關(guān)系思維方法(思維方法有哪幾種)

1.思維方法有哪幾種

一、創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新性思維是指企業(yè)作為市場(chǎng)主體，在高科技革命中，打破傳統(tǒng)的自給自足的封閉意識(shí)，更新觀念，使自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。用創(chuàng)新性思維去開拓市場(chǎng)，既可以用在廣告宣傳上，也可以用在產(chǎn)品創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)上。如日本的豐田和三菱兩公司，都把創(chuàng)新性思維用于汽車廣告的宣傳方面。兩家公司在廣告宣傳上的特點(diǎn)，就是拋棄過去“質(zhì)量第一，信譽(yù)至上”，“代辦托運(yùn)，實(shí)行三包”的舊思維方式，而代之以“車到山前必有路，有路就有豐田車”，“友朋遠(yuǎn)方來，喜乘三菱牌”這樣標(biāo)新而獨(dú)具特色的廣告，從而取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的效果如何，只能通過市場(chǎng)來檢驗(yàn)。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)并利用市場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜性，注意調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，確定產(chǎn)品創(chuàng)新方向，挖掘市場(chǎng)潛力，啟動(dòng)潛在市場(chǎng)。企業(yè)只有在注重新產(chǎn)品的開發(fā)、更新?lián)Q代和吸納新技術(shù)的條件下，才能使企業(yè)生機(jī)勃勃。

二、變異性思維

變異性思維是指利用人們對(duì)客觀事物的直觀感覺所造成的一種心理上的錯(cuò)覺，去進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新，出人意料地創(chuàng)造出某種強(qiáng)烈的美感，從而獲得立意奇妙的效果。

國(guó)內(nèi)外許多企業(yè)就是通過運(yùn)用這種思維去進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、新產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)開拓的。如服裝企業(yè)通過巧妙動(dòng)用橫線變寬、豎線加長(zhǎng)這種心理錯(cuò)覺可以調(diào)整和改善形體的假象，從而給人以神奇秀的變異性的美的感受，并成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。當(dāng)然，在新產(chǎn)品開發(fā)中，如何把產(chǎn)品開發(fā)與市場(chǎng)開拓有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用變異性思維要生產(chǎn)的產(chǎn)品是很多的。如產(chǎn)品的高低與長(zhǎng)短、尺寸規(guī)格的視覺形體的利用，色調(diào)對(duì)比的變異性利用等等。

三、多元性思維

多元性思維是指在一定的時(shí)空中，從不同的視角，全方位地觀察事物。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制格局中呈現(xiàn)出公有、私營(yíng)、個(gè)體、中外合資等多元經(jīng)濟(jì)成份并存的局面；在社會(huì)分配方式中，出現(xiàn)了分配形式并存的狀況；在交往方式中，由于互聯(lián)網(wǎng)在全球興起，并日益滲透到人們的生活中，網(wǎng)絡(luò)化的交往方式將個(gè)體置于世界的多元變化和多層次的交往中。面對(duì)這種實(shí)情，企業(yè)不能熟視無睹，而應(yīng)從不同的角度，不同的層次出發(fā)，去分析和了解當(dāng)今條件下人們的消費(fèi)心理；從不同層次的需要出發(fā)，去生產(chǎn)不同類型的產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者的需求。

四、預(yù)測(cè)性思維

預(yù)測(cè)性思維是指當(dāng)今時(shí)代的人們想著將來，思考現(xiàn)在，通過對(duì)未來的預(yù)測(cè)規(guī)劃，指導(dǎo)當(dāng)前的活動(dòng)。預(yù)測(cè)性思維是高科技發(fā)展的需要，也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要思維方式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使現(xiàn)代社會(huì)面貌變化加快，市場(chǎng)行情瞬息萬(wàn)變。隨著科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化周期的縮短，導(dǎo)致產(chǎn)品更新速度加快，使企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，決不能滿足于生產(chǎn)今天可用的產(chǎn)品，而應(yīng)著眼于開發(fā)明天可用的產(chǎn)品。只有這樣，才能在產(chǎn)品的更新?lián)Q代中領(lǐng)先一步。而要做到這一點(diǎn)，就必須科學(xué)地預(yù)測(cè)市場(chǎng)的未來發(fā)展趨勢(shì)，挖掘人們的未來需求。

