天下興亡匹夫有責(zé)的古詩句
1.關(guān)于“天下興亡,匹夫有責(zé)”的古詩
天下興亡，匹夫有責(zé) 天下興亡，匹夫有責(zé)，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任 關(guān)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”，《漢語大詞典》說：“謂國家興盛或衰亡，每個(gè)普通的人都有責(zé)任。
語本清顧炎武《日知錄。因此，說“天下興亡，匹夫有責(zé)”二句意謂對于國家民族的興旺，每個(gè)普通人都有責(zé)任 成語“天下興亡，匹夫有責(zé)”，多年來流行一種說法，認(rèn)為是顧炎武說的。
但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點(diǎn)明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！ 劉潔修繼續(xù)查索，終于在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學(xué)》） 今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也。
（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 劉潔修經(jīng)過考辨之后，認(rèn)為按照語言發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的語意本于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
2.“天下興亡匹夫有責(zé)”是誰的詩句
天下興亡，匹夫有責(zé)，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任。
當(dāng)時(shí)明朝已經(jīng)滅亡，隨后是清朝建立。顧炎武認(rèn)為，明朝滅亡，僅僅是換了一個(gè)皇帝，原來的生活方式和以儒學(xué)為思想指導(dǎo)的統(tǒng)治方式并沒有改變，這叫亡國；但是清朝的統(tǒng)治，不僅要換一個(gè)皇帝，而且要改變原來的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統(tǒng)治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說的天下，實(shí)際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式。然而由于顧炎武把天下和國家分開，號召人們不必為某個(gè)皇室的興亡而戰(zhàn)斗，而要為民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，這在中國社會思想上具有重要的進(jìn)步意義。
顧炎武的思想后來被概括為這八個(gè)字，對于鼓舞中國人為自己民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，具有強(qiáng)烈的號召力。在中國近代史上，曾經(jīng)多次遭受帝國主義的侵略，中華民族曾經(jīng)不止一次地面臨著生死存亡的問題，每當(dāng)這種時(shí)候，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號就激勵(lì)中國人民奮起反抗帝國主義的侵略。
3.關(guān)于天下興亡匹夫有責(zé)的古詩
01唐·王昌齡《從軍行》青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！鞍賾?zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見這漫長的時(shí)間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。
但是，盡管戰(zhàn)甲已經(jīng)磨破，將士的報(bào)國壯志卻并沒有消磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨練中變得更加堅(jiān)定。“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士們豪壯的壯志誓言！02唐·李賀《南園十三首·其五》男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？面對烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面，詩人李賀焦急萬分，恨不得立即身佩寶刀，奔赴沙場，保衛(wèi)家邦。只可惜他是個(gè)書生，本可以才學(xué)入仕，但這條進(jìn)身之路被“避父諱”這一封建禮教無情地堵死了，使他沒有機(jī)會施展自己的才能，更沒有機(jī)會奔赴戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國。
03唐·杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
山河依舊，可是國都已經(jīng)淪陷，城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。記憶中昔日長安的春天是何等的繁華，鳥語花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無存了。
04先秦·荊軻《荊軻歌》風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。
專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。
士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因?yàn)檫@短短的詩嗎？詩人創(chuàng)造了詩，同時(shí)也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切為了國家無私奉獻(xiàn)的人們。05宋·文天祥《過零丁洋》辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。全詩表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。
4.天下興亡,匹夫有責(zé) 出自那首詩
天下興亡，匹夫有責(zé)，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任
關(guān)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”，《漢語大詞典》說：“謂國家興盛或衰亡，每個(gè)普通的人都有責(zé)任。語本清顧炎武《日知錄。因此，說“天下興亡，匹夫有責(zé)”二句意謂對于國家民族的興旺，每個(gè)普通人都有責(zé)任
成語“天下興亡，匹夫有責(zé)”，多年來流行一種說法，認(rèn)為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點(diǎn)明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！
劉潔修繼續(xù)查索，終于在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學(xué)》）
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》）
劉潔修經(jīng)過考辨之后，認(rèn)為按照語言發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的語意本于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
5.天下興亡,匹夫有責(zé)是愛國古詩句嗎
是的百。
意為國家之事的興亡，保護(hù)國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無關(guān)；而天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關(guān)。
原文：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號度，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。
保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！睂！Z出顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。
釋義：“亡國”與“亡天下”是兩個(gè)不同的概念?！巴鰢笔侵父某瘬Q代，換個(gè)王帝，國號。而仁義道德得不到發(fā)揚(yáng)光大，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，是天下將滅亡。
保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權(quán)力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡，則是低微的百姓也屬有責(zé)任。
