5.科學(xué)研究程序與方法有哪些內容
一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)研究就是追求知識或解決問(wèn)題的一項系統活動(dòng)；有待解決的問(wèn)題都是與研究對象的本質(zhì)和規律有關(guān)的問(wèn)題，而本質(zhì)和規律是隱藏在現象中的，即在經(jīng)驗材料的背后.只有在關(guān)于對象的經(jīng)驗材料十分完備、準確可靠時(shí)，才能在這些材料的基礎上建立正確的概念和理論，揭示對象的本質(zhì)和規律，才能解決科研課題，即解決科學(xué)的問(wèn)題.獲得經(jīng)驗材料的方法就是經(jīng)驗方法，通常包括如下四個(gè)方面：
1、文獻研究法
教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展有很強的歷史繼承性，文獻研究就是為了對所要解決的問(wèn)題有個(gè)全面的歷史的了解.有了這種了解，才能站在前人的肩膀上，把前人和當代的成果作為進(jìn)一步前進(jìn)的起點(diǎn)，不重復前人已經(jīng)做過(guò)的工作，避免前人已經(jīng)走過(guò)的彎路，把精力放在創(chuàng )造性的研究上.
文獻研究法就是有關(guān)專(zhuān)業(yè)文摘、索引、工具書(shū)、光盤(pán)以及Internet教育信息資源等文獻的檢索方法以及鑒別文獻真偽、發(fā)揮文獻價(jià)值與創(chuàng )造性地利用文獻的方法.
2、社會(huì )調查法
社會(huì )調查法就是人們有目的、有意識地對社會(huì )現象進(jìn)行考察，從中獲得來(lái)自社會(huì )系統中各種要素和結構的直接資料的一種方法.根據調查目的、調查對象和調查內容的不同，社會(huì )調查法可分為訪(fǎng)問(wèn)調查、問(wèn)卷調查、個(gè)案調查等多種方法.在教育技術(shù)學(xué)研究中，經(jīng)常使用問(wèn)卷調查法.
3、實(shí)地觀(guān)察法
實(shí)地觀(guān)察法是研究者有目的、有計劃地運用自己的感覺(jué)器官或借助科學(xué)觀(guān)察儀器，直接了解當前正在發(fā)生的、處于自然狀態(tài)下的社會(huì )現象的方法.
4、實(shí)驗研究法
實(shí)驗作為一種科學(xué)認識方法，開(kāi)始是應用于自然科學(xué)領(lǐng)域，以后逐漸移植到社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域.實(shí)驗研究法是實(shí)驗者有目的、有意識的通過(guò)改變某些社會(huì )環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)認識實(shí)驗對象的本質(zhì)及其規律的方法.實(shí)驗研究法的基本要素是實(shí)驗者，即實(shí)驗研究中有目的、有意識的活動(dòng)主體；實(shí)驗對象，即實(shí)驗研究所要認識的客體；實(shí)驗環(huán)境和手段，即實(shí)驗對象所處的社會(huì )條件.在教育技術(shù)實(shí)驗研究中，實(shí)驗環(huán)境就是利用現代信息技術(shù)進(jìn)行教與學(xué)活動(dòng)的特定社會(huì )條件；其實(shí)驗手段就是借助現代信息技術(shù)進(jìn)行刺激、干預、控制、檢測實(shí)驗對象的活動(dòng).實(shí)驗研究的過(guò)程，就是這些要素相互作用、相互影響的過(guò)程.
二、理論方法
要達到完整的科學(xué)認識，僅僅運用經(jīng)驗方法是不夠的，還必須運用科學(xué)認識的理論方法對調查、觀(guān)察、實(shí)驗等所獲得的感性材料進(jìn)行整理、分析，把原來(lái)屬于零散的、片面的和表面的感性材料進(jìn)行加工，使之上升為本質(zhì)的、深刻的和系統的理性認識.科學(xué)研究法中的理論方法就是提供這種從感性認識向理性認識飛躍的切實(shí)可行的、具體的思考方法與加工處理的步驟的方法.它主要包括兩個(gè)方面：
1、數學(xué)方法
所謂數學(xué)方法，就是在撇開(kāi)研究對象的其他一切特性的情況下，用數學(xué)工具對研究對象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說(shuō)明和判斷，得到以數字形式表述的成果.
