現(xiàn)代主義建筑的哪些原則和方法(請論述現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計原則)

1.請論述現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計原則

當(dāng)代現(xiàn)代主義的設(shè)計原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一、注重形式與風(fēng)格。

第二、具象轉(zhuǎn)向抽象。

第三、表現(xiàn)比再現(xiàn)更重要。

第四、創(chuàng)造高于審美。

現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。

現(xiàn)代主義是一個對于傳統(tǒng)意識形態(tài)的革命，幾乎意識形態(tài)的所有范疇，從哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈、詩歌等等都被涉及。

2.現(xiàn)代建筑的六項(xiàng)原則

新建筑的六項(xiàng)原則：

(1)強(qiáng)調(diào)建筑的功能。以功能為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，講究設(shè)計的科學(xué)性，注重設(shè)計實(shí)施時的方便、舒適、效率。

(2)主張新型建筑材料的應(yīng)用。注重材料的特征和建筑結(jié)構(gòu)的特性相適應(yīng)，并通過設(shè)計來發(fā)揮這些特性。

(3)突出建筑設(shè)計的經(jīng)濟(jì)原則，以最低的投資達(dá)到最高程度的完滿性，使建筑設(shè)計成為面向大眾而不是少數(shù)權(quán)貴的活動。

(4)了有效地控制造價，反對任何裝飾。主張建筑的目的、內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，繁瑣的裝飾會提升造價，應(yīng)該取消。

5）在具體設(shè)計上，空間的考慮是最重要的。設(shè)計不能僅在圖板上進(jìn)行，而應(yīng)該通過模型來進(jìn)行空間的考慮，以避免形式主義帶來的各種弊端，從而獲得最佳功能的效果。

(6)建筑設(shè)計的基礎(chǔ)是科學(xué)性和邏輯性，而不是視覺美的裝飾性。

3.現(xiàn)代建筑五原則

柯布西耶提出了新建筑設(shè)計的原則，

一、用細(xì)柱抬高建筑離開地面，讓連續(xù)的綠地在建筑下面通過；

二、由于城市中地面已經(jīng)被建筑充滿了，將把公園拋向天空作有效的屋頂花園；

三、由大柱距的空間結(jié)構(gòu)體系必然帶來開敞式的平面布局，其中可以安裝隔斷來劃分空間；

四、矩形窗不受柱距開間尺寸的限制，采光面積更為有效；

五、外墻不承重，自由開閉的幕墻和隔斷滿足功能與美觀的需要。

這五個要點(diǎn)構(gòu)成了柯布新建筑美學(xué)的基礎(chǔ)。

4.現(xiàn)代主義設(shè)計的原則有哪些

現(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的，20 世紀(jì)20 年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成一個強(qiáng)力集團(tuán)，推動所謂的新建筑運(yùn)動，這場運(yùn)動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向；也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運(yùn)用；新的形式—— 反對任何裝飾的簡單幾何形狀，推崇功能主義，從而把千年以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。

5.請問現(xiàn)代五大建筑原則是什么

現(xiàn)代五大建筑原則：

1）底層架空

2）屋頂花園

3）自由平面

4）水平長窗

5）自由立面

底層架空：

讓實(shí)用空間遠(yuǎn)離地面的陰冷潮濕，把地面留給花園和交通空間，這是底層架空的意義。柯布的著眼點(diǎn)，首先是技術(shù)上的可能（鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)）；其次，是實(shí)現(xiàn)目的帶來的人性化的意義（居住擺脫陰暗潮濕，更好的享受陽光）；第三，緩解地面層通常空間緊張的矛盾；最后，才是新穎的形式。

底層架空的做法現(xiàn)在不具有普遍性了，因?yàn)榭虏嫉臅r代是工業(yè)化社會的時代，而現(xiàn)在是商業(yè)化的社會，商業(yè)成了城市的血液，商業(yè)需要地面做容身之處。這是柯布沒有看到的，但我們應(yīng)該注意到他的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上是針對解決問題，非常務(wù)實(shí)的。

