社會(huì )學(xué)社會(huì )學(xué)研究的方法(社會(huì )學(xué)研究方法)

1.社會(huì )學(xué)研究方法有哪些

社會(huì )學(xué)研究方法，指的是從事社會(huì )學(xué)經(jīng)驗研究的方法，而非理論研究的方法。2社會(huì )研究具有三個(gè)方面的基本特征：（1）研究的主題是社會(huì )的，而非自然

的；（2）研究的方式是經(jīng)驗的，而非思辨的；（3）研究的問(wèn)題是科學(xué)的，而非判斷的。3.社會(huì )現象的復雜性、人的特殊性、研究的干擾性、保持客觀(guān)性的困難

以及研究所受到的各種限制是社會(huì )研究中最主要的困難。4.社會(huì )研究的方法體系劃分為三個(gè)不同的層次或部分，即方法論、研究方式、具體方法及技術(shù)。6.社會(huì )

研究有四種主要的研究方式，即調查研究、實(shí)驗研究、實(shí)地研究和文獻研究。8.實(shí)證主義（定量）與人文主義（定性）、批判主義三種不同的方法論主張在經(jīng)驗研

究中則代表著(zhù)兩種不同的探求知識的方法。其一是科學(xué)主義的；其二是自然主義的。9.社會(huì )研究的過(guò)程分為五個(gè)階段，這就是：（1）確定研究課題并將其系統

化；

(2)設計研究方案和準備研究工具；（3）資料的收集；（4）資料的處理與分析；（5）結果的解釋與報告。11.方法論：方法論所涉及的是規范一門(mén)科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。12.研究方式：研究方式指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類(lèi)型。

二、

理論與研究：1、理論是以一種系統化的方式將經(jīng)驗世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來(lái)的一組內在相關(guān)的命題。通常可將理論劃分為三個(gè)層次，即宏觀(guān)理

論、中層理論和微觀(guān)理論。2、判斷理論優(yōu)劣的標準有三條，即在其他條件相同的情況下：（1）解釋范圍越廣泛的理論越是好的理論；（2）解釋越精確的理論越

是好的理論；（3）結構越簡(jiǎn)練的理論越是好的理論。3、概念、變量、命題和假設是構成理論的基本要素。變量（variable）

就是具有一個(gè)以上不同取值（不同的子范疇、不同的屬性或不同的亞概念）的概念4.概念是對現象的一種抽象，它是一類(lèi)事物的屬性在人們主觀(guān)上的反映。5.理

論目的是描述不同變量及其不同屬性之間所存在的某種邏輯關(guān)系。6.直接由概念構成的是命題，而理論則是由一組命題所構成的。7.在社會(huì )研究中最常用的命題

形式是假設，即一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說(shuō)一種可用經(jīng)驗事實(shí)檢驗的命題。8.理論對經(jīng)驗研究的作用體現在：作為研究的基礎、背景，為研究提供

理論視野和概念框架；指導研究方向；提供研究的解釋。9.一種理論解釋的發(fā)展包含著(zhù)兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程或階段，即以歸納推理為標志的理論建構過(guò)程和以演繹

推理為特征的理論檢驗過(guò)程。理論建構過(guò)程以觀(guān)察為起點(diǎn)，然后通過(guò)歸納推理，得出解釋這些觀(guān)察的理

論；而理論檢驗過(guò)程則是以理論為起點(diǎn)，通過(guò)演繹推理，作出預言或預測，并通過(guò)對實(shí)際事物的觀(guān)察來(lái)檢驗預言的正確性。

2.社會(huì )學(xué)有哪些研究方法,這些方法適用于那些社會(huì )問(wèn)題

社會(huì )學(xué)研究方法有四種：調查研究、實(shí)驗研究、文獻分析、實(shí)地調查。每一種總研究方式都有適用范圍，也存在一定優(yōu)缺點(diǎn)。

調查研究適用于社會(huì )生活狀況調查、社會(huì )問(wèn)題調查、市場(chǎng)調查、民意調查和學(xué)術(shù)性調查。

實(shí)驗研究適用于探索兩種現象之間是否存在因果關(guān)系，實(shí)驗的類(lèi)型有實(shí)驗室實(shí)驗和實(shí)地實(shí)驗、標準試驗和準實(shí)驗。