科學(xué)研究的對象是質(zhì)和量的統一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系，質(zhì)變和量變是互相制約的.要達到真正的科學(xué)認識，不僅要研究質(zhì)的規定性，還必須重視對它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準確地認識研究對象的本質(zhì)特性.在教育技術(shù)學(xué)研究中，數學(xué)方法主要是運用統計處理和模糊數學(xué)分析方法.
2、思維方法
科學(xué)的思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準確表達思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類(lèi)比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導意義.
三、系統科學(xué)方法
20世紀，系統論、控制論、信息論等橫向科學(xué)的迅猛發(fā)展，為發(fā)展綜合思維方式提供了有力的手段，使科學(xué)研究方法不斷地完善.而以系統論方法、控制論方法和信息論方法為代表的系統科學(xué)方法，又為人類(lèi)的科學(xué)認識提供了強有力的主觀(guān)手段.它不僅突破了傳統方法的局限性，而且深刻地改變了科學(xué)方法論的體系.這些新的方法，既可以作為經(jīng)驗方法，作為獲得感性材料的方法來(lái)使用，也可以作為理論方法，作為分析感性材料上升到理性認識的方法來(lái)使用，而且作為后者的作用比前者更加明顯.它們適用于科學(xué)認識的各個(gè)階段，因此，我們稱(chēng)其為系統科學(xué)方法.
6.科學(xué)研究中的基本方法有哪些
現代自然
科學(xué)
研究方法
自然科學(xué)方法論實(shí)質(zhì)上是哲學(xué)上的方法論原理在各門(mén)具體的自然科學(xué)中的應用。作為科學(xué)，它本身又構成了一門(mén)軟科學(xué)，它是為各門(mén)具體自然科學(xué)提供方法、原則、手段、途徑的最一般的科學(xué)。自然科學(xué)作為一種高級復雜的知識形態(tài)和認識形式，是在人類(lèi)已有知識的基礎上，利用正確的思維方法、研究手段和一定的實(shí)踐活動(dòng)而獲得的，它是人類(lèi)智慧和創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶。因此，在科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)明和發(fā)現的過(guò)程中，是否擁有正確的科學(xué)研究方法，是能否對科學(xué)事業(yè)作出貢獻的關(guān)鍵。正確的科學(xué)方法可以使研究者根據科學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規律，確定正確的研究方向；可以為研究者提供研究的具體方法；可以為科學(xué)的新發(fā)現、新發(fā)明提供啟示和借鑒。因此現代科學(xué)研究中尤其需要注重科學(xué)方法論的研究和利用，這也就是我們要強調指出的一個(gè)問(wèn)題。
一、科學(xué)實(shí)驗法
科學(xué)實(shí)驗、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì )實(shí)踐并稱(chēng)為人類(lèi)的三大實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐不僅是理論的源泉，而且也是檢驗理論正確與否的惟一標準，科學(xué)實(shí)驗就是自然科學(xué)理論的源泉和檢驗標準。特別是現代自然科學(xué)研究中，任何新的發(fā)現、新的發(fā)明、新的理論的提出都必須以能夠重現的實(shí)驗結果為依據，否則就不能被他人所接受，甚至連發(fā)表學(xué)術(shù)論文的可能性都會(huì )被取締。即便是一個(gè)純粹的理論研究者，他也必須對他所關(guān)注的實(shí)驗結果，甚至實(shí)驗過(guò)程有相當深入的了解才行。因此，可以說(shuō)，科學(xué)實(shí)驗是自然科學(xué)發(fā)展中極為重要的活動(dòng)和研究方法。
（一）科學(xué)實(shí)驗的種類(lèi)