屋頂花園：

這個屋頂花園的意思，也要放在當(dāng)時去看。當(dāng)時的通行做法是屋頂為坡面的閣樓層，里面是儲藏間和傭人的住所。柯布想說的是，首先在新的排水技術(shù)、新的結(jié)構(gòu)形式下，屋頂不再有做坡形的必要性，可以是平的（從這個角度，把“屋頂花園”的說法換成“平屋面”亦未嘗不可）。其次柯布認(rèn)識到屋頂也是好的空間，有最好的陽光和視野，應(yīng)該加以利用；此外，屋頂?shù)木G植、覆土可以縮短鋼筋混凝土的溫度反差，在技術(shù)上不容易產(chǎn)生裂縫。所以這個屋頂花園并不是一個簡單的花園，也融合了多層次的思考。正如柯布所說，技術(shù)的原因，經(jīng)濟(jì)的原因，舒適的原因，情感的原因，要求我們采用平頂式屋面。

底層架空和屋頂花園列于建筑五點(diǎn)之前兩項(xiàng)，定義了現(xiàn)代建筑的形象特征。從簡單的建筑邏輯看：這樣處理帶來的輕巧的形式感、入口的空間感，還有打破沉悶的天際線，彌補(bǔ)了減去裝飾之后的枯燥感，都不失為很好的手法。但如今的情況發(fā)展了，它們不再具有普適性意義，但是自由平面就不同了。

自由平面：

基于框架的混凝土結(jié)構(gòu)體系，墻不參與承重，因此平面與古典建筑大不相同。對此，柯布自己的作品是很好的說明。自由平面的最大特點(diǎn)是：墻、柱脫離，分別成為獨(dú)立的構(gòu)件，其他如樓梯、坡道等構(gòu)件亦然。結(jié)果是，首先，“房間”的概念被弱化，取而代之的是“空間”概念。拋開了結(jié)構(gòu)的限制，室內(nèi)空間的形狀、比例、組織形式可以有無窮的變化，這是“自由”的淺層意義；其次，墻體的厚度不再重要，回歸成單純的分隔空間的線條，柱不參與空間的分割，回歸成單純的結(jié)構(gòu)件，構(gòu)件的屬性回歸了本質(zhì)，回歸了單純；第三，墻體和其他構(gòu)件產(chǎn)生了自足性，其本身成為可欣賞的對象，即：構(gòu)件的材料、質(zhì)地可以不再為所在的空間服務(wù)，而是單純的表達(dá)構(gòu)件本身，單純的裝飾不再是必須的，這是現(xiàn)代建筑審美的重要特征?？虏荚谠O(shè)計實(shí)踐中為了貫徹這些原則不惜矯枉過正：他的平面除非別無選擇，決不讓墻與柱發(fā)生關(guān)系，其他構(gòu)件亦然。為了方便墻的布置，柯布偏愛無梁的平板體系。直至現(xiàn)在，西方建筑仍然盡可能弱化梁的存在以求得空間的自由干凈。（而這在中國是極端非常規(guī)的。這種差異的優(yōu)劣無須討論，它直接代表審美的關(guān)注方向，是否認(rèn)可這樣的審美，是區(qū)分建筑觀現(xiàn)代與否的標(biāo)志。）

新建筑不是柯布的發(fā)明，柱板結(jié)構(gòu)在柯布出生前早已出現(xiàn)，在同一時期，格羅皮烏斯、密斯等很多建筑師都在做同樣的工作。而柯布在理論和實(shí)踐雙重角度，從美學(xué)的層次奠定了新建筑的體系，這是柯布最卓越的貢獻(xiàn)。