五、逆向性思維

所謂逆向性思維是指不同于常規(guī)的順向思維的背反性思維。在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況下，采用這種思維方式，往往可以收到意想不到的效果。不少企業(yè)都在程度不同的運(yùn)用這種思維方式，特別在言行宣傳的競(jìng)爭(zhēng)上更為突出。如“廣告做得好，不如新飛冰箱好”的電視廣告，給人耳目一新的感覺，從而引起了與從不同的促銷效果。這種廣告技法就是利用了人們對(duì)廣告宣傳的某種虛假性的提防意識(shí)，在制作手法上運(yùn)用了逆向性思維。還有些企業(yè)專門在自己產(chǎn)品的廣告中說明某種不足，以引起用戶注意，反而起到了促銷的效果。

六、差異性思維

差異性思維，就是用同中求異的思維方式，對(duì)同一市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)進(jìn)行差運(yùn)籌，分別實(shí)施不同的經(jīng)營(yíng)方式，去進(jìn)行市場(chǎng)開拓。事實(shí)上，在任何企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，都會(huì)存在著經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)與相關(guān)因素等許多方面的差異。如生產(chǎn)批量上的差異，銷售時(shí)間、營(yíng)銷地域、消費(fèi)對(duì)象與用戶的差異，以適應(yīng)人們的選擇心理；或?qū)嵤┭b磺差異，以適應(yīng)不同地域、氣候環(huán)境和不同消費(fèi)者層次的需要。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的條件下，企業(yè)如何開拓市場(chǎng)，思維方式是相當(dāng)重要的。企業(yè)只有選擇適當(dāng)?shù)乃季S方式，開發(fā)適合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)。

2.思維方法有哪些

思維方法是人們通過思維活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過程中所運(yùn)用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個(gè)側(cè)面，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。 思維方法是由諸層次、諸要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學(xué)共同的思維方法和各門科學(xué)所特有的思維方法。

常用思維方法有：

發(fā)散思維法——它是根據(jù)已有的某一點(diǎn)信息，然后運(yùn)用已知的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，通過推測(cè)、想象，沿著不同的方向去思考，重組記憶中的信息和眼前的信息，產(chǎn)生新的信息。它可分流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)層次。

聚合思維法——又稱求同思維。是指從不同來源、不同材料、不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過程和方法。

目標(biāo)思維法——確立目標(biāo)后，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法。其思維過程具有指向性、層次性。

逆向思維法——它是目標(biāo)思維的對(duì)應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件、原因的思維方法。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。

移植思維法——是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法，仿生學(xué)是典型的事例。

聯(lián)想思維法——相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想。

形象思維法——通過形象來進(jìn)行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志。

演繹思維法——它是從普遍到特殊的思維方法，具體形式有三段論、聯(lián)言推理、假言推理、選言推理等。

歸納思維法——它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式。

3.思維方式有哪些

1. 直觀行為思維：直接與物質(zhì)活動(dòng)相聯(lián)系的思維，又叫感知運(yùn)動(dòng)思維。孩子最初的思維往往是直觀行動(dòng)思維。運(yùn)動(dòng)員對(duì)技能和技巧的掌握也需要直觀行動(dòng)思維做基礎(chǔ)。這種思維主要是協(xié)調(diào)感知和動(dòng)作，在直接接觸外界事物時(shí)產(chǎn)生直觀行動(dòng)的初步概括，感知和動(dòng)作中斷，思維也就終止。

2. 具體形象思維：以具體表象為材料的思維，是一般形象思維的初級(jí)階段。它借助于鮮明、生動(dòng)的表象和語(yǔ)言。在文藝創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用。

