關(guān)于拆遷詩(shī)句
1.形容拆遷的詩(shī)句有哪些
1、府吏謂新婦：“賀卿得高遷 —— 漢 · 佚名《孔雀東南飛 / 古詩(shī)為焦仲卿妻作》
釋義：府吏對蘭芝說(shuō)：祝賀你能夠高升！
2、以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷 —— 先秦 · 佚名《氓》
釋義：趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái)，為我搬運好嫁妝。
3、一為遷客去長(cháng)沙，西望長(cháng)安不見(jiàn)家 —— 唐 · 李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛 / 黃鶴樓聞笛》
釋義：一旦成為貶滴之人，就像賈誼到了長(cháng)沙，日日西望，望不見(jiàn)長(cháng)安，也望不見(jiàn)家。
4、不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀 —— 唐 · 孫昌胤《清明》
釋義：不及林間鳥(niǎo)，遷喬并羽儀。
5、莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉 —— 唐 · 劉禹錫《浪淘沙九首（第四首一作張籍詩(shī)）》
釋義：不要說(shuō)流言蜚語(yǔ)如同急浪一樣深得使人無(wú)法脫身，不要說(shuō)被貶謫的人好像泥沙一樣永遠下沉。
6、逼迫遷舊邦，擁主以自強 —— 漢 · 蔡文姬《悲憤詩(shī)》
釋義：逼迫遷舊邦，擁主以自強。
7、出自幽谷，遷于喬木 —— 先秦 · 佚名《伐木》
釋義：幽谷：深谷。遷：遷移。喬木：高樹(shù)。原指鳥(niǎo)兒從幽深的山谷遷移到高樹(shù)上去。比喻喬遷新居。
8、播越西遷移，號泣而且行 —— 魏晉 · 曹操《薤露》
釋義：播在古漢語(yǔ)詞典里的意思是遷徙、流亡，越指離、散，那么播越一詞就可以理解為一個(gè)詞組即遷移或流亡。
9、紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷 —— 先秦 · 屈原《離騷》
釋義：云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
10、邊城多警急，虜騎數遷移 —— 魏晉 · 曹植《白馬篇》
釋義：聽(tīng)說(shuō)國家邊境軍情緊急，侵略者一次又一次進(jìn)犯內地。
2.詩(shī)人,你會(huì )寫(xiě)拆遷詩(shī)嗎
偶然，讀到了一首詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)得一般，但那是一首關(guān)于拆遷的詩(shī)，關(guān)注民生的詩(shī)，使我投以深深的敬意。
近年來(lái)，要說(shuō)詩(shī)人關(guān)注過(guò)民生，就是寫(xiě)汶川的地震詩(shī)了。可是，這一陣喧鬧也暴露出當下詩(shī)人的精神衰弱癥，多數詩(shī)人仿佛經(jīng)歷了一次嚴重的精力透支，在玉樹(shù)地震、西南大旱等災難面前，有心無(wú)力，選擇了沉默，并以沉默的方式隱瞞自己激情不足。
此時(shí)此刻，閱讀到一首拆遷詩(shī)，我有從荒漠中發(fā)現生命、從沙堆里發(fā)現黃金的驚喜，原來(lái)還有少數詩(shī)人保存著(zhù)一顆敏銳的心，默默地以良知寫(xiě)詩(shī)。 拆遷，是城市化必然出現的現象，但這個(gè)詞絕不遜于“非典”、“三鹿”等，具有令人聞之色變的效果，它所產(chǎn)生的不和諧因素往往能成為社會(huì )的焦點(diǎn)。
把自己的軀體燃成火炬的人，急逼智生而發(fā)明火炮的人，狗急跳墻而將恐嚇裝進(jìn)子彈的人，肆無(wú)忌憚而殺人滅口的人，將一幕一幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景演繹在和平的年代里。可是，作為應該給予真實(shí)反映的人民內部的矛盾，詩(shī)也許因驚愕而失語(yǔ)了。
其實(shí)，拆遷里有很多詩(shī)歌的素材和主題。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛(ài)得深沉”，安土重遷、落葉歸根，與其說(shuō)是中國人的傳統陋習，不如說(shuō)是中國人的穩固心性。
然而，拆遷所產(chǎn)生的心里震撼，市場(chǎng)經(jīng)濟對被拆遷戶(hù)的微妙影響，被拆遷者的心里感受，這些原是詩(shī)所能表達的，可大量的詩(shī)卻缺場(chǎng)了。 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，杜甫式的博愛(ài)與同情不值幾個(gè)錢(qián)，但杜甫的詩(shī)一方面表達了現實(shí)，這是正宗的現實(shí)主義，另一方面發(fā)揮詩(shī)不平則鳴的作用，代民立言。