水平長窗：

柯布對水平條窗的推崇，還是源于他對陽光、美景的基本的熱愛，在柯布的理想中，城市是充滿陽光，遍植綠樹的，在這樣的環(huán)境里，水平長窗就是很自然的結(jié)果。看到技術(shù)上的可能，并把它實(shí)現(xiàn)，這之中一定也包含著喜悅。不過說到底，水平長窗只是實(shí)踐自由立面的可能性之一。 自由立面：沒有自由平面，就沒有自由立面。只有外墻脫離了最外側(cè)的那一排柱，立面才有了自由呈現(xiàn)的可能，這即是自由度。自由立面的基礎(chǔ)，就在于擺脫受力結(jié)構(gòu)對表皮的限制?？赡苄圆坏扔诒厝恍?，自由不代表不克制?？虏嫉暮芏嘟ㄖ⒚鎸?shí)際是非?？酥频模捕甲裱W(wǎng)的模數(shù)，簡單而規(guī)整，但這種規(guī)整是主動追求的，與限制下的規(guī)整有本質(zhì)的不同。

自由立面：

沒有自由平面，就沒有自由立面。只有外墻脫離了最外側(cè)的那一排柱，立面才有了自由呈現(xiàn)的可能，這即是自由度。自由立面的基礎(chǔ)，就在于擺脫受力結(jié)構(gòu)對表皮的限制?？赡苄圆坏扔诒厝恍裕杂刹淮聿豢酥??？虏嫉暮芏嘟ㄖ⒚鎸?shí)際是非?？酥频模捕甲裱W(wǎng)的模數(shù)，簡單而規(guī)整，但這種規(guī)整是主動追求的，與限制下的規(guī)整有本質(zhì)的不同。

6.后現(xiàn)代建筑的建筑原則有哪些

美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。

廣義的后現(xiàn)代主義建筑：是指現(xiàn)代主義之后的，或者反對現(xiàn)代主義的一切建筑設(shè)計思潮。 狹義的后現(xiàn)代主義建筑：從哲學(xué)理論上講，它主要體現(xiàn)在以“二元論”和“雙重性”取代現(xiàn)代主義的“一元性”和“排他性”。

強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和向波普藝術(shù)（接近生活的藝術(shù)，是對抽象的表現(xiàn)主義的叛逆）學(xué)習(xí)的重要意義。 人們對后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。

部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般群眾對建筑的要求。 他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。

此外，經(jīng)過70年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，需要改變對傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時期的要求，而一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)越過那個時期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。

持上述觀點(diǎn)的人寄希望于后現(xiàn)代主義。 反對后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會隨時代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。

他們認(rèn)為 ：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建筑師關(guān)心社會問題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實(shí)際問題。

在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久 ，兩者的社會歷史意義不能相提并論。

也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點(diǎn)是有道理的，但開出的藥方并不可取 。 認(rèn)為后現(xiàn)代主義者迄今拿出的實(shí)際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。

還有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者并沒有提出什么嚴(yán)肅認(rèn)真的理論，但他們在建筑形式方面突破了常規(guī)，他們的作品有啟發(fā)性。

7.現(xiàn)代主義建筑基本觀點(diǎn)有哪些

現(xiàn)代派建筑。產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，成熟于20世紀(jì)20年代，在50~60年代風(fēng)行于全世界，是20世紀(jì)中葉在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑。代表人物主張建筑師擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適用于工業(yè)化社會的條件和要求的嶄新的建筑，具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義色彩，又稱現(xiàn)代派建筑。

新的建筑學(xué)原則。提倡新的建筑美學(xué)原則，包括：表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一、建筑形體和內(nèi)部功能的配合、建筑形象的邏輯性、靈活均衡的非對稱構(gòu)圖、簡潔的處理手法和純凈的體形、吸取視覺藝術(shù)的新成果。

8.早期現(xiàn)代主義建筑設(shè)計方法上有哪些共同的特點(diǎn)

”現(xiàn)代主義建筑”強(qiáng)調(diào)建筑要隨時代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會相適應(yīng)；強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題；主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性；主張堅決擺脫過時的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格；主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格.現(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原則.其中包括表現(xiàn)手法和建造手法的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對稱構(gòu)圖；簡潔的處理手法和純凈的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果. 對這些建筑觀點(diǎn)，有人稱為”功能主義”，有人稱為”理性主義”，不過更多的人則稱為”現(xiàn)代主義”.。