3. 抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維，是人類思維的核心形態(tài)。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。

4.科學(xué)思維方法,辯證思維方法各有哪些

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。

一、辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。實(shí)際上哲學(xué)通過本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等各個(gè)方面參與到現(xiàn)代科學(xué)思維方法中。只要稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、控制論的方法與內(nèi)外因的觀點(diǎn)、突變論與量變質(zhì)變的觀點(diǎn)、信息論與相互作用的觀點(diǎn)都有著內(nèi)在的聯(lián)系。盡管現(xiàn)代科學(xué)思維方法復(fù)歸辯證思維的道路是多種多樣的，它可以是在辯證思維方法指導(dǎo)下自覺進(jìn)行的，也可以由科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)。但不管是自覺的還是自發(fā)的，現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法的一致性卻是一個(gè)基本事實(shí)。

二、現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)—功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關(guān)系。如系統(tǒng)方法就是在承認(rèn)普遍聯(lián)系的客觀實(shí)在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。所以?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法豐富了辯證法的宏觀畫面，使辯證法深入到發(fā)展的細(xì)部、更復(fù)雜的層次。因此，辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。

5.邏輯思維方式有哪幾種

常見的邏輯思維包括歸納與演繹、分析與綜合、抽象與概括、比較思維法、因果思維、遞推法、逆向思維等七種。

具體來說：

①歸納與演繹

歸納：從多個(gè)個(gè)別的事物中獲得普遍的規(guī)則。例如：黑馬、白馬，可以歸納為馬。演繹：與歸納相反，演繹是從普遍性規(guī)則推導(dǎo)出個(gè)別性規(guī)則。例如：馬可以演繹為黑馬、白馬等。

②分析與綜合

分析：分析是把事物分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性，分別加以研究。是認(rèn)識(shí)事物整體的必要階段。

綜合：綜合是把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

分析與綜合是互相滲透和轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合，循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。事例：在光的研究中，人們分析了光的直線傳播、反射、折射，認(rèn)為光是微粒，人們又分析研究光的干涉、衍射現(xiàn)象和其他一些微粒說不能解釋的現(xiàn)象，認(rèn)為光是波。

當(dāng)人們測(cè)出了各種光的波長(zhǎng)，提出了光的電磁理論，似乎光就是一種波，一種電磁波。但是，光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)又是波動(dòng)說無法解釋的，又提出了光子說。當(dāng)人們把這些方面綜合起來以后，一個(gè)新的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了：光具有波粒二象性。

③抽象與概括

抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。具體地說，科學(xué)抽象就是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)于豐富的感性材料通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

概括：概括是形成概念的一種思維過程和方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質(zhì)屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類事物的普遍概念。概括是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要方法。因?yàn)楦爬ㄊ怯奢^小范圍的認(rèn)識(shí)上升到較大范圍的認(rèn)識(shí)；是由某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)推廣到另一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。

④比較思維法

按照對(duì)象，比較分為同類事物之間的比較和不同類事物之間的比較。按照形式，比較分為求同比較和求異比較。

在相似中，求不同處：事例：香港有一家經(jīng)營(yíng)粘合劑的商店，在推出一種新型的"強(qiáng)力萬(wàn)能膠"時(shí)，市面上也有各種形形色色的"萬(wàn)能膠"。老板決定從廣告宣傳入手，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)幾乎所有的"萬(wàn)能膠"廣告都有雷同。于是，他想出一個(gè)與眾不同、別出心裁的"廣告"，把一枚價(jià)值千元的金幣用這種膠粘在店門口的墻上，并告示說，誰(shuí)能用手把這枚金幣摳下來，這枚金幣就奉送給誰(shuí)。果然，這個(gè)廣告引來許多人的嘗試和圍觀，起到了"轟動(dòng)"效應(yīng)。

盡管沒有一個(gè)人能用手摳下那枚金幣，但進(jìn)店買"強(qiáng)力萬(wàn)能膠"的人卻日益增多。在不同中，求相同或相似處：事例：人類發(fā)明飛機(jī)時(shí)參考了鳥，發(fā)明潛水艇參考了魚。