科學(xué)實(shí)驗有兩種含義：一是指探索性實(shí)驗，即探索自然規律與創(chuàng )造發(fā)明或發(fā)現新東西的實(shí)驗，這類(lèi)實(shí)驗往往是前人或他人從未做過(guò)或還未完成的研究工作所進(jìn)行的實(shí)驗；二是指人們?yōu)榱藢W(xué)習、掌握或教授他人已有科學(xué)技術(shù)知識所進(jìn)行的實(shí)驗，如學(xué)校中安排的實(shí)驗課中的實(shí)驗等。實(shí)際上兩類(lèi)實(shí)驗是沒(méi)有嚴格界限的，因為有時(shí)重復他人的實(shí)驗，也可能會(huì )發(fā)現新問(wèn)題，從而通過(guò)解決新問(wèn)題而實(shí)現科技創(chuàng )新。但是探索性實(shí)驗的創(chuàng )新目的明確，因此科技創(chuàng )新主要由這類(lèi)實(shí)驗獲得。
從另一個(gè)角度，又可把科學(xué)實(shí)驗分為以下類(lèi)型。
定性實(shí)驗：判定研究對象是否具有某種成分、性質(zhì)或性能；結構是否存在；它的功效、技術(shù)經(jīng)濟水平是否達到一定等級的實(shí)驗。一般說(shuō)來(lái)，定性實(shí)驗要判定的是“有”或“沒(méi)有”、“是”或“不是”的，從實(shí)驗中給出研究對象的一般性質(zhì)及其他事物之間的聯(lián)系等初步知識。定性實(shí)驗多用于某項探索性實(shí)驗的初期階段，把注意力主要集中在了解事物本質(zhì)特性的方面，它是定量實(shí)驗的基礎和前奏。
定量實(shí)驗：研究事物的數量關(guān)系的實(shí)驗。這種實(shí)驗側重于研究事物的數值，并求出某些因素之間的數量關(guān)系，甚至要給出相應的計算公式。這種實(shí)驗主要是采用物理測量方法進(jìn)行的，因此可以說(shuō)，測量是定量實(shí)驗的重要環(huán)節。定量實(shí)驗一般為定性實(shí)驗的后續，是為了對事物性質(zhì)進(jìn)行深入研究所應該采取的手段。事物的變化總是遵循由量變到質(zhì)變，定量實(shí)驗也往往用于尋找由量變到質(zhì)變關(guān)節點(diǎn)，即尋找度的問(wèn)題。
驗證性實(shí)驗：為掌握或檢驗前人或他人的已有成果而重復相應的實(shí)驗或驗證某種理論假說(shuō)所進(jìn)行的實(shí)驗。這種實(shí)驗也是把研究的具體問(wèn)題向更深層次或更廣泛的方面發(fā)展的重要探索環(huán)節。
結構及成分分析實(shí)驗：它是測定物質(zhì)的化學(xué)組分或化合物的原子或原子團的空間結構的一種實(shí)驗。實(shí)際上成分分析實(shí)驗在醫學(xué)上也經(jīng)常采用，如血、尿、大便的常規化驗分析和特種化驗分析等。而結構分析則常用于有機物的同分異構現象的分析。
對照比較實(shí)驗：指把所要研究的對象分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的相似組群。其中一個(gè)組群是已經(jīng)確定其結果的事物，作為對照比較的標準，稱(chēng)為“對照組”，讓其自然發(fā)展。另一組群是未知其奧秘的事物，作為實(shí)驗研究對象，稱(chēng)為實(shí)驗組，通過(guò)一定的實(shí)驗步驟，判定研究對象是否具有某種性質(zhì)。這類(lèi)實(shí)驗在生物學(xué)和醫學(xué)研究中是經(jīng)常采用的，如實(shí)驗某種新的醫療方案或藥物及營(yíng)養晶的作用等。
相對比較實(shí)驗：為了尋求兩種或兩種以上研究對象之間的異同、特性等而設計的實(shí)驗。即把兩種或兩種以上的實(shí)驗單元同時(shí)進(jìn)行，并作相對比較。這種方法在農作物雜交育種過(guò)程中經(jīng)常采用，通過(guò)對比，選擇出優(yōu)良品種。
7.科學(xué)思維包括哪些內容
科學(xué)思維是指：在各種特殊科學(xué)認識和研究方法的基礎上提煉出來(lái)的、能夠發(fā)現和解釋其它同類(lèi)或更多事物的合理觀(guān)念和推斷法則，它對進(jìn)一步的、更廣泛的科學(xué)研究和社會(huì )實(shí)踐具有導向作用。
典型的科學(xué)思想有：數學(xué)科學(xué)中的極限思想、自然科學(xué)中的互補思想、生命科學(xué)中的進(jìn)化思想、社會(huì )科學(xué)中的和諧思想、思維科學(xué)中的系統思想、哲學(xué)科學(xué)中的轉化思想等。