文獻研究適用于研究那些無(wú)法接觸的研究對象和縱觀(guān)分析，類(lèi)型有內容分析、二次分析和現存統計分析。

實(shí)地研究適用于研究現象發(fā)展變化的過(guò)程及其特征，它是一種深入到研究現象的生活背景中，以參與觀(guān)察和無(wú)結構訪(fǎng)談的方式收集資料，并通過(guò)對這些資料的定性分析來(lái)理解和解釋現象的社會(huì )研究方式。

擴展資料：

社會(huì )學(xué)是一門(mén)研究社會(huì )事實(shí)（客觀(guān)事實(shí)：社會(huì )行為、社會(huì )結構、社會(huì )問(wèn)題等；主觀(guān)事實(shí)：人性、社會(huì )學(xué)心理等）的擁有多重范式的學(xué)科，起源于19世紀末期。是從社會(huì )哲學(xué)演化出來(lái)的現代學(xué)科。社會(huì )學(xué)是一門(mén)具有多重研究方式的學(xué)科。主要有科學(xué)主義的實(shí)證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯(lián)系，發(fā)展及完善一套有關(guān)人類(lèi)社會(huì )結構及活動(dòng)的知識體系，并以運用這些知識去尋求或改善社會(huì )福利為主要目標。社會(huì )學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀(guān)層級的社會(huì )行動(dòng)（agency）或人際互動(dòng)，至宏觀(guān)層級的社會(huì )系統或結構，因此社會(huì )學(xué)通常跟經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域之下。

參考資料：

百度百科_社會(huì )學(xué)

3.社會(huì )學(xué)研究的方法論有哪兩種

是：實(shí)證主義（自然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀(guān)主義） 早期的方法論觀(guān)點(diǎn) 社會(huì )學(xué)的創(chuàng )始人之一K.馬克思 認為，對社會(huì )的研究可以成為科學(xué)，因為社會(huì )現象同自 然現象一樣是客觀(guān)存在的，社會(huì )現象之間也同樣存在著(zhù) 因果決定性，它們是可以被科學(xué)認識的，并且可由普遍 規律來(lái)說(shuō)明。

馬克思的唯物史觀(guān)和唯物辯證法“第一次 使科學(xué)的社會(huì )學(xué)的出現成為可能”（列寧語(yǔ)），使社會(huì ) 學(xué)與哲學(xué)和歷史學(xué)相分離，并且使社會(huì )研究擺脫了傳統 的思辨哲學(xué)方法。 另一創(chuàng )始人A.孔德主張，社會(huì )學(xué)應當是一門(mén)類(lèi)似自 然科學(xué)的、以研究社會(huì )發(fā)展規律為目的的學(xué)科，這門(mén)學(xué) 科應當采用建立在觀(guān)察基礎之上的實(shí)證主義方法。

他在 社會(huì )領(lǐng)域中引入了自然科學(xué)形成時(shí)建立的基本假設，即 知識的經(jīng)驗性或實(shí)證性、研究的客觀(guān)性和世界的統一性。 孔德還具體論證了觀(guān)察方法、實(shí)驗方法、比較方法和歷 史方法對社會(huì )學(xué)的適用性。

法國社會(huì )學(xué)家□.迪爾凱姆發(fā)展了孔德的實(shí)證主義， 他最先系統、詳細地論述了社會(huì )學(xué)方法論問(wèn)題。在《社 會(huì )學(xué)方法的規則》（1894）一書(shū)中，他把社會(huì )現象界定為 普遍存在于群體間的、由外界的強制力施加于個(gè)人所引 起的社會(huì )行為、社會(huì )思想和社會(huì )感受。

他認為社會(huì )現象 既不能歸結為個(gè)人行為，也不能歸結為生物現象和心理 現象。社會(huì )現象是一種集體的行為和觀(guān)念，它是可以觀(guān) 察的社會(huì )事實(shí)。

通過(guò)這種界定，社會(huì )學(xué)就能夠采用自然 科學(xué)的方法研究社會(huì )現象。與實(shí)證主義觀(guān)點(diǎn)相對立的是 源于哲學(xué)、歷史傳統的人文主義思潮。