⑤因果思維

簡(jiǎn)單是說，因果關(guān)系的邏輯就是：因?yàn)锳，所以B，或者說如果出現(xiàn)現(xiàn)象A，必然就會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)象B（充分關(guān)系）。這是一種引起和被引起的關(guān)系，而且是原因A在前，結(jié)果B在后。

(1)一切先后關(guān)系不一定就是因果關(guān)系，例如：起床先穿衣服，然后穿褲子，或者說先涮牙后洗臉，這都不是因果關(guān)系。（2）并不是一切必然聯(lián)系都是引起和被引起的關(guān)系，只有有了引起和被引起關(guān)系的必然聯(lián)系，才是屬于因果聯(lián)系。

因果對(duì)應(yīng)關(guān)系：

(1)一因一果：既一個(gè)原因產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果。

(2)多因一果：既多個(gè)原因一起產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果。

(3)一因多果：既一個(gè)原因產(chǎn)生多個(gè)結(jié)果。

(4)多因多果：既多個(gè)原因一起產(chǎn)生多個(gè)結(jié)果。

⑥遞推法

遞推就是按照因果關(guān)系或?qū)哟侮P(guān)系等方式，一步一步的推理。有的原因產(chǎn)生結(jié)果后，這個(gè)結(jié)果又作為原因產(chǎn)生下一個(gè)結(jié)果，于是成為因果鏈，因果鏈就是一種遞推思維。

例如：英國(guó)民謠：“失了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損失一位將軍；損失一位將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，亡了一個(gè)帝國(guó)?！?/p>

⑦逆向思維

逆向思維法與因果思維法相反，逆向思維法是由結(jié)果推理原因。逆向思維的事例：例如：大家聽過司馬光砸缸的故事，司馬光的朋友掉進(jìn)大水缸里了，常規(guī)的思維模式是“救人離水”，而司馬光面對(duì)緊急險(xiǎn)情，運(yùn)用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，救了小伙伴性命。

例如：當(dāng)時(shí)，德國(guó)古典哲學(xué)中的辯證思想已傳入英國(guó)，法拉第受其影響，認(rèn)為電和磁之間必然存在聯(lián)系并且能相互轉(zhuǎn)化。他想既然電能產(chǎn)生磁場(chǎng)，那么磁場(chǎng)也能產(chǎn)生電。

6.各類型的人的思維方式主要有哪幾種

人類最基本思維方式有：

究根思維（把一件事物分成若干部分，找出最關(guān)鍵一部分）；

發(fā)散思維（由一件事物出發(fā)，找出與之聯(lián)系的各個(gè)事物）；

線性思維（由一件事物經(jīng)過演變而發(fā)展成另外一件事物）；

辯證思維（對(duì)于一件事物的兩個(gè)對(duì)立面找出其平衡點(diǎn)）。

而這些思維方式也對(duì)應(yīng)了哲學(xué)的幾個(gè)基本點(diǎn)：究根思維（唯物），發(fā)散思維（聯(lián)系），線性思維（發(fā)展），辯證思維（對(duì)立統(tǒng)一）。

其他的各種思維方式都是由這幾種基本方式演變和組合而來的。比如逆向思維就是線性思維的一種，不過它是從事物的發(fā)展結(jié)果出發(fā)推斷其原因。再比如聚合平衡思維，就是結(jié)合了發(fā)散思維和辯證思維，先是找出一件事物的各個(gè)影響因素，然后每個(gè)因素再分別在其兩個(gè)極端連成一個(gè)平衡線，再把各個(gè)每個(gè)因素綜合起來找出最佳點(diǎn)。

對(duì)于思維方式每個(gè)人也各有偏好，也就是性格。從某種意義上說人的性格也就是各種思維方式的集合。每個(gè)人的性格都是多重的，但也有個(gè)主體，是先天主決的，但也可以后天改變的。