因為科學(xué)常和技術(shù)連在一起，因此容易讓人忘了科學(xué)是上層建筑中的一部分，特別是沒(méi)有理性傳統的落后社會(huì )中，甚至很大一部分人們不知道還有科學(xué)精神。的確很少有人總結概括科學(xué)思想，也很少有人宣傳科學(xué)思想。正是這個(gè)原因，科學(xué)對落后國家的影響不是很大的，至少不是全方位的。
美國科學(xué)社會(huì )學(xué)家默頓認為：普遍性、公有性、無(wú)私利性和有條理的懷疑性構成科學(xué)的思想氣質(zhì)。我國的蔡德誠教授則把科學(xué)精神歸納為“六要素”，即：客觀(guān)的依據、理性的懷疑、多元的思考、平權的爭論、實(shí)踐的檢驗、寬容的激勵。兩位學(xué)者有許多共有認識。為說(shuō)得更明確點(diǎn)，我把科學(xué)思想用以下語(yǔ)詞概括：公正、簡(jiǎn)單入手多元思考、證實(shí)加證偽、理性懷疑、爭論與激勵。
8.基本科學(xué)知識的內容有哪些
包括太空探索、生物觀(guān)園、科學(xué)歷史、地球故事、奇人奇事、生命科學(xué)、科技生活、相關(guān)下載、UFO、軍事科技、科幻世界、數碼家電、健康飲食 、科普學(xué)術(shù)等知識。科學(xué)知識是對客觀(guān)世界的如實(shí)反映。
科學(xué)，指的就是分科而學(xué)，后指將各種知識通過(guò)細化分類(lèi)（如數學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關(guān)于探索自然規律的學(xué)問(wèn)，是人類(lèi)探索研究感悟宇宙萬(wàn)物變化規律的知識體系的總稱(chēng)。
擴展資料
科學(xué)特征
1、對象化：具體情況具體分析，以問(wèn)題為導向，并以對象化之物（即所取）為研究對象，再 依據定量化尋求物量間的規律，由此建 構理論體系。
2、開(kāi)放、真實(shí)可查證、理性客觀(guān)、中立、無(wú)邊界：從事科學(xué)研究不以“神”、“鬼”、“仙佛”、“上帝”為前提（一些科學(xué)家仍會(huì )信仰宗教，"科學(xué)"本身是理性思維的結果。），
重事實(shí)講道理，一切以客觀(guān)事實(shí)的觀(guān)察為基礎，探尋現象背后的原因，揭示現象發(fā)生或變化的內在規律， 通過(guò)證據，依據理性和邏輯推導出結論，通常科學(xué)家會(huì )設計實(shí)驗并控制各種變因來(lái)保證實(shí)驗的準確性及解釋理論的能力。
3、實(shí)踐性、普遍必然性、離言性與語(yǔ)言描述辯證統一：科學(xué)理論來(lái)自于實(shí)踐，也必須回到實(shí)踐，它必須能夠解釋其適用范圍內的已知的所有事實(shí)，通過(guò)實(shí)驗檢驗。
4、存在一個(gè)適用范圍：也就是說(shuō)可以不是放之四海皆準的絕對真理。例如：廣義相對論在微觀(guān)世界失效，量子理論在宏觀(guān)世界失效。不過(guò)科學(xué)家們仍然努力尋找與探索是否有某種理論可以囊括所有自然現象（至少在物理界，將相對論與量子力學(xué)合并是一至少延續數十年的野心。）。
5、獨立思考和判斷，不迷信書(shū)和權威：獨立思考、獨立判斷。不迷信書(shū)、權勢巨頭是尋求真理所需的品格。
6、可錯性、可證偽：這是來(lái)自卡爾·波普爾的觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)其實(shí)無(wú)法知道一門(mén)學(xué)問(wèn)里的理論是否一定正確，若這門(mén)學(xué)問(wèn)有部份錯誤時(shí)，人們可以嚴謹明確的證明這部分的錯誤，的確是錯的，那這門(mén)學(xué)問(wèn)就算是合乎科學(xué)的學(xué)問(wèn)。
7、臨時(shí)性，不確定性：科學(xué)的核心是不確定性，解釋一個(gè)現象的科學(xué)學(xué)說(shuō)是臨時(shí)的，需要越來(lái)越多的證據，所以永遠是統計性質(zhì)的，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。
參考資料來(lái)源：百度百科-科學(xué)
參考資料來(lái)源：百度百科-科學(xué)知識