19世紀末期，德 國曾發(fā)生一場(chǎng)關(guān)于社會(huì )科學(xué)方法論的論戰，德國社會(huì )哲 學(xué)家W.狄爾泰指出，社會(huì )科學(xué)的性質(zhì)及對象與自然科學(xué) 有本質(zhì)的不同。他認為，對社會(huì )和人類(lèi)行為的研究離不 開(kāi)價(jià)值判斷，社會(huì )科學(xué)的任務(wù)不僅是客觀(guān)描述社會(huì )，還 必須涉及倫理、宗教、藝術(shù)等價(jià)值觀(guān)念。

此外，人具有 自由意志，人類(lèi)行為既沒(méi)有規律性也無(wú)法預測。社會(huì )歷 史現象都是獨特的、偶然的，對此無(wú)法采用自然科學(xué)的 “規范”方法加以研究，而只能用人文科學(xué)的方法加以 闡述和記錄。

德國社會(huì )學(xué)家M.韋伯主張社會(huì )學(xué)研究的對 象是個(gè)人及其行為，而人的行為是受“合理化”的理性 支配的，與行為者的價(jià)值是相關(guān)的，但同時(shí)受環(huán)境的制 約，理性行為并不是絕對的意志自由，它受著(zhù)具體的必 然因果律支配。因此，他建立的理解的社會(huì )學(xué)既反對人 文學(xué)派的主觀(guān)唯心論，也反對機械的實(shí)證論，主張“價(jià) 值相關(guān)”和“價(jià)值無(wú)涉”（見(jiàn)價(jià)值中立和價(jià)值參照）是 研究社會(huì )現象的兩條相互制約、相互補充的基本原則。

三大方法論傾向 現代西方社會(huì )學(xué)的各個(gè)流派及其 關(guān)于方法論的不同觀(guān)點(diǎn)，大體可以區分為實(shí)證主義（自 然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀(guān)主義）兩大傾 向；馬克思主義方法論則獨樹(shù)一幟。 實(shí)證主義方法論 西方社會(huì )學(xué)家大多在某種程度上 堅持由孔德和迪爾凱姆所開(kāi)創(chuàng )的實(shí)證主義方向，其中包 括各種理論流派。

盡管各派的觀(guān)點(diǎn)不盡相同，但是他們 都在一定程度上主張社會(huì )學(xué)應當成為一門(mén)科學(xué)。社會(huì )學(xué) 不是探討“應該如何”，而只是客觀(guān)地闡明社會(huì )“究竟 是如何”，它不關(guān)注于獨特的歷史事件，而主要關(guān)注于社 會(huì )現象的原因和規律。

他們堅持認為社會(huì )研究的邏輯方 法是假設演繹法，科學(xué)假說(shuō)的陳述必須由經(jīng)驗事實(shí)來(lái)檢 驗，理論僅當它得到經(jīng)驗證據的完備支持時(shí)才是可接受 的。獲取經(jīng)驗證據需要采用實(shí)驗、系統觀(guān)察、調查、訪(fǎng) 問(wèn)、文獻考察等方法。

雖然社會(huì )科學(xué)在方法、技術(shù)的運 用上有其特點(diǎn)，但它在理論構建、證據搜集、證據分析 與評判、理論檢驗等方面所運用的方法，與自然科學(xué)方 法并無(wú)本質(zhì)區別。實(shí)證主義者把自然科學(xué)方法論作為自 己的基本原則，把自然科學(xué)當作科學(xué)的范例，在他們看 來(lái)，社會(huì )學(xué)是符合科學(xué)的邏輯的。

在實(shí)證主義方法論流派中，較極端的派別是定量主 義和數理社會(huì )學(xué)派。定量主義受心理學(xué)的操作主義和生 物測量學(xué)的影響，強調在任何科學(xué)中都必須使用測量和 計量的方法。

定量主義的倡導者、美國社會(huì )學(xué)家G.A.倫 德伯格主張，任何概念都可以測量，由于定義不明確而 無(wú)法測量的概念在科學(xué)研究中是沒(méi)有用處的。20世紀40。