這使他成為偉大的詩(shī)人。當被拆遷戶(hù)不是“風(fēng)雨不動(dòng)”而是“風(fēng)雨飄搖”的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)關(guān)注他們投訴無(wú)門(mén)、反抗無(wú)力的窘境？往往是極端的被拆遷戶(hù)像被極度侮辱的日本武士，進(jìn)行自我毀滅時(shí)，才會(huì )有媒體突然跳出來(lái)，把“驚奇”的發(fā)現曝光無(wú)余。
此時(shí)，大量的詩(shī)仍舊作壁上觀(guān)、置若罔聞，既不表現實(shí)際，也不帶一絲火氣。 有人說(shuō)，如果城市化必然以犧牲生命為代價(jià)，那么“城市，讓生活更美好”是不是一句諷刺？而詩(shī)能否像一把鋒利的匕首，插入社會(huì )荒誕現象的心臟？事實(shí)上，匕首已經(jīng)生銹，詩(shī)人已經(jīng)頹廢，原因有以下幾方面：一是詩(shī)人的精神衰弱癥，當下詩(shī)人往往被瑣碎的生活整的疲憊不堪；二是詩(shī)人的生活邊緣化，缺乏普世的同情心，不關(guān)注老百姓；三是詩(shī)人的人格障礙，沒(méi)有良知，害怕引火燒身，明哲保身。
頹廢的當下詩(shī)人不再作社會(huì )擔當，故我問(wèn)：詩(shī)人，你的詩(shī)心拆遷了，你會(huì )寫(xiě)拆遷詩(shī)嗎？。
3.詩(shī)人,你會(huì )寫(xiě)拆遷詩(shī)嗎
偶然，讀到了一首詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)得一般，但那是一首關(guān)于拆遷的詩(shī)，關(guān)注民生的詩(shī)，使我投以深深的敬意。
近年來(lái)，要說(shuō)詩(shī)人關(guān)注過(guò)民生，就是寫(xiě)汶川的地震詩(shī)了。可是，這一陣喧鬧也暴露出當下詩(shī)人的精神衰弱癥，多數詩(shī)人仿佛經(jīng)歷了一次嚴重的精力透支，在玉樹(shù)地震、西南大旱等災難面前，有心無(wú)力，選擇了沉默，并以沉默的方式隱瞞自己激情不足。
此時(shí)此刻，閱讀到一首拆遷詩(shī)，我有從荒漠中發(fā)現生命、從沙堆里發(fā)現黃金的驚喜，原來(lái)還有少數詩(shī)人保存著(zhù)一顆敏銳的心，默默地以良知寫(xiě)詩(shī)。 拆遷，是城市化必然出現的現象，但這個(gè)詞絕不遜于“非典”、“三鹿”等，具有令人聞之色變的效果，它所產(chǎn)生的不和諧因素往往能成為社會(huì )的焦點(diǎn)。
把自己的軀體燃成火炬的人，急逼智生而發(fā)明火炮的人，狗急跳墻而將恐嚇裝進(jìn)子彈的人，肆無(wú)忌憚而殺人滅口的人，將一幕一幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景演繹在和平的年代里。可是，作為應該給予真實(shí)反映的人民內部的矛盾，詩(shī)也許因驚愕而失語(yǔ)了。
其實(shí)，拆遷里有很多詩(shī)歌的素材和主題。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛(ài)得深沉”，安土重遷、落葉歸根，與其說(shuō)是中國人的傳統陋習，不如說(shuō)是中國人的穩固心性。
然而，拆遷所產(chǎn)生的心里震撼，市場(chǎng)經(jīng)濟對被拆遷戶(hù)的微妙影響，被拆遷者的心里感受，這些原是詩(shī)所能表達的，可大量的詩(shī)卻缺場(chǎng)了。 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，杜甫式的博愛(ài)與同情不值幾個(gè)錢(qián)，但杜甫的詩(shī)一方面表達了現實(shí)，這是正宗的現實(shí)主義，另一方面發(fā)揮詩(shī)不平則鳴的作用，代民立言。
這使他成為偉大的詩(shī)人。當被拆遷戶(hù)不是“風(fēng)雨不動(dòng)”而是“風(fēng)雨飄搖”的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)關(guān)注他們投訴無(wú)門(mén)、反抗無(wú)力的窘境？往往是極端的被拆遷戶(hù)像被極度侮辱的日本武士，進(jìn)行自我毀滅時(shí)，才會(huì )有媒體突然跳出來(lái)，把“驚奇”的發(fā)現曝光無(wú)余。
此時(shí)，大量的詩(shī)仍舊作壁上觀(guān)、置若罔聞，既不表現實(shí)際，也不帶一絲火氣。 有人說(shuō)，如果城市化必然以犧牲生命為代價(jià)，那么“城市，讓生活更美好”是不是一句諷刺？而詩(shī)能否像一把鋒利的匕首，插入社會(huì )荒誕現象的心臟？事實(shí)上，匕首已經(jīng)生銹，詩(shī)人已經(jīng)頹廢，原因有以下幾方面：一是詩(shī)人的精神衰弱癥，當下詩(shī)人往往被瑣碎的生活整的疲憊不堪；二是詩(shī)人的生活邊緣化，缺乏普世的同情心，不關(guān)注老百姓；三是詩(shī)人的人格障礙，沒(méi)有良知，害怕引火燒身，明哲保身。
頹廢的當下詩(shī)人不再作社會(huì )擔當，故我問(wèn)：詩(shī)人，你的詩(shī)心拆遷了，你會(huì )寫(xiě)拆遷詩(shī)嗎？。