思維可以和人的血型及體格對(duì)應(yīng)起來：

O型----究根思維----全面、果斷、高效但有時(shí)容易偏執(zhí)、沖動(dòng)、缺乏變通----強(qiáng)壯有力但略顯笨拙剛性強(qiáng)韌性差；

A型----線性思維----深遠(yuǎn)、細(xì)膩、精密但有時(shí)容易守舊、偏執(zhí)、自我----柔美優(yōu)雅而嬌弱韌性剛性強(qiáng)但塑性差；

B型----發(fā)散思維----敏捷、創(chuàng)新、活躍但有時(shí)容易偏離、不穩(wěn)定、三分鐘熱度----動(dòng)作敏捷塑性韌性強(qiáng)但剛性差；

AB型----辯證思維----周全、儒雅、大度但有時(shí)容易對(duì)同一問題太善變、墻頭草、沒主見----精干而柔弱韌性強(qiáng)。

人的性格以及體格都有先天先決而受環(huán)境影響大概到25歲時(shí)趨于穩(wěn)定

7.辯證思維的主要方法有哪些

辯證思維的基本方法

（一） 辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具

(1) 思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。思維方法比思維結(jié)果更為重要、因?yàn)榉椒ㄊ瞧毡榈?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，而思維結(jié)果是特殊的、暫時(shí)的。

(2) 辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法。

(3) 科學(xué)的思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界、特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件。

（二） 辯證思維的主要方法

1. 歸納和演繹

歸納是指從許多個(gè)別事實(shí)中概括出一般結(jié)論的思維方法，特點(diǎn)是從個(gè)別到一般，從特殊到普遍。演繹是指從一般的概念、原理推理出個(gè)別結(jié)論的思維方法。

2. 分析和綜合

分析是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象整體分解為各個(gè)組成部分，分別加以研究和認(rèn)識(shí)的思維方法，特點(diǎn)是從整體到部分。綜合是把各個(gè)部分聯(lián)系起來作為一個(gè)整體加以研究和認(rèn)識(shí)的思維方法，特點(diǎn)是從部分到整體。

3. 由抽象上升到具體

抽象是指思維對(duì)客觀事物某種屬性的反映，是抽取和撇開的統(tǒng)一。具體是指思維的具體，是許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一。

4. 邏輯的、歷史的統(tǒng)一

歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人對(duì)此的認(rèn)識(shí)過程。邏輯是指上述過程在思維中的反映，即對(duì)歷史的概括和總結(jié)。兩者的統(tǒng)一是指理論的、認(rèn)識(shí)的邏輯進(jìn)程同客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。

（三） 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究

1. 現(xiàn)代科學(xué)研究方法

即現(xiàn)代科學(xué)的思維方法是適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)踐活動(dòng)方式和現(xiàn)代科技革命而創(chuàng)立的方法體系，它與辯證思維方法一起，構(gòu)成現(xiàn)代思維方法的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法一般歸納為： 控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型化方法和理想化方法等。

2. 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)的思維方法的關(guān)系

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)的思維方法的關(guān)系是普遍和特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。前者是研究普遍規(guī)律的方法，后者是研究特殊規(guī)律的方法。兩者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。

8.辯證的思維方法包括哪些

主要方法 【歸納與演繹】 歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。

歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。

歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。

歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。

歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法。 【分析與綜合】 這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。

分析是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì)；綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。

分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合；綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。

分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。 【抽象與具體】 抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式。

抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，達(dá)到思維具體的過程。

【邏輯與歷史的統(tǒng)一】 由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認(rèn)識(shí)的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合，也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。

歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相一致。

歷史是邏輯韻基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè)根本原則。

【A聯(lián)系法】：就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從空間上來考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。 【B發(fā)展法】：就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來考察思維對(duì)象的過去、現(xiàn)在和將來的縱向發(fā)展過程的一種觀點(diǎn)方式。

【C全面法】：就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察的一種觀點(diǎn)方法。