4.迪爾凱姆提出的社會(huì )學(xué)研究方法的原則有哪些

迪爾凱姆本書(shū)的一個(gè)核心的議題是：如何在價(jià)值無(wú)涉的前提下認可和識別社會(huì )事實(shí)？迪爾凱姆認為研究必須把社會(huì )現象當做客觀(guān)存在的事物，當做社會(huì )的事物，而社會(huì )學(xué)的重要任務(wù)就是發(fā)展一種適合科學(xué)研究的特殊方法。同時(shí)，作者通篇都在強調一種來(lái)自于集體的“強制力”，還強調這種力量并非人造，它是自然的，它來(lái)自于現實(shí)的內部，這使得作者擺脫了盧梭，霍布斯等人關(guān)于人與社會(huì )關(guān)系的矛盾。也明顯與斯賓塞等人關(guān)于“社會(huì )的形成也是由于人類(lèi)的自然性質(zhì)，不須要強迫”這種觀(guān)點(diǎn)不同。

在作者看來(lái)，一門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生，必須要有它的特殊對象，以及研究這種對象的特殊方法。所有“活動(dòng)狀態(tài)”，無(wú)論固定與否，只要是由外界的強制力作用于個(gè)人而使個(gè)人感受的；或者說(shuō)，一種強制力，普遍存在于團體中，不僅有它獨立與個(gè)人固有的存在性，而且作用于個(gè)人，使個(gè)人感受的現象，叫做社會(huì )現象。社會(huì )現象是外界的力量作用于個(gè)人而產(chǎn)生現象。無(wú)論是關(guān)于思想、行為和感覺(jué)的現象，還是外貌和形態(tài)的現象，都是社會(huì )現象，只是程度不同。總之，社會(huì )現象的各種表現是在個(gè)人意識以外，只需觀(guān)察外部事物而不必考究個(gè)人內部的事情。

作者提出，對于社會(huì )學(xué)這門(mén)學(xué)科，要把社會(huì )現象作為其研究對象，在此基礎上，迪爾凱姆強調社會(huì )學(xué)方法不能用常識去代替科學(xué)，凡是未經(jīng)科學(xué)檢驗的概念，不能隨便使用，更不能用來(lái)代替事物本身。 提出了如下的基本規則：在科學(xué)研究中排除所有成見(jiàn)，根據社會(huì )現象的外部共同特征進(jìn)行定義，客觀(guān)地觀(guān)察事物的外部特征，想辦法從那些派出了個(gè)人特殊現象和已經(jīng)確定的事物入手。

對于如何解釋社會(huì )現象，迪爾凱姆認為需要分清原因和功能，不能混淆事物的存在和效用，同時(shí)個(gè)人心理不能解釋社會(huì )現象，必須通過(guò)社會(huì )去解釋社會(huì )現象。要考察社會(huì )現象的原因，或者社會(huì )現象的產(chǎn)生，不能在那些集體的各個(gè)分子中去尋找，而必須對這個(gè)已經(jīng)組成的集合體進(jìn)行研究，也即方法論的集體主義。 同時(shí)，由于社會(huì )現象的因果關(guān)系往往是不明顯的、復雜的，研究者不能從直接觀(guān)察中得出，因此，考察這些現象只能用比較方法，這是社會(huì )學(xué)研究唯一適當的辦法。

迪爾凱姆的社會(huì )學(xué)理論的一個(gè)爭議在于——他強調價(jià)值中立和研究的客觀(guān)性，但社會(huì )研究無(wú)法在無(wú)菌實(shí)驗室進(jìn)行，但凡是觀(guān)察，必然會(huì )產(chǎn)生相互的影響，更遑論研究者自身個(gè)性對研究的影響。在很大程度上，我們認為的客觀(guān)只是在主觀(guān)下的客觀(guān)，而無(wú)限趨近真實(shí)也是社會(huì )學(xué)定義和方法的意義所在。在當時(shí)的背景下，迪爾凱姆為了讓社會(huì )學(xué)取得一門(mén)科學(xué)的定義，強調實(shí)證和價(jià)值中立以求客觀(guān)性。但是，研究者必然受到前見(jiàn)、立場(chǎng)、所見(jiàn)局限的影響，實(shí)證社會(huì )學(xué)無(wú)疑是很大的進(jìn)步，但我認為，價(jià)值中立只能是相對而言，而對社會(huì )現象因果的求索，也是盡可能的對實(shí)際的趨近。

5.社會(huì )學(xué)的研究對象與方法

用一句話(huà)來(lái)概括：社會(huì )學(xué)就是研究人于社會(huì )的關(guān)系問(wèn)題的一門(mén)科學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì )學(xué)研究的對象有很多方面，包括社會(huì )結構、文化、社會(huì )變遷、社會(huì )角色、社會(huì )問(wèn)題、社會(huì )功能、社會(huì )組織、社會(huì )行為、社會(huì )關(guān)系、社會(huì )互動(dòng)、社會(huì )群體、社會(huì )分層與流動(dòng)、社會(huì )控制等

其他答案，樓主也可看看，以作參考：

關(guān)于社會(huì )學(xué)研究對象的不同觀(guān)點(diǎn)

關(guān)于社會(huì )學(xué)的研究對象，眾說(shuō)紛壇、爭論不休。國內外的社會(huì )學(xué)家曾經(jīng)提出過(guò)各種各樣的定義。

（一）國外社會(huì )學(xué)研究者對社會(huì )學(xué)研究對象的探討

我國社會(huì )學(xué)家孫本文在《社會(huì )學(xué)原理》一書(shū)中介紹了九種國外社會(huì )學(xué)關(guān)于社會(huì )學(xué)的定義：

1、認為社會(huì )學(xué)是用科學(xué)的方法研究社會(huì )現象的科學(xué)；美國的羅斯（Ross）

2、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )形式的；德國的齊美爾（Simmel）

3、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )組織的；美國的梅約（Mayo）和托馬斯（Thomas）

4、認為社會(huì )學(xué)是研究人類(lèi)文化的；美國的沃德（Ward）

5、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )進(jìn)步的；美國的卡維爾（Karvor）

6、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )關(guān)系的；美國的賴(lài)待（Wright）和哈特（Hart）

7、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )互動(dòng)過(guò)程的；美國的斯莫爾（Small）

8、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )現象之間關(guān)系的； 俄國的索羅金（Sorokin）

9、認為社會(huì )學(xué)是研究社會(huì )行為的。美國的帕克（Park）

（二）國內社會(huì )學(xué)研究者對社會(huì )學(xué)研究對象的探討

自社會(huì )學(xué)在我國高校得以恢復，學(xué)術(shù)界開(kāi)始對社會(huì )學(xué)的研究對象進(jìn)行了廣泛的討論。自1979年以來(lái)，至今沒(méi)有間斷，社會(huì )學(xué)研究者們對社會(huì )學(xué)的研究對象提出了各種不同的觀(guān)點(diǎn)。

1、認為社會(huì )學(xué)是在歷史唯物主義指導下研究社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題的科學(xué)，是以研究社會(huì )問(wèn)題為中心的一個(gè)“科學(xué)群”。于光遠、袁輯輝、劉炳福

2、認為社會(huì )學(xué)是以整個(gè)社會(huì )作為其研究對象研究社會(huì )結構、社會(huì )發(fā)展動(dòng)力和社會(huì )生活現象及其規律性。杜任之

3、認為社會(huì )學(xué)的研究對象是發(fā)生在社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域里的社會(huì )現象之間的關(guān)系，并從中探求人們社會(huì )行為的規律。楊心恒

4、認為社會(huì )學(xué)以社會(huì )的構成、體統、變動(dòng)以及有關(guān)人生的事物現象、問(wèn)題與社會(huì )體統的關(guān)系作為研究對象。丁克全

5、認為社會(huì )學(xué)的研究對象是確定性與不確定性的統一。所謂對象是確定的，是從變動(dòng)著(zhù)的社會(huì )整體出發(fā)來(lái)研究社會(huì )現象及其相互關(guān)系，著(zhù)眼于整體綜合而立足于局部分析；社會(huì )學(xué)的對象又是不確定的，它的觸角深入社會(huì )現象的一切領(lǐng)域而對這些專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的研究已經(jīng)形成諸專(zhuān)門(mén)學(xué)科，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等或正在發(fā)展成為獨立學(xué)科，如人口學(xué)、勞動(dòng)學(xué)等。葉小文

6、認為社會(huì )整體是社會(huì )學(xué)研究的基本對象。盧漢龍

7、認為馬克思主義社會(huì )學(xué)是在歷史唯物主義的指導下研究社會(huì )矛盾及其解決途徑的科學(xué)。田森

8、認為一定的社會(huì )關(guān)系是社會(huì )學(xué)的研究對象。對社會(huì )關(guān)系的宏觀(guān)分析就構成宏觀(guān)社會(huì )學(xué)，對它的局部分折就構成微觀(guān)社會(huì )學(xué)，而對社會(huì )關(guān)系進(jìn)行具體的調查研究構成了應用社會(huì )學(xué)，在此基礎上進(jìn)行的理論分析和科學(xué)抽象構成了理論社會(huì )學(xué)。劉祖云

9、認為普通社會(huì )學(xué)的研究對象是社會(huì )整體的基本構成及各部分的相互關(guān)系，從而揭示社會(huì )整體發(fā)展的規律。普通社會(huì )學(xué)也可以劃分為關(guān)于一切社會(huì )形態(tài)整體發(fā)展的一般規律、某種社會(huì )形態(tài)整體發(fā)展的特殊規律、某個(gè)特定社會(huì )整體發(fā)展的個(gè)別規律三個(gè)基本研究層次。陳烽

10、認為社會(huì )學(xué)的對象就是社會(huì )運行和發(fā)展的類(lèi)型，就是一門(mén)研究社會(huì )良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件以及機制的綜合性的具體社會(huì )科學(xué)學(xué)科。鄭杭生

11、認為社會(huì )學(xué)是從變動(dòng)的社會(huì )整體出發(fā)，以多種角度和多種層次綜合研究人們的社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系為內容的社會(huì )整體的形式、模式、組成構成、運動(dòng)和規律，及社會(huì )各方面（或各種社會(huì )活動(dòng)、社會(huì )關(guān)系）之間相互性的科學(xué)。雷洪和范洪

12、認為社會(huì )學(xué)的學(xué)科對象是制度的觀(guān)點(diǎn)。陳頤

社會(huì )學(xué)的獨特研究對象是什么？ 學(xué)術(shù)界各持己見(jiàn)。大體上可以分為以下兩類(lèi)：

第一類(lèi)側重以社會(huì )為對象，重在研究社會(huì )的結構和過(guò)程、社會(huì )的運行和發(fā)展、社會(huì )的秩序和進(jìn)步等等，它主要體現了社會(huì )學(xué)史上的實(shí)證主義傳統；

第二類(lèi)側重以個(gè)人及其社會(huì )行為為研究對象.它主要體現了社會(huì )學(xué)史上的反實(shí)證主義傳統；

6.社會(huì )學(xué)論文的研究方法

科學(xué)研究方法有兩大類(lèi)，一類(lèi)是思辨研究（可以是文化的、政治經(jīng)濟學(xué)的、歷史的等等），目的是獲得事物之間相互關(guān)系的結論；另一類(lèi)是實(shí)證研究，目的是獲得事物屬性的認識。實(shí)證研究又分為“定性研究”、“定量研究”兩種方式。定性研究以觀(guān)察、訪(fǎng)談為主，通過(guò)歸納分析、從資料中發(fā)現、體驗式訪(fǎng)談和觀(guān)察得出關(guān)于事物屬性的結論。定量研究通過(guò)人工控制的環(huán)境，以假設演繹的題目，代表性的統計和實(shí)驗，得出關(guān)于事物屬性的結論。如果選題屬于實(shí)證性質(zhì)，一般最好采用定性與定量研究相結合的方式，以某一種方法為主，另一種方法為輔。

不論任何研究方法，沒(méi)有高低之分，要根據自己的選題決定采用哪一種。哲學(xué)、史學(xué)理論、文論方面的論文，采用思辨研究方法較為適合；經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)、國際關(guān)系方面的論文，多數是實(shí)證研究。較為宏觀(guān)的數據，可以采用專(zhuān)業(yè)機構的調查材料。